domingo, 31 de marzo de 2019

MONSEÑOR AGUER: SOBRE LA MISA Y LA NECESARIA ADORACION EUCARISTICA

Monseñor Héctor Aguer, Arzobispo Emérito de La Plata, se refirió al sentido de la Misa y la importancia de la Adoración Eucarística explicando que “Dios es todo y lo demás es nada comparado con esto. Por eso les animo a que además de la Misa se acerquen al Sagrario a adorar a Cristo”.

“¿Qué es la Misa? Es la actualización de la presencia permanente del sacrificio pascual de Jesús, su muerte y su resurrección por nosotros. Y se celebra en un altar que antes de ser mesa de la comida fraterna es altar del sacrificio y no hay que olvidar nunca esto. En la misa se hace presente el sacrificio de la cruz. Por eso cuidado con la algarada que se hace alrededor y demás porque es una cosa muy seria la misa. Es el acto principal de la religión católica. Además, como ustedes saben, en el momento de la consagración el pan se convierte en el Cuerpo de Jesús y el vino se convierte en la Sangre de Jesús. Este es el gran misterio eucarístico en el cual nosotros creemos y creemos aunque nos maten por ello”.

“Ustedes habrán notado que después de la comunión de la misa el sacerdote recoge las hostias, las guarda en el Copón o el Cáliz y las deja en esa casita dorada que se llama Sagrario. Allí queda Jesús, allí queda la presencia permanente de Cristo en la Hostia consagrada. Y ahora viene otro aspecto de la religión católica que es la adoración de la Eucaristía. Por supuesto que en la misa adoramos a Cristo y nos ponemos de rodillas en el momento de la consagración pero también en cualquier momento del día podemos pasar por una iglesia, entrar, mirar al Sagrario y arrodillarnos delante de Él sabiendo que allí está Jesús, allí hablamos con Jesús y sobre todo lo adoramos. Creo que se va perdiendo este sentido de la adoración que se dirige solamente a Dios, reconocemos que Cristo es Dios verdadero y hombre verdadero”.

“Gracias a Dios en muchos lugares se ha inaugurado ya y se está organizando de un modo permanente lo que se llama la Adoración Perpetua que quiere decir que se turnan los fieles de la parroquia para que a lo largo de las 24 horas del día haya alguien adorando a Jesús”.

¡Miren lo qué es eso! Qué maravilla si pensamos en eso y pensamos en los Apóstoles que estaban todo el tiempo con Jesús, hablaban con Él, compartían con Él la vida. Algo de eso tiene que haber porque falta adoración en este mundo, Dios es olvidado, Cristo es olvidado y es olvidado por nosotros mismos cuando pecamos pero es olvidado también por la gente que ya no piensa más en Él o no cree más en Él”.

“Ustedes no se imaginan como se va difundiendo la apostasía, la incredulidad, el ateísmo, el desprecio de Cristo, de los símbolos católicos. Hace poco hubo una profanación de una imagen de la Santísima Virgen también y no nos olvidemos de eso. La presentaron como una mujer abortera por lo que cualquier cosa podemos esperar hoy. Dios necesita reparación y adoración y ¿quien lo hará si no nosotros?”.

“Estamos en tiempo de Cuaresma: adoración de Cristo en la Eucaristía, reparación por los pecados especialmente por los pecados que atentan contra la fe porque la fe para mucha gente no representa nada y se burla de ella. No debemos permitir que se burlen de nuestra fe por la sencilla razón de que hay una gran tradición argentina católica y porque el Artículo 2° de la Constitución Nacional dice todavía que el Gobierno de la Nación sostiene el culto católico y si sostiene el culto católico, ¿cómo pueden permitirse profanaciones?”

“Es importante la Adoración de Cristo en la Misa y en cualquier momento del día por eso en sus parroquias, en sus capillas, organicen esos grupos de adoración perpetua. Si supieran lo que eso significa, estar delante de Dios para dar gloria a Dios en todo momento del día y darla en la persona de Jesús que es nuestro Redentor. Por eso no nos olvidemos que además de la Misa existe esto de la presencia permanente de Cristo en el Sagrario y la obligación y la necesidad nuestra de caer a sus pies. Tenemos tantas cosas que pedir, tantas cosas que hacernos perdonar, tantas cosas que necesitamos pero aunque no necesitáramos nada darle gloria porque es Dios, es hombre que se ha hecho hombre por nosotros, porque nos ha salvado, porque por su resurrección ha prometido nuestra resurrección”.

“Todo, todo es Jesús, Dios es todo y lo demás es nada comparado con esto. Por eso les animo a que además de la Misa se acerquen al Sagrario a adorar a Cristo”




ARGENTINA: UN TELÉFONO GRATUITO PARA SALVAR VIDAS

Mañana 1 de abril empieza en la Argentina un teléfono gratuito para salvar vidas: 0800 333-1148

Lo que lograron es sumar a todas las ONGs de todo el país que ayudan a madres con embarazos en dificultad y ofrecerles el servicio que necesiten: médico, jurídico, social, psicológico, etc.



¡Más de 200 organizaciones unidas en defensa de la vida! 

#NoEstasSola

En definitiva, una verdadera red de apoyo para que ninguna mujer aborte por falta de apoyo y una verdadera alternativa digna frente a un embarazo inesperado.

Antes del parto ofrecen acompañamiento de salud, social, emocional, jurídico.

Le ofrecen la opción de criarlo o darlo en adopción.

Y tras el parto les ofrecen consultoría de valores para la vida, planificación de futuros embarazos y les ayudan a que retomen la educación para poder insertarse en el mercado laboral.

El teléfono 0800 333-1148 atiende de lunes a viernes de 8 a 14 y de 14 a 20 y los fines de semana de 8 a 14

#NoEstasSola

Argentina no es la única. En México recientemente se lanzó también www.lavidapordelante.mx

La idea es la misma: aglutinar a todas las ONGs que trabajan en apoyar a la mujer con un embarazo en dificultad o un embarazo inesperado. #NoEstasSola

La batalla de la vida la vamos a ganar luchando contra la cultura del descarte que pretenden imponernos, pero también ofreciendo alternativas dignas para mujeres que sufren vulnerabilidad.

Por eso me parece tan emocionante que estén surgiendo este tipo de iniciativas. Dan esperanza…

Cada vez que nace un bebé es un guiño de Dios que no pierde la esperanza en la humanidad…

Quería compartirlo contigo porque no todo son malas noticias.

Si te pareció interesante, compártelo en tus redes sociales. Seguramente estas ideas inspiren proyectos parecidos en otros países en un tsunami celeste…

Luis Losada Pescador y todo el equipo de CitizenGO


PD: Argentina y México han lanzado iniciativas para aglutinar todas las ayudas a las mujeres con embarazos en dificultad y poder ofrecerles alternativas dignas y eficaces

PD 2: El proyecto argentino lo iba a financiar el gobierno, pero en el último minuto decidieron descolgarse exigiendo que se informara de la alternativa del aborto. Sus promotores rechazaron la exigencia, pero ahora pedirán a todos los centros de abortos que ofrezcan la alternativa del teléfono gratuito.


ESPELUZNANTES AFIRMACIONES DEL OBISPO DE RABAT


Total, que Bergoglio ha aprovechado su viaje a Marruecos, enarbolando un logo (¿no sabrán trazar una cruz en perpendicular estos muchachos?, ¿para qué tanta escuadra y compás si no saben usarlos?) humillante de sometimiento de la Cruz a la media luna, humillante con la Catolicidad y Jesucristo mismo, para machacar nuestra fe, diciendo que creemos en el mismo Dios que el Islam. 

Por María Ferraz
 
Pero no sólo eso: en complicidad con el obispo de Rabat sigue empujando ideológicamente la avalancha musulmana de africanos a una Europa que desprecian profundamente. ¡Qué vergüenza!

Textualmente ha afirmado el obispo de Rabat:

“Ciertamente no es cristiano e incluso puede calificarse de inhumano que Europa proteja sus fronteras para no tener que compartir lo que es de todos y (aquello de) lo que Europa se ha apropiado”.

Cuando hayan conseguido escandalizar y ahuyentar a los pocos católicos que todavía quedan en las parroquias, ¿de qué van a vivir estos clérigos enemigos de la fe y del proselitismo? ¿Les donará la religión de la paz una pensión de por vida y un cuartito en la mezquita más cercana?

Informa Portaluz:

En el contexto de la visita de Papa Francisco a Marruecos (30 y 31 de marzo 2019) el obispo de Rabat Monseñor Cristóbal López Romero dialogó con la obra Pontificia Ayuda a la Iglesia que Sufre. En Marruecos, un país con 37 millones de habitantes, donde el 99,9% son musulmanes y sólo el 0,08% son católicos, la Iglesia -destacó el obispo-, es muy activa en diversas obras en defensa de la vida de los más desfavorecidos; incluidos los miles de jóvenes que cruzan el desierto desde el África subsahariana en busca de un futuro hacia una Europa idealizada.

La Iglesia marroquí y las organizaciones benéficas con las que trabaja destacan por su acogida y ayuda a los más débiles, independientemente de su origen. En especial aquellos que intentan llegar a Europa o permanecer en el norte de África. “La Iglesia acoge y cuida a los necesitados, es decir, es una Iglesia samaritana”, dijo Monseñor López. A través de Caritas-Marruecos, señaló, se atiende a miles de migrantes que cruzan el Sáhara y luego, después de haber completado esta difícil travesía, “permanecen atrapados” en el país, sin poder continuar hacia Europa. “Esta gente -agregó el obispo de Rabat- necesita cuidados y un oído comprensivo. La mayoría de ellas están enfermas cuando llegan y muchas de las mujeres están embarazadas. La Iglesia los acoge, los protege, promueve e integra, tal como el papa Francisco nos ha pedido que hagamos”. El trabajo de la Iglesia en Marruecos es tan importante, dijo, que “incluso las autoridades musulmanas aprecian sus esfuerzos”.


