miércoles, 31 de octubre de 2018

REINO UNIDO: POR PRIMERA VEZ LOS MÉDICOS REPARAN LAS ESPINAS DE LOS BEBÉS EN EL ÚTERO


En una semana que ha visto dos intentos parlamentarios de quitarle la protección a los bebés por nacer, especialmente en Irlanda del Norte, la prensa ha estado celebrando la capacidad de los cirujanos para operar bebés con espina bífida en el utero.

Enorme operacion

Por primera vez en el Reino Unido, los cirujanos han reparado las espinas anormalmente desarrolladas de dos bebés con espina bífida abierta, en operaciones separadas este verano. Ambos grupos de madres y bebés están bien, según un comunicado del University College London Hospital (UCLH).

Las operaciones reunieron a investigadores de UCL que trabajan con médicos del NHS de UCLH y Great Ormond Street Hospital en asociación con University Hospitals Leuven en Bélgica para llevar a cabo las operaciones en el Reino Unido por primera vez.

Hasta ahora, las operaciones para reparar la brecha en la columna vertebral que se desarrolla como resultado de la espina bífida se han llevado a cabo después del nacimiento en el Reino Unido. Sin embargo, cuanto antes se repare, mejor será para la salud y la movilidad a largo plazo. "Es fantástico", dijo la profesora de UCL Anne David, quien trabajó durante tres años para llevar la cirugía al Reino Unido. "Las mujeres ahora no tienen que viajar fuera del Reino Unido. Pueden tener a su familia con ellas. Hay menos gastos. Así que todo es bueno".

¿Cómo se realiza la cirugía?


"Operar en el útero implica abrir el útero, exponer la espina bífida sin dar a luz al bebé, cerrar el defecto y luego reparar el útero para dejar al bebé a salvo dentro", dijo el cirujano fetal Jan Deprest de UCLH y Lovaina. "El cierre de la espina bífida en el útero usando este método es una alternativa a la cirugía posnatal, y se ha demostrado que mejora los resultados a corto y mediano plazo".

Las estadísticas de Aborto de 2017 para Inglaterra y Gales indican que la espina bífida es la principal condición médica de 148 bebés que fueron abortados ese año debido a una discapacidad.

Sociedad para la Protección de Niños No Nacidos .

LifeSiteNews


 

HOMBRES Y MUJERES: ¿DEBERÍAMOS SIMPLEMENTE CANCELAR TODO?

Es un empate en la batalla de los sexos y las tasas de matrimonio están cayendo en picada. Gracias a los extremistas.

Por Rachel Lu

El matrimonio está en decadencia. Este hecho es ahora tan familiar para los conservadores que hasta pueden verse tentados a declinar del matrimonio.

Hoy las tasas de divorcio han bajado, pero las campanas de boda también tienen menos demanda. Cada vez son más los jóvenes que se quedan solos. Hay evidencia de que se están volviendo menos interesados, incluso en el sexo casual.

¿Se están rindiendo los hombres y las mujeres? Está empezando a sentirse de esa manera. Vemos el aumento del nivel de frustración y rabia, a menudo dirigido indiscriminadamente de un sexo hacia el otro. Hacer que las relaciones funcionen siempre ha sido un desafío, incluso las interacciones humanas ocasionales a veces pueden ser un desafío. Entonces, ¿qué pasa si la gente decide que ya no vale la pena?

Hace unos años, me di cuenta de esa tensión contracultural de la política de identidad conocida como el "movimiento de los derechos de los hombres". Lo encontré por primera vez en las redes sociales, por supuesto, y en una búsqueda por comprender su lógica, pasé algun tiempo deambulando por los pantanos febriles de las quejas masculinas, observando los muchos paralelismos interesantes entre el masculinismo virulento y las tendencias más radicales del feminismo. Esto agregó un matiz interesante a mi perspectiva sobre nuestra guerra de sexos en curso.

Vale la pena señalar que tanto el masculinismo como el feminismo, al menos en sus formas más extremas, son fundamentalmente materialistas en su lógica. 


El feminismo recurre regularmente a las ideologías marxistas, reduciendo las complejas relaciones sociales a una interminable guerra de clases que compiten por el poder. 

Para los masculinistas, la sociobiología es la influencia más definitoria, ya que enormes franjas de cultura y costumbres se reducen a meras expresiones del imperativo darwiniano de procrear. 

Todo tiene sentido en esta reflexión. 

Las mujeres agraviadas, resentidas por la vulnerabilidad natural de sus cuerpos, se sienten atraídas por las teorías políticas que exigen la nivelación de las disparidades de poder. 

Los hombres agraviados, por el contrario, esperan encontrar en el cuerpo masculino una especie de garantía de dominación, que es otorgada por la biología y ostensiblemente crucial para la supervivencia de la especie. 

Investigando, noté algo más, también, en mi viaje a través de la manosfera (subcultura que se manifiesta en blogs, foros y publicaciones en internet que se centra en el odio a las feministas): Que antes, las feministas militantes tendían a ser desagradablemente femeninas en sus modales, ejemplificando muchos de los vicios que son más característicos de las mujeres. Esto es particularmente obvio en los rincones más misandristas del mundo feminista (por ejemplo, donde las personas debaten si el sexo heterosexual no explotador es en principio imposible, o si podría suceder teóricamente en un tipo de sociedad radicalmente diferente donde el patriarcado realmente ha sido desfigurado). Las mujeres en estos círculos parecían morbosamente emocionales y maliciosas. No podrías confundirlas con hombres, pero llamarlas "femeninas" es una ofensa a mi sexo.

Tras evaluar a los defensores de los hombres militantes, vi una imagen fascinante. Parecían groseros, propensos a la rabia y obsesionados uno con el otro. Eran todo lo que las mujeres encuentran más nocivo en los hombres.

Estas secciones tristes de la sociedad nos permiten vislumbrar una verdad significativa sobre los sexos. Estamos mejor juntos. Incluso las excepciones aparentes, examinadas de cerca, por lo general no lo son. Los hombres del Monte Athos o las Clarisas de la Adoración Perpetua pueden parecer vivir en mundos de un solo sexo. Pero los primeros se consideran a sí mismos como los sirvientes especiales de la Madre de Cristo, mientras que las últimas se consideran a sí mismas como novias de Cristo. Sus métodos pueden ser distintivos y propios de su comunidad, pero a su manera, no abrazan con entusiasmo el sexo opuesto. Esto es dramáticamente diferente de lo que vemos con nuestros guerreros de género resentidos.

Sin embargo, los hombres y las mujeres parecemos más felices cuando estamos equilibrados por nuestros complementos sexuales. Pero, las cosas sanas hoy pueden ser difíciles. 


Los hombres y las mujeres no entienden fácilmente el hecho de que nosotros realmente nos necesitamos unos a otros. 

Hoy en día, escucho a los jóvenes describir la vida familiar como un peligro más que como una bendición, y no se preguntan "¿qué puedo hacer para ser digno del amor y el compromiso con otra persona?", Sino más bien se preguntan "¿qué puede hacer el matrimonio realmente por mí?”

El amor no crece fácilmente en un suelo tan pedregoso.

Yo misma tuve la suerte de crecer en la Iglesia Mormona, donde los adolescentes reciben una amplia instrucción para prepararse para el matrimonio. Hay elementos de esa enseñanza que modificaría un poco, solo en base a mi propia experiencia conyugal. Sin embargo, dos lecciones de sentido común aún se destacan en mi mente.

