SACERDOTE ARGENTINO QUE CUMPLE CONDENA POR ABUSO SEXUAL PIERDE INTENTO DE LIBERTAD PENDIENTE DE APELACIÓN

El sacerdote Julio Cesar Grassi que cumple 15 años de prisión por abusar de un niño perdió otra apelación.


El padre Julio César Grassi vivía libremente frente al orfanato donde ocurrieron los hechos, incluso cuando los tribunales lo declararon culpable en repetidas ocasiones. Comenzó a cumplir la pena tras las rejas en septiembre después de que la Corte Suprema provincial de Buenos Aires confirmara el veredicto.

El fallo publicado el lunes en el sitio web del sistema de justicia dice que el tribunal de apelaciones rechazó la solicitud de su abogado de liberarlo en espera de una apelación final ante la Corte Suprema nacional, diciendo que sus argumentos eran infundados.

Grassi era un sacerdote famoso que canalizó grandes donaciones de dinero a su Fundación Niños Felices hasta que fue acusado de abuso sexual en 1996. Fue condenado por primera vez en 2009 y aún mantiene que es inocente.


Global News

CATÓLICOS EN DESAPARICIÓN

Según recientes encuestas demográficas, parece que en la actualidad hay 30 millones de personas en Estados Unidos que se identifican como “ex católicos”. Esa cifra es sorprendente y, para los católicos, desalentadora.

Por el padre William P. Clark, OMI


En los últimos 50 años aproximadamente, se ha producido en la Iglesia Católica un cambio profundo, distinto del que produjo el Vaticano II. Podría describirse como el fenómeno de la “desaparición de los católicos”. El filósofo canadiense Charles Taylor ha identificado cuatro grandes desafíos a los que se enfrenta la Iglesia hoy en día. El primero de su lista es el éxodo de los jóvenes adultos de la Iglesia. Según recientes encuestas demográficas, parece que en la actualidad hay 30 millones de personas en los Estados Unidos que se identifican como “ex católicos”. Esa cifra es sorprendente y, para los católicos, desalentadora. Representa un poco menos del 10 por ciento de la población total de este país. También significa que, si esas personas hubieran seguido siendo católicas, aproximadamente uno de cada tres estadounidenses se identificaría como católico. Sólo dos grupos religiosos representan un porcentaje mayor de la población estadounidense: los protestantes (en conjunto) y los católicos actuales.

Este fenómeno es desalentador no sólo para los obispos y sacerdotes, sino también para los fieles católicos en general. Muchos católicos mayores se entristecen al ver a sus hijos y nietos abandonar la Iglesia.

Naturalmente surgen preguntas: ¿Qué ha causado una deserción tan masiva? ¿Cómo se puede explicar este fenómeno? Parece difícil que un solo factor pueda explicar un fenómeno de tal magnitud. Son bien conocidas las diversas razones por las que la gente abandona la Iglesia. Muchas de ellas han estado vigentes desde los primeros tiempos del cristianismo. En su primera carta a Timoteo, San Pablo le recuerda que “el Espíritu ha dicho claramente que en los últimos tiempos algunos desertarán de la fe y prestarán atención a espíritus y doctrinas engañosas…” (1 Tm 4,1-7). En su primera carta a los Corintios, Pablo habla de disensiones y divisiones entre los fieles (1 Cor 1,10-16).

Desde los primeros siglos hasta los tiempos modernos, han existido diferencias doctrinales (herejías) que han llevado a un gran número de personas a separarse de la Iglesia Católica Romana. Muchos otros han abandonado la Iglesia por lo que se podría describir como razones prácticas, más que por diferencias doctrinales.

Entre estos últimos, hay muchos que se separaron de la Iglesia por problemas matrimoniales. Hay quienes la abandonaron porque quedaron muy insatisfechos con la predicación inadecuada, la liturgia poco acogedora y la hospitalidad mínima en sus parroquias. Vale la pena señalar que esperar que la asistencia a la iglesia y el culto público sean terapéuticamente satisfactorios a menudo conduce a la decepción y, finalmente, al aislamiento.

No son pocos los que han abandonado la Iglesia debido a malos tratos reales o percibidos por obispos o pastores. Las reacciones tienen una forma de convertirse en exageradas. Una reacción exagerada al clericalismo y al paternalismo en la Iglesia dio lugar a que la autonomía se volviera absoluta. La escritora inglesa Evelyn Underhill ofreció una analogía útil a este respecto. Comparó la Iglesia con la Oficina de Correos. Ambos prestan un servicio esencial, pero siempre es posible encontrar un empleado incompetente y molesto detrás del mostrador. Las personas que esperan que todos los representantes de la Iglesia estén a la altura de los ideales propuestos por la Iglesia normalmente se desilusionan y se van. Las personas con tales expectativas habrían abandonado la Iglesia de los Santos Apóstoles.

Recientemente, una de las causas de que muchos abandonen la Iglesia ha sido el escándalo de los abusos sexuales por parte del clero. Esto ha sido un obstáculo no sólo para los afectados directamente, sino para los católicos en general. Debido al cuestionable papel desempeñado por varios obispos, su autoridad moral se ha visto disminuida. La época en que los obispos podían mandar ha pasado. Ahora, sólo pueden aspirar a persuadir e invitar. La lealtad a los obispos se había identificado ampliamente con la lealtad a la Iglesia. A medida que la primera lealtad disminuía, también lo hacía la segunda.

Es evidente que hay momentos en que la Iglesia es más un obstáculo que una ayuda para la fe. En el Vaticano II, los padres conciliares señalaron que la Iglesia siempre corre el peligro de ocultar, en lugar de revelar, los rasgos auténticos de Cristo. Con bastante frecuencia, los miembros de la dirección de la Iglesia han sido culpables de un pecado típico de muchos maestros religiosos: estar más preocupados por la preservación de su autoridad que por la verdad.

Aunque se pueden citar razones específicas, es útil reconocer varias actitudes subyacentes que están en funcionamiento. Existe un espíritu antidogmático que desconfía del énfasis que pone la Iglesia en la fidelidad a las enseñanzas tradicionales. Existe la creencia generalizada de que uno puede ser libre de ignorar, negar o minimizar una o más doctrinas recibidas sin sentirse obligado a romper con la Iglesia . También existe la creencia de que, guiados por su propia conciencia, independientemente de si esto coincide o no con la enseñanza católica generalmente aceptada, las personas pueden desarrollar su propia comprensión de lo que significa ser católico. Alguien ha acuñado una frase que describe a las personas con esas actitudes, llamándolas “católicos de cafetería”, es decir, aquellos que eligen qué aceptar de la enseñanza católica oficial e ignoran el resto.

Dos cuestiones se plantean ante el fenómeno de la “desaparición de los católicos”. Una es de orden más teológico y eclesial: ¿los que se han ido deben ser considerados herejes o cismáticos? Una segunda cuestión se plantea a nivel práctico: ¿cómo se puede atraer a la Iglesia a los que se han ido? En cuanto a la primera cuestión, cabe señalar que, aunque se habla de disensión y división entre los fieles, y de separación de la comunidad de los creyentes, el Nuevo Testamento no hace distinción entre herejía y cisma. Desde la definición del primado de jurisdicción del Papa, es difícil ver cómo puede haber un cisma que no sea una herejía.

Según el Catecismo de la Iglesia Católica (§2089), la herejía “es la negación obstinada, postbautismal, de alguna verdad que debe ser creída con fe divina y católica, o es, asimismo, una duda obstinada acerca de la misma”. El cisma es “el rechazo de la sumisión al Romano Pontífice, o de la comunión con los miembros de la Iglesia que están sujetos a él”. El Diccionario Teológico, compilado por Karl Rahner y Herbert Vorgrimler, define la herejía como “principalmente un error en materia de fe. El hereje saca una verdad del todo orgánico, que es la fe, y porque la mira aisladamente, la malinterpreta, o bien niega un dogma”. “El cisma ocurre cuando una persona bautizada se niega a estar sujeta al Papa, o a vivir en comunión con los miembros de la Iglesia, que están sujetos al Papa”.

