Por John Cornwell
Frente a un plato de fettuccini y dos botellas de Antinori Chianti en nuestra trattoria habitual en la vieja ciudad de Roma, el monseñor del Vaticano me está murmurando.
Es mi Sotto Voce, proveedor de los susurros en las sombras de los claustros del Vaticano. Un miembro de la clase media de la burocracia del Vaticano, conocida como la Curia.
Él se quejó del Papa Francisco: "Es suave con los homosexuales, las lesbianas y los transexuales. ¿Y cómo se atreve a criticar a la curia acusándonos de Alzheimer espiritual... solo porque su papado se está deshaciendo?”.
Sotto Voce está enojado por la insensatez del Papa Francisco cuando acusó a los cardenales curiales hace cuatro años por la “enfermedad grave de los chismes”. El Papa había dicho: "Hermanos, cuidémonos del terrorismo de los chismes".
Es lógico que el Papa Francisco reprochara a los "traficantes de chismes", ya que a menudo él es el objeto de sus agudas lenguas. Hoy en día, la Iglesia Católica está dividida por una competencia de poder entre los conservadores y los liberales que compiten con la batalla de los ángeles en la épica Paraíso Perdido de Milton.
¿Quiénes son los poderes de la luz? ¿Quiénes son los poderes de la oscuridad? Depende de qué lado tomes los embates de textos, tweets y blogs, así como las trompetas de los medios católicos. En el sitio conservador National Catholic Reporter, el prominente escritor católico Vittorio Messori acusó a Francisco de crear una Iglesia en la que "todo es inestable y cambiante". Por su parte, la estudiosa de textos católicos Nancy Enright observó que el Papa Francisco se asemeja a "Jesús al transmitir la mirada de misericordia a millones de personas que lo necesitan".
Lo que hace que esta perspectiva de una división dentro de la Iglesia sea más grave y mucho más arriesgada que la disputa habitual, es la presencia de dos Papas, ambos residentes en el Vaticano, cada uno con sus propios seguidores leales y vociferantes. Los liberales tienen a Francisco, pero los conservadores tienen a su antecesor, Benedicto XVI. Si Francisco es el Papa vivo y reinante, Benedicto es su sombra, el Papa emérito no ha muerto.
En 2013, Benedicto renunció inesperadamente a su papado. Fue el primer papa en hacerlo en casi 600 años. Después, no se fue a un oscuro monasterio bávaro. Se quedó quieto, aún aceptando el título "Su Santidad", todavía con la cruz pectoral del Obispo de Roma, aún publicando, aún reuniéndose con los cardenales, aún haciendo declaraciones, aún involucrándose. Su misma existencia alienta a los críticos conservadores que quieren socavar el reinado de Francisco.
Tomemos a Matteo Salvini, el viceprimer ministro de Italia y jefe del Partido Liga Norte de derecha. Salvini ha pedido el control de la inmigración y la prohibición de inmigrantes ilegales, y lamenta las exhortaciones de Francisco para dar la bienvenida a todos los refugiados. Salvini, que es amigo de Steve Bannon y del cardenal anti-Francisco Raymond Burke, ha sido fotografiado con una camiseta adornada con la frase IL MIO PAPA È BENEDETTO ("Mi Papa es Benedicto") y una imagen de Francisco con aspecto desesperado.
Las hostilidades alcanzaron nuevas alturas en agosto pasado, cuando Francisco visitaba Irlanda. El arzobispo Carlo Maria Viganò, el nuncio papal formal en Washington DC, y un prominente conservador, emitió una carta en la que acusaba a Francisco de hacer la vista gorda ante los abusos sexuales y le pedía que dimitiera como Papa. La acusación más grave de Viganò es que Francisco revirtió las sanciones que Benedicto había impuesto al cardenal estadounidense Theodore McCarrick, quien ha sido acusado de abusar sexualmente de seminaristas adultos y de un monaguillo. (McCarrick lo niega). Le tomó seis semanas al Vaticano responder a la carta, aunque Viganò estaba seguro de que Francisco estaba hablando de él cuando le pidió a los católicos que oraran a María y a San Miguel Arcángel para "proteger a la iglesia del diablo" que siempre está buscando separarnos de Dios y a unos de otros.