Primero, no puedes ser un buen cónyuge a menos que estés dispuesto a trabajar en ti mismo. Tu pareja seguramente tendrá algunas cualidades irritantes, pero tú también las tienes. Además, a veces, el matrimonio requerirá cosas que no son totalmente compatibles con nuestro ser individual cómodo, satisfecho y desarrollado desde hace mucho tiempo. Esto puede ser un problema en una sociedad que nos exhorta constantemente a auto-actualizarnos. Pero hay que estar dispuesto a ceder un poco en lugar de insistir siempre en que "así es como soy".

Para las mujeres, veo que esto se manifiesta en una renuencia obstinada a hacer cosas que les recuerdan demasiado los "estereotipos domésticos". Están tan preocupadas en no ser encasilladas como "domésticas" que no consideran la satisfacción que podrían tener al hacer un estofado en casa o una galleta recién horneada para ayudar a los hombres en sus vidas a sentirse cuidados y queridos en su casa. ¿Es realmente más importante evitar que te asocien con una imagen hogareña
 que hacer que tu hombre se sienta amado?

Por el lado de los hombres, a menudo escucho quejas acerca de cómo las mujeres se han vuelto irrazonablemente irascibles ante los cumplidos y las caricias a su ego. Supongamos que esto es cierto (aunque personalmente soy escéptica porque creo que las mujeres siempre han deseado cumplidos). ¿Qué tan difícil es, realmente, decir algunas cosas bonitas a las mujeres en tu vida? 


Yo pienso que los hombres resentidos son alérgicos a la "sensibilidad" porque la asocian con las imágenes desagradables de los hombres andróginos modernos, metrosexuales.

El segundo punto es que la convivencia implica inevitablemente ser un poco accesible y pensar "yo puedo vivir con eso". Esto es lo que se espera, y no una "violación de sus derechos humanos".

El movimiento #MeToo nos ha dado una notable ilustración de cómo los hombres y las mujeres poco generosos pueden ser el uno con el otro. Las mujeres agraviadas, en su celo por "castigar al patriarcado", a veces actúan como si cualquier muestra de interés no deseada fuera un insulto indignante. Sin duda, algunas propuestas son inapropiadas y merecen censura. Pero los hombres y las mujeres nunca encontrarán la felicidad juntos si estos últimos no están dispuestos a asumir ninguna responsabilidad por atraer y alentar la atención de manera apropiada, o en el caso de ellas, desviarla con gracia cuando no se la desea


Si las mujeres no pueden distinguir entre la depredación sexual y la atracción sexual normal, a Cupido le resultará sumamente difícil cumplir su misión.

Del lado masculino, a algunos hombres les molesta la "invasión" de los espacios que alguna vez fueron exclusivamente masculinos, hasta el punto de que casi cualquier adaptación parece una afrenta personal. La verdad es que las mujeres no se sienten más vulnerables que los hombres, en público, en el trabajo o en reuniones sociales. Eso es porque, en un sentido muy real, lo somos. 


No debemos tratar a todos los hombres como posibles agresores, pero se debe esperar que los hombres cumplan con los estándares de comportamiento que sirven, entre otras cosas, para ayudar a las mujeres a sentirse seguras. Esa ha sido siempre una función importante del comportamiento caballeroso, sin el cual los hombres y las mujeres, rara vez se encuentran soportables por mucho tiempo.

En sus mejores momentos, tanto feministas como masculinistas plantean puntos que merecen la pena. Al mismo tiempo, la postura de cada uno puede ser contraria a la felicidad de ambos. Por el bien de nuestros hijos, pero incluso por nuestro propio bien, los hombres y las mujeres deben recordar lo que solía gustarnos unos de otros. Solíamos pensar que la sociedad humana valía la pena. Tal vez todavía lo sea.

Rachel Lu es colaboradora principal de The Federalist y de Robert Novak Fellow.


The American Conservative



BERGOGLIO TERMINA EL SÍNODO JUVENIL REPRENDIENDO NUEVAMENTE AL 'GRAN ACUSADOR' POR 'PERSEGUIR' A LA IGLESIA

El "Gran Acusador" ocupó un lugar central en el clímax del Sínodo Juvenil del Vaticano, con el Papa Francisco diciendo que "es hora de defender a la Iglesia contra sus ataques constantes".

Por Diane Montagna

En las observaciones finales a los obispos, los jóvenes y otros participantes sinodales reunidos en la sala del sínodo el sábado, el Papa dijo que el "Gran Acusador" está persiguiendo a la Iglesia a través de "constantes acusaciones destinadas a mancillarla".
“Nuestra Madre es Santa, pero nosotros los niños somos pecadores. Todos somos pecadores. "No olvidemos esa expresión de los Padres, la casta meretrix, la Santa Iglesia, la Santa Madre con hijos pecaminosos", dijo.
San Ambrosio, el padre de la Iglesia del siglo IV que bautizó a San Agustín, utilizó por primera vez la expresión “casta meretrix” [ramera casta] en su comentario sobre el Evangelio de San Lucas, para aplicar a la Iglesia el simbolismo de Rahab, el prostituta de Jericó que albergó y salvó a israelíes fugitivos en su hogar (Josué 2: 1-24).
El cardenal Giacomo Biffi, un erudito de San Ambrosio que predicó el retiro de Cuaresma 2007 del Papa Benedicto XVI y escribió un libro sobre el dicho ambrosiano, explica el significado de la sorprendente expresión de esta manera:
La expresión "casta meretrix", lejos de ser una referencia al pecado y la culpa, esta frase en realidad se refiere a la santidad de la Iglesia; y esta referencia se hace no solo por medio del adjetivo, "casta", sino a través del sustantivo. Además, esta santidad consiste tanto en su clara e inquebrantable lealtad a Cristo, su Novio ("casta") como en el deseo de la Iglesia de alcanzar a todos para llevarlos a la salvación ('meretrix').
En sus comentarios del sábado, el Papa Francisco continuó: “Debido a nuestros pecados, el "Gran Acusador" siempre se aprovecha de ellos, como dice el primer capítulo de Job: él merodea por todos lados, recorre la Tierra buscando a alguien a quien acusar. En este momento, nos está acusando con fuerza, y esta acusación también se convierte en persecución".

Por lo tanto, hizo un llamamiento a la oración y la penitencia para defender a la Iglesia de las "acusaciones constantes" del "Gran Acusador", que según él están destinadas a "mancillarla".
“La Iglesia no debe ser manchada; los niños sí, todos estamos manchados, pero no la Madre", dijo. "Es por eso que es hora de defender a la Madre".
El Papa continuó: “La Madre se defiende del Gran Acusador con oración y penitencia. Por eso pedí, en este mes que termina en unos pocos días, rezar el Rosario, rezar a San Miguel Arcángel, orar a Nuestra Señora para que ella siempre cubra a la Madre Iglesia".
"Sigamos haciéndolo", dijo. "Es un momento difícil, porque "el Acusador que nos está atacando" ataca a la Madre, pero usted no toca a la Madre".
Si bien el llamado del Papa Francisco a que los hijos de la Iglesia defiendan a su Madre de sus enemigos, es digno de encomio, y muchos invitan a rezar el Rosario, sus palabras han dejado a algunos observadores preguntándose: ¿A quién exactamente se refiere cuando dice "El gran acusador? Al diablo, claro, pero ¿quiénes son sus agentes?  
El Papa Francisco no ha nombrado específicamente a nadie, pero sí lo han hecho figuras clave cercanas a él.
Tras las declaraciones del Papa el sábado, el biógrafo papal, Austen Ivereigh, dejó en claro quién cree que está en la parte superior de la lista. En una serie de tweets, dijo:

Los comentarios del Papa Francisco también tienen algunas dudas: si el Papa está hablando de personas que presentan cargos fundamentados contra sacerdotes pederastas, o exponen una cultura homosexual en el clero o el episcopado, ¿no es eso en última instancia ayuda en lugar de dañar a la Santa Madre Iglesia?
Como un prelado de alto rango le dijo a LifeSite: “El gran acusador es el diablo. Si las personas están llevando a cabo actos gravemente pecaminosos que se han cometido en su contra, eso no está afectando a la Iglesia. Está pidiendo a la Iglesia que haga justicia y rectifique la situación".