En cualquier caso, dada la variedad de motivos por los que las personas abandonan la Iglesia, el grado de separación y, sobre todo, la presunción de buena voluntad por parte de quienes abandonan, es difícil clasificarlos como herejes o cismáticos. Las autoridades eclesiásticas tienen el derecho y el deber de tomar medidas contra la herejía y el cisma cuando se hacen evidentes. No se puede tolerar la negación clara de un dogma. Pero entre esto y una herejía puramente privada y material hay muchos matices. No todo desafío a la teología aceptada es herético. Hay muchas no identificaciones parciales que ponen en peligro la fe y la unidad, pero que no llegan al nivel del cisma. Tampoco todo acto de desobediencia a las leyes humanas en la Iglesia implica cisma.

Si bien las cuestiones especulativas sobre la herejía y el cisma son importantes y deben abordarse, palidecen en comparación con la cuestión práctica de cómo los que se han ido pueden regresar a la Iglesia. Esa cuestión es tan compleja como lo son las razones por las que la gente abandona la Iglesia. Esa cuestión se complica aún más cuando se aborda la cuestión de las actitudes subyacentes que están en funcionamiento.

Obviamente, la Iglesia debe trabajar para eliminar cualquier obstáculo a la reunificación. Con el Vaticano II, esa labor se inició. El concilio reconoció que la Iglesia está semper reformanda, siempre necesitada de reforma. El retorno real de los individuos requiere algo más que un ajuste en las prácticas de la Iglesia o nuevos programas. Es una cuestión de que Dios toque al individuo con su gracia.

Una última cuestión que puede resultar inquietante es cómo conciliar la deserción masiva de la Iglesia con la providencia de Dios. Éste es simplemente uno de los muchos casos en los que se nos desafía a creer en un Dios omnipotente, que es también un Padre amoroso y providente. La Providencia no es una presencia ocasional, intrusiva y manipuladora, sino una presencia que está con nosotros tanto en la tragedia como en la alegría, en la alegría que consiste no tanto en la ausencia de sufrimiento como en la conciencia de la presencia de Dios. Encontrar la fuerza para vivir con calma las dificultades y las pruebas que llegan a nuestra vida es un tremendo desafío. Sin embargo, si somos capaces de hacerlo, todo acontecimiento puede ser “providencial”. En un sermón en la fiesta de la Ascensión, el Papa León Magno dijo: “Para aquellos que se abandonan al amor providencial de Dios, la fe no decae, la esperanza no se tambalea y la caridad no se enfría”.

Puede existir una tentación muy sutil, casi imperceptible, de pensar que sabemos mejor que Dios cómo deberían ser las cosas. Podemos ser como la niña ingenua que, en sus oraciones, le dijo a Dios que si ella estuviera en su lugar, haría del mundo un lugar mejor. Y Dios le respondió: “Eso es exactamente lo que deberías estar haciendo”.

El padre William P. Clark, OMI, obtuvo títulos de posgrado en filosofía y teología en la Universidad Gregoriana de Roma. Realizó cursos adicionales en la Universidad Católica de América, la Universidad de Notre Dame y la Universidad de Minnesota. Enseñó en el Seminario Mayor Oblato de la Universidad Lewis, en Romeoville, Illinois, y en el Instituto Teológico St. Joseph en Sudáfrica. Se desempeñó como vicepresidente académico en la Universidad Lewis, como presidente del Centro de Investigación Aplicada al Apostolado (CARA), como director del Santuario Nacional de Nuestra Señora de las Nieves y como director de la Asociación Misionera. Actualmente está semi-retirado y predica ocasionalmente en misiones parroquiales y retiros.

FRANCISCO INSULTA A LA MADRE DE DIOS

“Jorge el Humilde”, también conocido por su seudónimo de “Papa Francisco”, no tiene reparos en insultar con orgullo a María Santísima

El jefe de la Secta Vaticano II, conocido como “papa Francisco” (Jorge Bergoglio), ha logrado insultar descaradamente a la Santísima Virgen María, Madre de Dios, en una de sus homilías diarias. El 20 de diciembre de 2013, el “santo padre” dijo lo siguiente, según informó Radio Vaticano:

La Madre de Jesús fue el ícono perfecto del silencio. Desde el anuncio de su maternidad excepcional en el Calvario. El Papa dijo que piensa en “cuántas veces se quedó callada y cuántas veces no dijo lo que sentía para guardar el misterio de su relación con su Hijo”, hasta el más crudo silencio “al pie de la Cruz".

“El Evangelio no nos dice nada: si hablaba una palabra o no… Se quedó callada, pero en su corazón, ¡cuántas cosas le dijo al Señor! 'Tú, ese día, este y el otro que leímos,  me habías dicho que sería grande, me habías dicho que le habrías dado el trono de David, su antepasado, que habría reinado para siempre y ahora ¡Lo veo allí! ¡Nuestra Señora era humana! Y quizás hasta tuvo ganas de decir: '¡Mentiras! ¡Me engañaron!  Juan Pablo II diría esto, hablando de Nuestra Señora en ese momento. Pero ella, con su silencio, ocultó el misterio que no comprendía  y con ese silencio permitió que este misterio creciera y floreciera en la esperanza”.

( “Papa: El silencio protege la relación de uno con Dios” , Radio Vaticano, 20 de diciembre de 2013; se agregó negrita roja para enfatizar).

¡Esto es absolutamente indignante e increíblemente repugnante! ¡Es una blasfemia!

La Santísima Virgen María, que es Nuestra Señora de los Dolores y Corredentora de los hombres, fue  inmaculada desde el primer momento de su concepción, por los méritos de Cristo aplicados a ella de manera singular antes de Su Encarnación. Por lo tanto, ella estaba completamente libre de pecado y ni por un instante tuvo ni la más mínima irreverencia hacia el Dios Altísimo, mucho menos blasfemó, lo que claramente es acusar a Dios de mentir. De hecho, la suposición de Francisco de lo que la Santísima Virgen “quizás quiso decir” recuerda inquietantemente lo que Eva le dijo a Dios después de ser llamada a dar una razón de por qué había comido del fruto prohibido: “La serpiente me engañó, y comí” (Gen 3:13).

Pero la Santísima Madre es la Nueva Eva, es decir, la Contra-Eva, el reverso de Eva, ya que, a diferencia de Eva, María fue perfectamente obediente a Dios, tanto que el “No” de Eva a Dios por comer del fruto prohibido fue contrarrestado por el “Fiat Mihi” de María - “Hágase en mí” (Lc 1, 38). De hecho, el nombre Eva (en latín, Eva) se invierte bellamente como Ave, como en “Ave María” (Lc 1, 28).

Decir, por tanto, que la Santísima Virgen hubiera podido incluso albergar el pensamiento de que Dios le había mentido, cuando el diablo es el Padre de la Mentira (Jn 8,44) y Dios es la Fuente de toda la Verdad (Jn 14 : 6), es más que repugnante. Es esencialmente poner en la mente de la Purísima Madre de Dios lo que estaba en la mente de Eva cuando ella dudó de la Palabra de Dios y sucumbió a las mentiras del diablo, cometiendo así el primer pecado (ver Génesis 3: 1-6).

Es curioso que el periódico oficial del Vaticano, L'Osservatore Romano, también cubra esta espantosa homilía (ver enlace arriba), pero omita las palabras “¡Mentiras! ¡Fui engañada!”. Al parecer, incluso el periodista que transcribió el sermón se dio cuenta de lo ofensiva e impía que era esta declaración y no se atrevió a repetirla.

Verificación de la realidad:

Nunca debemos olvidar que Nuestra Señora fue una víctima voluntaria. Nunca se escuchó un murmullo salir de sus labios. Nunca hubo un murmullo en su corazón. Su voluntad estaba tan perfectamente en armonía con la Voluntad de la Víctima Divina que agonizaba en la Cruz, como es posible que la voluntad de la criatura esté sintonizada en el sufrimiento con la Voluntad del Creador. Ella consintió tan libremente, tan plenamente en el Calvario a la Pasión de Cristo, como en Nazaret había consentido Su Encarnación. Durante las tres horas del primer Viernes Santo, Nuestra Señora nunca vaciló. "Hágase en mí según tu Palabra" todavía expresaba todo lo que ella diría. Ella le dejó todo a Dios. Por nosotros los hombres y por nuestra salvación ofreció a su Hijo sin reservas, y así le fue concedido lo que será suyo para siempre, su lugar especial, por sí solo, aparte, en la obra de la redención del hombre.