Es difícil culpar a los defensores de Francisco por tener una visión escéptica de la indignación conservadora sobre el manejo del papado de los abusos sexuales. Francisco ha ido mucho más lejos que Juan Pablo II y Benedicto cuando alguna vez reconoció que la Iglesia Católica tiene una responsabilidad vergonzosa por los escándalos de abuso sexual que han surgido en todo el mundo en las últimas décadas. Aún así, el instinto de Francisco por la empatía, y quizás su odio por los chismes, lo ha llevado a cometer una serie de errores no forzados. En agosto, un gran jurado de Pennyslvania reportó evidencia de un encubrimiento generalizado de abusos sexuales por parte de líderes de la Iglesia, incluido el cardenal Donald Wuerl, arzobispo de Washington DC. Francisco respondió aceptando la renuncia de Wuerl, sí, pero también alabando a Wuerl por su "nobleza” y pidiéndole que continúe dirigiendo su arquidiócesis hasta que se pueda encontrar un reemplazo.
Desenredar este legado de vergüenza sería lo suficientemente desafiante para un Papa que no está mirando por encima del hombro a un predecesor.
¿A qué se puede comparar esta circunstancia de dos papas? Estamos en el reino de los arquetipos y los mitos. La mera presencia de un ex Papa ha sido suficiente para poner a prueba el valor y la independencia de Francisco desde el primer día.
¿El alegre Juan XXIII habría iniciado la reforma del Concilio Vaticano II si Pío XII, su autócrata predecesor, hubiera estado observando lúgubremente desde una ventana vecina? ¿Y si Juan Pablo II hubiera sacudido el árbol podrido de la Unión Soviética, el angustiado e indeciso Pablo VI, que había contemplado un acuerdo del Vaticano con Moscú, hubiera estado acechandolo? Cualquiera que sea la dirección del papado, hacia la izquierda o hacia la derecha, para bien o para mal, es la primacía única y exclusiva de un Papa a la vez que otorga la autoridad y el poder supremos a su cargo. La lealtad al Sumo Pontífice vivo es el secreto de la unidad católica.
En cambio, la ruptura entre los leales a Francisco y los insurgentes de Benedicto amenaza con provocar la mayor división en la Iglesia católica desde la Reforma del siglo XVI, cuando Martín Lutero y otros reformadores piadosos lideraron la revuelta protestante contra el Vaticano. Como Diarmaid MacCulloch, profesora de historia de la Iglesia en Oxford, me dice: "Dos Papas es una receta para el cisma".
Una figura clave en la rivalidad entre dos papas es un apuesto arzobispo, Georg Gänswein, conocido por su esquí, su tenis y su bella figura sartorial. Popularmente se lo conoce como "el magnífico Georg". Es el secretario y cuidador de Benedicto, y vive con el Papa emérito en un antiguo convento renovado de varias habitaciones, detrás de un espeso seto y vallas en los jardines de la Ciudad del Vaticano.
En la mañana del 11 de septiembre de 2018, Gänswein dio una charla en la biblioteca de la Cámara de Diputados de Italia antes de una reunión de expertos en políticas. Promovió la visión de Benedicto para la Iglesia Católica. La ocasión fue el lanzamiento de la edición en italiano de The Benedict Option, por Rod Dreher, editor senior de la revista The American Conservative y autodenominado "conservador crujiente". "La crisis clerical de abuso sexual", explicó Gänswein al grupo, "es la nueva Edad Oscura de la Iglesia, es el 9/11 del mundo católico".
La conversación de Gänswein fue interpretada, no menos importante por el mismo Dreher, en el sentido de que el salvador de la actual Edad Oscura no es otro que el Papa Emérito Benedicto.
Desde sus años como el principal vigilante doctrinal del catolicismo, a partir de 1981, Benedicto, conocido entonces como el cardenal Joseph Ratzinger, había abogado por la formación de una Iglesia más pequeña, limpia de imperfecciones. La visión papal de Francisco corre diametralmente opuesta. Él defiende una iglesia de grandes dimensiones, misericordiosa con los pecadores, hospitalaria con los extraños, respetuosamente tolerante con otras religiones. Busca alentar a los que dudan, consolar a los abusados y reconciliar a los excluidos por su orientación. Él ha comparado a la Iglesia con un "hospital de campo" para los enfermos y heridos de espíritu.
Con el trasfondo de una Iglesia en guerra consigo misma por el abuso clerical, Gänswein se ha convertido en el promotor de la agenda papal alternativa de Benedicto. El 20 de mayo de 2016, declaró que Francisco y Benedicto juntos representan una sola oficina papal "expandida" con un miembro "activo" y uno "contemplativo". Francisco rechazó esa idea diciendo: "Sólo hay un Papa".