 LifeSiteNews


martes, 30 de octubre de 2018

CLARÍN PROMUEVE HOMBRES AFEMINADOS Y DISFRAZADOS DE ABORÍGENES COMO “NUEVO MODELO DE MASCULINIDAD”

El diario argentino Clarín promueve a los ‘Fuck Boys’ como un nuevo modelo de "masculinidad". 

Por Martín Baldi

Esta moda surgida en Chile apunta a varones con una mirada andrógina y aborigen. Bellezas exóticas, kitsch y con cierto aire de folclorismo es el estereotipo que se busca promover.

Hernán Kael, chileno de 32 años, es el promotor de esta neo masculinidad que busca contraponerse al varón recto, uniformado y masculino, al estilo clásico del FBI. Kael señaló que no se busca estar en el radar de las mujeres sino que se enfoca en la sensibilidad.


Esta movida surgida en Instagram, y sin repercusiones en las pasarelas según su creador, ha tenido una interesante promoción del sitio argentino de noticias con mayor llegada en la región. Ropa reciclada y vintage se mezclan con rostros andróginos de corte aborigen. 

Kael y su pareja Lukas, estarán en Buenos Aires buscando modelos, esta promoción de hombres afeminados e inclusivos que hace Clarín seguramente permitirá expandir estas nuevas masculinidades de indígenas disfrazados.

Fotos: Clarín

Varones Unidos



¿CÓMO DEBES ALIMENTAR A TU CACHORRO DESPUÉS DE SEPARARLO DE SU MADRE?

Luego de separar a un cachorro de su madre, muchas personas no saben con certeza qué alimentos darle al perrito. 

Algunos le ofrecen leche tibia, pero el doctor Eduardo Garay López, de la Clínica Veterinaria ValeVet, sugiere no hacerlo porque si bien el animalito se sentirá atraído por el dulce del lácteo, esta bebida no lo alimentará, como sí ocurre con los humanos.

Por el contrario, podría generarle gases, cólicos y diarreas, ya que la mayoría de canes es intolerante a la lactosa, lo que dificulta su digestión.

Tampoco es buena idea ofrecerle comida casera a muy temprana edad, es decir, antes de los tres meses, ya que podría resultar agresiva para su estómago, que está en formación, y tampoco ayudará a un óptimo desarrollo.

El especialista sostiene que así como el perrito necesitó solo la leche de su madre hasta las seis u ocho semanas de vida, de igual manera a partir de esa edad requerirá únicamente de alimentación balanceada para cachorros, a la que puedes añadir agua y triturarla hasta formar una papilla.

“Esta comida especial tiene en su composición proteínas para un rápido crecimiento, grasas para una piel y pelaje saludables, y vitaminas para el correcto metabolismo. Se le debe dar esta alimentación tres veces al día hasta el primer año de vida o cuando la etapa de formación ósea ya culminó”, remarca.

Con el pasar de los días, el cachorro recibirá las galletas cada vez más sólidas y recién allí, como complemento, se le podrá ofrecer pollo sancochado y caldito.

Trome.pe

DISTINGAMOS: SEXO, GÉNERO E IDEOLOGÍA

Publicamos el comunicado emitido por  la Comisión Episcopal de Laicos y Familia, la Comisión Episcopal de Catequesis y la Comisión Episcopal de Pastoral de la Salud respecto a este controvertido tema.

Últimamente escuchamos hablar reiteradamente de la “cuestión de género”, tal vez sin entender mucho de qué se trata. Por eso, debemos detenernos en este tema y hacer las distinciones del caso. Les ofrecemos estas líneas de reflexión, sustentadas en la enseñanza cristiana, sobre un tema de gran importancia y actualidad.

Lo primero que tenemos que decir es que se puede distinguir sin separar, el sexo biológico del papel sociocultural del sexo, es decir, del género. Sexo y género son realidades profundamente conectadas, pero no son exactamente lo mismo. La experiencia cristiana nos ayuda a cuidar y armonizar las diversas dimensiones de la persona. 


Y lo segundo que necesitamos precisar es que la llamada “ideología género” distingue sexo y género; sin embargo los separa, impidiendo la integración armónica de todos los aspectos de la persona humana.


Perspectiva de género

Los estudios de género pueden ofrecer una herramienta de análisis que nos permita ver cómo se han vivido en las diversas culturas las diferencias sexuales entre varones y mujeres, e indagar si esta interpretación establece relaciones de poder y cómo las establece. No se vive igual la condición masculina o femenina hoy, que hace cien años. Ni es igual en Argentina que en el Tibet. El Papa lo advierte al afirmar que “la historia lleva las huellas de culturas patriarcales” que no reconocen la igual dignidad de varones y mujeres y que es posible emprender caminos para un cambio.

Para dar un ejemplo simple y cotidiano: el hecho de vestir a los niños de un color y a las niñas de otro, son modalidades culturales que cambian con las épocas y lugares y en nada afectan la condición de varones de unos y de mujeres de las otras. No es el color del vestido que los hace mujer o varón, sino que por ser mujer o varón se les atribuyó un determinado color. Este ejemplo puede referirse a otros niveles y ámbitos: mujeres que estudian en la universidad hoy y antes no lo hacían, varones que en este tiempo cambian los pañales a los bebés, siendo un hábito del todo infrecuente un par de generaciones atrás. Ninguna de estas acciones altera la sexualidad ni de ellas ni de ellos, aunque podamos distinguir un cambio en los roles de género. No es la actividad la que hace a la mujer y al varón ser lo que son, sino que la mujer y el varón siendo lo que cada uno es, pueden variar de actividad de acuerdo a las circunstancias y las épocas.

En este sentido, “género” es una categoría útil de análisis cultural, un modo de comprender la realidad. Mirar la sociedad teniendo en cuenta los roles, las representaciones, los derechos y deberes de las personas de acuerdo a su género, es adoptar una perspectiva de género. Situación que es necesaria para ver que todas las personas sean tratadas según su igual dignidad.


La ideología de género

El magisterio de la Iglesia advierte en la actualidad sobre el riesgo de ciertas posturas ideológicas, que pretenden imponerse como un pensamiento único. Entre ellas la denominada “ideología de género”, donde el género es pensado como una actuación multivalente, fluida y autoconstruida independientemente de la biología, por lo que la identidad propia podría diseñarse de acuerdo al deseo autónomo de cada persona.

El Papa describe bien el tema en Amoris laetitia 56: “Otro desafío surge de diversas formas de una ideología, genéricamente llamada gender, que “niega la diferencia y la reciprocidad natural de hombre y de mujer. Esta presenta una sociedad sin diferencias de sexo, y vacía el fundamento antropológico de la familia. Esta ideología lleva a proyectos educativos y directrices legislativas que promueven una identidad personal y una intimidad afectiva radicalmente desvinculadas de la diversidad biológica entre hombre y mujer. La identidad humana viene determinada por una opción individualista, que también cambia con el tiempo (…) No hay que ignorar que el sexo biológico (sex) y el papel sociocultural del sexo (gender), se pueden distinguir, pero no separar”.

