viernes, 30 de noviembre de 2018

YO SOY MUY POCO ECOLOGISTA






Pero que muy poco. Y me van a permitir que les dé mis razones, posiblemente equivocadas, pero, desde luego, mías y muy mías.

Por el p. Jorge González Guadalix


Uno es de pueblo y vive en un pueblo. Nacido en una familia de agricultores y ganaderos, en permanente contacto con el campo desde niño y sabiendo muy bien que del cuidado del campo dependía no algo tan abstracto como la creación, sino el pan de cada día. Por eso se cuidaba la naturaleza con mimo. Pero es que además vivo en el campo. Y la gente de mis pueblos lo más que dice es eso de ecolo… qué? ¿Qué hay que cuidar la naturaleza? ¡Ah! Que no lo hemos hecho nosotros… que no sabemos, que los montes, las huertas, los prados y dehesas los cuidaban otros. Interesante. Dicen que más que ecologistas, hay mucho ecolo jeta.

Pero es que además no creo para nada en las bondades de la vida natural. Hoy tenemos una vida llena de contaminación, humos, residuos, tóxicos. Una vida tan negativa y tan peligrosa que en un siglo ha hecho que se pasara de una esperanza de vida en España de cuarenta años a los más de ochenta en la actualidad. Por eso digo que quien quiera la vida natural, para él. Vida natural mis abuelos y bisabuelos, y a los cincuenta años eran ancianos. Desde que tenemos contaminación, pesticidas, gasóleo y pastillas para el colesterol, a los noventa años nuestros mayores bailan salsa en Benidorm.

Me sorprende que en todo lo que es el cuidado de la naturaleza, y en todas las comisiones nacionales, laicas, religiosas, autonómicas o episcopales, no haya ni siquiera una subsección dedicada a la protección del ser humano no nacido. Simplemente curiosidad.

Creo que en la Santa Madre Iglesia hay otras cosas más urgentes, por ejemplo, se me acaba de ocurrir, eso de anunciar el evangelio. Sigo pensando, tozudo que es uno, que anunciando el evangelio y explicándolo bien, la gente cuidaría la naturaleza. Y a la vez tengo muchas dudas de que a base de explicar lo de la capa de ozono y lo interesante que resulta andar en bicicleta, dejando aparte que las bicicletas se fabrican en unos sitios que contaminan mucho, la gente llegue a conocer al Hijo de Dios hecho hombre por nosotros y por nuestra salvación.

La gente de mis pueblos no se fía nada de los ecologistas. Llegan a nuestros pueblos con sus flamantes todo terreno que funcionan a base de carburantes de origen fósil, tan malos ellos, con un teléfono de ultima generación, todo tipo de artilugios y conexión a internet para explicarnos en qué época se pueden quemar espinarones para que no cieguen los caminos de herradura.

Finalmente, creo que un servidor, como sacerdote, tiene otras urgencias. Por ejemplo, predicar, confesar, celebrar los sacramentos, atender a los enfermos, amonestar a los pecadores, animar a los convertidos, como para dedicar mi sacerdocio a la capa de ozono, que ya no se sabe si está abierta o cerrada, optar por el coche eléctrico o de agua, lanzar una campaña contra el uso del coltán desde mi móvil -je-, o explicar a mis feligreses la situación de los arrecifes de coral australianos o la marea de plástico de Singapur.

Pues al papa le preocupa el cambio climático, así que usted está en contra del papa Francisco. Ya empezamos. A mí me preocupan el cambio climático, el aborto, la hambruna de Somalia, los pueblos amazónicos, el despoblamiento de los pueblos de la sierra madrileña, el arreglo de la calleja de los huertos, los inmigrantes, la poca pensión de Manuela, el botellón de la ciudad universitaria y los tumultos de Cádiz. En el Vaticano son muchos y se pueden ocupar de muchas cosas. Yo no llego a tanto.

Todo tiene la misma raíz: el pecado del hombre. Y todo la misma solución: la conversión a Cristo.


InfoCatolica


LA IGLESIA TRANSGÉNERO

Hace un año, yo estaba completamente ciega ante el peligro espiritual del creciente movimiento de personas transgénero...

Por Stefanie Nicholas

Conceptualicé el transgenderismo como una enfermedad maligna sociable tratable, que no causaría problemas generalizados si de alguna manera pudiera estar contenida dentro de los confines de una sociedad que de otra manera sería "cisnormativa" (lea: ¡normal!). Después de todo, incluso usando figuras impuestas por grupos activistas, las personas transgénero constituían, a lo sumo, alrededor del 3% de la población.

Claro, yo estaba con desdén e indignación por las personas LGBT, la idea de que hay más de dos sexos y la codificación legal de las interminables listas de "pronombres preferidos" obligatorios, era tan profunda como mi oposición ideológica.

Descubrí que había un pequeño contingente de personas transgénero que buscaban abordar lo que yo, en mi interior, veía como excesos ideológicos y comencé a explorar su contenido. Una parte de mí, influenciada como estaba por el individualismo radical de la sociedad moderna, "haz lo que quieras", sintió un cierto afecto por aquellas personas que claramente sufrían con su aflicción pero que escogieron una ruta diferente a la victimización.

Ciertamente sentí, y en muchos sentidos todavía siento, una gran compasión por estas personas.

¿Por qué una persona elige ser transgénero? ¿Por qué una persona elegiría sentirse tan rebelada por su sexo mentalmente que estaría dispuesta a hacer casi cualquier cosa para rectificar físicamente la desunión?

Hormonas que causan cáncer y enfermedades, faloplastia, heridas permanentes enmascaradas como genitales femeninos, bloqueadores de la pubertad para preadolescentes y otros grotescos que se adaptan mejor a una exposición de un museo de Josef Mengele... estos fueron los tratamientos disponibles. Eso fue lo mejor que nosotros, en todo nuestro brillo médico moderno secular, tuvimos para ofrecer a esas personas. A esas personas, con sus tasas astronómicas de ansiedad, depresión, abuso de drogas, abuso de alcohol y suicidio, se les ofrecía una distorsión demoníaca de sus cuerpos como una solución, a manos de los mejores cirujanos y médicos que ganaban cientos de miles de dólares al año.

Qué desperdicio de vidas humanas. ¿Cómo pudo pasar esto?

En la cálida luz de la gracia, estaba claro. Me habían vuelto loco, igual que ellos. La idea de que podría tolerar esto de alguna manera, podría actuar como si pudiera estar contenida en un nivel "aceptable", era prueba suficiente de ello. Como me he dado cuenta de muchos otros problemas, Peter Kwasniewski estaba en lo cierto cuando escribió que "el conservadurismo es el liberalismo en cámara lenta".

Mirando la crisis en la Iglesia hoy, veo paralelos inquietantes. Más que paralelos, veo un espíritu trabajando dentro de la Iglesia y fuera de ella. No planeo sumirme en mi propia locura de auto justificación, fingiendo que si hago un trato con este demonio, podré ignorarlo y esperar a que desaparezca. Esta vez, estoy luchando, de cualquier manera que Dios me dé para hacer la guerra.

Este espíritu de la época comenzó a arraigarse hace mucho tiempo, pero no se desató realmente hasta mediados del siglo XX, con la revolución sexual y el Concilio Vaticano II, respectivamente. El Concilio Vaticano II no pudo cambiar a la Iglesia en su elemento divino. Solo podía mutilar el elemento humano casi más allá del reconocimiento, lo que hizo. Las feministas, la revolución sexual y el transgenderismo no pudieron cambiar la realidad de cómo Dios creó al hombre y la mujer. Estos solo podrían deformar, torcer, mutilar y desfigurar esta realidad de quienes somos.

¿Qué sucede cuando las mujeres, creadas como tabernáculos de la vida, para ser apreciadas y protegidas por los hombres, deciden que desean gobernar sobre los hombres? Miserables mujeres "independientes" perdieron hijos, cientos de miles de abortos, caídas en las tasas de natalidad, y la lista continúa. La evolución natural de esta desobediencia de género es el mismo transgenderismo que ahora vemos extenderse. Es maligno, de acuerdo. Un cáncer. Incluso los observadores seculares están empezando a reconocerlo como tal. Ya no es suficiente que las feministas tomen el lugar de los hombres mientras proclaman qué malvados son los hombres: deben destruir al hombre por completo y a la mujer junto con él.

¿Qué sucede cuando esta rebeldía echa raíces dentro de la Iglesia? ¿Cuándo los hijos e hijas de la Iglesia deciden que no necesitan que los padres les digan qué hacer y que estarían mejor si expulsaran a sus buenos y fieles padres, asegurándose de que su madre pueda valerse por sí misma? Cuando los sacerdotes y especialmente los obispos, creados para ser patriarcas y protectores de su novia, deciden acompañar a sus hijos y abandonarla, o peor, ¿abusar de ella?

Sabemos lo que pasa. Estamos viviendo a través de él. Estoy asombrado por la velocidad con la que estos malos frutos están pudriendo al resto. Hay una pesadez en todo, un sentimiento perceptible de alarma y peligro que se está volviendo cada vez más difícil de ignorar para cualquiera que tenga incluso un fragmento del sensus Catholicus intacto.

