LAS ACTITUDES NO PUEDEN CAMBIAR LA DOCTRINA

Aquel joven seminarista, Robert Prevost ¿debería haber sido ordenado sacerdote y luego elegido “papa”?

Por Gene Thomas Gomulka


La mayoría de la gente me conoce hoy como defensor de víctimas de abuso sexual, un sacerdote denunciante que fue cancelado y que, junto con el padre dominico Thomas Doyle, fue obligado a dejar el sacerdocio en 2004 por funcionarios eclesiásticos cómplices que encubrían abusos sexuales. A menos que se lea mi autobiografía (PDF en inglés aquí), quizá no se sepa que, tras obtener la Licenciatura en Sagrada Teología (STL) en la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino en Roma, impartí clases de teología dogmática y liturgia en el Seminario Mayor de San Francisco en Loretto, Pensilvania.

Tras leer sobre la reciente entrevista que el Papa León XIV concedió a Elise Ann Allen, corresponsal principal de Crux, no pude evitar pensar en uno de mis antiguos alumnos, también llamado “León”. León, uno de los 30 novicios y seminaristas de la Tercera Orden Regular (TOR) de varias diócesis de la Costa Este a quienes impartí clases de primera y segunda teología, fue el único seminarista al que no recomendé para las Órdenes. Les expliqué a los demás profesores que mi evaluación no se basaba en las calificaciones de León en mis tres asignaturas, sino que se debía a lo que percibía como ciertas limitaciones psicológicas y de otro tipo en él. Los demás profesores no estuvieron de acuerdo con mi evaluación, y León fue retenido.

En respuesta a una pregunta sobre temas lgbtq, el “papa León” dijo: “La gente quiere que la doctrina de la Iglesia cambie, quiere que las actitudes cambien. Creo que debemos cambiar las actitudes antes de cambiar la doctrina”. Cuando leí eso, pensé de inmediato: “Si Robert Prevost hubiera sido mi alumno y hubiera mantenido esa postura, nunca lo habría recomendado para las Órdenes”.

Como teólogo dogmático, enseñé a mis alumnos que la Doctrina Católica se basa en las Escrituras y la Tradición, cimentada en la Ley Natural. La Escritura proporciona revelación divina a través de textos sagrados; la Tradición abarca la sabiduría y las enseñanzas acumuladas por la comunidad de fe; y la Ley Natural presupone una comprensión innata del bien y del mal, alcanzable mediante la razón humana y la observación de la naturaleza.

Contrariamente a lo que León dijo durante su entrevista, la doctrina no deriva de las “actitudes” de las personas, que parecen similares a la presión del “papa Francisco” por la “sinodalidad” que implica “escucha, diálogo y discernimiento”. Curiosamente, fue la “sinodalidad”, tal como la adoptó el Camino Sinodal Alemán, la que llevó a algunos clérigos alemanes a bendecir a las “parejas” del mismo sexo en oposición a la enseñanza moral y doctrinal de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad.

Cuando el “papa Francisco” promulgó Fiducia Supplicans, argumenté que la génesis de la bendición de las “parejas” del mismo sexo no se originó en la comunidad lgbtq. Opiné que fueron el “papa Francisco” y el “cardenal” Víctor Manuel “Tucho” Fernández, Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, acusados ​​respectivamente por el Arzobispo Carlo Maria Viganò y la “hermana” María Lucía Caram Padilla de haber incurrido en conductas homosexuales, quienes intentaron “cambiar las actitudes” del laicado católico y del clero heterosexual respecto a las enseñanzas arraigadas de la Iglesia sobre la homosexualidad. No fue en absoluto casualidad que James Martin, SJ, pro-lgbt, se reuniera en más de una ocasión con el “papa Francisco”, así como con el “papa León XIV”. Tampoco es sorprendente que Martin aplaudiera la observación de León XIV de que las “actitudes” deben cambiar antes que la doctrina.

En la medida en que mi investigación reveló una abrumadora cantidad de homosexuales encubiertos en el episcopado y el sacerdocio, similar a las conclusiones extraídas por Frederic Martel y otros investigadores, argumenté que el desarrollo psicosexual del clero homosexual, a menudo resultado de experiencias de preparación en seminarios, no solo afectaría su teología, predicación, enseñanza y ministerio, sino que también los haría menos inclinados a denunciar o disciplinar a los sacerdotes que participan en depredación sexual o mala conducta homosexual. La Red de Sobrevivientes de Abusos Sacerdotales (SNAP) podría desear considerar esta discapacidad psicológica cuando escribe a líderes de la Iglesia como el “papa León”, quejándose: “Podrían terminar con la crisis de abuso, pero están eligiendo no hacerlo”.