Entendida así, desde nuestra cosmovisión cristiana rechazamos la ideología de género, pero no podemos negar que la perspectiva de género es una categoría útil para analizar la realidad. Por ello, nos preocupa que se pretenda imponer la “ideología de género” al proyecto de educación, desconociendo la libertad que asiste a los padres y a las instituciones educativas a educar de acuerdo a sus idearios propios.

Estamos convencidos de que la antropología cristiana posee un potencial de humanidad sumamente valioso para iluminar la búsqueda de verdad y felicidad que anhela todo corazón humano. Y es precisamente ese caudal de experiencia y pensamiento humanizador, que deseamos compartir con todos los que están dispuestos al diálogo abierto, sincero y apasionado en torno a las preguntas que hoy inquietan la vida humana, y configuran el futuro inmediato de las generaciones que nos suceden.


Comisión Episcopal de Laicos y Familia
Comisión Episcopal de Catequesis
Comisión Episcopal de Pastoral de la Salud




lunes, 29 de octubre de 2018

ESTAFADOS

Los papas del último milenio

Durante 958 años la Iglesia tuvo 123 papas, de los cuales solamente 3 fueron canonizados. Y si incluimos también a los beatificados, suman 9. 
Durante los últimos 50 años, la Iglesia tuvo 4 papas (y dos aún vivos), 3 de los cuales fueron canonizado y la totalidad de ellos, si incluimos también la proclamación de la heroicidad de las virtudes de Juan Pablo I. Por tanto, 
a. Durante el último milenio -hasta 1958-, la Iglesia canonizó al 2,4% de los papas.
b. En los últimos cincuenta años -a partir del Concilio Vaticano II- la Iglesia canonizó al 75% de los papas.
c. En el último milenio, la Iglesia tuvo 1 papa canonizado cada 41 papas no canonizados. En los últimos cincuenta años, la Iglesia tiene casi todos sus papas canonizados.
Frente a estas cifras debemos concluir que:
1. Antes del Vaticano II, los papas eran grandes pecadores, o bien, los cardenales elegieron para el pontificado a los peores de entre ellos, salvo tres excepciones. En cambio, después del Vaticano II, los papas son grandes santos, o bien, los cardenales eligen invariablemente a los más virtuosos de entre ellos para el pontificado. Todo esto indica que el Espíritu Santo estuvo dormido durante la enorme mayoría de los cónclaves del primer milenio, y se despertó repentinamente con las aires primaverales del Vaticano II, iluminando a los cardenales para elegir a la persona más santa y adecuado para ocupar la sede petrina.
2. La Iglesia durante el primer milenio fue sumamente cuidadosa en los procesos de canonización y fue reacia a canonizar a los papas. Y, cuando lo hacía, se tomaba mucho tiempo para estudiar el caso. El promedio de duración de los procesos canónicos en ese periodo es de 318 años. En cambio, después del Vaticano II, el promedio desciende a 46 años. Y frente a esto se abren dos posibilidades: o bien la santidad de los últimos tres pontífices era aplastante, evidente y prodigiosa y los milagros que obraron fueron abundantes y portentosos, y por ese motivo, los procesos canónicos se agilizaron extraordinariamente, o bien los procesos canónicos de los últimos años se han aguado y aligerado de modo tal que terminan siendo no más que una pantomima a la que ya nadie brinda importancia.
3. Pareciera, entonces, que aquí hay algo que no funciona. O bien la cuestión de la santidad y las canonización no es más que un cuento que inventaron los curas para imponer paradigmas a la sociedad y poder dominarla a través de ellos, y para recaudar cuantiosas limosnas en los santuarios que erigían a cada santo, o bien los dos últimos papas -Benedicto XVI y Francisco-, son dos tunantes que por presión o convicción proclamaron santos a sus predecesores inmediatos a fin de canonizar la nueva imagen de la Iglesia nacida luego del Vaticano II y preparar su futura canonización.
4. Cualquiera sea la opción que tomemos de las planteadas en la última conclusión, pareciera que a los laicos nos están tomando por estúpidos o nos están timando. Hace unos meses caímos en la cuenta que la cuestión del celibato sacerdotal, sobre todo en las más altas esferas jerárquicas, en muchos casos era un timo. Y ahora nos estamos dando cuenta que las canonización y la santidad de los canonizados son también una estafa. ¿Hasta dónde quieren probar nuestra fe? ¿Hasta dónde cree esta gente que se ha apoderado de la Iglesia que los soportaremos a ellos, o soportaremos que continúen desfigurando a la es Esposa del Cordero Inmaculado?
Como dice la sabiduría popular, no hay que tirar tanto de la cuerda porque en un punto se corta, y nadie sabe lo que puede ocurrir en ese caso.


Update: La foto que está recorriendo en país en estas horas -la de los obispos que celebraron una misa en el santuario de Luján para la cúpula de la corrupción en Argentina- muestra con solo ver los rostros quiénes son los personajes que hoy se han asediado hoy en la Iglesia.  





POR QUÉ LOS CURAS DEBEN LLEVAR SOTANA


EL TRAJE ECLESIÁSTICO

J – Seria bueno que los Sacerdotes vuelvan a usar sotana negra. Nosotros estamos obligados a decírselo.
Cuando un Padre se presenta a la paisana, en camisa con corbata, ninguno sabe si es el reportero o... un diplomático... un director... o un conferencista que... o cualquier otro “burro” a la pesca de bombas eróticas.(...) 

¿Cuántos errores se verifican en los últimos años por causa de esto? ¿Cuanto mal se podría haber evitado si los Padres todavía se presentaran vestidos con su verdadero, primitivo, antiguo, bueno y tradicional atuendo...? (rezonga).

E – ¡Di la verdad en nombre de la Santísima Virgen, di lo que tienes que decir! ¡Habla!

J – ... Más en su sotana sacerdotal, en su traje... yo no sé como decirlo. Tomemos por ejemplo a los Benedictinos. A muchos Padres les quedaría mucho mejor el hábito de San Benito, que vestido de civil, desarreglado, que jamás podrá representar lo que debe. Miremos el hábito de San Francisco con su capa. A cuántos laicos, a simple vista de este hábito, aunque sea de lejos ¡no sugeriría pensamientos mejores! No era preciso estar junto a él. ¡Cuántas veces no se realizó en un instante de estos la salvación de un alma! Se ha dado el caso también de personas que piensan que, si todavía hay sacerdotes, a pesar de todo, Dios tiene que existir, pues de lo contrario, esos hombres no usarían hábitos.

E – Continúa diciendo la verdad de parte de la Santísima Virgen, di lo que tienes que decir y que es de la voluntad de la Santísima Virgen, ¡solamente la verdad!

J – Y la persona piensa para si: Si es verdad que Dios existe, algo tiene que cambiar en mí. ¿Que debo hacer? Y toda la noche ese pensamiento va ganando fuerza en su alma; por fin, esa persona se decide por el camino que la conducirá hasta un religioso de hábito, a un hombre de sotana negra, o a un Padre de hábito Benedictino... sea como sea que se llamen, esto sólo les traería beneficios a ustedes y al mundo entero. Sería sumamente ventajoso para las almas. Sólo por esto, millares de almas serían salvadas. Que en los encuentros, en los lugares públicos en todas las partes, donde se encuentre un Padre así, cuantas mujeres, cuantas personas, no se comportarían mejor, menos negligentemente, o sea, de otra manera (se interrumpe)

E – ¡Di la verdad, Judas Iscariote! Di lo que la Santísima Virgen quieres que digas, solamente la verdad, en nombre (...).