Yo diría que de una manera muy real y aterradora, la Iglesia Católica está pasando por su propia cirugía de reasignación a manos del Papa Francisco y sus colaboradores. Ya no es Cristo Rey, con absoluta autoridad sobre la doctrina y la disciplina en su Iglesia, a través de su vicario y los obispos unidos a él. En cambio, la "Iglesia sinodal" está siendo impuesta sobre nosotros, en donde los sujetos le dicen al Rey qué hacer.

La ley moral de la Iglesia ya no reina en los corazones de sus hijos con expectativas absolutas de comportamiento, vinculantes bajo el dolor del pecado mortal, si no se buscan el perdón y la reconciliación. En cambio, estas expectativas son simplemente un "ideal" que solo debe cumplirse si una persona individual es capaz de hacer el esfuerzo.

Se podrían dar muchos otros ejemplos, pero el resultado es el mismo: no importa cuánto los que están en el poder en la Iglesia intenten mutilar lo que realmente es la Iglesia, para alinearla con sus maquinaciones internas, ella permanece como Dios la creó.

Nosotros, como miembros del Cuerpo de Cristo, estamos experimentando la disforia de género de la Iglesia de diferentes maneras.

Para la mayoría de nosotros que leemos esto, esta disforia es simplemente un sentimiento infantil de rebelión, preguntándonos por qué la Iglesia no podría estar más alineada con lo que sentimos que es lo correcto en esta o aquella enseñanza. Niñas que querían jugar a los soldados en lugar de jugar con barbies. Y con el tiempo, crecimos. Nos dimos cuenta de que la Iglesia es lo que es, y de que nosotros dependíamos de la realidad.

Desafortunadamente, no es el cuerdo quien actualmente preside en los pasillos del poder.

Para aquellos en la jerarquía que están orquestando estos procedimientos médicos eclesiales bárbaros, esta disforia dio otro giro. Estos hombres no dejaron de lado las cosas infantiles. En cambio, decidieron que la realidad no es aceptable en relación con sus sentimientos y emprendieron una misión durante décadas para hacer de Dios y su Iglesia a su imagen. Los niños pequeños que querían usar maquillaje estaban indignados de que sus padres se atrevieran a decirles que los niños eventualmente deben convertirse en hombres.

El problema de las personas transgénero es un microcosmos interesante para observar, pero es solo la cabeza de una hidra que se retuerce. Ese espíritu maligno busca destruir cada vestigio restante de categorización y jerarquía para lograr la sociedad perfecta del caos, vestido con los delirios utópicos de los filósofos queer, los socialistas ilusionados y todos los demás servidores útiles.

Inteligentes o inconscientes, totalmente culpables o no, sabemos que estas personas solo pueden servir a un maestro que es el príncipe de este mundo a quien han elegido llamar rey. La única verdadera caridad es orar por su conversión. La única verdadera misericordia es no dar cuartel a sus ideas tóxicas.

OnePeterFive

CON LA AYUDA DEL ESTADO

El libro El estado sexual, enfatiza el papel que jugó la fuerza del gobierno para imponer una visión distorsionada de la sexualidad humana en todas las fases de la vida humana.

Por el p. James V. Schall, S.J.

“Es hora de enfrentar los daños que ha causado la Revolución Sexual. Si eres hombre o mujer, heterosexual o gay, joven o viejo, religioso o irreligioso: ¿qué clase de mundo quieres ayudar a crear? ¿Un mundo en el que cada niño tenga un derecho legalmente reconocido de relacionarse con ambos padres? ¿O un mundo en el que algunos niños tienen estos derechos reconocidos legalmente y otros no? ¿O aún más radicalmente, un mundo en el que ningún niño tiene derechos legales reconocidos de sus propios padres?”∼ Jennifer Roback Morse, The Sexual State, 2018

I- 


Génesis nos dice “hombre y mujer los creó
”. El Sexto Mandamiento prohíbe el adulterio. No todos los hombres y mujeres engendran hijos, pero todos los niños tienen un padre y una madre. Tanto la familia como el estado son instituciones "naturales" que fluyen lógicamente de la naturaleza del hombre. Cristo les dijo a los discípulos que dejaran que los niños pequeños vinieran a él. Human Life International estima que, en los últimos 40 años, el mundo ha sido testigo de 1.720 millones de abortos de niños humanos. 

“Consideramos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales; que están dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos están los derechos a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”. ¿Qué sucede cuando se rechazan estos principios o normas fundamentales? 

El nuevo libro de Jennifer Roback Morse, El estado sexual, es un examen vivo y contundente de dónde venimos, dónde estamos ahora y dónde deberíamos estar en asuntos de la vida humana. El libro presenta un argumento completo, basado en evidencia empírica, acerca de cómo el divorcio, la anticoncepción, el aborto, el estilo de vida gay y la neutralidad de género se unen en una secuencia descendente de leyes y prácticas que, aplicadas por el estado, han puesto a una clase elite en contra del bien de los seres humanos normales.

El libro está repleto de ejemplos de lo que ella tiene en mente. El lector pronto se da cuenta de que sabe de qué está hablando, lo bueno y lo horrible.

II.

El libro detalla el cambio paso a paso de la visión clásica judeocristiana del hombre, la mujer, el niño y la familia. Aunque no los cita, su estudio recuerda a los dos libros de Chesterton, Eugenesia y otros males y Lo que está mal en el mundo, en donde intelectuales de élite usaron el poder coercitivo del estado para imponer una visión completamente distorsionada del hombre, la mujer y el niño. El título de su libro, El estado sexual, enfatiza el papel que jugó la fuerza del gobierno para imponer una visión distorsionada de la sexualidad humana en todas las fases de la vida humana.

El libro está dividido en tres partes: la ideología anticonceptiva, La ideología del divorcio y La ideología de género. Junto a estas ideologías, la autora presenta la visión católica alternativa sobre cada uno de estos tres temas. Como tal, la posición de la Iglesia ha demostrado ser la única que puede proteger a las personas y las familias de la reconstrucción radical del sexo y la familia que se nos ha impuesto, aunque ella es consciente de que muchos católicos en la práctica están de acuerdo con las actividades de El estado sexual.

La autora sostiene, correctamente, que debemos comenzar nuestro análisis con las necesidades de los niños, no con el adulto autónomo que ha sido el foco del análisis moderno. Un niño no viene al mundo con una capacidad inmediata de valerse por sí mismo. Un matrimonio de un hombre con una mujer es el mejor contexto en el que un niño debe venir al mundo y ser cuidado a medida que se desarrolla. Cada niño necesita su propio padre y madre. El bienestar del niño depende de la integridad de esta relación paterna. La primera pregunta que se debe hacer a la legislación y al matrimonio en sí no es qué necesitan los adultos, sino qué necesita el niño. La existencia física en curso de la humanidad depende de la generación de generaciones futuras.

El primer paso para socavar la vida familiar fue el socavamiento de la unión matrimonial. La autora presta mucha atención a cómo el divorcio afecta el bienestar de los niños. Las leyes modernas de divorcio sin culpa no han tenido en cuenta el efecto del divorcio en los hijos de la pareja. Los hombres ricos favorecían el divorcio sin culpa, ya que podían pagar fácilmente el costo de la separación. Para las mujeres, el divorcio por lo general ha significado la pobreza a pesar de que inician el divorcio con más frecuencia que los hombres. Pero para los niños ha significado un socavamiento de su mundo y de su confianza en lo que son. La noción de que los hijos de padres divorciados no sufrirán es simplemente falsa.

El segundo paso para socavar a la familia es la anticoncepción. La anticoncepción separa el sexo y los niños. Sexo seguro significaba, o se pretendía que significara, que pudiéramos realizar actos sexuales sin preocuparnos por el embarazo. Resultó, en la práctica, que los anticonceptivos no evitaban los nacimientos, y en muchos casos, causaron un aumento, especialmente de madres solteras. La separación del sexo y los niños hizo posible pensar que los niños no necesitaban a sus padres específicos, es decir, un padre y una madre. La campaña para legalizar el "matrimonio" entre personas del mismo sexo equivalente a la de un esposo y una esposa ignoró la necesidad del niño de tener sus propios padres.

La ideología de género es la tercera fuente de separación. Aquí, nuestras almas están separadas de nuestros cuerpos: no estamos limitados por el sexo que teníamos al nacer o por su relación con el otro sexo; podríamos, se afirma, "tener un espíritu femenino en un cuerpo masculino". Es "nuestro derecho", no de la naturaleza o de Dios, decidir lo que somos; si yo, aunque soy hombre, quiero ser mujer, depende del estado y de todos los demás que me permitan ser lo que quiero ser; el cuerpo que poseemos en la concepción y el nacimiento no tiene relación con lo que somos; y necesitamos ser liberados de la idea de que lo que somos nos apunta en la dirección de lo que deberíamos ser.

III.

La carga principal de este libro es mostrar cómo estas separaciones se abrieron camino en el orden público y de ahí a la vida de cada persona. La autora sostiene que una clase interesada, junto con las oficinas estatales y los poderes coercitivos de los tribunales, impusieron estas ideas desviadas sobre los seres humanos. El costo en términos de dinero y bienestar humano ha sido enorme. Sabiendo cómo estas ideas han victimizado a las personas, la autora ofrece un manifiesto de propuestas sobre cómo podríamos volver a la normalidad. Básicamente, es para deshacer el daño y sacar al gobierno de la familia.

