Por el padre Bernhard Zaby
1. La “resistencia” entre los católicos no es un fenómeno nuevo. Hasta ahora era tan necesaria como lo era el hecho de que los enemigos de la Iglesia comenzaran a ocupar puestos de liderazgo en ella. Así se formó la “iglesia conciliar”, contra la cual los católicos se unieron en resistencia, es decir, en un “movimiento tradicionalista”. La lucha continuó durante décadas, hasta que finalmente el espíritu combativo se debilitó considerablemente.
Ahora que gran parte de la antigua resistencia se ha pasado al bando enemigo, al menos espiritualmente, solo queda un pequeño resto de resistencia, que, sin embargo, se ha debilitado debido a la carga heredada de todas estas décadas de “tradicionalismo” y, por lo tanto, parece demasiado débil para continuar la enorme lucha que, como es sabido, “no es contra la sangre y la carne, sino contra los principados y potestades, contra los gobernadores de este mundo de tinieblas y contra los espíritus malignos en las regiones celestes” (Ef 6,12). Por lo tanto, para reforzar un poco la moral de combate, queremos llamar la atención sobre algunos de los peligros que acechan a la “resistencia”.
2. El principal representante episcopal de la “tradición” y, más recientemente, de la “resistencia” a esa misma “tradición” dijo hace más de diez años lo siguiente: “En 1984, por ejemplo, aplaudí el paso que parecía importante para la misa, el inicio, porque, para ser sincero, no veía ninguna trampa en él. Y quería ver lo bueno, y si Roma hacía algo bueno, yo también quería decir que era bueno (j’avais envie de), porque no quería estar siempre criticando, criticando y criticando a Roma. Así que tenía en mí un sentimiento que quería ser benévolo con Roma. En 2007 también quería ver lo bueno. Tampoco entonces vi ninguna trampa; sí, no escribí nada sobre lo que podía significar Summorum Pontificum... Quería aprobar algo que venía de Roma, no solo criticar, criticar y criticar”.
3. Estas sinceras palabras son muy interesantes y aleccionadoras. Aluden a una actitud muy extendida en el movimiento mencionado anteriormente, pero que, lamentablemente, no es en absoluto inofensiva.
Por un lado, estas palabras denotan cierto cansancio. Durante décadas hubo que luchar sin descanso contra el concilio Vaticano II, el modernismo, la Roma conciliar, los obispos modernistas, los sacerdotes, los teólogos, los profesores, la nueva misa, la prensa y la política liberales, la inmoralidad creciente, etc. Siempre hay que criticar, siempre hay que ver todo de forma negativa, nunca se puede descansar y prestar atención a las cosas (posiblemente) positivas, etc. A largo plazo, esto es, por supuesto, muy agotador y desmoralizador. Porque la naturaleza humana anhela la paz, la tranquilidad y el descanso.
Por muy comprensible que sea este deseo, proviene de nuestra naturaleza humana y, por lo tanto, no refleja lo que Dios quiere, sino lo que el hombre quiere. “No penséis que he venido a traer paz a la tierra. No he venido a traer la paz, sino la espada. He venido a enfrentar al hombre con su padre, a la hija con su madre, a la nuera con su suegra. El hombre tendrá como enemigos a los de su propia familia” (Mt 10,34-36). Nuestro destino en la tierra no es la paz, la tranquilidad y el descanso, sino la lucha y el combate, incluso en nuestro propio hogar. “¿Acaso no es el destino del hombre servir en la tierra?”, pregunta el sufriente Job (Job 7,1). Solo en el cielo podemos disfrutar de la paz y la tranquilidad, en la tierra estamos siendo puestos a prueba. Por eso se llama a la Iglesia en la tierra la “Iglesia militante”, la victoria está reservada para el cielo.
4. La razón de esto es la corrupción de la naturaleza. El mundo y el hombre ya no son como los creó originalmente el Creador. En el paraíso reinaba la paz. El jardín del Edén era un jardín de alegría, tranquilidad y contemplación. Pero nuestros padres primigenios pecaron. Creyeron más en el diablo que en el Dios bueno. Por eso fueron expulsados del paraíso. Desde entonces, la paz, la tranquilidad y la alegría no existen en esta tierra, ya que nos amenaza constantemente un triple enemigo: el diablo, al que el pecado le ha dado poder sobre nosotros; el mundo, es decir, las personas que, como Caín, viven de forma totalmente terrenal y orientadas hacia el mundo, y por eso persiguen a Abel, que tiene un sentimiento celestial; y el peor enemigo, la corrupción de nuestro propio corazón y nuestros deseos desordenados, que nos empujan constantemente hacia el mal.