J – Cuántos rayos saludables no penetrarían, entonces, las almas de esas personas, con este pensamiento: “él es el sacerdote y representa la Bendición Divina, el Santísimo Sacramento, tiene todo el poder. Dios es su sustento; nosotros ya nada podemos hacer, todos tenemos que morir...” Las cosas podrían muy bien acontecer así, como les termino de contar.
Lo repito una vez mas todavía, porque...
... Porque es horrible cuando una mujer con falda corta se sienta en frente de un sacerdote vestido como civil, sin saber que lo es. De hecho, ella verifica, que por su mirar, que por su comportamiento, él es algo mas elevado. Ella lo siente de cierta manera y eso hace que se quiera acercar todavía más a él. Nada de eso acontecería si él usase el hábito o el traje religioso. Casos como estos, llevan a muchos sacerdotes a desviarse del buen camino y se casan y consecuentemente, claudican de sus funciones Sacerdotales. La Iglesia Católica está en una situación difícil. Volvió al punto cero.

E: Exorcista:

J: JUDAS ISCARIOTE

Exorcismo de agosto de 1975 contra Judas Iscariote (alma condenada) recogido en la obra:

CONFESIONES DEL INFIERNO AL MUNDO CONTEMPORÁNEO

Advertencias del más allá

Religión, la Voz Libre


OUELLET: NECESITAMOS + MUJERES CONTRA EL CLERICALISMO

Tagle y Spadaro en una explosión de extrema masculinidad
Ouellet dice en un tuit, que para combatir la masculinidad extrema de la Iglesia, se necesitan las mujeres*.

Por María Ferraz

Una afirmación un poco sorprendente ya que, hoy por hoy, la Iglesia ha sido tomada por una mafia de afeminados, por hombres que rechazan ser hombres, que se abusan sexualmente entre sí encubriéndose unos a otros de su lujuria indomable. Eso sin nombrar otros crímenes peores, como son, celebrar sacrílegamente la santa misa, o profanar el sacramento de la penitencia, al confesarse entre ellos de sus delitos. Semi hombres que no pueden representar a Cristo, cuya virilidad perfecta es, para ellos, inalcanzable.
Dice también Ouellet: "más mujeres para disminuir el clericalismo"*, una palabra lanzada al ruedo por Bergoglio, y supuesta fuente de todos los males.
Ya se ha visto en el Sínodo: los jerarcas han abdicado a su papel de enseñar:
ellos, designados por Cristo para dar y proteger la doctrina,
ellos, que se visten de color sangre pero evitan a toda costa el sacrificio,
ellos que renuncian a defender al Cristo crucificado por nuestros pecados,
ellos que entregan a los lobos, las ovejas, porque ellos mismos son lobos ocultos bajo su falsa sangre martirial.
Y han sido los jóvenes, que muchas veces desvarían, quienes según Tagle, les han enseñado mucho a ellos, y de sus sabias aportaciones saldrá el documento final sinodal. 
Todo un triunfo del populacho.
Añade Tagle: "el Sínodo no pretende dar respuestas claras ni soluciones claras".
Pero no es esto lo que dijo Jesús, sino: "Id y enseñad", o sea, dad a las almas las soluciones y respuestas sobrenaturales que necesitan para salvarse del Infierno, en un mundo de confusión, engaño y falsos profetas.
Por otra parte, en esta época de empoderamiento de la mujer, donde se ha impuesto la fémina anti femenina, y así ellas actúan, disponen, y codician los puestos profesionales con más ímpetu que los varones, no sin autoritarismo, dando una patada al don de la maternidad, ellas, la nueva creación aberrante de mujeres que impide que los países se renueven demográficamente, no son la solución al supuesto clericalismo de la Iglesia.
Es más, promover ideológicamente la cuota de mujeres en la Iglesia, es no haber entendido nada de lo que es la Iglesia, una institución de origen divino que no tiene nada que ver con los derechos de las mujeres sino con los derechos de Dios, el primero de los cuales es ser amado sobre todas las cosas. ¿Dónde se oye hoy este precepto en la neoiglesia bergogliana?
¿De qué habla, su eminencia?

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El tuit de Ouellet:

*ICYMI: Church needs women to fight #clericalism, extreme masculinity, Cardinal Ouellet says http://ow.ly/Aimy30mhUO6

Microsoft

ICYMI: la iglesia necesita mujeres para luchar #clericalism, y la masculinidad extrema, dice el cardenal Ouellet

Religión, La Voz Libre


domingo, 28 de octubre de 2018

NO HAY NADA MÁS CATÓLICO QUE LOS MUROS


No puedo creer la cantidad de basura que estoy leyendo sobre la supuesta situación de los miembros de la "caravana", que ahora intenta subvertir la soberanía y la lógica con su marcha a través de México, bien orquestada y, obviamente, bien financiada. 


Si están tan desesperados, ¿cómo pueden marchar a través de un país tan inmenso? Si son perseguidos en su propio país, ¿por qué no buscar asilo en México? Si la situación es tan grave, ¿por qué no hay casi ninguna mujer ni niños entre ellos?

La realidad es que, estas personas no necesitan "asilo". Los motivos son puramente económicos (para los manifestantes) y políticos (para sus patrocinadores globalistas y los demócratas), y todo el mundo lo sabe, aunque el tema del asilo se menciona aquí y allá en beneficio de los tontos

No hay nada malo, y mucho de correcto, en tener fronteras y muros. Roma, el mismo epicentro del cristianismo, nunca los consideró "no cristianos". En todas las edades cristianas, en todo el cristianismo, las fronteras de todo tipo, que incluyen claramente muros, se consideraron el camino a seguir para proteger a las personas dentro de la comunidad de las amenazas que vienen de fuera. La invasión a través de medios pacíficos sigue siendo una invasión, con la diferencia de que los invasores ni siquiera necesitan usar armas. Los bárbaros habrían estado extremadamente felices de ingresar al Imperio Romano como "solicitantes de asilo pacíficos"; sin embargo, ni el último Imperio Romano fue tan tonto como para permitirles entrar a voluntad en nombre de la "hermandad". Tal vez tenían obispos que creían en Dios en lugar de ser ateos maricas vestidos de púrpura.

Desde los muros leoninos hasta los innumerables ejemplos de ciudades fortificadas en la Europa cristiana, los muros siempre han sido un elemento básico de la civilización cristiana


Un obispo (o papa) que dice que el control de las fronteras no es cristiano, es un obispo que traiciona al cristianismo, y merece ser lanzado en paracaídas entre los fanáticos musulmanes para experimentar el "encuentro con el otro" de una manera muy personal y auténticamente no cristiana.


https://mundabor.wordpress.com/author/mundabor/



EL SÍNODO DE LOS JÓVENES VISTO DESDE DENTRO. UNA IMPRESIÓN


Un joven amigo, completamente fiable, que en estos días tuvo la gracia de visitar la Ciudad Eterna pudo también participar del actual Sínodo de los Jóvenes.

Contó lo que sigue.

1) Los “auditores” eran ‘jóvenes’ que habían estado en las sesiones y que participaron del “pre-Sínodo” (algunos eran adultos del ámbito de la educación y de congregaciones religiosas de avanzada…). Debían ser una ‘ayuda especializada’ de los obispos pero… en realidad, estaban más bien para promover las modificaciones progresistas.

Es más: ellos mismos proponían “modos”.

2) A lo largo de todo el Sínodo había una “barra” tipo cancha de fútbol con hinchada de auditores en el Aula sinodal, que aplaudía y gritaba en el estadio cuando algún obispo hablaba de aperturas, presencia de jóvenes y la mujer en ‘todos’ los espacios de decisión, acogida e integración de los homosexuales; mientras que hacían silencio cuando los obispos hablaban de Juan Pablo II, claridad en la doctrina, etc.

