Por Chris Jackson
En la conferencia anual sobre derecho canónico Speculum iustitiae, organizada por el “cardenal” Raymond Burke, el funcionario del Vaticano dio la voz de alarma sobre la posibilidad de que algunos transexuales hubieran sido ordenados “sacerdotes”, y que sus operaciones quirúrgicas solo se hubieran descubierto después de la ordenación. Su tono era de horror: el tipo de escándalo eclesiástico que un pastor fiel sin duda habría luchado por evitar.
Sin embargo, la ironía es impresionante: en la década de 1990, el propio Burke aprobó y elevó una congregación religiosa femenina cofundada por la “hermana Julie” Green, nacido como Joel Green, un hombre que se había sometido a una cirugía de “cambio de sexo”. Cuando se plantearon las preocupaciones, Burke defendió a la fundadora, insistiendo en que “ella” no promovía la moralidad de la cirugía y advirtiendo a los críticos contra los “juicios precipitados”. Roma solo actuó después de que el asunto se hizo público.
Ahora, el mismo Burke preside una conferencia en la que el mismo escenario que él mismo propició en su día lo trata como un síntoma del colapso de la Iglesia. Es el emblema perfecto del “tradicionalismo” posterior al concilio Vaticano II: hablar con voz atronadora contra el pecado desde el púlpito, pero convertir la discreción pastoral en rendición doctrinal cuando la decisión es tuya.
El legado transgénero de Burke
En 1997, el entonces “obispo” Burke elevó a la categoría de “orden religiosa” a las “Siervas Franciscanas de Jesús”, una orden femenina cofundada por la “hermana Julie” Green, que se había sometido a una cirugía de “cambio de sexo” años antes. Los hechos no se ocultaron, se presentaron quejas, se enviaron cartas al nuncio papal y se reconocieron las consultas al Vaticano.
La defensa escrita de Burke admitía el sexo biológico de “la cofundadora” y el desorden moral de la cirugía, pero aún así justificaba permitir que “ella” fundara y participara en la orden. Su experiencia en derecho canónico no impidió que el “obispo” tratara el caso como “una rareza pastoral” en lugar de una clara imposibilidad.
Avancemos rápidamente hasta 2025: su propia conferencia advierte sobre los sacerdotes que resultan ser transexuales de mujer a hombre.
La hipocresía es una línea recta desde la permisividad de Burke hasta los “horrores” que ahora se denuncian bajo su bandera.
La Puerta Santa de León para “Somos Iglesia”
Para no quedarse atrás, León XIV ha anunciado que dará la bienvenida en octubre a Roma al movimiento pro-lgbt y defensor de la ordenación de mujeres “Somos Iglesia” (We Are Church), con una ceremonia de paso por la Puerta Santa durante el Jubileo. La misión del grupo es abiertamente contraria a la doctrina católica sobre la sexualidad y el sacerdocio, pero en la “era de la sinodalidad”, eso se llama “diálogo”.
No se trata de reunirse con los pecadores para llamarlos al arrepentimiento. Se trata del reconocimiento público, durante el rito más simbólicamente sagrado del Año Santo, de una organización cuyo propósito declarado es desmantelar lo que queda de la enseñanza católica sobre las cuestiones morales más fundamentales.
El giro será predecible: “bendiciones caso por caso” para las “parejas” del mismo sexo, “lenguaje acogedor” para los que están en pecado mortal y, por supuesto, la hoja de parra de “el matrimonio sigue siendo entre un hombre y una mujer”. Los límites doctrinales permanecen en el texto del catecismo, pero se ha inculcado al público la idea de que “son irrelevantes”.
Nueve de cada diez católicos de cuna se han ido
Mientras tanto, un estudio académico ha confirmado lo que cualquiera que asista a una parroquia suburbana típica podría decirle: la Iglesia en Estados Unidos está perdiendo a nueve de cada diez católicos de cuna (en inglés aquí). La asistencia semanal a misa entre los que se criaron como católicos se ha reducido al 11 %.
¿La “solución” propuesta? Una vida comunitaria parroquial más fuerte, más grupos juveniles, más compañerismo. Como si el problema fuera simplemente la falta de cohesión social. Lo que los investigadores ignoran es lo obvio: la gente no se va porque haya poca camaradería en la hora del café. Se va porque lo que se ofrece no es en absoluto la fe católica, sino una pálida imitación: una religión horizontal de tópicos, misas con guitarra y rendición moral.
El proyecto posconciliar ha desmantelado sistemáticamente todos los signos visibles de lo sobrenatural: la comunión en la mano como si fuera un aperitivo, la fea arquitectura de los años 70, las mujeres en traje pantalón distribuyendo la Eucaristía, las anulaciones a demanda y las bendiciones para el adulterio y la sodomía. ¿Por qué iba alguien a quedarse por eso? La “brecha de valores” no es un accidente, es el resultado de la alineación deliberada de la jerarquía con el mundo.
El Evangelio Verde de Francisco para los niños
Incluso después de su muerte, el legado de Francisco sigue vivo en forma de “Encíclica de los Niños”, un manifiesto ecológico en colores pastel que pide un “traspaso simbólico” de los adultos a los niños para liderar la lucha contra el cambio climático. Según Francisco, la gestión medioambiental rivaliza ahora con el Evangelio en urgencia, con los niños como profetas de la Iglesia.
Se trata de la catequesis sustituida por el activismo, la salvación sustituida por la sostenibilidad. Es la misma sustitución que se encuentra en el corazón de Laudato si' y Laudate Deum: cambiar la esperanza sobrenatural por la utopía temporal y convertir a la Iglesia en una ONG para el planeta. Mientras tanto, la vida moral y sacramental de los fieles se derrumba, pero se nos dice que “nuestro mayor pecado es la huella de carbono”.
Conclusión: el doble juego es la clave
El hilo conductor de estas historias es la indignación selectiva. Burke puede organizar una conferencia condenando el espectro de las “ordenaciones trans”, mientras que su propio historial contiene el mismo escándalo en miniatura. León puede bendecir a los disidentes con honores ceremoniales mientras afirma la doctrina sobre el papel.
Así es como se sostiene la Iglesia posterior al concilio Vaticano II: hablar como Atanasio cuando la multitud lo exige y gobernar como un funcionario cuando las cámaras están apagadas. Los fieles merecen algo mejor que hombres que condenan en teoría lo que toleran en la práctica. Hasta que termine el doble juego, la máscara permanecerá puesta y el éxodo continuará.
No hay comentarios:
Publicar un comentario