En todos los casos, el apoyo estatal de estas ideas aberrantes ha resultado en un minucioso plan sobre cuál es la mejor manera para manipular a los niños y a los padres que los engendran.

El libro describe cuidadosamente la historia y el desarrollo de estas ideas que subvierten la vida familiar saludable. Este libro, junto con Leading a Worthy Life de Leon Kass y Making Gay Okay de Robert Reilly , forman una trilogía básica para explicar las causas y los orígenes de la desviación del bien que hoy vemos en todas partes en la vida moderna, tanto pública como privada. Uno termina de leer este libro con una profunda preocupación de que la Iglesia en sí misma ya no es totalmente confiable para defender las necesidades de las familias en el mundo moderno. Aun así, el libro es de gran ayuda en la forma en la cual debemos enfrentar los problemas que se nos presentan. No habrá cambios para mejor hasta que veamos por qué el cambio es tanto necesario como posible. El estado sexual ofrece un análisis sin igual de cómo llegamos a donde estamos y cómo podemos comenzar a revertir el curso de esta historia.



Edición Cris Yozia

CrisisMagazine

jueves, 29 de noviembre de 2018

CHILE: PIÑERA PROMULGA LEY DE «IDENTIDAD DE GENERO»

El presidente de Chile, Sebastián Piñera, ha promulgado este miércoles la Ley de Identidad de Género, que regula el cambio de nombre y sexo en adultos mayores de edad y de los adolescentes de entre 14 y 18 años.

«Este presidente, y nuestro Gobierno, cree firmemente en que todas las personas somos iguales en dignidad, derechos y deberes», ha manifestado Piñera durante el acto, según ha informado el diario 'La Tercera'.

«Muchas chilenas y chilenos han luchado durante mucho tiempo por tener una Ley de Identidad de Género», ha agregado el mandatario desde La Moneda, cerca de un mes después de que el Parlamento diera 'luz verde' al proyecto de ley.

La iniciativa fue presentada ante el Congreso en 2013 y recibió fuerte rechazo de sectores políticos. De hecho, el senador del partido conservador UDI Iván Moreira había calificado el proyecto de «aberrante» por buscar «dividir a la familia» y dejar a los padres en un rol decorativo.

La ley define la identidad de género como la convicción personal e interna de ser hombre o mujer, lo que puede corresponder o no con el sexo y nombre asignados al momento de su inscripción en el Registro Civil.

Seguidismo del homosexualismo político

La ley forma parte del «Acuerdo de Solución Amistosa» firmado en junio de 2016 entre el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) y el Estado chileno, con mediación de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).

En este el Estado se comprometió a «seguir perfeccionando las bases institucionales» y a «mejorar y adecuar las políticas públicas y de legislación para evitar la discriminación y garantizar los derechos de la población LGBTI».

Reacciones parlamentarias

La bancada «Pro Valores Cristiana» de Renovación Nacional, criticó la ley y solicitó al Gobierno que «se enfoque en prioridades país como es los casos de La Araucanía o la Reforma de Pensiones».

«Lamentar la celebración que está dando el Ejecutivo por la promulgación del proyecto de Ley de Identidad de Género. El 17 de diciembre del año pasado se anunció abiertamente el programa de Gobierno y esta normativa no estaba incluida, y además, esta iniciativa se aprobó con los votos de la Oposición, entonces para mí no hay mucho qué celebrar», expresó la parlamentaria Francesca Muñoz, integrante de la Bancada Pro Valores Cristianos de RN.

Segundos después, realizó un fuerte llamado a que «la ministra de Educación, Marcela Cubillos, retire la ideología de género de los establecimientos educacionales de Chile, iniciativa que solo está confundiendo la identidad sexual de los niños y adolescentes».

En tanto, Eduardo Durán manifestó que no entiende lo que está realizando la Administración de Piñera frente a la normativa de Identidad de Género. «No sé qué está celebrando el Gobierno hoy con la promulgación de la Ley de Identidad de Género, un proyecto que ni si quiera cuenta con el apoyo de la totalidad de los parlamentarios electos por la ciudadanía de Chile Vamos».

Agencias/InfoCatólica

LOS ENVASES DE PLÁSTICO PUEDEN TRANSFERIR SUSTANCIAS QUÍMICAS A LOS ALIMENTOS

Un reciente estudio realizado por el grupo de investigación Residuos de Plaguicidas de la Universidad de Almería (España) ha demostrado que los envases de plástico pueden transferir de manera involuntaria sustancias químicas a los alimentos, de forma que a través de la combinación de distintas técnicas, han logrado detectar partículas nanométricas, imperceptibles hasta el momento con otros métodos, de las que se desconocen sus efectos sobre la salud humana.

Esta investigación define las estructuras químicas y otras características de los embalajes usados para conseguir una mayor durabilidad de los alimentos, según ha explicado en una nota la Fundación Descubre.

Sin embargo, los científicos han demostrado en el artículo 'Identification of non-intentionally added substances in food packaging nano films by gas and liquid chromatography coupled to orbitrap mass spectrometry' publicado en la revista 'Talanta', la migración de sustancias no autorizadas para el uso y la fabricación de envases plásticos destinados a entrar en contacto con productos alimenticios desde los diferentes materiales estudiados a los propios alimentos. De esta manera, han demostrado que los plásticos a los que se añade algún aditivo que prolonga la vida útil del producto "transfiere también otras sustancias que hay que tener en cuenta para evitar consecuencias imprevistas sobre la salud humana tras su consumo".

"Por razones de seguridad alimentaria, el estudio de la migración no debe limitarse a los productos químicos esperados únicamente. El traspaso de otros compuestos también puede ocurrir de manera no intencionada y dependerá del tipo de polímero utilizado, el proceso de fabricación y la complejidad de los alimentos", ha explicado la investigadora de la Universidad de Almería y autora del artículo, María Jesús Martínez Bueno.
Materiales aceptados "pueden derivar en otras sustancias"

"Estos aditivos deben ser probados para asegurar que no existen niveles perjudiciales para la salud humana. Sólo los incluidos en una lista aprobada por la UE se pueden agregar intencionalmente en la fabricación de plástico. Sin embargo, hemos confirmado que aún estos pueden derivar en otras sustancias", ha añadido la investigadora.

También están en vigor límites de migración específica para algunos compuestos, como el ftalato o el bisfenol-A de los que ya se conocen los efectos nocivos en la salud y existe la prohibición de su uso en productos que estén en contacto con alimentos o bebidas. Sin embargo, con este estudio se pone de manifiesto que existen plásticos que "liberan sustancias que pueden transmitirse a los alimentos y de las que no se conocen las consecuencias a largo plazo sobre la salud humana".

Esto es debido a que el material utilizado para presentar el alimento puede deteriorarse por procesos de degradación, interacciones entre los distintos componentes o por las impurezas de la materia prima. Los materiales en contacto con alimentos pueden incluir aditivos funcionales y productos químicos orgánicos con diferentes características como antioxidantes, antimicrobianos, antiestáticos, antivahos, clarificadores o estabilizadores.

El personal investigador ha llevado a cabo pruebas de migración estandarizadas utilizando métodos de análisis basados en técnicas de espectrometría de masas de alta resolución, un sistema analítico que permite la separación y medida de la masa exacta de los iones que surgen tras la fragmentación de una molécula a la que se le ha suministrado una determinada energía.

Concretamente, han combinado la espectrometría de masas con plasma acoplado inductivamente (ICP-MS), para determinar de forma cuantitativa los elementos inorgánicos liberados desde los materiales de envasado estudiados, y técnicas de cromatografía líquida y de gases acopladas a sistemas híbridos de espectrometría de masas Q-Orbitrap para la identificación, caracterización y determinación de los compuestos orgánicos.

Estos sistemas permiten obtener espectros moleculares completos en microsegundos. De esta manera, se obtienen todos los componentes de una manera más rápida y eficiente que con otros métodos utilizados anteriormente. Las investigaciones se han desarrollado dentro del proyecto 'Eranet-Susfood. Cereal Project' del Séptimo Programa de investigación y desarrollo tecnológico de la Unión Europea junto con el Instituto Nacional de Investigación Agrícola y Alimentaria y Tecnología (INIA) de Madrid, y el Instituto de Polímeros, Compuestos y Biomateriales (IPCB) de Italia.

El consorcio de este proyecto europeo, dirigido por el profesor de la Universidad de Almería, Amadeo Rodríguez Fernández-Alba, comprende un total de ocho grupos de investigación líderes en diferentes áreas relacionadas con la calidad y seguridad alimentaria, la ingeniería química y la nanotecnología.

ECOticias.com / Red / Agencias

DEMONIOS HUMANOS EN LA CATEDRAL DE VIENA


¿Qué es si no, una burla a Dios y a sus leyes, el espectáculo dantesco con demonios incluidos, que han actuado en la catedral de Viena?


Por María Ferraz

El cardenal Schönborn nos ha demostrado ya, publicando un reportaje en el boletín de su diócesis, que las parejas gay con hijos adoptados son "otras formas de familia". Lo que no sabíamos es que es además un pro satanista ya que ha llenado la catedral de la que él es responsable, con un espectáculo de actores vestidos de demonios.