Por eso no podemos ni debemos permanecer en este mundo sin luchar. Al igual que nuestro cuerpo está constantemente expuesto al peligro de la invasión de agentes patógenos, a los que debe resistir con la ayuda del sistema inmunológico para no enfermar o morir, lo mismo ocurre con nuestra alma. Debe resistir constantemente los ataques contra la fe y la moral, que luchan contra ella a veces con más fuerza, a veces con menos, a veces de forma visible, a veces de forma invisible. Si el “sistema inmunológico” del alma falla, se enferma e incluso puede morir, es decir, perderse para siempre. Solo aquel que se muestra fiel y persevera lealmente en la lucha hasta el final se salva.
5. Es natural que esto nos resulte agotador y doloroso, sobre todo porque, en realidad, fuimos creados para el paraíso y el recuerdo de él sigue vivo en nosotros de forma dolorosa. Sin embargo, solo por este camino podemos llegar al paraíso definitivo y perfecto, al Cielo. “Al vencedor le daré a comer del árbol de la vida, que está en el paraíso de Dios” (Ap 2,7). “Sé fiel hasta la muerte, y te daré como recompensa la corona de la vida. [...] La segunda muerte no tendrá poder sobre el vencedor” (Ap 2,10-11). “Al vencedor le daré maná escondido y una piedra blanca. En la piedra hay un nombre nuevo que nadie conoce sino el que lo recibe” (Apocalipsis 2:17). “Pero lo que tenéis, retenedlo hasta que yo venga. Al vencedor, al que permanezca fiel en mi servicio hasta el fin, le daré autoridad sobre las naciones. Gobernará con vara de hierro...” (Apocalipsis 2:25-27). “Al vencedor lo vestiré de vestiduras blancas. No borraré su nombre del libro de la vida, sino que lo confesaré delante de mi Padre y de sus ángeles” (Apocalipsis 3:5). “Retén lo que tienes, para que nadie te quite tu corona. Al vencedor lo pondré como columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí” (Apocalipsis 3,11-12). – “Al vencedor lo sentaré conmigo en mi trono, así como yo he vencido y me siento con mi Padre en su trono” (Apocalipsis 3,21).
Por lo tanto, es muy importante que perseveremos en la lucha, porque solo así podremos estar entre los “vencedores”. Por supuesto, la lucha constante de las últimas décadas es muy agotadora y fatigante, pero Dios es nuestra fuerza, como nos enseña una y otra vez la Sagrada Escritura. Sí, en el libro de Nehemías lo dice aún más claramente: “No os entristezcáis, porque la alegría del Señor es vuestra fortaleza” (Neh 8,10). Solo mirando a Él encontramos la fuerza y la paz, el consuelo y la alegría que nos fortalecen en nuestro servicio diario.
6. Sin embargo, en los tiempos actuales sufrimos una forma especial de martirio. En Quito, Nuestra Señora del Buen Suceso, profetizó el 2 de febrero de 1634 lo siguiente para nuestra época: “Las pocas almas que permanezcan fieles a la gracia de Dios sufrirán un martirio cruel, indescriptible y prolongado. Debido a la intensidad de los sufrimientos, muchos morirán y serán contados entre los mártires que se sacrificaron por la Iglesia y la patria”.
En el diario de Mechthild Thaller-Schönwerth (“Ancilla Domini”, 1868-1919, madre espiritual de muchos sacerdotes, monjes y laicos), leemos estas palabras consoladoras de Cristo: “Mis siervos elegidos, mis sacerdotes, se convertirán en enemigos unos de otros, y algunos de los que más me han servido a mí y a la Iglesia pagarán su fidelidad hacia mí con el exilio. No será solo el martirio de los primeros cristianos que dieron su vida por mí el que merezca la mayor recompensa. El presente también trae a la Iglesia la gloria del martirio. Ahora se está produciendo un martirio sin sangre, pero aún más cruel que en los primeros siglos del cristianismo. En aquella época, los cristianos tenían que ofrecer sacrificios a las estatuas de los ídolos, pero ahora se quiere obligar a las personas por todos los medios posibles a que se sacrifiquen a los ídolos de la ciencia y la libre investigación. Aquellos que permanezcan fieles a mí y a su antigua fe serán perseguidos, se verá amenazada su subsistencia, serán ridiculizados y crucificados”.