Desde entonces, la relación Francisco-Benedicto parece haberse deteriorado. En julio de 2017, Gänswein leyó una carta de Benedicto en el funeral del cardenal conservador Joachim Meisner, el arzobispo emérito de Colonia. Contenía una línea que podía leerse como profundamente desestabilizadora para el pontificado de Francisco. Benedicto, a través de Gänswein, dijo que Meisner estaba convencido de que "el Señor no abandona a su Iglesia, incluso si el barco ha tomado tanta agua como para estar a punto de volcar". El barco de la Iglesia es una poderosa y antigua metáfora. El Papa viviente es el capitán de la barca de San Pedro. Benedicto pareció decir, en otras palabras, que la Iglesia bajo el mando del Papa Francisco se está hundiendo.
Los observadores del papa notaron que Meisner era uno de los cuatro cardenales prominentes que habían planteado dudas teológicas sobre Amoris Laetitia ("La alegría del amor"), una importante carta pastoral escrita por Francisco al mundo y publicada en abril de 2016. El Papa había buscado fomentar la simpatía por los católicos divorciados y casados, quienes, de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia, tienen prohibido recibir la Comunión. Pero hubo cuatro cardenales que se opusieron a cualquier cambio en la enseñanza. Dado que un 28 por ciento de los católicos estadounidenses casados se divorcian, y que muchos buscan volver a casarse, esto significa que una proporción considerable está "viviendo en pecado". Francisco ha pedido un cambio que traiga a estos católicos de vuelta al redil. La carta del cardenal Meisner de Benedicto podría tomarse como una señal de que el Papa emérito también desaprueba el liberalismo de Francisco.
El tema del divorcio y el nuevo matrimonio es uno de los puntos de discusión más importantes entre los liberales de Francisco y los conservadores de Benedicto. Después de todo, como señalan los conservadores, Jesús prohibió el divorcio, lo dicen los evangelios. Un católico puede buscar un divorcio civil, pero el pecado es volver a casarse y tener relaciones sexuales. La Iglesia considera que es adulterio.
El historiador católico Richard Rex, profesor de Historia de la Reforma en Cambridge, escribiendo en la revista conservadora First Things, condenó la súplica de Francisco por su pedido de indulgencia con los divorciados vueltos a casar: "Una conclusión de este tipo haría estallar definitivamente cualquier pretensión de autoridad moral por parte de la Iglesia. Una iglesia que podría estar tan equivocada, durante tanto tiempo, en un asunto tan fundamental para el bienestar humano y la felicidad difícilmente podría reclamar la decencia, y mucho menos la infalibilidad".
Otro choque crucial es sobre las causas del abuso sexual clerical. Los conservadores declaran que la homosexualidad es la culpable. Al comienzo de su papado, en 2005, Benedicto ordenó que se prohibiera a los homosexuales asistir a los seminarios y al sacerdocio. Francisco tiene una visión más tolerante. Cuando se le preguntó sobre la homosexualidad durante una conferencia de prensa en vuelo en 2013, él dijo: "¿Quién soy yo para juzgar?"
Es indudable que muchos seminarios han aceptado a hombres homosexuales. El experto en sexualidad sacerdotal, el difunto AW Richard Sipe, fue psicoterapeuta, ex sacerdote y liberal definitivo. Se caracterizó maliciosamente en la película Spotlight como "un ex sacerdote hippie que vive con una monja". Sipe estimó que solo el 50 por ciento de los sacerdotes estadounidenses son célibes, que al menos un tercio son homosexuales, y que entre 6 y 9 % de sacerdotes son pedófilos.
Mi Sotto Voce me comentó que el seminario diocesano de Baltimore, St. Mary's, conocido como "el Palacio Rosa", era el "bar gay" más grande del estado de Maryland. En 2016, el arzobispo Diarmuid Martin de Dublín dejó de enviar a los estudiantes al seminario más antiguo del país, St. Patrick's, Maynooth, después de las denuncias de acoso sexual. También se informó que los sacerdotes homosexuales estaban usando la red social Grindr para contactar con sodomitas y violar asi sus votos de celibato, y que los seminaristas que se quejaban fueron expulsados.
Otro choque crucial es sobre las causas del abuso sexual clerical. Los conservadores declaran que la homosexualidad es la culpable. Al comienzo de su papado, en 2005, Benedicto ordenó que se prohibiera a los homosexuales asistir a los seminarios y al sacerdocio. Francisco tiene una visión más tolerante. Cuando se le preguntó sobre la homosexualidad durante una conferencia de prensa en vuelo en 2013, él dijo: "¿Quién soy yo para juzgar?"