Podría pertenecer a uno de esos clérigos que están en los archivos que BXVI le cedió a Bergoglio, de los que nunca más se supo, y que contenían información sobre algunos de los infiltrados en la Iglesia, sodomitas activos y practicantes del satanismo.

¿Qué si no, una burla a Dios y a sus leyes, puede explicar el espectáculo dantesco con demonios incluidos, que han actuado en la catedral de Viena del cardenal, con un actor homosexual o pro homosexual semi desnudo bailando con una botella de cerveza encima del raíl de la comunión de los fieles?

Informa LifeSiteNews:

Concierto benéfico en la catedral de Schönborn presenta a un actor sin camisa bailando en el carril de la Comunión.

El cardenal Christoph Schönborn se enfrenta a críticas por permitir y asistir a un evento en su catedral de Viena con un actor sin camisa, homosexual, parado en la barandilla del altar, con música rock y electrónica, y actores disfrazados de demonios.El padre Johannes Maria Schwarz, un sacerdote austriaco, publicó hoy un artículo en el sitio web Kath.net comentando el concierto benéfico del 30 de noviembre en el Día Mundial del SIDA que tuvo lugar en la catedral de San Esteban del cardenal Christoph Schönborn. Mientras que el dinero aparentemente se destinó a una buena causa, un hospicio para el VIH en Sudáfrica, el Padre Schwarz ve que esta casa de Dios, "el corazón de la Viena católica", se está convirtiendo en un "salón de usos múltiples".

El evento podría mostrar "La muerte de una iglesia débil”, comentó.

El cardenal Schönborn, la Orden de Malta, y el LGBT Life Ball de Gery Keszler, quien el año pasado organizó un evento de caridad para pacientes con VIH que atrajo muchas críticas, fueron los anfitriones del evento.

Parte del evento fue la presentación en la catedral de una obra escrita por Hugo von Hoffmansthal, pero de una manera "recargada", con música electrónica y rock duro.

Philipp Hochmair, un conocido actor austriaco que ya ha desempeñado varios papeles semi desnudo en el escenario y que también ha desempeñado roles homosexuales en diferentes películas a favor de LGBT, fue el actor principal de esa actuación, junto con su banda God's Electrohand (Elektrohand Gottes).

En fotos, él está sin camisa, parado en la barandilla del altar. El concierto fue ruidoso, con luces parpadeantes, y muchos actores estaban vestidos como demonios. La obra 'Jedermann' representa a un hombre rico en sus últimas horas de vida que se da cuenta de que ni sus amigos ni su dinero lo siguen hasta la muerte. Luego se convierte al cristianismo.

Los organizadores declararon con orgullo después que solicitaron y recibieron 68,000 euros en donaciones.

Sin embargo, para el padre Schwarz, la buena causa de este concierto no es suficiente para justificar el hecho de que se realizó en la casa de Dios. "Me avergüenzo de mi Iglesia por esto", escribe. “¡Ya no tememos al Todopoderoso! ¡Nada es ya santo para nosotros! ¡Pisoteamos a las almas que nos son confiadas!"
"Seguramente habría habido otra forma de promover la "gran iniciativa del Padre Gerhard Lagleder", que trabaja con pacientes con VIH, agrega educadamente el Padre Schwarz.



Además, Schwarz vio que el actor Hochmair estaba bailando en el carril de la comunión, “con una botella de cerveza y un micrófono” en la mano, con el cardenal Schönborn observando desde la primera fila. "El riel de la comunión es una extensión del altar", señaló Schwarz. "¿Olvidó realmente el significado de la barandilla del altar?. ¿También en la catedral de San Esteban? Es decir, ¿allí donde los fieles, en todas las Misas, aún reciben al Dios vivo en esa extensión santa del altar? Así parece. La Catedral de Viena es ahora una sala de usos múltiples, que ofrece un ambiente".

Si no tenemos otra idea de cómo promover una buena causa, continúa, "entonces la actuación de Jedermann en la Catedral de San Esteban no solo es la historia de la muerte de un hombre rico, sino también de la muerte de un Iglesia débil".
Algunos católicos también podrían objetar el hecho de que el cardenal Schönborn dio permiso a Philipp Hochmair, que actuó semi desnudo en el escenario, protagonizó "escenas de amor homosexuales" en películas y le gusta representar figuras diabólicas en el escenario, para que actuara en la catedral.

Muchos católicos también podrían preguntar si tal actuación no es realmente, y en varios aspectos, una bofetada a Dios, como lo fue el evento anterior en la Catedral de San Esteban el año pasado, en el que Conchita Wurst, una famosa drag queen, dio un discurso.

El activista homosexual y copatrocinador del evento del 30 de noviembre afirmó en septiembre que el Cardenal Schönborn lo había bendecido a él y a su compañero homosexual en una cena privada. Más tarde, el cardenal Schönborn dijo que simplemente bendijo a Keszler y su compañero como anfitriones de esa noche, negando así haber realizado una bendición especial de la pareja homosexual



https://www.lifesitenews.com/blogs/charity-concert-at-cdl.-schoenborns-cathedral-features-shirtless-actor-danc
Religión, la Voz Libre


miércoles, 28 de noviembre de 2018

¿POR QUÉ LOS CATÓLICOS DEBEN SIMPATIZAR CON EL NACIONALISMO?

Las críticas del presidente Trump al
globalismo y los elogios al nacionalismo han generado críticas mordaces.