Si un joven de trece años que se convirtió en obispo, cardenal o incluso papa hubiera sido educado en un seminario de secundaria y hubiera elegido ser ordenado para vivir en el clóset en lugar de regresar a casa con su familia como homosexual, ¿podría su ministerio verse más afectado por sus experiencias psicosexuales durante su adolescencia que por los cursos de teología que completó en el seminario? De ser así, ¿sería más importante querer cambiar la “actitud” de la gente sobre la homosexualidad que defender las enseñanzas de la Iglesia sobre el comportamiento que lo llevó a vivir en el clóset de la sacristía?

La idea de cambiar la “doctrina” modificando las “actitudes” de las personas recuerda a cómo los homosexuales intentaron en 1992 cambiar la política de exclusión homosexual del Departamento de Defensa (DOD). Al abogar por un cambio de política, activistas homosexuales y lesbianas que apoyaron la elección del presidente Bill Clinton intentaron confundir la orientación homosexual con el comportamiento homosexual, mientras que los medios de comunicación, incluyendo Newsweek, informaron falsamente en septiembre de 1992: “Hombres gays y lesbianas expulsados ​​del ejército estadounidense cada año debido a su orientación sexual: 1000”. El análisis de los registros de los diversos servicios de investigación militar (NCIS, OSD y OSI) reveló que los gays y las lesbianas eran separados, no por su “orientación sexual”, sino por su comportamiento. Fueron sorprendidos participando en actos sexuales en propiedad gubernamental o fueron denunciados por proposiciones o agredir a un miembro del servicio o funcionario civil heterosexual.

Mientras servía como capellán adjunto del Cuerpo de Marines de los Estados Unidos (1991-1994), testifiqué ante el Congreso a favor de la política de exclusión del Departamento de Defensa (DOD), distinguiendo claramente entre orientación y comportamiento sexual. Para evitar críticas de que intentaba imponer mis creencias religiosas a una institución secular, basé mis argumentos en la Ley Natural. En ese momento, testificó en contra de la política el Sr. Lawrence Korb, subsecretario de Defensa del presidente Ronald Reagan. Korb fue interrogado por el senador de Arizona John McCain, quien señaló que muchas de las leyes de nuestra Constitución se basaban en una ética judeocristiana, incluyendo nuestra actitud hacia la homosexualidad y el adulterio. Cuando se le preguntó cómo podía el gobierno permitir que gays y lesbianas participaran en actos homosexuales mientras procesaba a heterosexuales por adulterio, penado por el Código Uniforme de Justicia Militar (UCMJ), Korb respondió con la tristemente célebre frase que la prohibición del adulterio también tendría que ser levantada.

Aunque el intento de cambiar la política fracasó bajo la presidencia de Clinton, fue posteriormente derogada bajo la presidencia de Barack Obama en 2010. La administración Obama tergiversó intencionalmente la política del Departamento de Defensa para que fuera injustamente discriminatoria basada en la “orientación” sexual, minimizó el comportamiento homosexual y encubrió las agresiones homosexuales en el ejército, al igual que la reportera de Associated Press (AP), Nicole Winfield, reinterpretó la pregunta planteada al “papa Francisco” sobre “monseñor” Battista Ricca en el vuelo de 2013 desde Brasil. Ricca, un “amigo muy cercano” del “papa”, fue sorprendido participando en comportamiento homosexual en varias ocasiones. 

Bergoglio es mimado por su “amigo muy cercano”, Battista Ricca

En lugar de identificar ese comportamiento como moralmente incorrecto y pecaminoso, Francisco mintió al decir que el comportamiento de Ricca “fue investigado” y “no había nada de lo que se había alegado”. Además, al decir “¿Quién soy yo para juzgar?”, Francisco tomó una posición muy diferente sobre el comportamiento homosexual de la que Jesús tomó sobre cuando le dijo a la mujer sorprendida en adulterio: “Ve en paz y no peques más”.

Si tanto el adulterio como la homosexualidad son pecados, y si no se puede bendecir el pecado, ¿cómo puede León argumentar que las posturas doctrinales sobre estos actos inmorales y pecaminosos pueden cambiar cuando cambian las actitudes de las personas? Tal postura, que recuerda a lo que dijo Lawrence Korb al testificar ante el Congreso, me hace pensar que el “papa León” no es diferente del Sr. Korb.

Anticipando a quienes podrían cuestionar mi juicio y explicar por qué no habría recomendado a Robert Prevost para las Órdenes si hubiera declarado en el seminario que la doctrina puede cambiar si se modifican las actitudes de las personas, permítanme concluir con las palabras del famoso locutor de radio Paul Harvey, quien dijo: “Y ahora, el resto de la historia”. León, aquel seminarista por quien voté que se suspendiera su servicio y no se avanzara a las Órdenes, tuvo que repetir el primer curso de teología. Tras cuatro años en un seminario universitario y cinco años en un seminario mayor, León fue ordenado. Sin embargo, seis meses después de su ordenación, León dejó el sacerdocio.