Es indudable que muchos seminarios han aceptado a hombres homosexuales. El experto en sexualidad sacerdotal, el difunto AW Richard Sipe, fue psicoterapeuta, ex sacerdote y liberal definitivo. Se caracterizó maliciosamente en la película Spotlight como "un ex sacerdote hippie que vive con una monja". Sipe estimó que solo el 50 por ciento de los sacerdotes estadounidenses son célibes, que al menos un tercio son homosexuales, y que entre 6 y 9 % de sacerdotes son pedófilos.
Mi Sotto Voce me comentó que el seminario diocesano de Baltimore, St. Mary's, conocido como "el Palacio Rosa", era el "bar gay" más grande del estado de Maryland. En 2016, el arzobispo Diarmuid Martin de Dublín dejó de enviar a los estudiantes al seminario más antiguo del país, St. Patrick's, Maynooth, después de las denuncias de acoso sexual. También se informó que los sacerdotes homosexuales estaban usando la red social Grindr para contactar con sodomitas y violar asi sus votos de celibato, y que los seminaristas que se quejaban fueron expulsados.
Tuve una experiencia personal de abuso como seminarista junior. Cuando tenía 17 años, un sacerdote me invitó a que llamáramos al Padre Rainbow para recibir el sacramento de la confesión, no en el oscuro confesionario, sino en la privacidad de su habitación, sentados juntos en sillas cómodas. Me ofreció una copa de licor Tia Maria y un cigarrillo Sweet Afton, y dirigió la conversación sobre el tema de la masturbación. Preguntó si podía inspeccionar mi pene y manipularlo, "por si acaso" estuviera mal formado y era inusualmente propenso a las erecciones. Salí de la habitación al instante, corriendo. Más tarde fue retirado por el obispo, e instalado como el capellán de una escuela preparatoria para niños aún más pequeños.
Sin embargo, no hay evidencia que apoye la visión conservadora de que la homosexualidad impulsa el abuso sexual. Marie Keenan, autora del libro autorizado Child Sexual Abuse & the Catholic Church,escribió que “la combinación de datos que están surgiendo ahora claramente apunta al hecho de que la orientación sexual tiene poca o ninguna relación con el abuso sexual de niños o la selección de víctimas". Los abusadores se han dirigido tanto a niños como a niñas, en todo el espectro del desarrollo infantil: la pubertad y la infancia.
Los liberales atribuyen el abuso dentro de la Iglesia al "clericalismo", una cultura sacerdotal que trata al clero como espiritualmente separado, elevado e irresponsable. El proceso de clericalismo, dicen, comienza en los seminarios, donde los sacerdotes en formación son enclaustrados del mundo y, en última instancia, infantilizados. Francisco ha dicho que debido a la falta de capacitación, “la Iglesia corre el riesgo de crear pequeños monstruos” sacerdotes que están más preocupados por sus carreras que por servir a las personas.
Los católicos liberales quieren poner fin a la regla del celibato que niega a los sacerdotes el derecho a contraer matrimonio. Deploran la ausencia de mujeres sacerdotisas. Dicen que el clericalismo fomenta las relaciones de poder desigual que conducen al abuso sexual de menores. Cuando un sacerdote se equivoca, la tendencia es mantener el secreto y reprimir cualquier escándalo que pueda disminuir aún más su posición entre los laicos.
La homofobia de los tradicionalistas, según los liberales, es que a menudo "es pedaleada por clérigos cerrados cuya animosidad es impulsada por la negación y la vergüenza". El catolicismo conservador está asociado, casi por definición, con rituales antiguos, como la misa latina y el cariño por las vestimentas tradicionales. En Europa, los sacerdotes liberales se refieren burlonamente al collar romano como "el pequeño préservatif " (francés para "condón") y a la sotana como "el gran préservatif”.
Sin embargo, no hay evidencia que apoye la visión conservadora de que la homosexualidad impulsa el abuso sexual. Marie Keenan, autora del libro autorizado Child Sexual Abuse & the Catholic Church,escribió que “la combinación de datos que están surgiendo ahora claramente apunta al hecho de que la orientación sexual tiene poca o ninguna relación con el abuso sexual de niños o la selección de víctimas". Los abusadores se han dirigido tanto a niños como a niñas, en todo el espectro del desarrollo infantil: la pubertad y la infancia.