Para muchos, el "globalismo" sugiere la "solidaridad humana universal", mientras que el "nacionalismo" sugiere la agresión, la búsqueda de uno mismo y la idolatría de un estado y pueblo en particular. Otros dicen que el "nacionalismo" es un "código de derecha" para la "supremacía blanca", y el "globalismo" es fomentado por algunos gobiernos para favorecer los oscuros intereses financieros judíos.
Tales respuestas oscurecen los problemas reales que necesitan ser discutidos. Las organizaciones políticas, sociales y económicas son cada vez más globales. Los resultados son complejos, desde la reducción generalizada de la pobreza a medida que los pueblos antes aislados se convierten en parte de la economía mundial, hasta el aumento de la desigualdad dentro de los países, ya que algunos se unen a los ricos globales y otros a los pobres globales. Las guerras devastadoras  y las tiranías extremas son más raras que antes, pero el sistema del colonialismo europeo, muy criticado, ha sido reemplazado por un sistema mucho más amplio de influencia y control extranjeros.
¿Estos resultados son buenos, o serían mejores las formas locales, nacionales o regionales de organizar las cosas? El tema merece nuestra atención, y el "nacionalismo" y el "globalismo" se han utilizado durante mucho tiempo para este propósito. No está claro qué palabras podrían usarse para sustituirlas, por lo que el efecto de la tendencia ahora establecida de escucharlas como acusaciones y desencadenantes de indignación es suprimir la discusión de temas básicos.
Me referí a algunos de estos temas hace un año en una columna que escribí sobre política de identidad y enseñanza de la Iglesia. El punto básico de la columna era que la visión católica de la política es compleja, como la vida humana en sí misma. Está radicalmente en desacuerdo con la tecnocracia global, que tiene una demanda unilateral de puentes en lugar de muros y, por lo tanto, rechaza partes básicas de ella. Un resultado de esta discordia es hablar sobre la "Opción Benedicto", es decir, un intento de crear islas de orden cristiano en un mundo social cada vez más inhumano.
Los problemas no van a desaparecer. Los cambios técnicos y económicos nos están poniendo cada vez más en un mundo sin fronteras. Internet nos pone igual de cerca electrónicamente a cada persona y lugar en el mundo. El transporte aéreo y el transporte de contenedores ya han reducido la importancia de la distancia física.
¿Quién es para esto y quién no? Evidentemente, no son "los trabajadores", como pensaban Marx y Engels, sino las clases dominantes que no tienen paísEl poder, el dinero y los acuerdos pueden buscarse en todas partes y, por lo tanto, la gente en la cumbre (reyes, aristócratas, imperialistas, colonialistas, altos burócratas y empresarios adinerados) siempre han tendido a ser cosmopolitas. Las organizaciones educativas, académicas y de medios de comunicación también tienden en esa dirección y, en cualquier caso, se alinean principalmente con el dinero y el poder.
Esto significa que una era centralizada, jerárquica, tecnológica y orientada a la carrera va a favorecer la globalización. La afirmación de Marx sobre los trabajadores estaba evidentemente motivada por su visión de ellos como la futura clase dominante. Esta visión siempre ha sido desesperada, sin duda a gran escala. Los trabajadores ordinarios siempre estarán infinitamente distantes de cualquier clase dominante mundial, a menos que los aspirantes a profesionales en Nueva York y Londres se consideren como "trabajadores ordinarios". Han sido las clases medias bajas y bajas, junto con la población rural, quienes tienden a ser nacionalistas.
Es por esto que el nacionalismo es visto como populista y tomado como una amenaza irracional e implícitamente violenta al orden social y político. Amenaza a nuestros gobernantes, que realmente no lo entienden, y despierta en ellos los mismos sentimientos que el comunismo en el siglo XIX.
Pero las personas sin dinero, posición o educación formal a veces hacen las cosas bien. No todo se puede ejecutar de forma central o desde la parte superior. Tampoco se puede escalar todo al tamaño global. Las redes de familia, amistad, parentesco, religión y comunidad cara a cara en las que viven las personas comunes y en las que encuentran dignidad como participantes no pueden gestionarse desde fuera o integrarse en un sistema global.
Estas redes precedieron a las empresas globales y las burocracias transnacionales, y las superarán, porque son fundamentales para una vida humana decente. Pero la forma del mundo venidero depende de la forma que tomen estas redes.
Serán locales o se basarán en comunidades no locales y en cierto modo separatistas, como clanes, castas, comunidades religiosas y grupos nacionales dispersos.
Históricamente, en América, hemos podido continuar el enfoque europeo a pesar de la inmigración esporádica a gran escala. Lo hicimos con la ayuda de un énfasis en el gobierno local, las familias independientes y las comunidades de la iglesia local que se heredaron de los colonos originales y se destacaron por un énfasis también en la asimilación de los inmigrantes.
El enfoque europeo y americano está ahora en decadencia. La reacción horrorizada al Brexit y el apoyo a la inmigración masiva continua desde todas partes hace que el punto sea obvio. Entre las personas bien situadas, el apego a los vínculos y conexiones locales ahora se considera alarmantemente regresivo. En cambio, se supone que todos debemos vivir por nuestras conexiones con personas de todo el mundo, y por nuestra capacidad para navegar por las instituciones transnacionales y utilizarlas en nuestro beneficio.
El punto es importante porque los estados y gobiernos gobiernan territorios particulares. Si las redes sociales en las que viven las personas son en su mayoría locales y territoriales, entonces el gobierno puede estar estrechamente vinculado a la sociedad. Las personas de cada aldea, pueblo y región, y del país en general, pueden verse a sí mismos como personas con intereses, entendimientos y formas que son lo suficientemente coherentes y distintas como para guiar a su gobierno y hacer que sea suyo. El gobierno de, por y para la gente puede, al hacerlo, ser más que una frase vacía.
Eso es algo a lo que la gente suele aspirar, y cuando lo tienen, quieren aferrarse a él. Por esta razón, el nacionalismo de hoy es básicamente defensivoEs un intento de limitar la globalización de la vida social y económica, de modo que las redes locales de solidaridad puedan conservar su fuerza y ​​actividad.
Es por eso que los nacionalistas franceses y alemanes de hoy no se oponen entre sí. Tampoco se oponen al localismo o las formas tradicionales de cooperación internacional que aceptan un sistema de estados soberanos. En cambio, se oponen a los eurócratas, a los burócratas transnacionales y a las grandes empresas.
También esa es la razón por la que los católicos deben mostrar cierta simpatía por el nacionalismo actual. Quiere proteger la subsidiariedad, que es necesaria para la solidaridad cotidiana. No nos sentimos fuertemente vinculados entre nosotros sin una conexión que sea más específica que nuestra humanidad común o nuestra elegibilidad común para la protección (o carga) de las convenciones internacionales de derechos humanosY aquellos que están apegados a la Iglesia, pero a quienes no se les paga por ser católicos, generalmente tienen simpatía por el nacionalismo.
Incluso los multimillonarios y los burócratas, si dejan de lado por un momento la convicción de que su camino es siempre el mejor, deberían darse cuenta de que la globalización radical también es mala para ellosSi las redes locales de lealtades y entendimientos comunes se disuelven, las personas no confían entre síEn tales condiciones, la cooperación pública desaparece y con ella, el público racional. ¿Cómo será su orden global entonces?
Hay, por supuesto, dificultades. Un hogar requiere de muros y las fronteras respaldadas por la soberanía del estado son necesarias para esto, por lo que se necesita algún tipo de nacionalismo para las sociedades en las que las personas puedan sentirse como en casa. Pero, ¿cómo funcionará esto en un mundo tecnológicamente globalizado? ¿Y qué puede significar el nacionalismo en un país cada vez más diverso de 330 millones? La gente se queja de que el conservadurismo no ha conservado nada y ya no sabe qué debería conservar. Lo mismo puede resultar cierto para el nacionalismo.
Pero al menos vale la pena discutir los temas, y no se debe abusar de las personas que los plantean. La alternativa práctica a un localismo protegido por fronteras y respaldado por soberanía, para algunos es una especie de nacionalismo, se asemejaría a un orden cosmopolita que carece de comunidad moral y conduce a una fragmentación social radical. Vale la pena considerar cualquier cosa que prometa perdonarnos.
CrisisMagazine


IDEOLOGÍA DE GÉNERO Y LAVADO DE CEREBRO

Dios creó al hombre a su imagen y semejanza (Génesis 1, 26). 

La ideología de género es una revolución que tiene como meta destruir esa imagen y transformar totalmente al género humano. Por eso se dice, con profundidad y acierto, que constituye una revolución diabólica, pues al no poder el demonio destruir al mismo Creador, quiere destruir su imagen en los hombres.

De acuerdo con esa ideología, nadie nace hombre o mujer. Es el cerebro el que, con el pasar del tiempo, determina el sexo que se va a elegir. Es por ello que el niño, al nacer, ¡no debe ser registrado con el sexo masculino o femenino, sino el indefinido!

Después de haber sido desenmascarados por innumerables estudios científicos, los propulsores de esa farsa ahora quieren abstraer del problema de la “identidad” sexual con las hormonas masculinas y femeninas como afirmaban antes. De acuerdo con el Prof. Joshua D. Safer, endocrinólogo del Mount Sinai Health System de Nueva York, “lo que nosotros no conocemos son todos los factores biológicos en juego que explican la identidad de género. Por lo que nosotros -quienes pertenecemos a la comunidad médico-biológica tradicional- sabemos en 2018, es programado, es biológico, no es totalmente hormonal, y nosotros no identificamos los genes, por lo que no podemos específicamente decir que es genético”.[1]

Conforme el Dr. Safer, “ser transgénero no es una cuestión de elección. Es una percepción aplastante de que su género no es el que consta en el certificado de nacimiento”.
Innumerables estudios de renombrados científicos -el del Dr. Paul R. McHugh, Profesor de Psiquiatría en la Universidad Johns Hopkins y ex Psiquiatra en jefe del Hospital Johns Hopkins, en Baltimore, Maryland- afirman que el cambio de sexo es biológicamente imposible: “La cirugía no transforma al hombre en mujer o vice-versa. Por el contrario, ellos se transforman en hombres afeminados y mujeres masculinizadas”. El médico dijo además que las personas que promueven dicha cirugía están colaborando para producir y promover un desorden mental. [2]

Se estima que el 41% de las personas que se someten a una cirugía de "cambio de sexo" incurren en suicidio. Es lo que revela un importante estudio publicado por The New Atlantis, titulado “Sexualidad y Género: hallazgo de las Ciencias Biológica, Psicológica y Social”. Sus autores, los Drs. Lawrence Mayer y Paul McHugh, son dos de los principales estudiosos sobre salud mental y sexualidad de nuestros días.[3]

Los actuales defensores de la ideología de género, sin embargo, quieren probar lo contrario. Ellos niegan que el motivo de los suicidios sea la terapia aplicada en el cambio de sexo sino, más bien, de acuerdo con el periodista Denise Grady, que “la aflicción en virtud de esta discrepancia puede volverse particularmente intensa en la época de la pubertad y el riesgo de suicidios aumenta considerablemente entre los jóvenes que se encuentran en esa situación”. (“The New York Times”, reproducido por el diario “O Estado de S. Paulo”).

Después del fracaso de esas cirugías, como en el caso de los gemelos Reimer, ahora ellos reconocen que estaban “equivocados”. Afirma el periodista Grady: “Estaban equivocados. En la medida en que crecieron y se hicieron adultas, muchas tenían la clara sensación de ser hombres. De acuerdo con un estudio realidado en 16 de ellas, más de la mitad terminó identificándose como hombre.” [4]

El mismo Dr. Safer reconoce que se trataba de una “limpieza”, es decir, de un lavado de cerebro: “Considerando el hecho de que es posible hacer un lavado de cerebro en algunas personas en lo que dice respecto a cualquier cosa, fallar con tantas es catastrófico”. En efecto, como la ideología de género no tiene base científica, quiere imponerse a través de un proceso parecido con el del denominado “lavado de cerebro”. Para ello cuenta con el apoyo de ciertos gobiernos y el del activismo jurídico en los países donde no consigue aprobar leyes como la del Estatuto de la Diversidad Sexual [5] propuesto en Brasil por la Senadora Marta Suplicy, del fracasado Partido de los Trabajadores (PT).

____________

Notas:

[1] https://internacional.estadao.com.br/noticias/nytiw,pesquisadores-afirmam-que-identidade-de-genero-vem-do-cerebro-nao-do-corpo,70002566247

[2] https://ipco.org.br/mudanca-de-sexo-e-desordem-mental-diz-psiquiatra/

[4] https://ipco.org.br/a-ideologia-que-nasceu-morta/#.W9spk5NKjIU

[5] https://ipco.org.br/descricao-pls1342018/#.W9sxTpNKjIU

por Jurandir Dias in Agência Boa Imprensa (San Pablo, Brasil), 14 de noviembre de 2108


Correspondencia Romana

ESI: MACRI IGNORA A LAS FAMILIAS

Los padres de familia se resisten a ceder sus deberes y derechos a lobbies homosexualistas y a sexópatas progresistas.