(O Vassall-Phillips,  La Madre de Cristo; O, la Santísima Virgen María en la Tradición, Teología y Devoción Católica, 2da ed. [Londres: Burns Oates & Washbourne LTD, 1922], págs. 121-122)

Esto habla por sí solo.

Quizás sea irónico que Francisco pronuncie una cosa tan perversa sobre la Gran Madre de Dios en un sermón sobre el silencio. ¡Ojalá Francisco finalmente siguiera su propio consejo y se callara!

La Sagrada Escritura aconseja: “Todas las cosas tienen su tiempo, y en su tiempo todas las cosas pasan debajo del cielo…. Tiempo de callar y tiempo de hablar” (Eclesiastés 3: 1,7b).

Claramente, es hora de hablar.


Novus Ordo Watch

BERGOGLIO INSULTA A LA MADRE DE DIOS

"Jorge el Humilde", también conocido por su seudónimo "papa Francisco", no tiene reparos en insultar orgullosamente a María Santísima

El jefe de la secta del Vaticano II, conocido como "papa Francisco" (Jorge Bergoglio), ha logrado insultar descaradamente a la Santísima Virgen María, Madre de Dios, en una de sus homilías diarias. El 20 de diciembre de 2013, el "Santo Padre" dijo lo siguiente, según lo informado por la Radio Vaticana:

“La Madre de Jesús fue el ícono perfecto del silencio. De la proclamación de su maternidad excepcional en el Calvario”. El Papa dijo que piensa en “cuántas veces se quedó callada y cuántas veces no dijo lo que sentía para proteger el misterio de su relación con su Hijo”, hasta el silencio más crudo “al pie de la Cruz”.

“El Evangelio no nos dice nada: si ella habló una palabra o no... Ella guardó silencio, pero en su corazón, ¡cuántas cosas [ella] le dijo al Señor! 'Tú, ese día, este y el otro que leímos, me habías dicho que sería genial, me habías dicho que le habrías dado el trono de David, su antepasado, que habría reinado para siempre y ahora ¡Lo veo allí! ¡Nuestra señora era humana! Y tal vez incluso tuvo el deseo de decir: '¡Mentiras! ¡Fui engañada! Juan Pablo II diría esto, hablando de Nuestra Señora en ese momento. Pero ella, con su silencio, ocultó el misterio que no entendió y con este silencio permitió que este misterio creciera y floreciera en la esperanza”.

("Pope: Silence Guards one Relationship with God", Radio Vaticano , 20 de diciembre de 2013; negrita roja añadida para enfatizar).

¡Esto es absolutamente indignante e increíblemente repugnante! ¡Es una blasfemia!

La Santísima Virgen María, que es Nuestra Señora de los Dolores y la Corredentora de la humanidad, quedó impecable desde el primer momento de su concepción, por los méritos de Cristo aplicados a ella de manera singular antes de Su Encarnación. Por lo tanto, ella estaba completamente sin pecado y nunca por un instante entretuvo ni la más mínima irreverencia para con el Dios Altísimo, y mucho menos la blasfemia, lo que claramente es acusar a Dios de mentir. De hecho, la suposición de Francisco de lo que la Santísima Virgen “tal vez deseaba decir” recuerda inquietantemente lo que Eva le dijo a Dios después de ser llamada a dar una razón por la que había comido del fruto prohibido: “La serpiente me engañó, y comí” (Gen 3:13).

Pero la Santísima Madre es la Nueva Eva, es decir, la Contra-Eva, el reverso de Eva, en la medida en que, a diferencia de Eva, María fue perfectamente obediente a Dios, la tentación de Eva a comer el fruto prohibido, fue contrarrestada por el "Fiat Mihi" de María - "Hágase en mí" (Lc 1:38). De hecho, el nombre Eva (en latín para Eva) se invierte maravillosamente como Ave, como en "Ave María" (Lc 1:28).

Decir, por lo tanto, que la Santísima Virgen podría haber incluso tenido el pensamiento de que Dios le había mentido, cuando el diablo es el Padre de las Mentiras (Jn 8:44) y Dios es la Fuente de toda Verdad (Jn 14 : 6), es más que repugnante. Es esencialmente poner en la mente de la Madre de Dios Más Pura lo que estaba en la mente de Eva cuando dudaba de la Palabra de Dios y sucumbía a las mentiras del diablo, cometiendo así el primer pecado (ver Génesis 3: 1-6).

No hay necesidad de más comentarios propios; Los siguientes enlaces proporcionan toda la información que necesita para ver cuán repulsiva ha sido la blasfemia que el Sr. Bergoglio ha pronunciado:
L'Osservatore Romano Informe sobre la homilía de Francis (italiano)
L'Osservatore Romano Informe sobre la homilía de Francis (inglés)
Informe de la Radio del Vaticano sobre la homilía de Francisco (inglés)
Comentario de Messa In Latino sobre la blasfemia de Francis (italiano)
Comentario de Giuseppe Nardi sobre la blasfemia de Francisco (alemán)
Comentario de Giuseppe Nardi sobre la blasfemia de Francisco (inglés)
¡Blasfemador! Comentario de Tom Droleskey (inglés)
Tota Pulchra Es - la impecabilidad de la Santísima Virgen

Es curioso que el periódico oficial del Vaticano, L'Osservatore Romano, también cubra esta espantosa homilía (ver el enlace de arriba), pero omite las “Mentiras. ¡Fui engañado!”. Aparentemente, incluso el periodista que transcribió el sermón se dio cuenta de lo ofensiva e impía que es esta declaración y no se atrevió a repetirla.


Verificación de la realidad:

Nunca debemos olvidar que nuestra Señora fue una víctima voluntaria. Nunca se escuchó un murmullo caer de sus labios. Nunca hubo un murmullo en su corazón. Su voluntad era tan perfecta con la Voluntad de la Víctima Divina muriendo en la Cruz, como es posible que la voluntad de la criatura se sintonice en el sufrimiento de la Voluntad del Creador. Ella consintió tan libremente, tan plenamente en el Calvario a la Pasión de Cristo, como en Nazaret había consentido en Su Encarnación. Durante las tres horas del primer Viernes Santo, nuestra Señora nunca titubeó. 'Hágase en mí según Tu Palabra' todavía expresaba todo lo que ella diría. Todo fue dejado por ella a Dios. Para nosotros, los hombres y para nuestra salvación, ella ofreció a su Hijo sin reservas, y así se le otorgó lo que será suyo para siempre, su lugar especial, aparte, en la obra de la Redención del hombre.
(O Vassall-Phillips, La Madre de Cristo; O, la Bienaventurada Virgen María en la tradición, teología y devoción católicas, 2ª ed. [Londres: Burns Oates & Washbourne LTD, 1922], págs. 121-122)

Esto habla por si mismo.

Tal vez sea irónico que Francisco pronunciara algo tan perverso sobre la Gran Madre de Dios en un sermón sobre el silencio. ¡Deseamos que Francisco finalmente tome su propio consejo y se calle! Tom Droleskey da en el clavo cuando dice que "Francisco locuaz es la última persona en el mundo que puede hablar sobre la necesidad del silencio".

La Sagrada Escritura aconseja: “Todas las cosas tienen su estación, y en su tiempo todas las cosas pasan bajo el cielo…. Un tiempo para guardar silencio y un tiempo para hablar” (Eccl 3: 1,7b).

Claramente, es hora de hablar.


Novus Ordo Watch

BERGOGLIO: UN CRISTIANO QUE SE NIEGA A SERVIR A LOS DEMÁS ES UN "PAGANO"

“Es algo feo cuando uno ve a un cristiano que no quiere rebajarse, que no quiere servir, a un cristiano que desfila por todas partes. Es terrible, ¿no? Esa persona no es cristiana: ¡es pagana! El cristiano sirve (y) se baja a sí mismo”, dijo el papa el 18 de diciembre en la Plaza de San Pedro.