Los liberales atribuyen el abuso dentro de la Iglesia al "clericalismo", una cultura sacerdotal que trata al clero como espiritualmente separado, elevado e irresponsable. El proceso de clericalismo, dicen, comienza en los seminarios, donde los sacerdotes en formación son enclaustrados del mundo y, en última instancia, infantilizados. Francisco ha dicho que debido a la falta de capacitación, “la Iglesia corre el riesgo de crear pequeños monstruos” sacerdotes que están más preocupados por sus carreras que por servir a las personas.
Los católicos liberales quieren poner fin a la regla del celibato que niega a los sacerdotes el derecho a contraer matrimonio. Deploran la ausencia de mujeres sacerdotisas. Dicen que el clericalismo fomenta las relaciones de poder desigual que conducen al abuso sexual de menores. Cuando un sacerdote se equivoca, la tendencia es mantener el secreto y reprimir cualquier escándalo que pueda disminuir aún más su posición entre los laicos.
La homofobia de los tradicionalistas, según los liberales, es que a menudo "es pedaleada por clérigos cerrados cuya animosidad es impulsada por la negación y la vergüenza". El catolicismo conservador está asociado, casi por definición, con rituales antiguos, como la misa latina y el cariño por las vestimentas tradicionales. En Europa, los sacerdotes liberales se refieren burlonamente al collar romano como "el pequeño préservatif " (francés para "condón") y a la sotana como "el gran préservatif”.
Benedicto, como Papa, fue a buscar unos mocasines de color rojo rubí y capas rojas con ribetes de armiño. El "magnífico Georg", también apodado "Bel Giorgio", fue la inspiración de la colección "clérigo" del invierno 2007–8 de Donatella Versace. Francisco no tiene nada de eso. Lleva unos modestos zapatos negros y una sotana blanca que se dice que está hecha de lana.
Planeando su renuncia
A principios de la década de 1990, Juan Pablo II construyó una residencia en los jardines del Vaticano, con una capilla adjunta, para albergar a una comunidad de 12 monjas contemplativas que se dedicaban a orar en silencio para apoyar su pontificado. Benedicto XVI, cuatro meses antes de su renuncia, y sin señalar el propósito, ordenó una renovación del convento, que ahora está libre de las monjas, para crear una casa de retiro, una oficina y una capilla adecuadas para el Vaticano, con amplio espacio para su cuidador residente. La gente se refiere a él como un "monasterio" pero en realidad se asemeja a un palacio.
En julio de 2012, además, nombró al obispo conservador Gerhard Ludwig Müller como el nuevo jefe de la policía ortodoxa, formalmente conocida como la Congregación para la Doctrina de la Fe. Benedicto estaba planeando su renuncia y, por lo tanto, estaba cargando a su sucesor con un perro guardián doctrinal de línea dura que sería difícil de reemplazar. (Pero Francisco reemplazó a Müller el año pasado). En otra sorprendente maniobra previa a la renuncia, Benedicto nombró a Gänswein no solo para ser su secretario personal, sino también para permanecer como jefe de la casa papal. Esto significaba que Gänswein administraría los nuevos departamentos y oficinas del Papa en el Palacio Apostólico, donde los Papas han residido y trabajado durante cientos de años. Esto habría posicionado a Gänswein para monitorear las conversaciones y reuniones del nuevo Papa.
Francisco, en un aparente esfuerzo por burlar a Benedicto y a Gänswein, optó por vivir no en los apartamentos papales bajo el control de Gänswein, sino en Casa Santa Marta, una casa de huéspedes para el clero adyacente a la Basílica de San Pedro, donde tiene un apartamento modesto y una oficina improvisada. Le permite a Gänswein organizar audiencias en los apartamentos papales con grandes figuras como la realeza y los jefes de estado, pero come en la cafetería de autoservicio y obtiene café de una máquina que funciona con monedas.
El estilo de vida sencillo de Papa Francisco, en contraste con la extravagancia de algunos de sus cardenales, es legendario. Uno solo puede imaginar cómo se sintió con respecto a los $ 500.000 que se desviaron en 2014 de un hospital infantil del Vaticano para renovar el apartamento y la terraza de 4.300 pies cuadrados del cardenal Tarcisio Bertone en el Vaticano. O la mansión de $ 2.2 millones que el arzobispo estadounidense Wilton Gregory construyó para sí mismo en Atlanta en 2014. (Gregory se disculpó y luego se vendió la casa). O los $ 43 millones en renovaciones realizadas en 2013 por el obispo alemán Franz-Peter Tebartz-van Elst conocido como el obispo de Bling. (Tebartz-van Elst renunció en 2014.)