“Queremos que se respete nuestro derecho de padres a educar a nuestros hijos”, dice la misiva enviada por los padres de familia al Presidente de la Nación. En la misma nota rechazan la promoción de la promiscuidad y exigen “preservar la inocencia y dignidad” de los niños. Ayer recibieron la autoritaria respuesta del Ejecutivo Nacional: “El conjunto de contenidos curriculares que se enseñan en la Escuela no están sujetos a la deliberación de las familias, lo mismo ocurre con los lineamientos curriculares de la ESI”.

El Director de Despacho del ex Ministerio de Salud, Pedro Antonio D'lelsi remitió a las familias que cuestionaron la aplicación de la ESI la información provista a ese efecto por Diana María de los Ángeles Fariña, Directora Nacional de Maternidad, Infancia y Adolescencia.

En la respuesta elaborada por Fariña, entre otras cosas, dice:

“Todos los contenidos que se enseñan en la escuela son consensuados democráticamente en los ámbitos propios del Ministerio de Educación y del Consejo Federal de Educación. Específicamente los lineamientos curriculares de la ESI fueron sancionados en el 2008 en el ámbito del Consejo Federal de Educación (Resolución Nº 45/08), de forma unánime por todos los Ministerios de educación de las provincias. El conjunto de contenidos curriculares que se enseñan en la Escuela, propios de cualquier disciplina como lengua, matemática y ciencias, no están sujetos a la deliberación de las familias, lo mismo ocurre con los lineamientos curriculares de la ESI”. 


Agrega después que los contenidos del 2008 han sido “reafirmados” recientemente con la Resolución CFE Nº 340/18.

En 2006 señalábamos que no se pueden someter al consenso la inocencia de los menores y los derechos naturales de los padres (si un derecho se consensúa es porque no se lo reconoce). Ahora ya no lo ocultan, ese consenso “democrático” “no está sujeto a la deliberación de las familias”. “Palo y a la bolsa”, la bolsa es el consenso y el palo es para la familia. 

La escuela no es “democrática”, la familia tampoco. En ambas hay orden y jerarquías, la “democratización” conlleva a la desintegración y a la destrucción.

No se puede equiparar a la ESI con ciencias desprovistas de connotaciones morales, tal como lo hizo el Ejecutivo. Nadie refuta que dos más dos es cuatro, porque ese resultado no aneja ninguna obligación moral (de no ser así lo estaríamos “debatiendo”). Por otra parte, el Ministerio de Educación no decide “democráticamente” cuánto es el resultado de una operación matemática, cuál es el sujeto de la oración, o qué países limitan con el nuestro; sus especialistas sólo evalúan la conveniencia de transmitir esos conocimientos y a qué edad.

En la inicua respuesta del Poder Ejecutivo se hace palmario, además, el atropello al marco normativo vigente porque el derecho a la elección y supervisión de la educación de los hijos, particularmente en materia moral y religiosa, está claramente reconocido en muchas normas de jerarquía constitucional (cf. art. 75 inc. 22 de la CN).

NOTIVIDA
Editor: Lic. Mónica del Río

martes, 27 de noviembre de 2018

SÚPLICA DE LOS FIELES PARA EVITAR LA ESCANDALOSA BEATIFICACION DE ANGELELLI

Sr. Nuncio Apostólico en la Argentina
S.E.R. Mons. León Kalenga Badikebele
S /D:

De nuestra mayor consideración:

Como hijos de la Iglesia los abajo firmantes nos dirigimos a Ud. a fin de manifestar nuestra más profunda preocupación y perplejidad ante la clausura del proceso de beatificación de Mons. Enrique Angellelli, en el cual se ha desestimado escandalosamente y de modo flagrante las fundadas y serias objeciones presentadas oportunamente a lo largo de la causa por un grupo nutrido de profesionales del Derecho, fieles y aún obispos.

En efecto, se ha hecho caso omiso de dictámenes judiciales y eclesiásticos en los que no hay pruebas suficientes para hablar de su muerte como asesinato provocado, existiendo en cambio pruebas contundentes e incluso testimonio personal de todo lo contrario, habiéndose secundado, en cambio, la versión falaz de su martirio generada por el fraile capuchino Puigjané, quien años después participaría en un ataque terrorista a unidad militar, por lo que fuera condenado a prisión.

Se ha pasado asimismo por alto el testimonio de al menos tres obispos de nuestro país -Mons. Bernardo Witte (sucesor de Angellelli), Mons. Carmelo Juan Giaquinta y Mons. Antonio Baseotto-, procediéndose así de manera completamente irregular e inexplicable, que no conoce precedentes.

De dichos testimonios, como de otros incluso procedentes de personas ajenas a la Iglesia, se ha dejado constancia de un proceder inequívocamente contrario al Evangelio en Mons. Enrique Angelleli, sembrando divisiones entre la feligresía, alentando discordias en el clero y llegando a favorecer explícitamente la subversión armada de la guerrilla marxista en la Argentina, en su accionar dentro del Movimiento de los Sacerdotes para el Tercer Mundo y en la Agrupación Montoneros.

De estos probados cuestionamientos, que por otra parte han sido ya ampliamente difundidos por la prensa nacional e internacional, y que volvemos a adjuntar a esta carta para que se tome conciencia cabal de la gravedad de la cuestión, concluimos

a) que la muerte de Mons. Enrique Angellelli no puede ser llamada martirio, por no haber sido intencional, y mucho menos por odio a la fe.

b) que su amplia y probada militancia en el terrorismo marxista, absolutamente incompatible con la doctrina católica, incapacita completamente para ser puesto como modelo de virtudes para los fieles de la Iglesia, y elevado al honor de los altares.

Consideramos entonces que de no tener en cuenta estos principios, se seguirá inevitablemente un escándalo para numerosos fieles, en grave desmedro del respeto debido a los procesos canónicos de la Iglesia, como así también el descrédito de la Congregación para la Causa de los Santos, que por lo visto estaría operando bajo fuertes presiones humanas dando la espalda a la justicia y al obligado testimonio de la Verdad. El reciente mensaje de la Conferencia Episcopal Argentina -“Pascua Riojana, alegría de la Iglesia”-, bajo esta perspectiva, no sólo no contribuye a la tan mentada reconciliación de los argentinos, sino que ha sido recibida por muchísimas almas como una auténtica traición y desprecio de su fe.

Por lo expuesto, los abajo firmantes imploramos por vuestro intermedio, respetuosa pero vehementemente, a cada uno de los responsables, la suspensión de la beatificación del ex obispo de La Rioja prevista para el mes de abril, para lo cual interponemos confiadamente el recurso especial de nuestra súplica a Nuestra Señora del Rosario, que como Madre Auxiliadora nos advirtió en Fátima sobre los errores del comunismo y su expansión como consecuencia de nuestra falta de conversión.

Encomendándonos a sus oraciones, asegurándole las nuestras, y pidiendo filialmente su bendición,

Adhesiones y firmas a santosdeverdad@yahoo.com


OBISPO ITALIANO INVITA A LOS ADÚLTEROS A COMULGAR

Un obispo italiano se coloca por encima del Evangelio y anuncia la aceptación del adulterio sin conversión.

El obispo italiano de Mantua, Marco Busca, de 53 años, ha declarado públicamente que puede hacer la vista gorda el adulterio sin que los adúlteros requieran cambiar sus vidas.

En una carta pastoral del 30 de noviembre afirmó: 


"Años partir de hoy, aquellos fieles que están divorciados y vueltos a casar, o quienes, sin embargo, vivan en una segunda relación estable, pueden emprender un camino de reconciliación eclesial que, en algunos casos, puede conducir a la posibilidad de tener nuevamente acceso al sacramento de la penitencia y la comunión eucarística.
Las indicaciones de la diócesis para este viaje están contenidas en un pequeño documento que ya está disponible en todas las parroquias"
.

Con este anuncio, Busca se puso por encima del Evangelio y de la Iglesia Católica.

Promueve abiertamente la perseverancia en el pecado mortal, y por eso ha declarado una herejía.

en.news

Religión, la Voz Libre

lunes, 26 de noviembre de 2018

BENEDICTO XVI: NO A LA MISIÓN CON LOS JUDÍOS, SOLO AL DIÁLOGO

En lugar de permanecer retirado en silencio en su pequeña casa de seguridad en la Ciudad del Vaticano, "oculto del mundo", como había prometido inicialmente, el padre Joseph Ratzinger, también conocido como “papa emérito” Benedicto XVI, se ha insertado una vez más en el mundo del discurso teológico. 


Aunque habla con mucha más delicadeza y credibilidad académica que su grosero sucesor, las blasfemias que pronuncia difieren, en el mejor de los casos, en grado, no en tipo.

La revista teológica alemana Herder Korrespondenz acaba de publicar su edición de diciembre de 2018 (en alemán aquí). En la portada, en la foto de arriba, vemos a Benedicto XVI junto a las palabras Die Entgegnung - "La Réplica" - porque en esta edición el "papa" jubilado responde a quienes lo criticaron por un ensayo publicado en la edición de julio/agosto de 2018 de Communio (documento pdf en alemán aquí), en el que Ratzinger se había atrevido a afirmar que “la fórmula [Novus Ordo] del 'pacto nunca revocado' [entre Dios y los judíos] puede haber sido útil en una primera etapa del nuevo diálogo entre judíos y cristianos, pero no es adecuado a la larga para expresar la magnitud de la realidad de una manera pasablemente apropiada” (fuente en alemán aquí).