Los excesos de Europa

Para el obispo de Rabat, el problema de la migración en África será imposible de resolver “mientras el 30% de los alimentos producidos sigan siendo 'tirados' en Europa”, y los europeos sigan viviendo “en exceso y en grandeza”, mientras que al mismo tiempo esperan “que quienes viven en circunstancias miserables acepten pasivamente su destino. Ciertamente no es cristiano e incluso puede calificarse de inhumano que Europa proteja sus fronteras para no tener que compartir lo que es de todos y lo que 'Europa se ha apropiado' ”, protestó Monseñor López con indignación.

El obispo recordó las palabras del papa Francisco: “El capitalismo mata” y agregó: “En lugar de proporcionar ayuda, deberíamos pagar por las materias primas que explotamos. Debemos asegurarnos de que las corporaciones multinacionales paguen los impuestos que deben”. Cree que África no puede ser ayudada con “migajas, sino con justicia y planes de desarrollo. No somos nada sin amor, y menos aún sin justicia”, recalcó.


Religión, la Voz Libre


sábado, 30 de marzo de 2019

EXAMEN DE CONCIENCIA PARA PERSONAS ANCIANAS Y/O ENFERMAS

Una experiencia que se repite con frecuencia en el ministerio sacerdotal es que las personas ancianas se acerquen al confesionario y digan -sin ruborizarse: - “Padre, yo, a mi edad, ¿qué pecado puedo tener?”. 

Por el p. Leandro Bonnin

Algo similar suele ocurrir cuando visitamos a los enfermos en sus hogares y les ofrecemos el sacramento de la Confesión.

Sin entrar ahora en el análisis de las causas de este fenómeno -que van desde las psicológicas a las espirituales, pasando por las intelectuales- elaboré un examen de conciencia que puede ayudar a “escrutar el propio corazón” para poder mantenerlo en la fidelidad al amor de Cristo en su Iglesia. No pretendo ser exhaustivo ni agotar el tema, por lo cual acepto correcciones o sugerencias, y espero sinceramente que poder ayudar a mis “colegas” sacerdotes y a quienes trabajan pastoralmente con estos hermanos nuestros, tan queridos por el Señor.


1. Amarás a Dios sobre todas las cosas.

¿Alguna vez me enojé con Dios o dudé de su existencia? ¿Me he quejado a Dios por mis enfermedades o problemas? ¿He recurrido a curanderos, brujos o hechiceros? ¿He creído en supersticiones? ¿He participado o recurrido a otras religiones o comunidades cristianas? ¿He dudado o cuestionado las enseñanzas de la Iglesia? ¿He dejado de rezar mis oraciones diarias? ¿Has dejado de rezar por tu familia?


2. No tomarás el nombre de Dios en vano.

¿He dicho palabras ofensivas o irrespetuosas hacia Dios o las cosas de Dios? ¿He hablado mal de la Iglesia católica?


3. Santificarás las fiestas.

¿He comulgado sin estar en Gracia de Dios? ¿ He faltado a Misa los domingos pudiendo ir? ¿He participado con piedad?


4. Honrarás a tu padre y a tu madre.


¿He ofendido a mis familiares más cercanos con palabras o acciones? ¿He dejado de cumplir con mis deberes como padre o hermano por pereza? ¿He sido desagradecido o muy exigente con las personas que me atienden? ¿Has ayudado a tus hijos, nietos o sobrinos material o espiritualmente? ¿He sido soberbio u orgulloso?


5. No matarás.


¿He insultado a alguien? ¿He dicho palabras ofensivas? ¿He discutido sin necesidad? ¿He caído en la ira o enojos innecesarios? ¿He estado de mal humor y me he quejado continuamente? ¿Has maltratado a las personas que te rodean? ¿Has sido caprichoso? ¿Guardo rencor o resentimiento hacia alguna persona? ¿He descuidado mi salud desobedeciendo a los médicos? ¿He bebido alcohol o comido en exceso (gula)?


6. No cometerás actos impuros.


¿He cometido actos impuros con mi propio cuerpo o con otra persona? ¿He visto en la televisión o en el celular imágenes o películas obscenas o pornográficas? ¿He mirado en televisión o he escuchado en la riadio programas sensuales o groseros?


7. No robarás

¿He robado? ¿He dejado de pagar mis deudas pudiendo hacerlo? ¿He dejado de devolver lo que me habían prestado?


8. No darás falso testimonio ni mentirás.

¿He mentido? ¿He levantado chismes o habladurías contra personas? ¿He hecho juicios temerarios sobre las personas sin tener certeza de lo que decía? ¿He hablado mal de otros sin necesidad?


9. No consentirás pensamientos ni deseos impuros.

¿He consentido pensamientos impuros o de lujuria (en relación a la sexualidad)?


10. No codiciarás los bienes ajenos.

¿He sido avaro o mezquino con mis bienes, pudiendo ayudar a otros? ¿He codiciado o sentido envidia hacia otras personas?

Pésame, Dios mío, me arrepiento de todo corazón de haberte ofendido. Pésame por el infierno que merecí y por el cielo que perdí, pero mucho más me pesa porque pecando ofendí a un Dios tan bueno y tan grande como vos. Antes querría haber muerto que haberte ofendido. Y propongo firmemente no pecar más y evitar ocasiones próximas de pecado. Amén.


EL PRESIDENTE DE BRASIL: UN VERDADERO LÍDER PRO FAMILIA


Por primera vez en décadas, Brasil ha elegido a un presidente de derecha cuyas creencias están en marcado contraste con el socialismo (junto al robo legalizado) que ha dominado la política brasileña.

Por Arthur Schaper

El presidente Jair Bolsonaro se apuró en poner fin a los “negocios” de muchas maneras. Permitiría a los ciudadanos brasileños respetuosos de la ley poseer armas de fuego. Prometió acabar con la delincuencia desenfrenada y la actividad de pandillas. Al igual que el presidente Trump, juró trasladar la embajada de Brasil en Israel a Jerusalén. Todas estas promesas conservadoras son asombrosas, y esperemos que las cumpla.

Sus promesas de campaña más conmovedoras, desconocidas en el mundo occidental de hoy, se basaron en temas pro-familiares. En realidad hizo campaña como un 
“homofóbico orgulhoso” (homófobo orgulloso). No en vano, los medios de comunicación tradicionalmente progresistas se volvieron histéricos. Como informa The Guardian:

En casi tres décadas como congresista, Jair Bolsonaro nunca ha ocultado su disgusto por los gays. “Sí, soy homofóbico, y estoy muy orgulloso de ello”, proclamó una vez.


En una entrevista del año 2013 con Stephen Fry -que el actor británico más tarde llamó “una de las confrontaciones más escalofriantes que he tenido con un ser humano”- Bolsonaro afirmó que “los fundamentalistas homosexuales están lavando el cerebro a los niños heterosexuales para volverlos gays y lesbianas para satisfacerlos sexualmente en el futuro”. Bolsonaro declaró: “A la sociedad brasileña no le gustan los homosexuales”.

Su posición no solo sería desconocida para los Estados Unidos, sino que un político así se vería obligado a entrar en un rincón oscuro, para no volver a emerger nunca más en la política. Los Gobernadores “conservadores” en los Estados Unidos han cedido a la intimidación corporativa, incluidas amenazas ridículas para boicotear sus estados, después de simplemente firmar una ley de sentido común para proteger la libertad religiosa o garantizar la seguridad y la privacidad de las mujeres y los niños en los baños.

En Canadá, tal político probablemente enfrentaría multas, juicios o incluso encarcelamiento. Allí, los ciudadanos están soportando tal persecución en sus propios países “libres y occidentales” precisamente porque se expresan en contra de la agenda LGBT, y en términos mucho más suaves que lo hace Bolsonaro. Otros candidatos políticos se comprometieron a abolir el matrimonio gay, como Marine Le Pen de Francia, pero incluso ella se mostró reticente al respecto, y finalmente perdió.

Algunos defensores podrían tachar la retórica contundente de Bolsonaro como eso... mera retórica. Después de todo, Bolsonaro aseguró a los votantes que gobernaría por el bien de todos los brasileños. Al mismo tiempo, condenó con razón a todo el movimiento LGBT como un grupo de personas llenas de “autocompasión”, o más precisamente, definidas por su “victimización”. Esta táctica de victimizarse de la izquierda LGBT se ha utilizado con éxito para acosar a las estructuras legales y culturales de la mayor parte del mundo occidental.

Sin embargo, estas tácticas fallaron en Brasil, y Bolsonaro ganó por un impresionante 55,13 %. Curiosamente, el 29% de los homosexuales votaron por Bolsonaro para evitar otro gobierno corrupto y socialista. Además, el matrimonio gay ya es legal en Brasil, pero eso no impidió que el recién elegido presidente se pronunciase en contra de toda la ideología y los estilos de vida relacionados con ella.

De hecho, se presentó como un “Homofóbico orgulloso” y aún así, ganó. Después de su juramento, el nuevo presidente conservador anunció sus objetivos y compromisos:

Unir a la gente, rescatar a la familia, respetar las religiones y nuestra tradición judeocristiana, combatir la ideología de género y conservar nuestros valores.

¡Imagínese si los ciudadanos escucharan hablar sobre eso al presidente Trump, al primer ministro Trudeau o incluso al presidente francés Emmanuel Macron!

Pocas horas después de su asunción, Bolsonaro emitió una orden ejecutiva en la cual los homosexuales, transexuales y demás personajes ya no recibirían derechos especiales bajo la Comisión de Derechos Humanos. Este es el tipo de movimiento audaz que necesitan los conservadores de todo el mundo para proteger los derechos naturales de todos, la familia nuclear y la estabilidad de la nación.

Afortunadamente, Bolsonaro no es el único funcionario que se resiste a la presión políticamente correcta para proteger los comportamientos LGBT como un “derecho civil”. Otros al menos están dando pequeños pasos en esa dirección. El presidente Trump ha revertido el reconocimiento al activismo homosexual y su historia en su Administración. Su secretario del Departamento de Vivienda y Desarrollo Urbano, el Dr. Ben Carson, rechazó la concesión de “derechos especiales” a cualquier grupo. El nuevo gobernador de Florida, Ron DeSantis, eliminó las protecciones LGBT como otra categoría para la protección contra la discriminación.