En su elección, en 1963, Pablo VI escribió una nota sobre el estado único del solipsismo papal: “Este sentimiento solitario se vuelve completo y asombroso... mi deber es planificar: decidir, asumir toda la responsabilidad de guiar a otros, incluso cuando parezca ilógico y quizás absurdo. Y sufrir solo. . . Yo y dios”
Para Francisco, la ecuación ha sido más complicada: Yo, Dios y Benedicto. Y la intrusión se hace aún más dolorosa por el hecho de que los dos Papas no podrían ser más diferentes.
Cuando eran hombres jóvenes, Benedicto y Francisco hicieron movimientos decisivos en direcciones opuestas. Ambos eran excepcionalmente inteligentes y se levantaron rápidamente dentro de sus esferas sacerdotales elegidas. Joseph Ratzinger nació en 1927 en Marktl am Inn, Baviera, hijo de un oficial de policía. Se vio obligado a unirse a la Juventud de Hitler a los 14 años, pero no asistió a las reuniones. Estudió para el sacerdocio y se ordenó en 1951. Desde el principio, su teología fue al principio progresista. Se convirtió en profesor en la Universidad de Tübingen, donde las alborotadas manifestaciones estudiantiles de 1968 provocaron una conversión ideológica. Llegó a creer que el rechazo juvenil de la autoridad lleva al caos y que las ideas liberales en la Iglesia darían lugar a un declive religioso.
En 1981, Juan Pablo II nombró a Ratzinger jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe, antes llamada la Sagrada Congregación del Santo Oficio, y antes de eso la Sagrada Romana y la Inquisición Universal, donde se esforzó por mantener la línea estricta de la enseñanza católica. Tanto Juan Pablo II como Ratzinger fueron intransigentes con respecto a la moralidad sexual. No importa que las nuevas generaciones de jóvenes católicos vivieran juntos antes del matrimonio, practicando la anticoncepción, saliendo como gays y lesbianas, divorciandose y volviendose a casar. El Papa y su ejecutor doctrinal predicaron la moralidad sexual de épocas anteriores, negándose incluso a aprobar el uso de condones para los católicos africanos con VIH. El autocontrol fue su recomendación.
Durante sus ocho años de papado, Benedicto presenció con creciente horror lo que denominó "la inmundicia" en la Curia: los documentos filtrados exponían la corrupción financiera, el chantaje y los esquemas de lavado de dinero. Noticias de un anillo sexual del Vaticano salieron a la luz. En marzo de 2010, un miembro del coro de la Basílica de San Pedro, de 29 años de edad, fue despedido por supuestamente contratar prostitutos masculinos, incluido un seminarista, por un caballero de guardia.
En mayo de 2012, el periodista italiano Gianluigi Nuzzi publicó un libro titulado Su Santidad: Los papeles secretos de Benedicto XVI, que incluía cartas y memos reveladores al Papa Benedicto, Gänswein y otros. El palacio apostólico fue expuesto como un pozo de serpientes, lleno de envidias, intrigas y luchas internas. Hubo detalles de las finanzas personales del Papa, incluyendo intentos de sobornos para audiencias papales privadas. En enero de 2013, el banco central de Italia suspendió todos los pagos bancarios dentro de la Ciudad del Vaticano por el hecho de que la Iglesia no haya seguido las regulaciones contra el lavado de dinero.
Benedicto había encargado un informe sobre el estado de la Curia a tres cardenales de confianza. Aterrizó en su escritorio en diciembre de 2012, y su renuncia se produjo dos meses después.
Este fue el estado de cosas que el cardenal arzobispo Jorge Bergoglio heredó el 13 de marzo de 2013.
Cuando apareció por primera vez en el balcón del Vaticano, llevaba solo su sotana blanca: se había negado a usar la tradicional capa escarlata con adornos de armiño y Llevaba la estola papal por solo unos instantes. Saludó con la mano a la multitud y dijo un simple "Buona sera". ”Luego le pidió a la multitud que orara por él y que durmiera bien. Más tarde, se dirigió al hotel donde se había alojado para recoger sus maletas y pagar la factura. Este era un nuevo estilo de papado, y a la Curia no le gustaría.