Por Kerri Lenartowick


Al acercarse la Navidad, el papa Francisco se centró en el gran "regalo" de Dios al enviar a su hijo, que vino humildemente cuando era un bebé en Belén.

“En Navidad, Dios se revela a sí mismo no como alguien que está por encima y que domina el universo, sino como el que se baja a sí mismo”, explicó el pontífice.

“Dios se baja a sí mismo, bajando a la tierra como pequeño y pobre, demostrando que para ser similares a él no debemos colocarnos por encima de los demás, sino rebajarnos, ponernos en servicio, hacernos pequeños con los pequeños, pobres con los pobres”.

“La encarnación de Dios hecho hombre”, dijo el papa Francisco, “debe ser un modelo para cada cristiano”.

“Debemos hacer que nuestros hermanos y hermanas nunca se sientan solos. Nuestra presencia en solidaridad a su lado se expresa no solo con palabras sino con la elocuencia de los gestos de que Dios está cerca de todos”.

Además, “Dios no esperaba ni exigía la perfección”. “La presencia de Dios en medio de la humanidad no se lleva a cabo en un mundo ideal e idílico, sino en este mundo real, marcado por muchas cosas buenas y malas, marcado por la división, la crueldad, la pobreza, el abuso y la guerra”, señaló el papa.

Sin embargo, “eligió vivir nuestra historia tal como es, con todo el peso de sus limitaciones y dramas. Al hacerlo, demostró de manera incomparable sus inclinaciones misericordiosas y su amor desbordante hacia sus criaturas humanas”.

“Jesús es Dios con nosotros”, enfatizó el pontífice, haciendo que las multitudes repitan con él, “Jesús es Dios con nosotros”.

Catholic News Agency

CÓDIGO “PASTORAL” DEL PAPA GAGA

El truco modernista de socavar la fe a través de la “experiencia”

Por el padre Anthony Cekada

“Cuando escucho la palabra 'cultura', busco mi revólver”. La idea detrás del dicho conciso, generalmente atribuido al nazi Hermann Goering, es que un término tranquilizador a menudo esconde una agenda venenosa. Lo mismo ocurre con el término “pastoral” utilizado en el contexto de la religión posterior al Vaticano II.

Todo sacerdote, obispo y, de hecho, un papa digno de su vocación, por supuesto, debe esforzarse por imitar la solicitud del Buen Pastor mientras realiza la obra de enseñar, gobernar y santificar el rebaño en el nombre de Su Maestro. Pero como podemos decir los que vivimos las primeras décadas llenas de caos tras el Vaticano II, "pastoral" en labios de un modernista tenía otra connotación más siniestra. Era el código común para “promueve la revolución en doctrina y moralidad”.

Y es esta palabra la que encontramos que Bergoglio ("papa Francisco") usa en casi todos los pronunciamientos públicos que hace: homilías diarias, mensajes del Ángelus, charlas con sacerdotes y obispos, exhortaciones pastorales y entrevistas. Todo y todos en el establecimiento posterior al Vaticano II ahora deben ser "pastorales". Pronto, sin duda, alguien introducirá sus declaraciones en una computadora y calculará la frecuencia con la que aparecen esta palabra y los conceptos relacionados.

¿Pero cuál es el mensaje real que Bergoglio quiere transmitir al emplear constantemente la palabra “pastoral”? ¿Y qué nos dice sobre su programa a largo plazo?


1. El obispo “pastoral” posterior al Vaticano II

Dado que Bergoglio comenzó su trabajo sacerdotal (y parece obsesionado para siempre) en los embriagadores años 60 y 70 posteriores al Vaticano II, esa fue una época en la que debemos buscar pistas sobre cómo él entiende el término descriptivo "pastoral". Y aquí nos encontramos con la especie conocida como el obispo “pastoral” del Vaticano II. Existía en todas partes del mundo. Algunos ejemplos destacados en Estados Unidos fueron el Cardenal Joseph Bernardin (primero de Cincinnati y luego de Chicago), el Cardenal John Dearden (Detroit), el Cardenal Roger Mahony (Fresno, Stockton, Los Ángeles), Walter "Bucky" Sullivan (Norfolk), Matthew Clark (Rochester), y el recién retirado Howard Hubbard (Albany).

Esta clase de obispos toleraban todo tipo de herejías y ataques a la enseñanza moral católica en sus diócesis. Permitían que los sacerdotes se involucraran en prácticas litúrgicas sacrílegas (si no insanas). Traían a teólogos modernistas radicales para lavarles el cerebro a los sacerdotes para que aceptaran la nueva teología. (El cardenal Terence Cooke de Nueva York envió a todos los sacerdotes de su arquidiócesis a escuchar el discurso modernista del sacerdote y obispo de Raymond Brown, "experto" en atacar la enseñanza católica sobre la sucesión apostólica). 

Esos obispos permitían que se enseñara todo tipo de errores en sus seminarios, que ponían al cuidado de modernistas, quienes luego expulsaban sistemáticamente a cualquier seminarista que todavía se adhiriera a las nociones de fe y moralidad de la "vieja Iglesia".

Esos obispos eran creyentes en la teología moral "proporcionalista" (= sin reglas reales). Promovían, mediante guiños, codazos y aquiescencia silenciosa, la idea de que la anticoncepción no era un pecado. Atacaban la indisolubilidad del matrimonio al instalar modernistas en sus tribunales matrimoniales que entregaban anulaciones falsas como favores de fiesta por motivos espurios ("inmadurez" e "incapacidad psíquica" eran dos favoritos).

Esos obispos crearon una hinchada burocracia diocesana de laicos, dotada de feministas arrogantes y con los hombros (desnudos) por el patriarcado y la "libertad reproductiva". Impusieron textos heréticos de catecismo que dejaron a generaciones de niños totalmente ignorantes de las verdades fundamentales de su fe, e instituyeron programas de "educación" sexual (es decir, de iniciación) que despojaron a esos mismos niños de la inocencia y de cualquier sentido de la moral católica. Miraban hacia otro lado o hacia la psicología impía cuando su clero se aprovechaba de los más pequeños. Al mismo tiempo, perseguía despiadadamente a los viejos sacerdotes por adherirse a la verdadera fe, llevándolos a la jubilación anticipada, apoyando a los feligreses o a los sacerdotes más jóvenes que se rebelaban contra ellos, castigándolos con amenazas de suspensión y, en algunos casos, intentando que se les declarara dementes.

Cuando los conservadores desafiaron su lealtad a los dogmas y principios morales católicos, el obispo “pastoral” fingía ofenderse y se proclamaba totalmente fiel a las enseñanzas de la iglesia, sin, por supuesto, ser demasiado específico acerca de cuáles eran estas enseñanzas.

Enseñaba con el ejemplo, con el mal ejemplo. Todo lo que hacía, y lo que es más importante, lo que dejó de hacer, reforzaba la idea de que el Vaticano II rompió definitivamente con el pasado y que las antiguas creencias y reglas ya no se aplicaban.

El obispo “pastoral” no negaba abiertamente con palabras la doctrina y la moral católicas tradicionales. No necesitaba hacerlo. Él las negaba con sus hechos. Sus acciones e inacciones hablaban mucho más fuerte y mucho más elocuentemente que cualquier cosa que pudiera haber dicho desde el púlpito o publicado en su periódico diocesano cripto-arriano. Su clero se puso en fila y lo siguió.

Y el rebaño del obispo “pastoral” aprendió la lección que éste le enseñó. Cincuenta años más tarde, el típico católico estadounidense es completamente ignorante de las verdades más fundamentales de su fe, que reduce a buenos sentimientos, y un relativismo en la moralidad, que se reduce a ser "amable", no "juzgador" y "seguir su conciencia".

Este es, pues, el mundo que Bergoglio, miembro de la generación post-Vaticano -quizás más de poliéster que de lana- convoca cuando pronuncia la palabra "pastoral".

2. La advertencia de De Mattei sobre la “revolución pastoral” de Bergoglio

Algunas voces respetadas en la iglesia Novus Ordo, especialmente en Italia, han descifrado el código “pastoral” de Bergoglio y han comenzado a advertir a sus compañeros católicos del peligro que representa.