Con esto, algunos interpretaban que los jóvenes manifestaban o acompañaban con su alegría juvenil las “mociones del Espíritu”(vaya acompañamiento).

“Parecía el Mayo francés” -dijo uno- pero en Roma.

3) Hay que tener en cuenta que la abrumadora mayoría de los obispos verdaderamente delegados por sus conferencias episcopales, no estaban con estos cambios; más bien los criticaron mucho; pero está el staff del Sínodo, los escogidos directamente y estos jóvenes auditores, eran la minoría que daba la sensación mayor, pidiendo seguir ‘profundizando’  los temas candentes: homosexualidad en la Iglesia, celibato sacerdotal, comunión para divorciados, participación de la mujer, etc.; todo con las palabras de siempre: empatía, no ser excluyentes, valorar la diversidad, no estigmatizar, etc.

4) En los aportes al proyecto del documento final fueron muchos más los que indicaron correcciones en el buen sentido. En los pasillos, varios obispos manifestaban su preocupación por lo que estaba pasando adentro.

5) El Instrumentum laboris fue muy criticado: estaba lleno de citas del famoso “pre-Sínodo” (siempre con críticas peyorativas a la Iglesia: sin citas bíblicas, magisteriales, sin marco doctrinal, etc.), citas que, a los padres sinodales, se les insistía para que “no tocasen” pues eran “expresión de los jóvenes”).

6) Hubo una gran confusión hasta el final de si se estaba frente a un Sínodo de obispos o ante una jornada de la juventud o algo así, al punto que alguno propuso llamar: “Sínodo de los jóvenes acerca de los obispos”, en vez de “Sínodo de los obispos acerca de los jóvenes”.

7) Los obispos africanos, los eslavos, los de Medio Oriente y la inmensa mayoría de los obispos de habla inglesa junto con los asiáticos, se encontraban en una buena línea doctrinal. Los latinoamericanos, mezclados. Los europeos más bien regulares.

Veremos qué sale el sábado próximo en el documento final.

Mientras, venga una despedida episcopal luego de la Santa Misa…

Que no te la cuenten


ESPAÑA: EL GOBIERNO DE NAVARRA OBLIGARÁ A QUE LOS NIÑOS DE 0 A 6 AÑOS TENGAN “VIVENCIAS SEXUALES”

El Gobierno de Uxue Barkos quiere que todos los niños de Navarra de 0-6 años tengan “vivencias sexuales a través de juegos eróticos infantiles”.

Esta es una de las propuestas que el Ejecutivo nacionalista quiere imponer a todos los centros escolares de la Comunidad foral dentro de un polémico programa denominado Skolae y que será de obligado cumplimiento en todos los centros educativos de Navarra.

La obligación de hacer vivir experiencias sexuales a niños de 0-6 años es una de las acciones más escabrosas del programa, aunque no es la única puesta en marcha por el Ejecutivo, que pone como bases de su doctrina en que los “hombres no han evolucionado y mantienen sometidas a las mujeres en todos los ámbitos”.
El programa se implantó en 16 centros escolares durante el curso 2017-2018 y la idea es que llegue a todos los centros de Navarra en estos próximos cursos.


Skolae propone un itinerario de aprendizaje con pautas concretas para todas las etapas educativas, desde 0-3 años hasta 18-20 años en el que se aborda el cuerpo sexuado, la curiosidad sexual, los juegos eróticos y el “reconocimiento de la sexualidad infantil desde el nacimiento”.
En cuanto a perspectiva de género, el programa auspiciado por los nacionalistas vascos mantiene que 
la sociedad es profundamente sexista y machista” y que “el heteropatriarcado somete a la mujer y se presenta como algo propio del mundo burgués y del capitalismo”.

El proyecto de Uxue Barkos propone inculcar a los menores que existen “múltiples sexualidades” entendiendo que la identidad sexual es una construcción social, en el que algunos pueden identificarse como binario, no binario o ninguna y que estos cánones o modelos 
son una imposición de unas pautas estéticas que se convierten en formas de violencia”.

“El amor romántico es una reconstrucción burguesa idealizada que favorece comportamientos abusivos
, señala el programa con el que Uxue Barkosy sus socios de Bildu, Podemos e I-E, quieren impregnar de su ideología de género a todos los menores de Navarra.

Dentro de los itinearios de trabajo y competencias a desarrollar, se pretende explicar a niños de 0-6 años las “múltiples identidades sexuales”, además de un análisis del sexismo que existe en esta época infantil.

Se exigirá a los colegios que en el aula no haya imágenes de profesiones estereotipadas y se hará un análisis crítico de la sexualización femenina. Como se mencionaba al principio, se pretende que menores de 0 a 6 años tengan “vivencias sexuales a través de juegos eróticos infantiles
”.

Para la etapa de Primaria, en niños de 6-12 años, Barkos ha preparado unas pautas para explicar la orientación sexual, la homosexualidad y la bisexualidad.

“Hay que mostrar como violencia la dejación de nuestras funciones en las tareas domésticas
 dice el documento preparado por el nacionalismo vasco para los escolares de Navarra.

En cuanto a los menores de la etapa de la ESO (12-16 años), Uxue Barkos les obligará a conocer el deseo, la excitación, el orgasmo, la insatisfacción sexual, etc.

Por supuesto, el programa Skolae centra en el hombre toda la violencia en adolescentes por la “masculinidad hegemónica” y la construcción del amor romántico, que “favorece comportamientos abusivos”.

En esta etapa se buscará visibilizar las familias compuestas por lesbianas, gays, transexuales y bisexuales y se obligará a visibilizar el movimiento LGTB entre el alumnado.

La puesta en marcha de este programa ha despertado ya multitud de quejas de los padres que van conociendo cómo Uxue Barkos y el nacionalismo quieren moldear a los menores en Navarra en función de sus propias creencias.

Artículo publicado en Navarra.com


INFOVATICANA


sábado, 27 de octubre de 2018

BERGOGLIO CONTRADICE A SANTO TOMÁS

Bergoglio otra vez arremete contra el proselitismo sacando de contexto a Benedicto XVI, y añade que no hay que convencer a nadie de nuestra fe...

Después miente al afirmar que acoger al inmigrante es un mandato bíblico, dejando en la cuneta a un pueblo debe recibir al extranjero,
siempre que no perjudique a los propios ciudadanos, como si dejar entrar a millones de musulmanes enemigos de nuestra religión y cultura, catapultados por los adversarios del cristianismo fuera algo distinto del suicidio.

John Horvat escribió sobre la opinión de Santo Tomás de Aquino: “Las personas pueden tener dos tipos de relaciones con los extranjeros: de paz y de hostilidad. Y en ambos casos son muy razonables los preceptos de la ley”.
Santo Tomás afirma, por tanto, que los inmigrantes no son todos iguales y que las relaciones con los extranjeros tampoco lo son: existen relaciones que son pacíficas y otras que son bélicas. 

Cada nación tiene el derecho de decidir qué tipo de inmigración puede considerarse pacífica y, por lo tanto, beneficiosa para el bien común, y qué tipo de inmigración es, por el contrario, hostil y por lo tanto, peligrosa. Un Estado puede rechazar como medida de legítima defensa a elementos que considere perjudiciales al bien común de la nación.

Un segundo punto se refiere a las leyes, sean divinas o humanas. Un Estado tiene el derecho de aplicar sus leyes si son justas.