Esta propuesta "audaz" causó revuelo entre los compatriotas más abiertamente modernistas de Ratzinger, quienes vieron en ella un primer paso para renegar del dogma de facto Novus Ordo de que los judíos talmúdicos de nuestros días están bien donde están y la salvación está casi asegurada para ellos. El “papa Emérito” no había sugerido nada por el estilo, por supuesto, y de hecho su ensayo contenía mucho material erróneo, herético e incluso blasfemo.

Ahora el Antipapa Emérito vuelve a escena con más blasfemias.

En una breve monografía a cuatro columnas titulada Nicht Mission, sondern Dialog (“No misión sino diálogo”), publicada en Herder Korrespondenz (número 12/2018, pp. 13-14), reafirma una de las afirmaciones centrales de su original ensayo, a saber, que la llamada "teoría de la sustitución" (también conocida como "Supersesionismo"), según la cual la Iglesia Católica ha reemplazado a los judíos como el Pueblo Elegido del Nuevo Pacto, nunca fue realmente enseñada por la Iglesia antes del Vaticano II.

Esta es una afirmación absurda. Repasemos muy brevemente algunos ejemplos concretos de cómo esto fue enseñado por la Iglesia antes de que la “Nueva Primavera” del Concilio Vaticano II se desatara sobre el mundo.

Por ejemplo, leemos en 
De Ecclesia Christi, del padre Joachim Salaverri que “Cristo no sólo predicó un Reino religioso y universal… sino que también dijo que la economía religiosa del AT [Antiguo Testamento] iba a ser abrogada, y la sustituyó por un nuevo orden religioso” (Sacrae Theologiae Summa , vol. IB, n. 84; cursiva añadida).

El Papa Pío XI expresó esta doctrina Supersesionista en su hermoso Acto de Consagración del Género Humano al Sagrado Corazón de Jesús, que hasta el mismo Ratzinger reconoció en su ensayo negando su validez: “Vuelve Tus ojos de misericordia hacia los hijos del género, una vez Tu pueblo elegido: desde antiguo invocaron sobre sí mismos la Sangre del Salvador; que ahora descienda sobre ellos un manantial de redención y de vida” (fuente en inglés aquí; subrayado añadido). Bajo el mismo Pío XI, el Santo Oficio afirmó sin equívocos que “el pueblo judío… fue depositario de las promesas divinas hasta la llegada de Jesucristo…” (Decreto Cum Supremae; subrayado nuestro).

En el siglo XIX, el padre Richard F. Clarke, SJ, escribió con bastante franqueza: “Debemos recordar que los católicos son, mucho más que los judíos, el pueblo escogido de Dios…” (Clarke, “The Ministry of Jesus: Short Meditations on the Public Life of 
Our Lord, en Beautiful Pearls of Catholic Truth [Cincinnati, OH: Henry Sphar & Co., 1897], p. 542).

En su carta encíclica sobre la Iglesia, el Papa Pío XII también enunció la posición Supersesionista:

Y en primer lugar, por la muerte de nuestro Redentor, el Nuevo Testamento tomó el lugar de la Antigua Ley que había sido abolidaluego la Ley de Cristo junto con sus misterios, promulgaciones, instituciones y ritos sagrados fue ratificada para todo el mundo en la sangre de Jesucristo. Porque, mientras nuestro Divino Salvador predicaba en un lugar restringido —no fue enviado sino a las ovejas que se habían perdido de la casa de Israel—, la Ley y el Evangelio estaban juntos en vigor; más, en el patíbulo de su muerte Jesús invalidó la Ley con sus decretos, clavó en la Cruz el manuscrito del Antiguo Testamento, estableciendo el Nuevo Testamento con Su sangre derramada por toda la raza humana. “Hasta tal punto, pues -dice san León Magno hablando de la cruz de nuestro Señor- se hizo un traspaso de la Ley al Evangelio, de la Sinagoga a la Iglesia, de muchos sacrificios a una solo Víctima, que al expirar nuestro Señor, aquel místico velo que cerraba lo más recóndito del templo y su sagrado secreto se rasgó violentamente de arriba abajo”

En la Cruz murió entonces la Ley Vieja, pronto para ser sepultada y portadora de la muerte, para dar paso al Nuevo Testamento del cual Cristo había elegido a los Apóstoles como ministros capacitados….

Pero si nuestro Salvador, por su muerte, se convirtió en sentido pleno y completo de la palabra, en Cabeza de la Iglesia, fue también por su sangre que la Iglesia se enriqueció con la más plena comunicación del Espíritu Santo, por medio de la cual, desde el momento en que el Hijo del hombre fue levantado y glorificado en la cruz por sus sufrimientos, es divinamente iluminada. Pues entonces, como señala Agustíncon el rasgado del velo del templo sucedió que el rocío de los dones del Paráclito, que hasta ahora sólo había descendido sobre el vellón, es decir, sobre el pueblo de Israel, cayó copiosa y abundantemente (mientras que el vellón permanecía seco y desierto) sobre toda la tierra, que está en la Iglesia Católica, que no está confinada por fronteras de raza o territorio.

(Papa Pío XII, Encíclica Mystici Corporis, núms. 29-31; subrayado añadido).

Vemos también la sustitución del pueblo de la Antigua Alianza por la de la Nueva prefigurada en el mismo Antiguo Testamento; por ejemplo, en la suplantación del hermano mayor, Esaú, por su hermano menor, Jacob. Al darse cuenta de que su hermano Jacob había recibido la bendición única de su padre Isaac en su lugar, Esaú gritó, pero fue en vano:

Esaú, habiendo oído las palabras de su padre, lanzó un gran grito, y estando en gran consternación, dijo: Bendíceme también a mí, padre mío. Y él dijo: Tu hermano vino con engaño y obtuvo tu bendición. Pero él dijo de nuevo: Con razón se llama su nombre Jacob; porque él me ha suplantado en esta segunda vez: mi primera primogenitura me quitó antes, y ahora esta segunda vez me ha robado mi bendición. Y otra vez dijo a su padre: ¿No me has reservado también una bendición? Respondió Isaac: Lo he nombrado tu señor, y he puesto a todos sus hermanos por siervos suyos: lo he fortalecido con grano y vino, y después de esto, ¿qué haré más por ti, hijo mío?

(Gen 27:34-37)

Simplemente no hay excusa para esto. Así como el Nuevo Pacto ha reemplazado al Antiguo, así el pueblo que pertenece al Nuevo Pacto ha reemplazado al pueblo que pertenece al Antiguo. Es un corolario necesario. Lo hermoso de esto es que en el pueblo de la Nueva Alianza no hay “ni judío ni griego”, es decir, ni judío ni gentil, “pues todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gal 3,28). La Nueva Alianza ya no se basa en un vínculo carnal, sino en un vínculo espiritual, a través de la fe, e incluso esto fue prefigurado en el Antiguo Testamento, como explica San Pablo en Gal 4, 22-31. Pero este vínculo espiritual a través de la Fe es ciertamente necesario y no opcional; es decir, la gente debe creer en el Mesías para ser parte de este Nuevo Pueblo Elegido.

En su nueva monografía publicada en Herder Korrespondenz (p. 14), Ratzinger hace parecer como si el Nuevo Testamento fuera meramente una posible interpretación y aplicación del Antiguo Testamento, una que los cristianos han decidido adoptar pero los judíos (apóstatas) no lo han hecho. Escandalosamente insinúa que cualquiera de los dos puntos de vista es igualmente válido, y esta no es la primera vez que presenta esto:

Por supuesto, es posible leer el Antiguo Testamento de modo que no se dirija hacia Cristo; no apunta inequívocamente a Cristo. Y si los judíos no pueden ver las promesas cumplidas en él, no es sólo mala voluntad de su parte, sino genuinamente por la oscuridad de los textos y la tensión en la relación entre estos textos y la figura de Jesús. Jesús le da un nuevo significado a estos textos; sin embargo, es él quien primero les da su coherencia, relevancia y significado adecuados.

Hay perfectamente buenas razones, entonces, para negar que el Antiguo Testamento se refiere a Cristo y para decir: No, eso no es lo que dijo. Y también hay buenas razones para remitirlo a él: de eso se trata la disputa entre judíos y cristianos...

(Joseph Ratzinger, God and the World: A Conversation with Peter Seewald, trad. de Henry Taylor [San Francisco, CA: Ignatius Press, 2002], p. 209)

¡Este es Joseph Ratzinger, damas y caballeros! ¡Este es el “Papa Benedicto XVI”, tan amado por todos aquellos que están demasiado disgustados con Francisco para poder ver la apostasía que este hombre también ha estado promoviendo durante todos estos años! Recuerde que Cristo mismo reprendió a los fariseos por su obstinada incredulidad, por su negativa a aceptar el claro testimonio de las Escrituras acerca de Él: “Y su palabra no permanece en vosotros; porque al que él envió, no creéis. Escudriñad las Escrituras, porque pensáis en ellas para tener vida eterna; y éstos son los que dan testimonio de mí. Y no queréis venir a mí para que tengáis vida” (Jn 5, 38-40).