Pero la retórica y la acción de Bolsonaro han sido las más audaces hasta ahora. ¿Por qué este candidato tuvo éxito en Brasil con una plataforma anti-LGBT tan audaz? En un sentido más amplio, ¿por qué no ha surgido este fuerte rechazo a los lobbys homosexuales y a favor de la familia en otros países occidentales?
Quizás haya una conexión de la victoria en Brasil con el surgimiento de líderes guerreros culturales conservadores en Europa del Este: los partidos populistas de derecha ganan las elecciones y expanden sus mayorías de gobierno.

Estas razones explican estas tendencias electorales pro-familia:

Brasil, Hungría y Polonia tienen experiencia directa con la aplastante tiranía del socialismo. La corrección política patrocinada por el estado que monitoreaba con dureza lo que la gente podía pensar, y mucho menos decir o escribir, nunca ha dejado la conciencia corporativa de estos compatriotas.

El fervor religioso en estos países ha resurgido o ha sido restaurado como una fuerte represalia contra el secularismo imperioso que trajeron décadas de gobierno socialista.

Las corporaciones y los hombres de negocios adinerados en Occidente han sido los principales impulsores de esta destructiva agenda LGBT. Considere a Tim Cook de Apple, George Soros, Tim Gill y Paul Singer que invierten millones en políticos y activismo pro-gay. En contraste, el gobierno de Brasil ha controlado la mayoría de las industrias, y hay muchos menos multimillonarios independientes para incursionar en la ingeniería social a través de la política.

Las universidades no son tan influyentes en estas regiones. La mayor parte de esta degradación cultural ha salido de universidades de cuatro años de alto precio en Estados Unidos, Canadá y Europa Occidental. En Brasil, la mayoría de la gente está luchando por sobrevivir, y las universidades no tienen ni el tiempo ni los recursos para propagar la propaganda esotérica pro-LGBT.

El estado emocional de Europa del Este tras la migración masiva irresponsable y el colapso económico en países latinoamericanos como Brasil han consumido tanto a los votantes que agradecen un completo retorno a la normalidad, que incluye una restauración del matrimonio natural y la familia.

Una cosa es segura: con líderes tan audaces como Bolsonaro hablando inequívocamente en contra de la naturaleza destructiva de la homosexualidad y sus comportamientos, más líderes y ciudadanos se reúnen con coraje para decir la verdad sobre la agenda LGBT y encontrar los recursos y el sentimiento popular para apoyar su lucha por la fe, la familia y la libertad.

Con suerte, para que eso suceda en los Estados Unidos, Canadá o Europa, las dinámicas económicas y políticas no tendrán que hundirse a un nivel tan caótico como lo habían hecho en Brasil.


Arthur Schaper es el Director de Organización de MassResistance



EL CASO ZANCHETTA EXPONE LA CULTURA DEL MIEDO Y LA INDIFERENCIA

Tanto en Roma como en Argentina, la actitud de los clérigos parece ser estar aterrorizados y encogerse de hombros.

Por Christopher R. Altieri

La crisis del liderazgo católico global se profundizó hace unos días cuando fuentes anónimas en Argentina informaron que se presentaron denuncias penales ante autoridades civiles, alegando 
abusos por parte del obispo Gustavo Zanchetta.

El informe también cita fuentes anónimas que dicen que “no hay pruebas”, que el Obispo emérito de Orán, Argentina, Gustavo Zanchetta haya abusado de menores, pero confirmó que se encontró “material pornográfico de alto voltaje” que representa a hombres jóvenes, no a menores de edad en el teléfono de Zanchetta.

El informe también cita a una fuente que dice que el obispo Zanchetta tuvo un comportamiento “sospechoso”. “Lo vi abrazando a niños de 16 años”. El informe cita a una fuente en Argentina diciendo: “Vi que el obispo estaba dando a algunos de los estudiantes una cerveza, pero nada más que eso”.

“Varias personas de Salta hablaron la semana pasada”, explica el informe, “pero todas pidieron que sus identidades se mantuvieran en privado por temor a represalias, porque no quieren interferir con la investigación civil en curso, o porque se avergüenzan de lo que les hicieron”. Básicamente, los eclesiásticos de Orán, de rango alto, están aterrorizados por el retroceso de este escándalo.

Su preocupación es comprensible. El periódico argentino El Tribuno informó a fines del año pasado que el obispo Zanchetta había estado haciendo amenazas telefónicas desde Roma. Zanchetta dijo a un sacerdote de Orán cuando comenzaron a circular los informes de prensa sobre la verdadera razón de su renuncia: 
“Yo me caigo ahora, pero ustedes van a caer conmigo”.

Tanto en Roma como en Argentina, la actitud de los clérigos parece ser estar aterrorizados y encogerse de hombros. El consenso general parece ser que, ante la ausencia de pruebas procesales de delitos penales contra menores, lo único que pueden hacer con un obispo pervertido es darle un puesto cómodo en del Vaticano.

“El Papa actuó como debería haber actuado en ese momento”, dijo una fuente. “Vio que había un hombre que no era adecuado para el ministerio pero que 'no era un criminal', y lo llevó a Roma”.

Un sacerdote de la diócesis de Orán, donde ejercía sus funciones el obispo Zanchetta, dijo: “la remoción de la diócesis fue como debió haber sido”. La fuente dijo además: “Lo que debe investigarse es lo que sucedió cuando las acusaciones aumentaron. Alguien comenzó a encubrir a Zanchetta, y 'ellos son los que están engañando al papa'. Otra fuente sugirió que el papa Francisco hizo bien “bloqueando a Zanchetta en el Vaticano, donde no tiene acceso a los seminaristas”.

La actitud se ajusta al patrón que se está utilizando en el transcurso de los últimos años, no solo con obispos, sino con clérigos rebeldes en general. A veces, estos 'casos difíciles' venían con acusaciones e incluso cargos penales formales.

En febrero del año pasado, Monseñor Pietro Amenta recibió una sentencia suspendida de 14 meses como parte de un acuerdo de culpabilidad para evitar el tiempo en la cárcel por cargos de posesión de pornografía infantil y abuso sexual de un joven adulto. Amenta era un juez en funciones de la Rota Romana en el momento de su arresto, y mantuvo su asiento en el banco hasta que resolvió su acuerdo de culpabilidad, momento en el cual renunció al cargo.

No ha habido noticias sobre el caso de Amenta, ningún anuncio de procedimientos canónicos en su contra, y el derecho canónico actualmente carece de una disposición específica por la que sea delito poseer material pornográfico que represente a menores de más de catorce años. El Papa Francisco recientemente dijo que cree que es hora de cambiar eso.

La historia de Amenta no tuvo tanta tracción como podría haberlo hecho, en gran parte debido al creciente escándalo de Chile en ese momento. El Papa Francisco acusó repetidamente a tres hombres de calumnias, diciendo que no tenían “pruebas” de que el Obispo Juan Barros, de Osorno (Chile), alguna vez ocultó los abusos que sufrieron a manos de Fernando Karadima, el entonces más notorio sacerdote 
abusador del país (Bergoglio expulsó a Karadima del estado clerical en septiembre de 2018).

Juan Carlos Cruz, James Hamilton y José Andres Murillo, eran los tres hombres que el papa Francisco estaba tan convencido de que habían calumniado al obispo Barros. Gracias a sus testimonios el propio tribunal canónico de la Iglesia encontró 
al padre Karadima culpable de abuso.

Además, simplemente no era cierto que el papa Francisco no tenía pruebas de que el Obispo Barros había cometido algún delito. En 2014, Francisco recibió una larga carta del Señor Cruz, que detallaba la terrible experiencia que sufrieron Cruz y otros, y le explicó el papel de Barros en ella. El papa Francisco nunca reconoció públicamente haber recibido la carta de Cruz.


El uso del Vaticano como un basurero para clérigos descarriados


Un sacerdote de la Diócesis de Trenton renunció silenciosamente a su puesto como Defensor del Bono en la Rota Romana en noviembre pasado, unos meses antes de que su nombre apareciera en la lista de clérigos acusados ​​de abuso en su diócesis. El sacerdote, monseñor Joseph Punderson había estado en Roma desde 1993. La Santa Sede se enteró de la acusación contra Punderson a más tardar en 2004, pero le permitió continuar en servicio durante casi 15 años, aunque bajo restricciones secretas.

Cuando se trata del obispo Zanchetta, sabemos que el papa Francisco tuvo pruebas de su mal comportamiento en 2015 y escuchó quejas más serias en 2016 y 2017, antes de aceptar la renuncia de Zanchetta y crear un puesto para él dentro de la Administración de Patrimonio de la Sede Apostólica. APSA, que supervisa las propiedades inmobiliarias y financieras del Vaticano.

El lugar que el papa Francisco inventó para el Obispo Zanchetta, a quien conocía desde sus días juntos en la conferencia de obispos de Argentina, donde Zanchetta se desempeñó como subsecretario ejecutivo y donde Bergoglio fue presidente entre 2005 y 2011, pudo haber sido una sinecura. Aún así, la decisión de poner a Zanchetta en el APSA sigue siendo un verdadero dolor de cabeza, además de las acusaciones más escabrosas en su contra. Según informes, a Zanchetta también se le sospecha de no haber reportado ingresos por la venta de propiedades diocesanas.

Si todo esto es sorprendente, no debería serlo. El prefecto de la Congregación para los Obispos, el cardenal Marc Ouellet, ha admitido que existe la llamada “mafia lavanda” dentro de la Curia. 






viernes, 29 de marzo de 2019

LA CULTURA DE LA MUERTE

La muerte o su eufemismo progre: la eutanasia. El asesinato “digno”. Es como el aborto, más o menos, pero cuando te pillan ya mayorcito. O joven, ya que es la afición al exterminio de nuestra actual izquierda.