La migración pacífica

El Doctor Angélico pasa después a analizar la inmigración “pacífica”.
Dice: “En tiempos de paz, los judíos tenían tres oportunidades de relacionarse con los extranjeros. En primer lugar, cuando estos pasaban por su país en tránsito hacia otro. También cuando venían de otro país para establecerse en Israel como forasteros. En ambos casos, los preceptos legales tienen un carácter misericordioso, pues se dice en Éxodo 22: ’No contristarás al extranjero’, y en el 23: ’no serás molesto con el peregrino’”.

En este pasaje, Santo Tomás reconoce que puede haber extranjeros que deseen visitar un país de manera pacífica y benéfica, o vivir en él por un tiempo. Estos extranjeros deben ser tratados con caridad, respeto y cortesía, que es un deber de todas las personas de buena voluntad. En tales casos, la ley debe proteger al extranjero de cualquier tipo de violencia.

Condiciones para aceptar la migración pacífica

Santo Tomás de Aquino prosigue: “El tercer caso se daba cuando algunos extranjeros pretendían incorporarse totalmente a la nación hebrea y abrazar su religión. Con estas personas se observaban ciertas formalidades, y su admisión a la condición de ciudadanos no era inmediata. Del mismo modo, como dijo el Filósofo en III Polit., en algunas naciones se reservaba la calidad de ciudadanos a aquellos cuyos abuelos o bisabuelos hubiesen residido en la ciudad”.

Santo Tomás menciona aquí a los que tienen la intención de establecerse en el país. Y el Doctor Angélico presenta, como primera condición para ser aceptado, el deseo de integrarse a la perfección en la vida y la cultura del país de acogida.

Una segunda condición es que la acogida no sea inmediata. La integración es un proceso que toma tiempo: las personas tiene que adaptarse a la nueva cultura, y Santo Tomás invoca a Aristóteles, quien afirma que este proceso puede tardar de dos a tres generaciones. El propio Santo Tomás no establece un plazo ideal, afirmando apenas que este período puede ser largo.
Y explica por qué: “Lo cual se comprende, debido a los muchos inconvenientes que puede causar la participación prematura de los extranjeros en la gestión de los asuntos públicos; en efecto, antes de estar arraigados en el amor al bien público, pueden emprender algo en contra del pueblo”.

Esta enseñanza de Santo Tomás, que se apoya en el sentido común, hoy es “políticamente incorrecta”; y, sin embargo, es perfectamente lógica. El Doctor Angélico muestra que vivir en un país diferente es algo muy complejo; se necesita tiempo para conocer sus hábitos y su mentalidad, y por lo tanto, para entender sus problemas. Y solo quienes viven en ella durante mucho tiempo, tomando parte en la cultura del país, estando en contacto con su historia, están en condiciones de juzgar las decisiones de largo plazo más convenientes para el bien común.

Es perjudicial e injusto poner el futuro de un país en manos de los recién llegados. Incluso sin culpa, estas personas rara vez son capaces de entender adecuadamente lo que está sucediendo o lo que ha sucedido en el país que han elegido como su nueva patria. Y esto puede tener consecuencias desastrosas.

Para ilustrar este punto, Santo Tomás observa que los judíos no trataban a todos de la misma manera. Había algunos pueblos que eran vecinos y, por lo tanto, fácilmente asimilables; había otros, sin embargo, que eran más distantes, e incluso hostiles, por lo cual los miembros de estos pueblos no podían ser aceptados en Israel, teniendo en cuenta su enemistad hacia el país.

Religión, la Voz Libre


ESTOS SON LOS ACCIDENTES MÁS FRECUENTES QUE SUFREN LAS MASCOTAS

Además de administrarles los primeros auxilios hay que acudir urgentemente al Centro Veterinario

Por Carmen Aniorte

Igual que los humanos debemos tener conocimiento de primeros auxilios también hay que saber qué hacer si el que necesita nuestra ayuda es nuestra mascota. Los accidentes ocurren en momentos inesperados. Siempre hay que estar vigilando a nuestros perros o gatos; pero tampoco podemos estar sin quitarles un ojo las 24 horas del día. Hay que aprender a socorrerles, ya que cuando algo anómalo sucede la rapidez y la inmediatez pueden ser vitales... antes de acudir inmediatamente al centro veterinario.

Aquí les mostramos, algunos ejemplos de los «accidentes» más frecuentes. De todas formas recuerde que debe contar siempre con la supervisión y los consejos de su veterinario. Los primeros auxilios, son como dice la palabra, tratamientos de emergencia hasta la llegada de la atención médica, nunca debe ser sustitutiva. Les recomendamos tener siempre a mano el número de teléfono y de urgencias de uso veterinario.


1. Intoxicación

Ante el primer síntoma y mientras se llama al veterinario de urgencia o a su centro habitual hay que tener la mente fría y saber en concreto la causa del envenenamiento. En función del producto o lo que haya tomado hay distintas formas de actuar. En muchos casos los expertos recomiendan inducir el vómito; pero hay otros en que no.

Tener siempre en el botiquín carbón activado es de gran ayuda para neutralizar los productos tóxicos en el organismo. Lo ideal es administrarlo rápidamente, en cuanto nos demos cuenta de que se ha producido la intoxicación. El carbón activado es más eficaz si lo utilizamos hasta una hora después de la ingesta del tóxico, cuanto antes, mejor. Consulte con su veterinario -la posible dosis- a la hora de tenerlo en su botiquín de primeros auxilios.

Se debe suministrar entre 1 y 5 gramos por kilo de peso del animal, diluido en un poco de agua. Se pueden, repetir las dosis cada 2 a 4 horas; pero nuestro consejo es acudir de inmediato al Centro veterinario. Este producto es aún poco conocido, pero resulta muy útil ya que al tener muchos microporos y es a través de estos que el carbón activado absorbe sustancias químicas.

El carbón activado se encuentra a la venta en farmacias para humanos y también en los veterinarios. El más indicado es en polvo y diluido con agua. Su empleo es más recomendable que la inducción al vómito. Puede emplearse en intoxicaciones leves; pero no en todos. Si el envenenamiento es por ácido o derivados del petróleo, no es recomendable e incluso puede empeorar la situación. Tampoco debe darse si el perro o gato vomita o está inconsciente ya que en estos casos podríamos obstruir sus vías respiratorias y sería fatal.

2. Caídas, traumatismos, atropellos

Si sucede algo de lo que aquí decimos es muy importante no mover a la mascota o lo menos posible. Un movimiento brusco podría empeorar la situación. Hay que hacerlo con cuidado, llevarlo a un lugar seguro e inmovilizar la zona afectada antes de salir camino de urgencias.

Un consejo, durante el trayecto en coche, mantener las ventanillas bajas y que el animal vaya acompañado por alguien para que vigile que el accidentado no se mueva y lo calme.

3. Ojo con los cables

En este tipo de accidentes no hay nada que se pueda hacer en casa. En cuanto suceda salga corriendo al centro veterinario.

4. Pequeñas heridas, picaduras o mordiscos


En el caso de picaduras, si se trata de una avispa que deja el aguijón, hay que extraerlo con cuidado. Tras esta operación y tras comprobar que se ha sacado por completo, lavar la zona. Si se trata de un corte leve, lavar bien la zona que no quede rastro ni de tierra ni de hierba.

Después desinfectar con betadine (aplicar mejor con un hisopo) y evitar que el accidentado se lama la herida. Si el corte es profundo y sangra tapone la herida, haga un torniquete y acuda de inmediato al veterinario.