Un ejemplo es el conocido autor italiano e historiador eclesiástico Roberto de Mattei, quien se ganó una reputación considerable al atacar las conclusiones de la “Escuela de Bolonia”, un grupo de historiadores eclesiásticos con una visión más “progresista” del Vaticano II. De Mattei ya ha criticado a Bergoglio varias veces, en particular sus atroces entrevistas para el ateo Scalfari y la publicación jesuita Civiltá Cattolica el año pasado. A principios de este mes, el blog Rorate Caeli tradujo al inglés y publicó dos extensos artículos de Mattei que diseccionaron el código “pastoral” de Bergoglio. Los títulos transmiten su funesto mensaje: “El colapso de la Iglesia” y “El proceso que nos ha llevado a los nuevos modernistas”. Los artículos están escritos en un estilo de alto tono que puede hacerlos difíciles para el lector promedio, pero aquí hay algunos puntos importantes del primero, Meltdown of the Church:

● El Vaticano II fue denominado repetidamente concilio “pastoral”.

● Pero en algunos puntos, sin embargo, sí quería enseñar cosas nuevas.

● En general, estas novedades constituyen un verdadero y real magisterio, que se presentó como una alternativa al tradicional.

● Los innovadores esperaban reformar toda la Iglesia con su praxis o aplicación pastoral del Concilio. Al hacer esto, lo convirtieron en doctrina.

● Este enfoque a veces se denomina “el espíritu del Concilio” o “el Concilio virtual ”, y sus defensores recibieron con entusiasmo a Francisco.

● La interpretación (“hereménéutica”) de Benedicto XVI del Vaticano II como “continuación” con el pasado estaba condenada al fracaso, porque admite que era posible una variedad de interpretaciones.

● Entonces, el Consejo virtual, lo que hicieron los progresistas con él, es tan auténtico como lo que está en los propios documentos V2.

● Debido a que el lenguaje de los documentos del Vaticano II “fue deliberadamente ambiguo y vago”, la interpretación progresista “ofreció la clave auténtica para la lectura de los documentos finales”.

● El Vaticano II representa “un momento de discontinuidad histórica indudable y, en ciertos términos, apocalíptica”.

● A Bergoglio no le interesan las discusiones teológicas, “sino la realidad de los hechos”, y es en la práctica donde quiere mostrar que él es el verdadero 'implementador' del Vaticano II… que él encarna la “esencia” del Vaticano II.

● “Revolución pastoral” es la principal característica del pontificado de Francisco, y “pastoral” es una palabra clave en su ministerio.

● El pontificado de Francisco es “el más auténticamente conciliar, en el que la praxis se convierte en doctrina”, y que “intenta cambiar la imagen y la realidad de la Iglesia”.

● Las raíces de este enfoque “pastoral” se encuentran en la “nueva teología” condenada por Pío XII en la década de 1950, una teología que reduce la fe a nada más que “experiencia religiosa” o “encuentro”.

● La consecuencia de esta “teología pastoral de la experiencia” es que “las doctrinas, los ritos y la vida interior se someten a un proceso de licuefacción tan radical y tan perfeccionado que ya no se puede distinguir entre católicos y no católicos”.

● La medida de la fe no está “en la doctrina creída [la definición tradicional] sino en la vida y acción del creyente”, en la que se convierte en “experiencia religiosa, liberada de cualquier regla objetiva de fe”.

Aquí, entonces, está la clave para descifrar lo que Bergoglio y otros modernistas como él quieren decir con “pastoral”: a través de acciones, silencio o disimulo buscan socavar el dogma y la moral católicos al cambiar la experiencia que los hombres tienen de ellos.

¿Quieres volcar el dogma de la transubstanciación? No digas nada al respecto desde el púlpito, excepto tal vez que es una explicación de la Eucaristía, abolir la Bendición, reducir los signos de reverencia, promover la comunión en la manos, cantar canciones llenas de todo tipo de términos sobre "pan" y esconder el tabernáculo. ¿Quieres cambiar la enseñanza sobre el infierno? Nunca lo menciones. ¿Quieres bendecir la anticoncepción? Nunca predicar en contra, callar en el confesionario si alguien se molesta en confesarlo, hablar mucho de la “primacía de la conciencia” y de las “decisiones maduras”.

Cambia la experiencia -mediante la acción, el silencio y el disimulo- y el dogma y los principios morales objetivos seguirán. Ese es el genio diabólico del método modernista.


3. El Papa Gagá y el “catolicismo” sin contenido

La sociedad moderna rechaza los dogmas y reduce la religión a una mera experiencia personal, y por eso ha convertido a Bergoglio en una superestrella mediática, si no en una supernova. Sus entrevistas ya han transmitido claramente la idea de que él considera que la doctrina y la ley de la iglesia entran en la categoría "No se preocupe por las cosas pequeñas", una propuesta ganadora en una cultura secular que descarta las diferencias en la fe entre varias "denominaciones" como si fueran distinciones pequeñas. La exaltación de Bergoglio de la conciencia individual y su comentario "¿quién soy yo para juzgar?" apela a una generación de "buscadores" ensimismados, cada uno de los cuales se siente libre de moldear sus propios mandamientos y llamarse a sí mismo "espiritual pero no religioso". Abogar por la ayuda material para los pobres es un mensaje perfectamente aceptable para predicar al hombre moderno, porque se puede hacer sin que afecte las vagas creencias religiosas del hombre moderno o su conducta moral personal (es decir, inmoral). Proporcionar sándwiches para los hambrientos y agujas limpias para los adictos es mucho menos exigente que las "reglas de mente estrecha" sobre abandonar las píldoras anticonceptivas y deshacerse de su tercera esposa trofeo.

Bergoglio es adorado e idolatrado no por lo que dice, sino por la imagen que proyecta y la experiencia que ofrece. En este sentido, es como las estrellas del pop Madonna o Lady Gaga (ambas católicas apóstatas groseramente inmorales y, no por casualidad, productos de la iglesia “pastoral” posterior al Vaticano II de Bergoglio). Es una marca atractiva y reconocida de la que se puede hablar sin parar sin impacto alguno en el día a día. Las "percepciones espirituales" de su predicación, a veces un reciclaje de varias obsesiones liberales de los años 60, son tan trilladas como una tarjeta de Hallmark; uno espera encontrarlo pronunciando una homilía en Casa Santa Marta sobre las orugas que se convierten en mariposas.

Por estas razones, nada impidió que Bergoglio fuera proclamado “Personaje del año”, no solo por la revista Time, sino incluso por una publicación nacional “gay”, siendo este último hecho la prueba, una vez más, de que los acontecimientos en el Novus Ordo están más allá de la parodia.

En suma, la “revolución pastoral” de Bergoglio hace exactamente lo que se propone: Ofrece una experiencia religiosa sin fe real, un “catolicismo” sin contenido, una que es católica solo de nombre.

Así que cuando en los próximos meses y años, escuches de la prensa secular y de la jerarquía del Novus Ordo que el enfoque "pastoral" de Papa Gaga realmente está llegando a la gente, recuerda lo que deberías "alcanzar" tú mismo...


Father Cekada

BERGOGLIO: ¿POR QUÉ MUCHOS NO ACEPTAN QUE SE LES PREDIQUE?

Escandaliza que Dios nos hable a través de hombres limitados y pecadores, indicó Bergoglio en su homilía en Santa Marta

Los cristianos alérgicos a los predicadores tienen siempre algo que criticar, pero en realidad tienen miedo a abrir la puerta al Espíritu Santo y se vuelven tristes: lo dijo el papa Bergoglio en su homilía en la Misa presidida el 13 de diciembre de 2013 en la Casa Santa Marta del Vaticano.

En el Evangelio del día, Jesús compara la generación de su tiempo con esos niños siempre descontentos “que no saben jugar con felicidad y que siempre rechazan la invitación de los demás: si tocan música, no bailan; si cantan un canto de lamento, no lloran … nada les está bien”.

El papa Bergoglio explicó que esa gente “no estaba abierta a la Palabra de Dios. Su rechazo no es al mensaje, es al mensajero”.