Esta es otra de las leyes que afilan su guadaña sobre nuestras cabezas. En España el PSOE ha garantizado que si gana las elecciones habrá una ley para matar viejos y enfermos. Podemos aúlla de gusto, como los lobos en una película de terror.

¿Exagero? ¿Me estoy dejando llevar por mi alma ultraloquesea? Echa un vistazo a los modelos que llegan desde la Unión Europea. Dan pánico. Pero a la vez ilustran bien sobre qué quiere decir exactamente lo que llaman “muerte digna”:

“Una diputada ecologista de La Izquierda Verde (Holanda) pide dejar de operar y tratar a mayores de 70 años. La esperanza de vida en Holanda es en la actualidad ligeramente superior a 81. La diputada insiste en que «no se trata de ahorrar dinero», sino de evitar el «tratamiento excesivo»”


Y a la vista de que el 70 por ciento de los pacientes en los hospitales holandeses tienen más de 70 años, esto es lo que proponen los partidarios de la 
muerte digna”:

“No deberían recibir el mismo tratamiento que los pacientes más jóvenes” (Una diputada ecologista de Holanda pide dejar de operar y tratar a mayores de 70 años)

Por lo tanto, hay que matarlos. Perdón, quiero decir: 
aplicarles el tratamiento de muerte digna”. Aplicar a la vida los criterios de la cadena de producción: el “producto humano que deja de ser “útil”, a la basura. Hitler lo hizo con gran precisión.

La epidemia del asesinato de viejos se va extendiendo por Europa. En Bélgica, donde matarlos ya es legal, quieren ampliar la ley de eutanasia porque han descubierto mediante encuestas que el 40 por ciento de la población está a favor de dejar de cuidar a las personas mayores de 85 años.

Es lo que tiene la democracia. Claro pero si la entiendes de este modo vale la pena volver a mentar a la bicha: Hitler también fue elegido en unas elecciones democráticas.

“El 40% de esos belgas a favor de retirar el tratamiento a esos ancianos justifican que sería para preservar el equilibrio de Sanidad belga «al no administrar tratamientos más caros que prolongan la vida de los más de 85 años».” (40% de los belgas están a favor de parar los tratamientos a personas mayores de 85 años)

En Bélgica el número de muertos por aplicación de la ley de eutanasia aumentó un 147% desde 2002, fecha en que se legalizó esta forma de asesinato desde Estado. Los niños también son “eutanasiados” en ese país.

En cuanto a los defensores de la eutanasia, dicen cosas como estas:

“«Hay, afortunadamente, muy pocos niños que se ajusten a estos criterios, pero eso no quiere decir que debemos negarles el derecho a una muerte digna», ha explicado el profesor Wim Distelmans, presidente de la comisión de eutanasia” (Bélgica aplica por primera vez la eutanasia a una menor)

Ya sabes, cuando las barbas de tu vecino veas cortar... procura elegir bien tu voto si no quieres terminar en la incineradora antes de tiempo.


Actuall


INSEGURIDAD JURÍDICA (3° PARTE)

Si la moneda está sujeta a la inestabilidad jurídica, eso figura que toda la institución de la propiedad privada está afectada de la misma inestabilidad

Por Gabriel Boragina ©


La regulación de los fenómenos económicos es una fuente de la inseguridad o inestabilidad jurídica. Se trata de un hecho que, lejos de estar localizado y ser extraño, se ha generalizado a nivel mundial:

“Ahora, año tras año, el gobierno expropia más de 40 por ciento de los ingresos de los productores privados, lo que hace que incluso la carga económica impuesta a los esclavos y siervos parezca moderada en comparación” [1]

Si bien la cita alude a los Estados Unidos es dable imaginar que en el resto de los países -donde las regulaciones son mucho mayores que en el país del norte- la situación no puede ser mejor. Mas allá de la posible exageración en cuanto a la comparación con el régimen de esclavitud, debemos tener en cuenta que es bastante probable que el autor citado se esté refiriendo a los esclavos norteamericanos que, en comparación con el resto de los esclavos a nivel mundial, se encontraban en una posición relativamente mejor al de sus pares de otras latitudes.

"El oro y la plata han sido reemplazados por dinero de papel fabricado por el gobierno, y a los estadounidenses se les roba continuamente su dinero a través de la inflación" [2]

Las monedas metálicas -especialmente durante la vigencia del patrón oro (hoy en día derogado en todo el mundo)- imponían severos límites a los gobiernos en su afán de manipular el dinero. Fueron, desde luego, también necesarios instrumentos legales para permitir semejante confiscación de activos. De tal suerte, los gobiernos dictaron legislaciones que suprimieron el patrón oro e impusieron las tristemente célebres leyes de curso forzoso y legal para obligar a sus ciudadanos a aceptar dinero envilecido. Naturalmente el hecho de que el precio de la moneda quede al arbitrio de los bancos centrales mundiales es otra fuente de incertidumbre jurídica, porque implica que el gobierno se reserva la facultad de establecer el precio de las transacciones y su volumen.

"El significado de la propiedad privada, alguna vez aparentemente claro y fijo, se ha convertido en oscuro, flexible y fluido. De hecho, cada detalle de la vida privada, la propiedad, el comercio y la contratación está regulado y re-regulado por una creciente montaña de leyes de papel (la legislación)"
[3]

Tal hemos adelantado, resulta inevitable que esta maraña de normas se superponga y se contradigan entre sí (como es lógico) si se tiene en cuenta que se estatuyen en el tiempo -y no instantáneamente- por diferentes gobiernos que -a su vez- se componen de distintas extracciones ideológicas, y que en oportunidad de ocupar el poder pujan por hacer valer en la legislatura sus proyectos, algunos de los cuales lucen como los más disparatados.

Estas leyes quedan sancionadas y promulgadas y perduran junto con las normas que prescribirá la próxima legislatura que, siguiendo el mismo patrón, vendrá a engrosar la lista de disposiciones legales que limitan, dificultan e impiden, en muchos casos, a los ciudadanos del llano disponer de sus bienes privados, los que pasarán a tener de “privados” únicamente el sentido retórico de la palabra.

"Con el aumento de la legislación, se ha creado cada vez más inseguridad jurídica y riesgos morales, y el caos ha sustituido a la ley y al orden"
 [4]

Resulta ser la tendencia mundial que, lejos de simplificar la legislación esta ha proliferado por donde se mire. Hay que agregar a la lista leyes que favorecen a ciertos grupos en detrimento de otros, por ejemplo, empresarios; sectores sociales considerados “marginales”; grupos de presión o de poder según alguna nomenclatura en boga, e incluso a algunos individuos determinados en perjuicio de otros. Todo lo cual nos lleva a recordar el famoso libro de Fréderic Bastiat que -titulado precisamente La Ley- daba cuenta tempranamente en el siglo XIX de este tipo de desastres, convirtiéndolo en un visionario de lo que estaba por venir. Y la temática de la seguridad jurídica va de la mano con lo que algunos autores dieron en llamar calidad institucional:

"Estados Unidos es un país que ocupa la novena posición en lo que se refiere a calidad institucional (ver cuadro 2, abajo) y muestra debilidades que son comunes a todos los países, ya que a partir de la eliminación del patrón-oro las instituciones monetarias implementaron políticas discrecionales o, en algunos casos, ataron sus monedas a otras de países que practicaban tales políticas" [5]

Como dijimos, la inestabilidad monetaria -fruto de la inestabilidad jurídica- es la generadora de la mayor cuantía de los males sociales, porque de lo que se trata es del instrumento que permite o facilita la transacción de los derechos de propiedad de los particulares. Si la moneda está sujeta a la inestabilidad jurídica eso figura que toda la institución de la propiedad privada está afectada de la misma inestabilidad, lo que -en términos de Ludwig von Mises- simboliza lisa y llanamente su abolición. El caso de Estados Unidos se presenta como el más preocupante, porque en épocas no muy lejanas resultó ser un ejemplo de respeto irrestricto a la propiedad privada y un celoso defensor de las leyes que la protegían, situación que ha varado hasta la actualidad.

"Todo el sistema monetario internacional está sujeto a la discrecionalidad de las autoridades monetarias de los Estados Unidos, al ser el dólar la moneda internacional por excelencia y a las de otras monedas importantes como el euro, la libra esterlina o el yen. De la misma forma que la “discrecionalidad” jurídica significa inseguridad jurídica, la “discrecionalidad” monetaria significa inseguridad monetaria y financiera, lo cual representa una mala calidad institucional en esta área en particular" [6]

En realidad, el sistema monetario mundial está regulado por leyes, por cuanto los conceptos de inseguridad o inestabilidad jurídica son enteramente aplicables a cualquier propiedad, incluyendo la monetaria. En un sistema donde los bienes se intercambian por dinero y este -a su vez- por bienes, que las leyes tengan la potestad de modificar a su antojo el precio del dinero (usualmente se habla del valor, pero esto no es técnicamente correcto) representa que esas mismas leyes deciden el precio de todos los bienes y servicios que componen una economía especifica donde las leyes confieran a las autoridades semejantes facultades.


[1] Hans-Hermann Hoppe. "Sobre la Imposibilidad de un Gobierno Limitado y Perspectivas de una Segunda Revolución en América". Artículo publicado en el Blog del Instituto Mises - Articulo Diario – junio 28 de 2008, Pág. 7
[2] Hoppe, H.H. ibidem.
[3] Hoppe, H.H. ibidem
[4] Hoppe, H-H. ibidem
[5] Martin Krause. Índice de calidad institucional 2009. Pág. 7
[6] Krause, M. ibidem.


EL SÍNODO DE AMAZONAS: ¿UN CABALLO DE TROYA PARA DESTRUIR EL CELIBATO SACERDOTAL?


El cardenal Cláudio Hummes siente que está cerca de concretar un proyecto concebido hace muchos años y tenazmente llevado adelante: el proyecto de obtener el permiso del Vaticano para ordenar a los hombres casados ​​y experimentados, de cierta edad, aduciendo la falta de sacerdotes en el centro de la remota selva amazónica. 