Jorge Bergoglio nació en Buenos Aires en 1936, hijo de migrantes del distrito de Piamonte en el noroeste de Italia. Su abuela había bajado del barco en el calor de un verano argentino con un abrigo de piel forrado con los ingresos en efectivo de la venta de la casa y el negocio italiano de la familia. Jorge era un niño durante la dictadura de Juan Perón, un régimen que limitaba con el fascismo y se consideraba socialista. Después de graduarse de la escuela técnica con un título en química, Jorge pensó en estudiar medicina. Pero después de un momento en Damasco durante el sacramento de la confesión, ingresó al noviciado de los jesuitas y se embarcó en los 15 años de entrenamiento para el sacerdocio.
A los 36 años, fue nombrado jefe de los jesuitas en la Argentina. La "guerra sucia", que implementó el gobierno argentino contra el terrorismo, lo cambió. Muchos sacerdotes fueron encarcelados y muertos por sus vinculaciones con la subversión, y muchos de sus feligreses desaparecieron. Bergoglio fue acusado de no hacer lo suficiente para combatir al régimen militar, pero sus defensores afirman que estaba viviendo una doble vida, ayudando a los guerrilleros en secreto. Se hizo conocido por su estilo pastoral poco convencional, viajando en transporte público, viviendo de manera simple, cocinando para sí mismo. Estaba cerca de los pobres y marginados. Fue visto sentado en un banco asesorando a prostitutas en la zona roja por la noche. Cuando se le pidió que se describiera a sí mismo después de su elección como Papa, dijo: "Soy un pecador".
Gracias a las visiones opuestas de los dos Papas, los católicos se enfrentan a la posibilidad de elegir entre seguir una ortodoxia ardiente, del tipo que aboga Benedicto, o aceptar una versión "más amable y más humanista" de su religión, como lo predica Francisco.
Jorge Bergoglio nació en Buenos Aires en 1936, hijo de migrantes del distrito de Piamonte en el noroeste de Italia. Su abuela había bajado del barco en el calor de un verano argentino con un abrigo de piel forrado con los ingresos en efectivo de la venta de la casa y el negocio italiano de la familia. Jorge era un niño durante la dictadura de Juan Perón, un régimen que limitaba con el fascismo y se consideraba socialista. Después de graduarse de la escuela técnica con un título en química, Jorge pensó en estudiar medicina. Pero después de un momento en Damasco durante el sacramento de la confesión, ingresó al noviciado de los jesuitas y se embarcó en los 15 años de entrenamiento para el sacerdocio.
A los 36 años, fue nombrado jefe de los jesuitas en la Argentina. La "guerra sucia", que implementó el gobierno argentino contra el terrorismo, lo cambió. Muchos sacerdotes fueron encarcelados y muertos por sus vinculaciones con la subversión, y muchos de sus feligreses desaparecieron. Bergoglio fue acusado de no hacer lo suficiente para combatir al régimen militar, pero sus defensores afirman que estaba viviendo una doble vida, ayudando a los guerrilleros en secreto. Se hizo conocido por su estilo pastoral poco convencional, viajando en transporte público, viviendo de manera simple, cocinando para sí mismo. Estaba cerca de los pobres y marginados. Fue visto sentado en un banco asesorando a prostitutas en la zona roja por la noche. Cuando se le pidió que se describiera a sí mismo después de su elección como Papa, dijo: "Soy un pecador".
Gracias a las visiones opuestas de los dos Papas, los católicos se enfrentan a la posibilidad de elegir entre seguir una ortodoxia ardiente, del tipo que aboga Benedicto, o aceptar una versión "más amable y más humanista" de su religión, como lo predica Francisco.
Como ha argumentado el filósofo católico Charles Taylor, el conservadurismo religioso lleva la tendencia de todos los fundamentalismos: herir y autolesionarse, mientras que el liberalismo religioso lleva el peligro del relativismo. El contraste entre los dos enfoques espirituales de los dos Papas se demuestra en el ejemplo de excelencia clerical elegido por Benedicto: St. Jean Marie Vianney, Sacerdote de la era posterior a la Revolución Francesa. Vianney se azotó por la noche hasta que la sangre corrió por las paredes. Durmió con una roca por una almohada y vivió de papas hervidas frías. Convirtió su parroquia en un campo de entrenamiento espiritual, prohibiendo el alcohol y el baile.