No aceptar al predicador

Rechazan a Juan el Bautista, que “no come ni bebe porque dicen que es un endemoniado. Rechazan a Jesús, porque dicen que es un comilón y un borracho, amigo de publicanos y pecadores. Siempre tienen un motivo para criticar al predicador”.

“Y ellos, la gente de aquel tiempo, preferían refugiarse en una religión más elaborada: en los preceptos morales, como ese grupo de fariseos; en el compromiso político, como los saduceos; en la revolución social, como los zelotas; en la espiritualidad gnóstica, como los esenios. Estaban con su sistema bien limpio, bien hecho”.

“Pero sobre el predicador, también Jesús les hace recordar: ‘Vuestros padres hicieron lo mismo con los profetas’. El pueblo de Dios tiene una cierta alergia hacia los predicadores de la Palabra: a los profetas los ha perseguido, los ha matado”.

“Estas personas, por tanto dicen que aceptan la verdad de la revelación, pero al predicador, a la predicación, no. Prefieren una vida enjaulada en sus preceptos, en sus compromisos, en sus planes revolucionarios o en su espiritualidad desencarnada”.

“Son esos cristianos siempre descontentos de lo que dicen los predicadores”.


Cristianos sin libertad

“Estos cristianos que están cerrados, que están enjaulados, estos cristianos tristes… no son libres. ¿Por qué? Porque tienen miedo de la libertad del Espíritu Santo, que viene a través de la predicación”.

“Y este es el escándalo de la predicación, del que hablaba san Pablo: el escándalo de la predicación que acaba en el escándalo de la Cruz”.

“Escandaliza que Dios nos hable a través de hombres limitados, hombres pecadores: ¡escandaliza! Y escandaliza aún más que Dios nos hable a través de un hombre que dice que es el Hijo de Dios pero que acaba como un criminal. Esto escandaliza”.

“Estos cristianos tristes no creen en el Espíritu Santo, no creen en esa libertad que viene de la predicación, que te alecciona, te enseña, te abofetea incluso; pero es precisamente la libertad que hace crecer a la Iglesia”.

“Viendo a estos niños que tienen miedo de bailar, de llorar, miedo de todo, que piden seguridad en todo, pienso en estos cristianos tristes que siempre critican a los predicadores de la Verdad, porque tienen miedo de abrir la puerta al Espíritu Santo”.

“Recemos por ellos, y recemos también por nosotros, que no nos hagamos cristianos tristes, quitando al Espíritu Santo la libertad de venir a nosotros a través del escándalo de la predicación”.

Radio Vaticana

“PAPA” FRANCISCO: '¡NO TEMAS EL JUICIO FINAL!'

"Lío Francisco" está de nuevo. En la “catequesis” del miércoles de hoy, el “papa” Francisco reflexionó sobre el Juicio Final, y esencialmente les dijo a sus fieles que no deberían preocuparse porque “no es un gran problema”.

Esta es quizás la expresión más descarada hasta la fecha de su falso evangelio de “toda misericordia, no justicia”, que predica a un dios que siempre es misericordioso y nunca condena realmente. Por ejemplo, el 12 de noviembre de 2013, Francisco afirmó blasfemamente que Dios simplemente "regaña" pero "nunca nos castiga o lastima" . Es posible que desee revisar el Antiguo y el Nuevo Testamento para comprobar la realidad. Por otra parte, ya había aclarado en septiembre en una entrevista que él no cree en el Dios católico, así que en este punto, lo que realmente cree es una incógnita).

Si hay algo que este mundo inicuo necesita escuchar, es la justicia terrible y perfecta de Dios que nos dará en el Juicio Final: para la salvación eterna si morimos en el estado de gracia santificante (después de una sentencia obligatoria), del purgatorio, para la mayoría), o el castigo eterno en el infierno si morimos en pecado mortal. Aunque en esta "catequesis" en particular, Francisco reconoce de alguna manera que los "no creyentes" serán "condenados" (aparentemente, esto no incluye a su amigo judío, el rabino Skorka y en cualquier caso, Francisco rechaza la idea de que los judíos necesitan convertirse a Cristo para la salvación), sin embargo, parece estar diciendo que todos los creyentes será salvos, como si los fuegos del infierno no fueran un peligro real o agudo incluso para los miembros de la iglesia. Al hablar de esta manera, Francisco sugiere la herejía de la sola fides (“solo la fe”), predicada por el archirrético protestante Martín Lutero, en contraste con la clara enseñanza de la Sagrada Escritura: “...por las obras el hombre es justificado; y no solo por fe” (Santiago 2:24). E incluso en lo que respecta a su admisión de que los incrédulos están "condenados", realmente no dice en qué consiste esta condena, llamándola un mero "encerrarse en nosotros mismos", una frase típicamente modernista que podría significar cualquier cosa, cualquier cosa menos el fuego eterno del infierno, realmente.

El texto completo de la reflexión de Francisco sobre el Juicio Final está disponible en español aquí. Citaremos algunas partes destacadas:

No temas el juicio final de Dios, cuando lo bueno se separará de lo malo, porque Jesús siempre estará a nuestro lado, porque podemos contar con la intercesión y la benevolencia de los santos y porque Dios “no envió su Hijo para condenar, pero para salvar” y “el que en él cree no es condenado, pero el que no cree ya está condenado”, y en este sentido “el juicio ya ha comenzado”.

...

“Creo en la vida eterna” fue el pasaje del Credo elegido por el Papa, centrado en el juicio final. "Pero" -dijo de inmediato- "no tengas miedo". “Cuando pensamos en el regreso de Cristo y su juicio final, que revelará hasta sus últimas consecuencias el bien que cada uno ha hecho o dejado de hacer durante su vida terrena, percibimos que nos encontramos ante un misterio que pende sobre nosotros que ni siquiera podemos imaginar. Un misterio que casi instintivamente despierta en nosotros una sensación de asombro, y tal vez incluso de inquietud. Sin embargo, si pensamos detenidamente en este hecho, sólo puede hinchar el corazón de un cristiano y ser una gran razón de consuelo y confianza".

En primer lugar, porque la revelación cristiana termina, en el Apocalipsis, con “el abrazo de Jesús, que es plenitud de vida, plenitud de amor. ¡Así que abrazamos a Jesús! Si pensamos en el juicio desde esta perspectiva, todo temor y duda se desvanece y deja una profunda alegría y expectativa. Será el momento en que seremos juzgados finalmente listos para ser revestidos de la gloria de Cristo, como un traje de boda, y ser conducidos al banquete, imagen de plena y definitiva comunión con Dios”.

( “Papa: Nunca temas el juicio final, porque Cristo siempre estará a nuestro lado” , Asia News, 11 de diciembre de 2013)

La actitud despreocupada de Francisco hacia la muerte y el juicio no es nueva: su predecesor inmediato, Benedicto XVI, también tenía aversión a mencionar ese destino alternativo al cielo. Comenzó su primera encíclica, supuestamente sobre la caridad, omitiendo una parte impopular de un hermoso pasaje del Evangelio que citó (las palabras en rojo son las que omitió Benedicto): “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito; para que todo aquel que en él cree, no se pierda, tenga vida eterna” (Jn 3,16). Puede verificar usted mismo que Benedicto XVI omitió estas palabras cruciales pero “negativas” en su encíclica haciendo clic aquí puede ver la encíclica completa (la cita con la omisión se encuentra en el segundo párrafo de la introducción).

Por el contrario, la Santa Madre Iglesia siempre nos ha dado a entender que debemos tener un miedo santo y filial a la muerte y al juicio de Dios, que es infinitamente perfecto y totalmente diferente a los juicios de los hombres, que solo pueden ver el exterior, están sujetos al engaño, a los malentendidos y la falta de conocimiento.

La Sagrada Escritura, por supuesto, está llena de pasajes que hablan del fin de nuestras vidas, la salvación y la condenación, el juicio, el cielo, el infierno, la justicia y la misericordia de Dios, el perdón y el castigo. Considere solo las siguientes muestras "impopulares" y pregúntese si el testimonio de la Sagrada Escritura no crea una imagen un poco menos, digamos, "optimista" sobre el juicio final del alma que la impresión que nos da Francisco:

Isaías 11: 3-4
Y él [el Mesías] será lleno del espíritu del temor del Señor. No juzgará según la vista de los ojos, ni reprenderá según el oído de los oídos. Pero juzgará a los pobres con justicia, y reprenderá con equidad por los mansos de la tierra….