Por Marco Tosatti

Esa fue su idea cuando llegó a Roma como prefecto de la Congregación para el Clero, y nunca se rindió, y lo ha visto convertirse en una posibilidad real después de la elección del pontífice, para quien arregló y preparó el camino tan hábilmente.

Esta cuestión será discutida en el Sínodo Pan Amazónico, que tendrá lugar en Roma el próximo 6 al 27 de octubre. El hecho de que la discusión tenga lugar en Roma demuestra la importancia que se le está atribuyendo. Y, en efecto, ya en otras zonas del mundo como Alemania, hay obispos que proponen poder ordenar los llamados viri probati para suplir la falta de ordenaciones sacerdotales.

El sínodo tendrá como tema “Amazonia: nuevos caminos para la iglesia y para una ecología integral”. El objetivo principal indicado por el papa para el sínodo es “encontrar nuevos caminos para la evangelización de esa parte del pueblo de Dios”. “En particular, las personas indígenas, a menudo olvidadas y sin la perspectiva de un futuro sereno, también debido a la crisis de la selva amazónica, un pulmón de importancia fundamental para nuestro planeta”.

Los participantes serán obispos elegidos de diversas regiones del mundo, para confirmar de esta manera, que todos los obispos participan en la comunión jerárquica del evento. El Pan-Amazonas está compuesto por nueve países: Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Perú, Venezuela, Suriname, Guyana y Guayana Francesa. Es una región habitada por 34 millones de personas y una importante fuente de oxígeno para todo el planeta. El veinte por ciento del agua dulce del mundo que no está congelada se encuentra allí.

El cardenal Cláudio Hummes declaró en una entrevista con la revista Estadao, “Cerca del 70% de la comunidad [de la Amazonia] no recibe los Sacramentos de la Eucaristía, la Penitencia y la Unción de los Enfermos debido a la falta de sacerdotes”. Hummes, quien ha estado retirado por algún tiempo, es el jefe del Comité sobre el Amazonas para la Conferencia de Obispos de Brasil. La solución que se propone es viri probati y, oficialmente, el cardenal Hummes está haciendo su apuesta y dice que la decisión final será del papa Bergoglio. El sínodo es una asamblea consultiva, y los obispos, una vez que hayan votado las conclusiones, transmitirán sus recomendaciones como consejeros para el papa, quien decidirá, si lo desea, publicar un documento final.

"El papa", dice Hummes, "habla de nuevos caminos. En esta búsqueda de nuevos caminos, está la discusión sobre los ministros. Actualmente la Iglesia no tiene un número suficiente de sacerdotes para la comunidad. Carecemos de sacerdotes. Es el sacerdote quien celebra la misa, escucha confesiones y da la Unción de los Enfermos".

A la pregunta de si es posible que se permita la ordenación de los laicos casados, el cardenal respondió: “Es el sínodo el que dirá sí o no. Pero a partir de lo que se ha visto en la preparación hasta ahora, será necesario discutir esta cuestión de la necesidad de ministros en la Iglesia de la Amazonia de una manera particular. La discusión no significa que sería para todo el mundo, sino para esta situación de extrema necesidad".

No es difícil suponer que, desde una situación de extrema necesidad en un continente o una región en particular, será posible extender una situación de extrema necesidad o escasez en otro lugar, ya no solo en la selva tropical, sino en las selvas del oeste. 


El entrevistador preguntó, hablando de la posibilidad de un sacerdocio o diaconado femenino: -¿Se aplicarán los mismos criterios a las mujeres? Hummes respondió: "Eso es mucho más distante", lo que implica que, en contraste, una decisión favorable para viri probati es mucho más probable y más cercana.


Este artículo se publicó originalmente en italiano en La Nuova Bussola Quotidiana


OnePeterFive



jueves, 28 de marzo de 2019

MARCEL LEFEBVRE, OBISPO Y DELEGADO APOSTÓLICO

Durante dos años, Marcel Lefebvre dirigió el seminario de filosofía de Mortain, en Normandía (1945-1947).

La ciudad estaba en ruinas y había que reconstruirlo todo. Asimismo, a fin de poder alimentar a sus seminaristas, Lefebvre recorría cada mañana los campos para mendigar de los campesinos leche, harina, legumbres, eventualmente algo de carne, etc.


Director en Mortain

«Lo queríamos, recuerdan sus alumnos, sentíamos que se encargaba de nosotros y que nos quería». Les inculcó principios sólidos, los puso en guardia contra las tendencias deletéreas que se difundían en la Iglesia de la postguerra. Combatió especialmente el evolucionismo de Teilhard de Chardin, la idea de impregnar y rebautizar el comunismo y el optimismo del Padre de Lubac respecto de la salvación de los infieles.


Delegado apostólico

Pero en ese entonces el papa Pío XII lo volvió a enviar al África. El 22 de junio de 1947 lo nombró vicario apostólico de Dakar, en Senegal. Antes de su partida, el cardenal Liénart lo consagró obispo en Tourcoing. Ya en su puesto, su primera preocupación fue la formación de los sacerdotes, razón por la cual el seminario fue la pupila de sus ojos. A este efecto, instaló en sus proximidades un convento de Carmelitas, para atraer más seguramente la gracia divina. Por lo que mira a la obra misionera, un tanto moribunda, volvió a ser relanzada de tal modo que no tardó en ponerle un dique al Islam.


¡Más y más misioneros!

Como Delegado apostólico, creó diócesis, hizo designar obispos, varios de ellos indígenas, y trajo desde Europa, e incluso desde Canadá, gran número de sacerdotes, hermanos docentes y religiosas. Cada año el papa lo recibía. A Pío XII, que se admiró de esta multiplicación de obreros evangélicos, le dijo: «Santísimo Padre, aunque el clero indígena crece regularmente, África seguirá teniendo necesidad de misioneros».


Artículos relacionados:

GRUPOS LGBT EXIGEN A GOOGLE APLICAR CENSURA

Activistas pro homosexuales piden al gigante tecnológico Google que elimine una aplicación cristiana de su tienda en línea porque contiene información sobre cómo superar las atracciones no deseadas hacia el mismo sexo.

La aplicación para teléfonos inteligentes de Living Hope Ministries contiene una «selección de enseñanzas de audio y video, devociones, ayudas para familiares y amigos» y «las últimas noticias de todas las ubicaciones de LHM», según su página de Google Play, con el fin de ayudar a los usuarios que «buscan una relación más íntima con Jesucristo».

A pesar de su inocuo propósito declarado, la aplicación ha sido criticada por incluir en su sesión de «ayuda» historias que les dicen a los usuarios que sus sentimientos homosexuales pueden ser ignorados o cambiados, informa Fox News. Así que la organización pro-LGBT Truth Wins Out (TWO) está circulando una petición, para que Google elimine la «aplicación de odio», y cuenta con más de 139.000 firmas hasta el momento de este escrito.

«Desde cualquier óptica, la aplicación es horrible», afirma DOS. «Compara descaradamente la homosexualidad con una adicción». Casualmente, describe a las personas LGBT como «estilos de vida destructivos». Living Hope, el creador de la aplicación, se refiere a los hombres homosexuales como «hombres sexualmente quebrantados que pueden salir de falsas identidades» y afirma que el «estilo de vida gay es perjudicial para los espíritus».

Anteriormente, el grupo ha logrado eliminar la aplicación de las tiendas en línea de Amazon, Apple y Microsoft, pero Google aún no ha tomado medidas. Fox informa que la compañía ha mantenido «discusiones a nivel personal» con grupos LGBT al respecto.

El 31 de enero, Living Hope publicó una carta abierta al CEO de Apple, Tim Cook (un homosexual liberal) sobre el tema por un miembro identificado solo como Walker, quien detalló su propia lucha con la homosexualidad.

Él atestiguó que LHM no predica que las personas pueden simplemente «hablar al homosexual» o incluso hablar públicamente sobre el tema, sino que simplemente predica «el perdón, la gracia y la redención de Dios a través del Evangelio de Jesucristo» y ofrece un «espacio seguro», para las personas que luchan con la atracciones homosexuales no deseadas y quieren vivir en obediencia a una interpretación ortodoxa de las escrituras, compartir abiertamente y animarse unos a otros.

Tomaron «frases seleccionadas de videos y artículos, e incluso no proporcionaron ninguna referencia para respaldar sus alegatos de que el ministerio ofrece terapia de conversión o predica conversión al homosexual», continuó Walker. La organización «no lo hizo porque no pudo encontrar ninguna y no pudo encontrarla porque LHM no ofrece ningún tipo de terapia».

Una de las mejores críticas en la página de Google Play de la aplicación está de acuerdo. «No puedo ver de qué se trata todo este alboroto», se lee. «Esta es una aplicación muy buena que busca compartir el amor de Dios sin comprometer su santidad, no hay nada ofensivo en ella a menos que alguien decida ofenderse, lo que parece estar de moda en estos días. El mensaje bíblico no puede diluirse para adaptarse a la sociedad permisiva en la que vivimos. La elección nunca se elimina del individuo, ni siquiera por el Dios Todopoderoso, pero hay consecuencias por las decisiones que tomamos. Heb 9:27».

Si Google finalmente decide prohibir la aplicación, será el último de una serie de informes e incidentes que sugieren el sesgo pro LGBT del gigante de Internet. Las numerosas conversaciones privadas filtradas parecen mostrar no solo que las ideologías dominantes en Google están dramáticamente desfasadas con el país en general, sino que la compañía está dispuesta a hacer cumplir esas ideologías través de sus plataformas y servicios aparentemente neutros.

Otros escándalos de Google incluyen un análisis que encuentra una fuerte inclinación liberal a las fuentes de noticias, estima que Google podría haber movido hasta 2.6 millones de votos a Hillary Clinton en 2016, una asociación con el Centro de Ley de Pobreza del Sur de izquierda para marcar «odio» y la restricción de videos de grupos conservadores como Prager University y Live Action.