7. No nos cansemos, no nos desanimemos en esta época de sufrimientos y luchas tan especiales y prolongadas. Ese es uno de los peligros. Sin embargo, a esto se suma un segundo peligro o un segundo momento que hace que este peligro sea aún mayor. Porque nosotros, los católicos, hoy no sólo tenemos que sufrir y luchar bajo el dominio y contra un mundo hostil que viene de fuera, sino también contra nuestra propia casa, como dijo el Salvador: “El hombre tendrá a su propia familia como enemiga”.
O peor aún: aparentemente, debemos luchar contra nuestras propias autoridades, sí, contra las más altas autoridades de la Iglesia, los obispos, Roma, el “papa”. Esto no puede dejar indiferente a nadie que aún sea católico de corazón. Nuestra alma cristiana nos impulsa, por otra parte, a acoger a todas las personas con bondad y amor, ¡cuánto más deberíamos hacerlo con nuestros hermanos en la fe y, sobre todo, con las autoridades eclesiásticas!
Es una característica natural del corazón católico someterse a los superiores eclesiásticos y, en particular, al “papa”, el padre de la cristiandad. El amor y el respeto que sentimos por el Padre Todopoderoso del cielo los transferimos a su “vicario” en la tierra. Nada nos puede repugnar y atormentar más que la desobediencia a un Papa. La Iglesia romana es nuestra Maestra y nuestra Madre. ¿Qué otra cosa podríamos hacer más que aferrarnos a ella con un amor filial inquebrantable?
Anhelamos lo bueno, lo bello, el orden, lo normal. El alma atormentada anhela así poder reconciliarse por fin con la “Roma conciliar” y busca desesperadamente cualquier rayo de esperanza que pueda indicar que por fin ha llegado el momento de dejar de resistirse, de poder lanzarse por fin a los brazos del “santo padre” como el hijo pródigo. Y este deseo o creencia es ahora el mayor peligro.
8. Porque la “Roma conciliar” no es la Roma católica, los “papas conciliares” no son nuestros Santos Padres. Por eso es muy importante para nosotros, los católicos que seguimos luchando, tener siempre presente la verdad y no dejarnos engañar por las apariencias. De lo contrario, estaremos perdidos sin remedio. ...
Por lo tanto, nada nos ayudará, no podemos flaquear, debemos seguir luchando, y eso significa que seguiremos criticando, criticando, criticando todo lo que quiera robarnos nuestra fe católica, que es la única que nos salva. Por muy difícil que nos resulte, por mucho que estemos hartos, por muchas críticas que recibamos por ello, o por mucho que se burlen de nosotros y nos ridiculicen por ello.
9. Quien es “positivo” con Cristo, debe ser “negativo” con sus enemigos, incluso con aquellos que se sientan en la “Roma conciliar” o en las llamadas “comunidades tradicionalistas”, aunque ocupen los puestos más altos. Quien quiera ser “positivo” frente a estos enemigos, será “negativo” frente a Cristo.
No nos dejemos intimidar por las acusaciones de desobediencia, falta de amor, fanatismo, desequilibrio, intransigencia, parcialidad y todo lo que nos echen en cara, porque queremos permanecer inquebrantables junto a nuestro Señor Jesucristo. “El que no está conmigo, está contra mí”, y el que está con Él debe estar contra sus enemigos, debe “criticar, criticar, criticar” sin cesar.
Nota:
Criticar no significa más que emitir un juicio de valor sobre algo, y no sobre alguien. Pongamos un ejemplo: si tres personas perdidas en el desierto deciden, basándose en sus mapas, hacia dónde ir en busca de agua, y el que va delante no sigue este plan, sino que se desvía en un punto, los otros dos, si quieren seguir con vida, deben determinar si este desvío fue correcto o no. Es decir, deben juzgar la acción del tercero, “deben criticarla”. Si el resultado del análisis es negativo, no solo no deben seguir a su compañero, sino que, por amor al prójimo, deben decírselo: es decir, deben criticarlo.
Del mismo modo, sin crítica, un católico no puede decidir qué es correcto y qué no lo es; qué es lo que se ajusta a los dos mil años de enseñanza católica y qué es lo que no solo “acorta el camino hacia la salvación”, sino que realmente se desvía de él. Por eso, especialmente en el mundo actual, que nunca antes había sufrido tanto bajo el poder del mal, incluso dentro de la Iglesia, una persona que quiera seguir siendo católica debe someterlo todo a una crítica constante. Y, si está en posición de hacerlo, debe expresar su crítica. Si no está en posición de hacerlo, tiene la obligación de advertir al menos una vez, ya sea verbalmente o por escrito.
16 de febrero de 2014.
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