Por supuesto, si uno puede leer legítimamente que el Antiguo Testamento no señala a Jesús de Nazaret como el Mesías, entonces no hay obligación de convertirse al catolicismo, que luego se convierte en nada más que una opinión, y todo lo que les queda a católicos y judíos por hacer, en el mejor de los casos, es “dialogar” sobre sus diferencias. Que es exactamente lo que sugiere Ratzinger:

El Evangelio de San Mateo termina con la comisión dada a los discípulos de ir por todo el mundo y hacer discípulos de Jesús a todas las naciones (Mt 28,19). Actividad misionera entre todos los pueblos y culturas, [esa] es la tarea que Cristo ha dejado a sus seguidores. El punto es familiarizar a la gente con el “Dios desconocido” (Hechos 17:23). El hombre tiene derecho a conocer a Dios porque sólo quien conoce a Dios puede vivir adecuadamente su humanidad. Es por eso que el mandato misionero es universal, con una excepción: una misión a los judíos no fue pensada ni necesaria por la sencilla razón de que solo ellos entre todos los pueblos [ya] conocían al "Dios desconocido". Con respecto a Israel, por lo tanto, no hay misión sino [sólo] diálogo sobre si Jesús de Nazaret es “el Hijo de Dios, el Logos” a quien Israel y, sin saberlo, [toda] la humanidad ha estado esperando conforme a las promesas hechas a Su Pueblo. Retomar este diálogo es la tarea que esta hora nos presenta.

(Joseph Ratzinger – Benedicto XVI, “Not Mission, but Dialogue”Herder Correspondence , vol. 72 [dic. 2018], p. 14; nuestra traducción).

¡Que tal basura se considere “teología católica de primer nivel” en nuestros días es un triste testimonio de cuán lejos ha avanzado la apostasía del Novus Ordo!

Una simple mirada al texto real de la Gran Comisión muestra la absoluta tontería que este modernista alemán ha puesto en papel detrás de las puertas cerradas del monasterio Mater Ecclesiae en la Ciudad del Vaticano:

Y acercándose Jesús, les habló, diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, enseñad a todas las naciones; bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta la consumación del mundo.

(Mateo 28:18-20)

Note que Cristo no dijo: “Id, pues, haced conocer a todos el verdadero Dios, excepto a los israelitas, que ya le conocen”. No, Él dijo que enseñara a todas las naciones Su doctrina, incluida la de la Santísima Trinidad, y que las bautizara, haciéndolas así Sus verdaderos discípulos. Si el mandato de “enseñar… a todas las naciones” fuera excepto a los judíos, entonces también lo sería el mandato de bautizarlos excepto a los judíos, porque los verbos enseñar y bautizar se dan en el mismo mandato y en el mismo sentido gramatical.

Pero no, no hay excepción para los judíos, por supuesto. Ratzinger se lo inventó. El padre George Leo Haydock, en su comentario popular de las Escrituras, por ejemplo, señala con respecto a este pasaje: “Enseñad a todas las naciones. En San Marcos leemos, yendo por todo el mundo, predicad a toda criatura, que sea capaz de ello; no sólo a los judíos, sino a todas las naciones en todo el mundo, bautizándolos, etc.” (Biblia Haydock, nota sobre Mt 28:19; cursiva dada; subrayado agregado).

Otro comentarista de la Sagrada Escritura escribe: “…queda abrogada la antigua restricción de la predicación apostólica, [Mt] 10,5s. La inscripción de discípulos… el bautismo, la instrucción religiosa y moral son también para los gentiles” (Dom Bernard Orchard et al., A Catholic Commentary on Holy Writing [Londres: Thomas Nelson & Sons, 1953], n. 723f, p. 904; subrayado adicional). La palabra “también” significa “además de”, “también” y no “solo”. Como si quisiera refutar directamente a Ratzinger, el mismo comentario bíblico anota en el pasaje paralelo Marcos 16:15: “El Evangelio y la salvación que trae son para todos sin excepción” (n. 743e, p. 933; subrayado agregado). ¡“Sin excepción” tampoco significa ninguna excepción para los judíos!

Recuérdese también que cuando Cristo estaba siendo repetidamente suplicado por una mujer gentil, Él le dijo: “No he sido enviado sino a las ovejas descarriadas de la casa de Israel” (Mt 15,24). La propia misión de Cristo en la tierra no fue para los gentiles sino para los judíos¡y fue una misión genuina, no un “diálogo”! Por supuesto, Cristo redimió a todos, tanto a los gentiles como a los judíos, pero Su propia actividad misionera fue específicamente para los judíos, mientras que la misión a los gentiles la dejó para los Apóstoles.

Esta comisión de incluir a los gentiles desde el tiempo de la Ascensión en adelante (además de los judíos) contrasta con el mandato anterior dado a los Doce en Mt 10,5-6: “A estos doce envió Jesús, mandándoles, diciendo: Por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis. Mas id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel”. La Gran Comisión dada justo antes de Su Ascensión simplemente extiende la misión original a los judíos, ahora para incluir también a los gentiles. No reemplaza la misión a los judíos, ni se hace distinción entre predicar/convertir y dialogar.

La idea descarada de Benedicto XVI de que los judíos de nuestros días no necesitan ser evangelizados porque ya conocen al Dios verdadero también es bastante equivocada, por decirlo con amabilidad. Los judíos, recordemos, rechazan la idea de que Dios es una Trinidad. Así rechazan al verdadero Dios tal como se reveló en su esencia, y por eso, es verdad que tampoco ellos conocen al verdadero Dios, como dijo el mismo Cristo de ellos: “Le dijeron entonces: ¿Dónde está tu Padre? Respondió Jesús: Ni a mí me conocéis, ni a mi Padre: si me conocéis, tal vez conoceréis también a mi Padre” (Jn 8, 19).

Los judíos apóstatas no adoran al Dios del Antiguo Testamento porque el Dios del Antiguo Testamento es la Santísima Trinidad. El hecho de que la Trinidad no se haya revelado claramente —aunque se insinúa en el Antiguo Testamento— hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo es irrelevante para el hecho de que el Dios “en quien no hay mudanza ni sombra de alteración” (Sant 1,17) ha sido Trinidad desde toda la eternidad. Y así también los judíos deben llegar a conocer al Dios verdadero, porque “nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo digiere revelar” (Mt 11, 27).

Este es un asunto serio y no puede dejarse de lado o relativizarse apelando a ninguna persecución política o religiosa de los judíos en la historia. San Juan Evangelista fue bastante explícito en su advertencia de que “cualquiera que niega al Hijo, no tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene también al Padre” (1 Jn 2,23); y otra vez: “Cualquiera que se rebela y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. El que persevera en la doctrina, ése tiene tanto al Padre como al Hijo” (2 Jn 9).

¿Entonces Ratzinger quiere dialogar con los judíos en lugar de evangelizarlos? Entonces uno debe preguntarse por qué el Vaticano no extiende sus campañas de diálogo interreligioso a los judíos. En el sitio web del llamado Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso (PCID) leemos: “Cabe señalar que el PCID no tiene responsabilidad [sic] por las relaciones cristiano-judías. Éstos son competencia de la Comisión para las Relaciones religiosas con los judíos, dependiente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos” (fuente en inglés aquí). Es un escándalo por derecho propio que los modernistas en Roma habitualmente se refieran a los protestantes y otros herejes como cristianos.(porque, propiamente hablando, no lo son, incluso si tienen la intención de serlo), ¡pero incluir a los judíos que niegan a Cristo bajo ese paraguas realmente se lleva la palma!

Pero, de nuevo, ¿por qué los Modernistas del Vaticano deberían incluir a los judíos en su interminable, irrelevante y completamente vacuo “diálogo interreligioso” de todos modos? No es que el diálogo tenga algo significativo como meta. En 2009, cuando como “papa” Benedicto XVI el mismo padre Ratzinger escribió una carta a todos los obispos del Novus Ordo en el mundo, definió el diálogo interreligioso como “la necesidad de todos los que creen en Dios de unirse en la búsqueda de la paz, de intentar acercarse unos a otros y de caminar juntos, incluso con sus diversas imágenes de Dios, hacia la fuente de la Luz” (fuente). Precisamente cómo se ve eso se puede ver en numerosas ocasiones cada año, por ejemplo, cuando el Vaticano publica sus saludos a hindúes y budistas en sus respectivas fiestas.

Seamos serios: todos sabemos que a Benedicto XVI simplemente no le importa si algún judío se convierte en católico, ya sea por medio del diálogo, la evangelización, la actividad misionera, la revelación privada o cualquier otra forma. Para empezar, no cree en el catolicismo, por lo que simplemente puede inventar "excepciones" al mandato misionero divino y puede declarar blasfemamente que el Antiguo Testamento no señala inequívocamente a Jesús de Nazaret como el Cristo. Hacer una excepción con los judíos no es mostrarles ninguna caridad. En efecto, es exceptuarlos del único camino de salvación (cf. Jn 14,6; Hch 4,12).

No se deje engañar: Ratzinger es un modernista de pies a cabeza, no es menos que Jorge Bergoglio; simplemente es más pulido y culto que su sucesor. A menos que se arrepientan sinceramente antes del final de sus vidas, Benedicto XVI y Francisco irán al mismo infierno al que van todos los incrédulos que han sido conducidos allí por su teología apóstata.


Novus Ordo Watch