LifeSiteNews





EL ZORRO EN EL GALLINERO: UN BUJARRÓN A SOLAS CON LOS NIÑOS

La Biblioteca Pública de Houston (Estados Unidos) salió a pedir disculpas luego de que un “drag queen” fuera condenado por abusar sexualmente de un menor.

– ¿Por qué?

– Porque este personaje había estado leyéndole libritos a los niños… en esa biblioteca.

– ¿Y qué es un drag queen?

– Pues un maricón que se disfraza de mujer.


En Estados Unidos la presencia de drag queens en las bibliotecas forma parte de un programa nacional: el “Drag Queen Storytime”, que busca, en teoría, promover el amor y la aceptación de los invertidos (entre nosotros, pero no se lo diga a nadie… en realidad se trata de puro adoctrinamiento pro-sodomítico).


En noviembre de 2018, el grupo profamilia MassResistance exigió conocer los antecedentes de los “drag queens” que irían a la biblioteca. Ante la negativa, la propia agrupación confeccionó un informe de 163 páginas donde se descubrió que Alberto Garza, drag queen de 32 años y que se hacía llamar Tatiana Mala Nina, había sido condenado en 2008 por abusar de un niño de 8 años.

El problema que el señor Alberto Garza había estado leyéndole durante un buen tiempo, libros a niños de 2 años…

“Lamentamos profundamente esta supervisión y la preocupación que esto puede causar a nuestros clientes -dijo hace días la dirección de la Biblioteca-; nos damos cuenta de que esto es un asunto serio”, sostuvieron.

Claro: tan serio como poner al zorro a custodiar un gallinero…

Basta de cuentos… o mejor, que los cuenten las abuelas.


P. Javier Olivera Ravasi, SE





miércoles, 27 de marzo de 2019

DESCUBRIENDO LA TRADICIÓN: LA CRISIS DE CONCIENCIA DE UN SACERDOTE

La siguiente carta y mi respuesta son un intercambio real. El sacerdote permitió amablemente la publicación en la que se han eliminado los datos personales de identificación. Creemos que ahora hay muchos sacerdotes en una situación de conciencia similar o incluso idéntica a la que se describe aquí, y que leer esto puede ayudarlos a lograr una mayor claridad sobre qué pasos tomar.

Por Peter Kwasniewski


Estimado Dr. Kwasniewski:

Hoy escribo por una razón personal: siento que estoy en una batalla por mi alma, que, como sacerdote, es sinónimo de la batalla que se está librando ferozmente por el alma de la Iglesia en el "punto de crisis" donde más importa: el altar de Dios y la celebración de los Misterios Sagrados.

Soy sacerdote desde hace poco más de cinco años y celebré mi primera misa en el usus antiquior poco después de mi ordenación. Como miembro de una comunidad religiosa, me di cuenta progresivamente de muchos problemas, que abarcan la verdadera gama de “problemas” que se pueden enfrentar en la Iglesia hoy, pero que se centran en la Sagrada Liturgia, que, aunque de alguna manera es “tolerable”, para mí, como hermano religioso, se convirtió en intolerable como sacerdote de Jesucristo. La salida de mi comunidad de origen no fue solo una cuestión de alejarme de lo que es dañino y/o lo que "falsifica" la fe, sino también una esperanza de avanzar hacia algo de mayor verdad y belleza. Digo esto no con animosidad o enojo, sino simplemente como un hecho.

El cambio en mi alma tras la concesión del sacerdocio trajo consigo una claridad casi instantánea de visión y afinación de conciencia con respecto a la Santa Misa y todo lo que fluye de ella. Hay, simplemente hablando, cosas que, una vez que las conoces, no puedes ignorarlas. Esta es la historia de mi vida sacerdotal, ya que cuanto más descubro sobre el desarrollo de la doctrina y la práctica (particularmente en la Iglesia moderna o “posconciliar”), más me siento obligado por la Iglesia, mi Novia, a “hacer algo” en la medida en que pueda, con una adecuada aceptación de mi propio papel limitado en el Cuerpo Místico. En pocas palabras, puedo decirles que una vez que comencé a descubrir la Misa tradicional, el modo de vida y la “cultura” que fluyen orgánicamente y conducen a ella, nunca pude “volver” realmente. Esto ha costado y mucho.

He servido en dos parroquias “típicas”; donde en ningún momento entró la Misa Tradicional de ninguna manera en mi ministerio público. Sin embargo, celebré el Novus Ordo de una manera muy tradicional, prediqué sobre todos los temas importantes de nuestra fe, y puse mucho corazón y tiempo en la preparación matrimonial, con un enfoque particular en la virtud de la castidad y la vida sacramental. La gente me amaba, pero muy pronto fui despreciado por el clero que está en posiciones de poder y que está viviendo vidas sacerdotales muy diferentes de lo que yo estaba haciendo todo lo posible por vivir. Luego experimenté de primera mano la forma en que son tratados los sacerdotes que son favorables y fieles a la tradición por parte de los pastores de la “nueva misericordia”.

Me estoy tomando un tiempo lejos del ministerio parroquial para curarme y tratar de encontrarle sentido al trato espiritualmente abusivo que he sufrido a manos de pastores que, de hecho, tienen el encargo de fomentar la vida sacerdotal en lugar de destruirla. Ese tiempo que tomé para mi, tiene lugar en una comunidad religiosa dedicada a la llamada “reforma de la reforma”.

Aunque nuestra Misa conventual y nuestra Oficina Divina son “tradicionales”, todos los miembros de la comunidad, sin excepción, “deben” comprometerse de alguna manera en la participación en el Novus Ordo Missae. Esto en sí mismo me ha creado un gran dolor en el corazón y en la conciencia, ya que mi tiempo aquí, separado de la realidad cotidiana de las parroquias en general, me ha recordado qué es exactamente lo que creo sobre la Santa Misa y el cuidado concomitante de las almas; lo que creo sobre el misterio de la Iglesia y el “Matrimonio del Cordero”; y cómo Nuestro Señor me obliga a pararme ante Su Persona como novio en una relación íntima con la Iglesia como mi Novia, particularmente en la celebración de la Santa Misa. Las “dos formas” se presentan como realidades igualmente aceptables, casi como una liturgia. Esto está respaldado por ciertos escritos del cardenal Sarah, junto con Con Grande Fiducia [Con gran confianza] del papa Benedicto, la carta pastoral que acompaña al Summorum Pontificum, que, aunque una vez me suscribí a ella por completo (y todavía la siento como una de sus propuestas más hermosas y paternas), ya no la puedo encontrar adecuada debido a la magnitud del problema.

Con todo esto viene mucha ambigüedad, derivada de visiones litúrgicas. Mis hermanos y yo compartimos el deseo de una vida litúrgica “hermosa”, pero para mí, esta belleza no es un asunto meramente estético. Es más profundo, más filosófico, incluso ontológico: tiene que ver con lo que hay en los ritos de la Iglesia, o no hay allí. Los hermanos comparten lazos de buena voluntad, y le agradezco a Dios por eso... pero sin una norma objetiva a la que estamos sujetos, ¿cómo puede una comunidad crecer de manera ordenada? Esto, Dr. Kwasniewski, es mi dolor, no solo por mi comunidad, sino también por nuestra hermosa y enferma Iglesia.

Me enfrento a una crítica “pregunta de crisis” en cuanto a si puedo o no, en buena conciencia, continuar celebrando el Novus Ordo Missae. Esta crisis no es nueva, ni se ha llegado a ella caprichosamente. Se ha acumulado, de manera lenta pero segura, con cada ofrenda de una forma de misa que sé que se trata de una desviación significativa, vacía e incluso dañina de la tradición orgánica de la Iglesia y, por lo tanto, de su integridad y su cuidado efectivo de las almas inmortales, de las cuales yo, como sacerdote, soy administrador.

En mi vida sacerdotal temprana, trabajé por la “Reforma de la Reforma” y creí que era “el camino a seguir” para la Iglesia. Simplemente ya no creo esto. Algo que contribuyó no insignificante en mi cambio de mente y corazón ha sido el fenómeno de encontrarme a menudo más frustrado por intentar “embellecer” la Nueva Misa que si simplemente ofreciera la Misa tradicional (!). Es como si el Novus Ordo fue construido para la deconstrucción y la autodestrucción. Como dice Martin Mosebach en el prólogo de su libro Noble Beauty, Transcendent Holiness: Why the Modern Age Needs the Mass of Ages: “la liturgia es la Iglesia”. Esto se aplica a cualquier misa que se celebre, ya que “la Iglesia” que se encarna ritualmente se “hace presente” a través del Ars Celebrandi de los ritos y oraciones con los cuales se teje la misa de cualquier rito. Me pregunto, y ahora, con gran dolor de corazón: ¿Cómo puedo continuar contribuyendo y perpetuando lo que percibo como una mentira? La mentira de la equivocación, la artificialidad, el crimen espiritual de abandono y la “desnutrición” de los fieles. Estoy convencido de que estoy “desfigurando” a la Iglesia con la ofrenda de una Misa “desfigurada”.

He crecido y se ha desarrollado mi pensamiento sobre este tema hace mucho tiempo, con el estudio y la experiencia, y con la angustia de ver a todo el mundo frente al enorme abismo y la laguna sin fondo que se ha abierto y está dejando almas verdaderamente perdidas por el Novus Ordo (incluso cuando se “celebra con reverencia”) y todo lo que ello conlleva. Esta última línea es clave para mí: “todo lo que conlleva”. Aunque el problema se centra en la Misa, no es “solo” sobre la Misa. Se trata de la Iglesia, mi Novia, de su integridad y coherencia vital. Estoy en una “batalla por mi alma”, que es sinónimo de una batalla por el alma misma de la Iglesia.

Su perspectiva y “sentido” de lo que he compartido, incluso su “verificación” de cualquier cosa que haya dicho que pueda estar fuera de lugar, exagerada, miope, “extrema” o algo similar, sería muy bienvenida.