5. Fracturas

Si por desgracia su perro o gato se fractura una pata o tiene sospecha de ello, no permita que la utilice para intentar caminar. En el caso del torax y si cree que se ha fracturado una costilla, tome al animal con sumo cuidado, no lo mueva mucho y acuda a urgencias ya que de no ser así su estado podría agravarse.

¿Cómo se toma el pulso? La frecuencia cardíaca de los perros se sitúa entre 80 y 140 pulsaciones por minuto; es un rango bastante amplio, pero es que depende de factores como el tamaño del perro y su edad. Los perros pequeños tienen un ritmo cardíaco más rápido que los grandes. En el caso de los gatos, los latidos por minuto se sitúan entre 140 y 240.

Si tienes dudas sobre cuál debería ser la frecuencia cardíaca ideal de tu mascota, consulta al veterinario. Saber cuál es el pulso de tu perro es uno de los primeros pasos para proceder después a dar los primeros auxilios para mascotas que sean necesarios. La Guardia Civil recomienda para comprobar el pulso del animal, se debe colocar el dedo índice en la cara interna de su muslo (arteria femoral), por debajo del tobillo, o en el pecho.

...¿Y la frecuencia respiratoria? La respiración es uno de los signos vitales que debes conocer para estimar el estado de tu mascota. Sólo tienes que observar y contar cuántas veces se hincha y deshincha su pecho por minuto: lo normal en un perro es de 10 a 30 veces por minuto, mientras que en los gatos va de 20 a 40. Atiende también a posibles dificultades respiratorias, como agitación, silbidos o ronquidos.

Heimlich y otras maniobras. En un artículo hace unos meses hablábamos del «síndrome del perro aspiradora». Es bastante posible que su perro o gato se haya tragado algo y que este esté obstruyendo sus vías respiratorias. Puede incluso que incluso sea un trozo de comida. Para ello, con mucha paciencia y cuidado, haremos una búsqueda dentro de su boca con nuestros dedos, de un lado al otro en busca de «ese algo».

Si el animal tose hay que dejarlo que lo haga todo el tiempo que necesite ya que esta es, según los veterinarios consultados, la forma más efectiva de expulsar cuerpos extraños. Intente transmitirle tranquilidad y no agobiarle, simplemente vigile. Hay ocasiones en la que los perros dejan de toser; pero observamos de que algo sigue obstruyendo sus vías respiratorias y no podemos llegar con los dedos. Es en estas ocasiones -hay que ser muy expertos- hay que aplicar la famosa maniobra Heimlich.... si, también la hay para perros. Consiste en hacer saltar el objeto motivo de la obstrucción hacia el exterior, a través de la boca. Antes de esta «maniobra» hay otras menos peligrosas:

Probar suerte utilizando la gravedad a nuestro favor. En ejemplares pequeños, lo más fácil es cogerlos de las caderas y ponerlos boca-abajo. En un par de ligeras sacudidas el objeto saldrá. En el caso de perros grandes, se puede emplear la misma técnica pero sin sostenerle en el aire ya que -evidentemente-dado el tamaño no será posible y además podríamos hacerle daño. Para ello, tomamos al perro de las patas traseras mientras mantiene sus patas delanteras apoyadas en el suelo (como si fuera una carretilla).

Dar cinco palmadas entre los dos hombros. Estas deben ser más bien golpes secos con la parte baja de la palma de nuestra mano.

La Maniobra de Heimlich (solo para expertos) como lo hacemos con las personas. Pegaremos nuestro pecho a su espalda lo más que podamos, e incluso mantendremos al perro de pie pegado a nosotros, y rodeando su pecho con nuestros brazos buscaremos la parte baja y central de sus costillas, en lo que también llamamos la boca del estómago. Pondremos un puño sobre sus costillas si el perro es grande, o 3/4 dedos si el perro es pequeño. Con la otra mano, haremos presiones sobre nuestro puño o dedos. Las presiones deben ser firmes y fuertes, pero con cuidado de no romper ninguna costilla a nuestro perro.

ABC.ES


EL TESTIMONIO DE MARGARITA, MONJA DE CLAUSURA

Margarita Bauzá, a sus 18 años, tenía novio, salía de fiesta y quería llegar a ser profesora en un futuro. Además, tenía muy buena nota en el examen de selectividad, lo que le permitía elegir carrera en la universidad. Sin embargo, Dios tenía otros planes. 

Ahora, esta joven mallorquina es monja de clausura en el convento de Santa Clara, en Palma de Mallorca, donde se ha iniciado como postulante.
“No fue de la noche a la mañana”, explicó Margarita a UltimaHora

“Desde que sentí la llamada de Dios hasta que entré en el convento ha pasado un año. Y a lo largo de este tiempo, Dios me ha ido hablando, me ha ido, de alguna manera, seduciendo, y yo me he enamorado de él. Y como Él me ha pedido que le entregue mi vida, yo le he dicho que sí”.

Una fe cuidada desde la familia

“De pequeña era una niña muy buena, dócil como un ángel”,
repasa Margarita Puigserver, la madre de la postulante. “Era un poco traviesa pero muy buena. Sobre todo muy silenciosa. No era una niña que rezara, ni mucho menos, pero sí que íbamos todos los domingos a misa y tenía fe”, rememora.

Sus padres siempre mantuvieron en casa una cultura cuidada, prestando especial atención a la educación de los hijos. 

"Margarita y yo hemos estado muy unidos desde que éramos pequeños. Hacíamos y hacemos mucha vida de familia. Todo se ha contado siempre en casa", explica su hermano Juan Bauzá Puigserver, que también sigue sus pasos en el camino de la fe y ha decidido ingresar en el seminario de Palma. Quiere convertirse en sacerdote en los próximos años.

Margarita habló así para UltimaHora a propósito de su vocación:

-¿A qué ha tenido que renunciar al dar este paso? 

-A nada. Porque si lo comparo con lo que me ha dado Dios... ¡como es tanto..! Es que no se puede comparar.

-¿Dónde sintió la llamada de Dios? 

-En Cracovia, Polonia, a donde había acudido para asistir a la Jornada Mundial de la Juventud, con el Papa.
-¿Cómo se lo dijo a su novio...?

-Cuando regresé a Palma, quedé con él y le dije que lo dejábamos, sin darle más explicaciones. Estuve un año sin contarle nada. Esto hizo que me sintiera mal, y más viendo que él respetaba mi decisión, sin molestarme ni pedirme nada. Entonces, cuando tomé la decisión de entrar aquí, hablé con él y se lo expliqué. Y la verdad es que le estoy muy agradecida, porque a lo mejor no lo entendió del todo, pero respetó mi decisión.

-¿En el tiempo que está aquí, ha tenido alguna duda, crisis...?

-No, ya que más feliz que aquí no voy a estar en ningún lugar.

-¿Qué les diría a los chicos y chicas de su edad para que la entendieran...?

-Seguramente no me entenderían, porque entender esta vida no es fácil... Pero yo les diría que si Jesús te pide una cosa, como me ha pedido a mí, hay que decirle que sí, pues no encontrarán nada mejor que esto.

-¿Cómo es su día aquí dentro? Una rutina, suponemos...

-Aunque al entrar pude pensar que lo podría ser, no lo es. El amor de Dios hace que cada día sea distinto, nuevo. Por eso, cada vez estoy más enamorada de Él.

- ¿Cuándo será monja?

- No antes de nueve años... Ahora soy postulante. Si lo supero, que seguro que sí, pasaré a ser novicia, luego entraré en la etapa de juniorado, donde podré hacer votos temporales, y por último ser monja.

-¿Veis televisión...?

-No, pero nos solemos enterar de las cosas. Algún domingo vemos alguna película religiosa


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