Miqueas 7: 4
El mejor de ellos es como una zarza; y el justo, como la espina del seto. El día de tu inspección, viene tu visitación: ahora será su destrucción.

Sofonías 3: 5,8
El Señor justo está en medio de ella, no hará iniquidad; por la mañana, por la mañana, sacará a luz su juicio, y no se ocultará; mas el impío no conoce la vergüenza. Por tanto, esperadme, dice el Señor, en el día de mi resurrección que ha de venir, porque mi juicio es reunir a los gentiles y reunir los reinos, y derramar sobre ellos mi indignación, todo el ardor de mi ira; porque con el fuego de mi celo será devorada toda la tierra.

Amós 5: 18,20
¡Ay de los que desean el día del Señor! ¿Qué fin tienen para ustedes? el día del Señor es tinieblas y no luz. ¿No será el día del Señor tinieblas y no luz, y oscuridad, y sin resplandor en él?

Proverbios 9:10
El temor de Jehová es el principio de la sabiduría, y el conocimiento del santo es la prudencia.

Malaquías 4: 5
He aquí, os envío al profeta Elías, antes de la venida del día grande y terrible del Señor.

Mateo 7: 13-14
Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella. ¡Cuán estrecha es la puerta y angosto el camino que conduce a la vida; y pocos son los que la hallan!

Mateo 7: 22-23
Muchos me dirán en aquel día: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y echamos fuera demonios en tu nombre, y hemos hecho muchos milagros en tu nombre?" Y entonces les confesaré que nunca os conocí: "apartaos de mí, obradores de iniquidad".

Mateo 10:28
Y no temáis a los que matan el cuerpo y no pueden matar el alma; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.

Mateo 13: 49-50?
Así será en el fin del mundo. Los ángeles saldrán y apartarán a los impíos de entre los justos. Y los echará en el horno de fuego; allí será el llanto y el crujir de dientes.

Lucas 13: 24-25
Esforzaos por entrar por la puerta estrecha; porque os digo que muchos procurarán entrar, y no podrán. Pero cuando el dueño de la casa entre y cierre la puerta, comenzarás a pararte afuera y llamarás a la puerta, diciendo: "Señor, ábrenos". Y él, respondiendo, te dirá: "No sé de dónde eres".

Hechos de los Apóstoles 24:25
Pero al disertar Pablo acerca de la justicia, del dominio propio y del juicio venidero, Félix se espantó, y dijo: "Ahora vete; pero cuando tenga oportunidad te llamaré". 

Romanos 2: 2,5
Porque sabemos que el juicio de Dios es, conforme a la verdad, contra los que hacen tales cosas. Pero según tu dureza y tu corazón impenitente, atesoras para ti mismo la ira, para el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios.

Hebreos 10: 30-31
Porque conocemos al que dijo: "Mía es la venganza, y yo pagaré". Y de nuevo: El Señor juzgará a su pueblo. Es terrible caer en manos del Dios viviente.

1 Pedro 4: 17-18
Porque es tiempo que el juicio debe comenzar por la casa de Dios. Y si primero contra nosotros, ¿cuál será el fin de los que no creen en el evangelio de Dios? Y si el justo con dificultad se salva, ¿dónde aparecerá el impío y el pecador?

1 Juan 2:28
Y ahora bien, hijitos, permaneced en él, para que cuando él aparezca, tengamos confianza y no seamos confundidos por él en su venida.

Judas 1: 14-15
De estos también profetizó Enoc, el séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, el Señor viene con miles de sus santos, para ejecutar juicio sobre todos, y para reprender a todos los impíos por todas las obras de sus impiedad, con la cual han hecho impiedad, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra Dios.

Apocalipsis 3: 3
Piensa, pues, en lo que has recibido y oído, y observa y haz penitencia. Si, pues, no vigilas, vendré a ti como un ladrón, y no sabrás a qué hora vendré a ti.

Apocalipsis 6: 15-17
Y los reyes de la tierra, los príncipes, los tribunos, el rico, el fuerte, todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y en las peñas de los montes. Di a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escóndenos del rostro del que está sentado en el trono y de la ira del Cordero; porque ha llegado el gran día de su ira, y ¿quién podrá estar en pie?

Apocalipsis 20: 11-15
Y vi un gran trono blanco, y uno sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y no se encontró lugar para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante el trono, y los libros fueron abiertos; y se abrió otro libro, que es el libro de la vida; y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, conforme a sus obras. Y el mar entregó los muertos que había en él, y la muerte y el Hades entregaron sus muertos que estaban en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras. Y el infierno y la muerte fueron arrojados al estanque de fuego. Esta es la segunda muerte. Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida, fue arrojado al estanque de fuego.

¡En verdad, no hay nada que deba ser más temido que el juicio del Dios Todopoderoso! El testimonio bíblico es simplemente super abundante en este punto.

Considere también la sabia instrucción del gran San Alfonso de Ligorio, quien enseñó lo siguiente en un sermón sobre el Juicio Particular:

Ahora bien, ¿cuál será el terror de cada uno de nosotros cuando estemos al borde de la muerte y tengamos ante nuestros ojos el juicio que debe tener lugar en el mismo momento en que el alma se aparta del cuerpo? Entonces se decidirá nuestra condenación a la vida eterna o a la muerte eterna. En el momento del paso de sus almas de esta vida a la eternidad, la visión de sus pecados pasados, el rigor del juicio de Dios y la incertidumbre de su salvación eterna, han hecho temblar a los santos. Santa María Magdalena de Pazzi tembló de enfermedad, por miedo al juicio; y a su confesor, cuando se esforzó en darle valor, ella dijo: “¡Ah! Padre, es algo terrible comparecer ante Cristo en juicio”. Después de pasar tantos años en penitencia en el desierto, Santa Águeda se estremeció a la hora de la muerte y dijo: “¿Qué será de mí cuando sea juzgada? El venerable padre Louis da Fonte sintió tal ataque de temblor al pensar en la cuenta que debía rendir a Dios, que estremeció la habitación en la que yacía. El pensamiento del juicio inspiró al venerable Juvenal Ancina, sacerdote del Oratorio, y luego obispo de Saluzzo, la determinación de dejar el mundo. Al escuchar el Dies Irae cantado y considerar el terror del alma cuando se le presentó ante Jesucristo, el Juez, tomó, y luego ejecutó, la resolución de entregarse enteramente a Dios. 

(San Alfonso,  Sermón sobre el juicio particular del octavo domingo después de Pentecostés )

Aparentemente, San Alfonso no recibió el memorando de que el Juicio Final sería "pan comido" para todos los que simplemente "creen" en el Evangelio.

Recordemos también la advertencia de San Juan María  Vianney de que cualquier alma que no ore por la gracia de la perseverancia final,  no la recibirá. No es exactamente lo que Jorge Bergoglio ha estado diciendo últimamente, ¿verdad?

Luego está la conocida secuencia Dies Irae (Día de la ira), que la Santa Madre Iglesia hace que sus sacerdotes reciten en las Misas de Réquiem por los muertos, da expresión melódica y poética al evento terrible y aterrador que será nuestro juicio. Puede ver un hermoso clip de su interpretación musical aquí (versión de Mozart). Pregúntese si el contenido del Dies Irae es compatible con el evangelio hippie de Bergoglio. Una pista: es Dies Irae, no Dies Gaudii - Día de la Ira, no día de Alegría.

No se deje engañar por esos apologistas del Novus Ordo que le encontrarán una cita aquí o allá de Francisco donde parece estar enseñándole alguna doctrina ortodoxa (¡si es que pueden encontrar una!), donde parece contradecir lo que enseñó el 11 de diciembre de 2013, en su catequesis de los miércoles. Tales son los trucos de los herejes y engañadores, que les permiten inyectar el veneno de sus errores con mayor astucia:

A menudo sucede que en la Iglesia de Dios surgen ciertas ideas indignas que, aunque directamente se contradicen entre sí, conspiran juntas para socavar la pureza de la fe católica de alguna manera. Es muy difícil equilibrar cautelosamente nuestro discurso entre ambos enemigos de tal manera que no parezcamos dar la espalda a ninguno de ellos, sino para evitar y condenar a ambos enemigos de Cristo por igual. Mientras tanto, el asunto es tal que el error diabólico, cuando ha coloreado hábilmente sus mentiras, se viste fácilmente a semejanza de la verdad, mientras que adiciones o cambios muy breves corrompen el significado de las expresiones; y la confesión, que generalmente obra la salvación, a veces, con un ligero cambio, unos centímetros hacia la muerte.