Con gran gratitud a usted por su tiempo y la promesa de mi oración por usted y su familia,

P. NORTE


* * *


Querido Padre N.:

Gracias por sus palabras de agradecimiento y por confiarme su historia. Estoy agradecido todos los días por lo que el Señor está haciendo en Su Iglesia, ya que Él guía a muchas almas para que vean verdades difíciles pero liberadoras. Él está haciendo uso de esta crisis innegable que estamos atravesando como una campana de alarma gigante para despertar a las personas a las causas más profundas de nuestro malestar.

Todo lo que describió sobre su camino desde el Novus Ordo hasta la liturgia romana tradicional refleja exactamente mis propias experiencias, pensamientos y sentimientos. Durante casi treinta años, fui responsable de proporcionar música para ambas “formas” de la liturgia romana, dirigir coros y academias a cada uno. Durante el mismo período, estudié la historia de la liturgia y la teología litúrgica. Poco a poco, creció mi convicción de que la reforma litúrgica era un desastre para la Iglesia.

Pasé por todas las fases habituales. La primera fase “ingenua” fue cuando pensaba que el problema no era la reforma en sí misma, sino cómo se estaba implementando. La segunda fase de “crítico de la esperanza” fue cuando pensaba que la reforma podía tener problemas, pero que estos problemas podían ser mitigados por las buenas prácticas y, finalmente, reformados desde lo alto. La tercera fase fue la “realista”, cuando me di cuenta que la reforma era defectuosa en sus principios fundamentales; y que no podía ser redimida, sino que debía ser rechazada en favor del rito romano clásico.

Conoces los argumentos tan bien como yo, pero lleva tiempo comprender la magnitud del problema: mucha lectura, mucha experiencia, mucha oración y cierta intuición, que apenas me atrevo a llamar mística y, sin embargo, lo que parece darse desde arriba: una convicción inmediata e incontestable de la rectitud de la tradición y la injusticia de su reemplazo moderno. Como usted dice, se llega a un punto donde no se puede no saber, y sentir en las profundidades del alma y los huesos de uno, de que algo anda muy mal con el Novus Ordo.

El Novus Ordo no llegó como los seres vivos, que son concebidos, nacidos, maduros y alcanzan su apogeo; llegó como las máquinas que se construyen en la era de la industria y la tecnología. Esto ayuda a explicar por qué los ritos fabricados engendran el misticismo con la mayor dificultad y ofrecen escaso alimento a la vida contemplativa. Solo la comida y la bebida reales pueden satisfacer nuestro hambre y nuestra sed, pueden alimentar nuestros ojos, piel, carne y huesos saludables. El Señor en Su divina Providencia, no le dio a su Iglesia acceso a la gracia sacramental aparte de los signos sacramentales; No nos dio signos aparte de los ritos; Él no nos dio ritos aparte de las oraciones, lecciones, música y ceremonias. Todo esto es necesario para una dieta saludable, no solo “la forma y la materia de la Santa Cena”, como lo diría el reduccionismo neoescolástico. También se podría reducir una comida de varios platos a proteínas en polvo y tabletas de vitaminas.

Los lectores a veces han tropezado con mi tolerancia hacia el Novus Ordo. Esta tolerancia benigna es ahora una cosa del pasado. Es lo mismo que usted dice con respecto a Con Grande Fiducia y Summorum Pontificum: esos son documentos para su lugar y tiempo, teniendo en cuenta el dogma no oficial de nunca cuestionar al Consejo o cualquier cosa hecha en su nombre. La afirmación de que no hay ruptura es evidentemente falsa, y lo vemos en el relativismo litúrgico de múltiples formas de un solo rito, que refleja el relativismo moral y doctrinal característico de nuestros tiempos.


Lo que quiero decir es que algunos lectores encontraron preocupante mi actitud hacia el Novus Ordo, porque ellos, siendo más rápidos que yo (como San Juan fue más rápido en llegar a la tumba que San Pedro), posiblemente ya habían llegado a la conclusión de que los nuevos ritos no podían ser respaldados y deben ser evitados. 

Un profesor de filosofía de Europa me escribió lo siguiente:

“Expones los defectos del Novus Ordo de una manera muy convincente. Todo ha sido un desastre y priva a demasiadas almas del bien que recibirían con seguridad si fueran introducidos a la misa tradicional. Ahora me preguntaba: ¿cómo es posible que todavía trabajes para el Novus Ordo con cantos y música si reclamas repetidamente, y con razón, que todo ese invento debería desaparecer? Entiendo la idea de la paz litúrgica y permitir que las personas que asisten a la Nueva Misa puedan vislumbrar la verdadera música sacra, etc., pero ¿no crees que esto apoya la supervivencia de lo que mejor sería que estuviera muerto y enterrado de una vez por todas?” 

Respondí:

“He luchado con esa pregunta durante décadas. Hasta hace poco, mis responsabilidades incluían dirigir la música tanto a los usus antiquior como a usus recentior, pero me encontré amando cada vez más al primero y odiando al último; Sirviendo al uno, y despreciando al otro. De hecho, se convirtió en una tortura psicológica el asistir al Novus Ordo. Sabía que debía dejarlo para siempre. Ahora asisto exclusivamente a la vieja misa y estoy “en el cielo”, al menos en el reflejo litúrgico del cielo. Para mí, mi trabajo con el Novus Ordo siempre fue de naturaleza práctica o pragmática: era parte de mi trabajo, y quería hacer lo mejor que pudiera (también por mi propio bien, no solo para la congregación: el canto gregoriano, hice la Misa Paulina, soportable para mi psiquis y mis sentidos, si no para mi intelecto). Pero estoy de acuerdo con su punto general, que sería mejor dejar que este "producto banal en el lugar" perezca, y poner toda su energía en adorar al Señor de la manera más digna de Él y más perfecta para nosotros. Eso es lo que estoy haciendo hoy, y mis futuros libros demostrarán mi propio viaje en este asunto”.


La única diferencia sustancial entre tu camino y el mío es que viniste a ver todas estas cosas a través de la gracia de la ordenación y la ronda diaria de deberes sacerdotales, mientras que yo llegué a verlas como músico, oblato y teólogo litúrgico.

Por lo tanto, no creo que estés “loco”, que seas “extremista”, ni estés “ideologizado”, o lo que sea que digan tus enemigos o tus miedos. Más bien, has estado siguiendo seriamente el instinto de tu fe, el movimiento de la caridad, los requisitos de la devoción, las exigencias de la virtud de la religión, la necesidad de una coherencia total entre la lex orandi, la lex credendi y la lex vivendi. La continua exposición a la liturgia tradicional con todo lo que la acompaña, como bien agregas, junto con la voluntad de absorber y reflexionar sobre sus lecciones, necesariamente mostrará la bancarrota de la liturgia construida por los racionalistas pistoianos, simpatizantes comunistas y probables francmasones, y todo el proyecto de “neocatolicismo”. Es un despertar difícil pero saludable. Algunos escritores tradicionalistas usan la expresión cultural “píldora roja” para describir este proceso de las escamas que caen de los ojos.

(Me apresuro a agregar que algunos tradicionalistas no tienen la educación filosófica y teológica que les permitiría hacer distinciones y sacar solo las conclusiones exigidas por la evidencia. Por ejemplo, al ver fallas graves en la liturgia reformada, dibujan falsas conclusiones acerca de su validez; al ver el abuso repetido de la oficina papal, sacan conclusiones falsas sobre la incumbencia de la sede; atendiendo a los elementos del modernismo en Juan Pablo II, sacan la falsa conclusión de que la obra de toda su vida debe ser rechazada de plano. Uno podría multiplicar tales ejemplos indefinidamente.)

Sabemos que Dios puede sacar lo bueno del mal, y esta es la razón por la que Él puede santificar las almas, y lo hace, incluso con los instrumentos de una reforma impía, ya que puede criar hijos de Abraham de piedras sin vida. Sin embargo, su modus operandi ordinario es levantar hijos de padres, no de piedras, y de la misma manera, Él levanta a la Iglesia de su tradición paterna, a manos de sacerdotes que son verdaderamente padres en esa tradición, transmitiendo el nombre de la familia, la sangre y la herencia.

Muchos sacerdotes, religiosos y laicos me han escrito a lo largo de los años, diciendo, en esencia, “Este proyecto moderno es vacío y perjudicial, y no puedo apoyarlo más; No quiero darle la más mínima credibilidad”. Se preguntan qué haremos en el mundo a continuación: “¿Puedo ir a misa en mi parroquia local?”, “¿A qué orden debo unirme?”, “¿Puedo incluso celebrar la nueva misa de nuevo?”

El Señor nos da intuiciones y convicciones poderosas para que podamos movernos y tomar medidas adecuadas para la glorificación de Dios, nuestra propia santificación y la edificación de todo el Cuerpo de Cristo. En este sentido, “manejarlo”, “llevarse bien”, “ofrecerlo”, parecen ser opciones autodestructivas. A menos que uno se sienta cómodo corriendo el riesgo de la esquizofrenia espiritual, el colapso nervioso o la violación de la conciencia al rechazar las inspiraciones de Dios, finalmente se debe tomar una decisión a favor o en contra del catolicismo tradicional.

Tales decisiones están llenas de peligros y angustias. Un sacerdote me escribió que había sido transferido varias veces porque seguía negándose a distribuir la Santa Comunión en la mano o al uso de ministros extraordinarios. Varios sacerdotes que conozco han sido suspendidos por predicar contra la homosexualidad (esto sucede cada vez más). Un sacerdote que había redescubierto la Fe a través del movimiento carismático se unió a una nueva orden religiosa, y finalmente tuvo que dejarla cuando aprendió a celebrar la antigua Misa y vio, como por primera vez, la esencia de la Misa como El sacrificio propiciatorio, como humilde homenaje, como ardiente súplica de la Santísima Trinidad, como la oración soberana, tanto pública como personal. Un sacerdote diocesano me escribió en agonía porque su alma anhela celebrar la misa tradicional, pero se queda estancado celebrando una “forma ordinaria” contra populum para una congregación que apenas cree en nada. Incluso hay algunos obispos acerca de los cuales se podría decir lo mismo.

Usted ha percibido con precisión el corazón de la crisis eclesial, que es la crisis de la liturgia y, por lo tanto, también del sacerdocio. Permaneceremos en esta crisis hasta que la liturgia tradicional se restaure por completo y se rechace la liturgia experimental moderna.

No se puede ser tradicional y moderno en la liturgia, ya que los principios son contradictorios. Uno no puede creer que el Espíritu Santo guiara a la Iglesia a lo largo de los siglos, y luego abrazar una liturgia cuya premisa fundamental es que la liturgia estuvo ausente durante siglos y que estaba llena de corrupciones que debían ser eliminadas. No se puede alabar la espiritualidad de los grandes santos, desde los Padres del Desierto a los Benedictinos, a los místicos medievales, a los Carmelitas, a los Doctores de la Iglesia, mientras que efectivamente los contradicen en las prácticas litúrgicas y devocionales.

¿Lo que se debe hacer? Me parece que la única forma de avanzar es unirnos a una comunidad religiosa o sociedad de vida apostólica que sea lo suficientemente inteligente y lo suficientemente valiente como para celebrar solo la liturgia tradicional, ya sea el Rito Romano o un uso específico del orden. En este camino se encuentra la paz de la conciencia y la comodidad del alma, la luz para la mente y el calor para la voluntad. En este camino se encuentra el ejercicio más exacto y gratificante del don del sacerdocio, junto con el fruto más abundante para los católicos fieles que buscan a Dios en los sublimes misterios de su amor.

¿Conoces el libro In Sinu Jesu: When Heart Speaks to Heart - (El diario de un sacerdote en la oración)? Aquí hay tres pasajes que me gustaría compartir contigo, en los que Nuestro Señor habla:

No te abandonaré ni te desampararé. Soy fiel. Te he elegido y eres mío. ¿Por qué dudas de mi amor por ti? ¿No te he dado señales de mi favor? ¿No te he mostrado que Mi misericordia te ha preparado un futuro lleno de esperanza? ¿No te prometí años de felicidad, de santidad y de paz? Mi bendición está sobre ustedes y los diseños de Mi Corazón están a punto de desplegarse para ustedes. Solo tienes que confiar en mi. Cree que te mantendré como la niña de mis ojos. Estás a salvo bajo el manto de mi madre. Te mantengo cerca de Mi corazón herido. Confía en que haré todo lo que te he prometido.

Avanza con sencillez, sin miedo y confiando en Mi misericordiosa providencia para preparar todas las cosas para un futuro lleno de esperanza. Deja la preparación del futuro enteramente en Mis manos. Tu parte es permanecer fiel a la adoración que te he pedido.

Ofréceme el presente y yo asistiré a reparar tu pasado y a preparar tu futuro.

Levantaré oraciones por ti al Padre de las Luces, pidiéndole a Él, por intercesión de Nuestra Santísima Madre, San José, San Juan Vianney y tu santo ángel guardián, que te envíe la luz que necesitas para saber tus próximos pasos y la fuerza para perseverar a pesar de todos los obstáculos. La Iglesia está atravesando una crisis que solo puede ser superada por la fe heroica. Las buenas personas serán golpeadas y sacudidas, pero de esta manera se eliminará la paja del trigo y se preparará como un sacrificio al Señor. Esta también es una de las obras de Nuestra Señora, a través de la cual ella dará a luz a un clero purificado y una Iglesia purificada.

Tu hermano en Cristo

Peter Kwasniewski


OnePeterFive



LA ADMINISTRACION TRUMP CIERRA EL GRIFO AL LOBBY GLOBAL ABORTISTA

Una importante victoria provida aconteció la mañana de este martes 26 de marzo: el gobierno de Donald Trump tomó dos decisiones que cierran el grifo al financiamiento del lobby abortista en el mundo con recursos públicos estadounidenses y el primer golpe será para la Organización de los Estados Americanos (OEA).

El secretario de Estado, Mike Pompeo, informó que acatarán integralmente una ley federal de 1981, que jamás había sido debidamente aplicada, y que prohíbe expresamente el uso de fondos públicos, incluyendo los destinados a ayuda exterior, para cabildear a favor o en contra del aborto. Es la llamada Enmienda Siljander.

Para demostrar el alcance de esa primera decisión, Pompeo anunció que comenzará por reducir los recursos que destinan anualmente a la Organización de los Estados Americanos (OEA) en la misma proporción en la que esta entidad ejerza presión sobre los países de la región para despenalizar el asesinato de bebés en gestación.

Ya de entrada, el órgano hemisférico sufrirá un recorte inmediato de 200.000 dólares por el activismo proaborto de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).

“A la luz de evidencia reciente, que muestra que un órgano de la OEA promueve el aborto, ordené a mi equipo que incluyera una disposición en los acuerdos de asistencia extranjera con ellos que prohíba explícitamente que el dinero que damos se use en el lobby relacionado al aborto”, dijo el funcionario.

“Y para garantizar que nuestro mensaje se escuche alto y claro, reduciremos nuestras contribuciones a la OEA; esa reducción será equivalente a la participación estimada de los Estados Unidos en los posibles gastos de la OEA en actividades relacionadas con el aborto”.

“Las instituciones vinculadas a la OEA deberían centrarse en abordar las crisis de Cuba, Nicaragua y en Venezuela, no en promover la causa en favor del aborto”, acotó.

Los especialistas consideran que la aplicación de la Enmienda Siljander blindará cerca de 45 o 50 billones de dólares destinados por el gobierno a la ayuda extranjera, especialmente a través de la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID).


Nueve senadores


La decisión del recorte a la OEA se produjo después de que nueve senadores enviaran en febrero una carta al Departamento de Estado en la que denuncian el amplio activismo de la CIDH en favor de la despenalización en los países latinoamericanos y la presión ejercida sobre sus gobiernos.

La misiva fue encabezada por James Lankford, senador por Oklahoma, y secundada por los senadores James Inhofe, del mismo estado; Thom Tillis, de Carolina del Norte; Michael Enzi, de Wyoming; Michael Lee, de Utah; John Kennedy, de Louisiana; Roy Blunt, de Missouri; Ted Cruz, de Texas; y la senadora Joni Ernest, de Iowa; todos republicanos.

El documento denuncia que la OEA, especialmente a través de la CIDH, ha extrapolado sus funciones y violado el estado de Derecho de los países miembros al realizar un agresivo lobby para despenalizar en ellos el aborto, y señala como influyó en los gobiernos y parlamentarios de Chile, El Salvador y Argentina.

La carta (en inglés) puede ser leída aquí.

Para Gualberto García Jones, director Ejecutivo de International Human Rights Group, la denuncia de los senadores puso el dedo en la llaga.

“Infelizmente, la CIDH ha convertido la legalización del aborto en un indicador de desarrollo en materia de derechos humanos; todo su enfoque, desde las visitas in situ, los reportes de ‘expertos’, y las medidas cautelares que dispone están orientadas para promover el aborto y eliminar el derecho a la vida de los bebés por nacer”, explicó.

El también presidente de Personhood Alliance asevera que la carta enviada a Pompeu y la decisión del secretario de Estado es una reivindicación del rol legítimo de los legisladores como verdaderos representantes del pueblo.

“En muchos casos, como en el del aborto o el matrimonio homosexual, la OEA pretendía pasar por encima de las legislaturas locales para imponer su ideología sobre los países miembros”, explica García Jones.

“La declaración del secretario de Estado nace de una petición de senadores de Estados Unidos para hacer cumplir la ley, y cayó en buenas manos, pues, gracias a Dios, la administración Trump es lo suficientemente valiente para tomar decisiones como esta, argumenta.

Y subraya: “Este es un gran día para los derechos de todas las personas, desde la concepción hasta la muerte natural”.


Cerrando la puerta trasera

La segunda decisión comunicada por Pompeo ataja una serie de violaciones a la ley estadounidense infligidas por organizaciones ciudadanas extranjeras que reciben ayuda y la transfieren después a entidades abortistas.

Habrá ahora una rigurosa fiscalización de la llamada ‘Política de la Ciudad de México’, una directriz de la era Reagan que impide que el dinero de los contribuyentes que se destinará a promover la ‘planificación familiar’ sea entregado a organizaciones de otros países que realizan o promueven el aborto.

En la práctica, tenía vigencia durante las administraciones republicanas y se rescindía durante las administraciones demócratas.

En 2017 Trump amplió el alcance de esa política al aplicarla no solo a los 600 millones destinados al fondo de “planificación familiar”, sino también, a los casi 9 billones en programas de atención médica para países en desarrollo.

Las entidades que querían recibir apoyo debían firmar una declaración donde informaban que no realizaban abortos ni los promovían.

Así, los abortistas dejaron de recibir subvenciones directas, pero se articularon para colocar como intermediarios a asociaciones o instituciones “limpias” que después les transferían recursos a través de “donaciones” o “pago de “servicios”. El dinero salía por la “puerta trasera”.

“Como secretario de Estado -dijo Pompeo- he ordenado a nuestro equipo que tome todas las medidas apropiadas para […] evitar brindar asistencia a las ong’s extranjeras que brindan apoyo financiero a otros grupos en la industria mundial del aborto”.

“Haremos cumplir una prohibición estricta sobre los esquemas de financiamiento de ‘puerta trasera’ y verificaremos la aplicación final de los recursos. Los dólares de los contribuyentes estadounidenses no se utilizarán para financiar abortos, detalló.

Las dos decisiones de Pompeo, si son aplicadas efectivamente, podrán tener un impacto sin precedentes contra el lobby global abortista, que inmediatamente dio “acuse de recibo”.

Leana Wen, presidenta de la International Planned Parenthood Federation, calificó las dos disposiciones de “reglas de la mordaza global”. “Esto no es ético, es peligroso e inaceptable”, dijo. La fiesta se les acabó; y como anunció García Jones: “éste es un gran día para los derechos de todas las personas”.


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