(Papa Clemente XIII,  Encíclica  In Dominico Agro  [1761], n. 2)

Del mismo modo, el Papa Pío VI denunció firmemente...

el pretexto erróneo de que ... afirmaciones aparentemente impactantes en un lugar se desarrollan más a lo largo de líneas ortodoxas en otros lugares, e incluso en otros lugares se corrigen; como si se permitiera la posibilidad de afirmar o negar la afirmación, o de dejarla librada a las inclinaciones personales del individuo, tal ha sido siempre el método fraudulento y atrevido utilizado por los innovadores para establecer el error. Permite tanto la posibilidad de promover el error como de disculparlo.

Luego golpeó al hereje Nestorio, quien...

se expresó en una plétora de palabras, mezclando cosas verdaderas con otras oscuras; mezclandolas a veces unas con otras de tal manera que también podía confesar las cosas que negaba y, al mismo tiempo, poseía una base para negar esas mismas sentencias que confesaba.

El mismo Papa Pío luego dio instrucciones claras sobre cómo lidiar con tales herejías con disfraz ortodoxo:

Siempre que se hace necesario exponer enunciados que disfrazan algún supuesto error o peligro bajo el velo de la ambigüedad, hay que denunciar el sentido perverso bajo el que se camufla el error opuesto a la verdad católica.

(Papa Pío VI,  Bula  Auctorem Fidei  [1794], corpus)

Cualquiera que busque negar la verdad sobre el peligro del infierno y la seriedad del juicio de Dios, predica un evangelio falso; es un falso profeta, un falso maestro, un mentiroso y un anticristo (cf.2 Co 11: 4; 2 Tim 4: 3; Gál 1: 6-9; 1 Jn 4: 3; 2 Jn 1: 9). ¡Ya hemos sido advertidos!

Reflexione sobre esto: ¿Quién estaría interesado en asegurarse de que usted no tema su propio juicio? ¿Dios? ¿O no es más bien el viejo Enemigo, el padre de la mentira (cf. Jn 8,44) que ya tentó a Eva en el Huerto, diciendo engañosamente: “No, no morirás de muerte” (Gen 3, 4)?

El evangelio predicado por Francisco viene directamente del infierno.

“Pero el asalariado, y el que no es el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo, y deja las ovejas y huye; y el lobo arrebata y dispersa las ovejas; y el asalariado huye, porque es asalariado, y no se preocupa por las ovejas” (Jn 10, 12-13).

Independientemente de si Francisco es el lobo o el asalariado, ¿definitivamente no es el Pastor?

No escuches a Francisco: es un antipapa, un engañador, un falso maestro. Cuida bien tu alma; Teme el juicio de Dios y prepara tu alma para el día en que te encontrarás con Él para dar cuenta de tus obras: "... porque grande es el día del Señor y muy terrible: ¿y quién podrá soportarlo?" (Joel 2:11).


Novus Ordo Watch

BERGOGLIO Y LOS MARXISTAS DESAPARECIDOS

Cartel que muestra a las tres fundadoras de “madres de Plaza de Mayo”: Esther Careaga, María Ponce y Azucena Villaflor. Fotografía: Natacha Pisarenko / PRENSA ASOCIADA

Bergoglio fue muy amigo de la comunista Esther Careaga, desaparecida durante el gobierno cívico-militar. Esta es la historia de una “amistad extraordinaria”.

Por Uki Goni

Unos años antes de entrar en la Compañía de Jesús, Bergoglio conoció a una “revolucionaria feminista” muy adelantada a su tiempo. El destino los cruzó por primera vez alrededor de 1953 o 1954 en el lugar más improbable: un laboratorio donde ella trabajaba como bioquímica farmacéutica y él como técnico químico aprendiz. Los dos no podrían haber sido más disímiles. Sin embargo, consolidaron una amistad que los unió décadas a pesar de los abismos políticos y religiosos.

Esa mujer era Esther Careaga, una comunista atea, que por sus actividades marxistas, desapareció durante el gobierno cívico-militar de Argentina. 

Careaga había llegado a Buenos Aires como una “exiliada política” del vecino Paraguay unos años antes de conocer a Bergoglio. Ella había sido una activa agitadora “socialista” y la fundadora del primer movimiento feminista de Paraguay en los años cuarenta. “Recorrió los pueblos de las zonas rurales de Paraguay para “defender los derechos de las personas” en general, pero especialmente los derechos de las mujeres”, dice su hija Ana María Careaga.

Jorge Mario Bergoglio, en 1966 Fotografía: AP

Por aquel entonces, The Herald, era un pequeño periódico en idioma extranjero visitado casi a diario por madres cuyos hijos e hijas habían desaparecido por sus actividades subversivas.  Así fue como Careaga llegó por primera vez a ese periódico en julio de 1977 para informar la desaparición de su hija embarazada Ana María, de 16 años. Cuando su hija fue liberada, se fue inmediatamente a Suecia, donde fue aceptada como “refugiada política”, pero su madre se negó a irse.

En aquellos años, Careaga se había unido a las “madres de Plaza de Mayo”.

El responsable del periódico se sorprendió cuando Careaga apareció nuevamente en The Herald y le preguntó por qué quería seguir arriesgando su vida si su hija ya había aparecido. “Tenemos que seguir luchando por todos los demás “niños” desaparecidos”, le contestó.

Poco antes de desaparecer, Careaga llamó a Bergoglio, pidiéndole que viniera a administrar el ultimo sacramento a un pariente moribundo. Esto le pareció extraño a su viejo amigo porque los Careaga no eran una familia religiosa.

Al llegar a la casa de Careaga, Bergoglio descubrió que ella le había mentido porque no quería revelar sus verdaderas intenciones por teléfono. “Mis padres tenían una gran biblioteca de libros políticos, libros sobre marxismo y filosofía, y ella le pidió que los guardara en custodia”, dijo Ana María. Insólitamente, Bergoglio aceptó, a pesar de que si las Fuerzas de Seguridad hubieran encontrado semejante “literatura” en su poder, hubiera significado la muerte para él.

La hija de Esther Careaga, dio a luz a una niña en Suecia y luego regresó a Argentina, reuniéndose posteriormente con Bergoglio. “No recuerdo ningún detalle, puedes imaginar la condición en la que estaba”, dijo ella. Nunca supo lo que pasó con los libros de su madre. “Había tantas cosas más importantes con las que lidiar, que nunca preguntamos”. El resto de la familia Careaga no tenía el mismo tipo de relación cercana con Bergoglio. “Era un amigo personal de mi madre, no era una relación familiar”.



Bergoglio, ordenado arzobispo de Buenos Aires en 1998, cuando se enteró de la desaparición de su amiga comunista, recordó que estaba en estado de shock. “Me dolió mucho, traté de comunicarme con algunos familiares, pero no pude, estaban escondidos”, testificó Bergoglio en el juicio de ESMA en 2010. 

Luis Bianco, hijo de una desaparecida, fue elegido por los familiares de las occisas para pedir permiso a Bergoglio para enterrar sus restos en los jardines de la Iglesia de la Santa Cruz, (en la ciudad de Buenos Aires) donde se ocultaban y operaban las células guerrilleras.

Bergoglio parecía vacilante. Estaba desconcertado, preguntando por qué deberían ser enterrados en la iglesia en lugar de en un cementerio. “Le toqué la rodilla”, dijo Bianco. “Le dije que una de las madres era Careaga”.

Bergoglio “se estremeció de emoción”.

En menos de una semana Bergoglio concedió el permiso para que Careaga y las otras madres de terroristas fueran enterradas allí.

Fuente de la información: The Guardian