El santo favorito de Francisco es San Francisco de Asís, con su insistencia en cuidar a los pobres y vivir en armonía con todas las criaturas vivientes. Él tiene respeto por las otras religiones. Insólitamente, en la ceremonia de lavado de pies en la primera misa del Jueves Santo de su pontificado, en 2013, Francisco incluyó a dos musulmanes y dos mujeres, para horror de sus críticos.
En el momento de su renuncia, en 2013, Benedicto citó su fuerza decreciente, pero no mostró ni muestra ningún signo de incapacidad. De hecho, a la edad de 91 años, se ve notablemente elegante. En el último testamento, Benedicto, un libro de 2016 con el periodista Peter Seewald, dijo que su médico le había advertido que no hiciera el largo viaje para asistir a la Jornada Mundial de la Juventud en Río en 2013, apenas una razón para dar un paso tan histórico como abandonar el papado. En octubre de 2017, el cardenal Walter Brandmüller, un íntimo confidente de Benedicto, dijo en una entrevista que el estatus de "Papa emérito" era un invento sin precedentes. En la correspondencia recientemente filtrada, Benedicto respondió con irritación a los comentarios de Brandmüller el 9 de noviembre de 2017, escribiendo que los Papas que se habían retirado en el pasado: “¿Qué fueron después? ¿Papa emerito? ¿O que mas...? Si conoces una forma mejor y crees que puedes juzgar la que yo elija, por favor, dímelo".
En una carta posterior a Brandmüller, fechada el 23 de noviembre de ese mismo año, Benedicto escribe sobre el "dolor profundo que causó su abdicación para muchos, que lo puede entender". ¿Qué debe sentir ahora?
¿Qué llevó a renunciar a Benedicto? ¿En qué estaba pensando?
Lo comparo con Thomas à Becket, el arzobispo de Canterbury del siglo XII representado en la obra de Asesinato en la catedral de TS Eliot, quien se enfrenta a cuatro tentaciones para ser un mártir.
El santo favorito de Francisco es San Francisco de Asís, con su insistencia en cuidar a los pobres y vivir en armonía con todas las criaturas vivientes. Él tiene respeto por las otras religiones. Insólitamente, en la ceremonia de lavado de pies en la primera misa del Jueves Santo de su pontificado, en 2013, Francisco incluyó a dos musulmanes y dos mujeres, para horror de sus críticos.
En el momento de su renuncia, en 2013, Benedicto citó su fuerza decreciente, pero no mostró ni muestra ningún signo de incapacidad. De hecho, a la edad de 91 años, se ve notablemente elegante. En el último testamento, Benedicto, un libro de 2016 con el periodista Peter Seewald, dijo que su médico le había advertido que no hiciera el largo viaje para asistir a la Jornada Mundial de la Juventud en Río en 2013, apenas una razón para dar un paso tan histórico como abandonar el papado. En octubre de 2017, el cardenal Walter Brandmüller, un íntimo confidente de Benedicto, dijo en una entrevista que el estatus de "Papa emérito" era un invento sin precedentes. En la correspondencia recientemente filtrada, Benedicto respondió con irritación a los comentarios de Brandmüller el 9 de noviembre de 2017, escribiendo que los Papas que se habían retirado en el pasado: “¿Qué fueron después? ¿Papa emerito? ¿O que mas...? Si conoces una forma mejor y crees que puedes juzgar la que yo elija, por favor, dímelo".
En una carta posterior a Brandmüller, fechada el 23 de noviembre de ese mismo año, Benedicto escribe sobre el "dolor profundo que causó su abdicación para muchos, que lo puede entender". ¿Qué debe sentir ahora?
¿Qué llevó a renunciar a Benedicto? ¿En qué estaba pensando?
Lo comparo con Thomas à Becket, el arzobispo de Canterbury del siglo XII representado en la obra de Asesinato en la catedral de TS Eliot, quien se enfrenta a cuatro tentaciones para ser un mártir.
Quizás Benedicto enfrentó cuatro tentaciones que lo llevaron a renunciar. Primero, la tentación de evitar la muerte súbita por exceso de trabajo y ansiedad. En segundo lugar, para disfrutar de un breve período de jubilación bien merecida a los 85 años, acariciar a su gato y tocar el piano. Tercero, pasar la tarea de limpiar la "suciedad" del Vaticano a un sucesor.
La cuarta y última tentación es la del egoísta sublime. Sus antecesores recientes, grandes hombres como Pío XII, Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo II, se encuentran sepultados en las bóvedas de San Pedro. Ninguno de ellos vivió para ver a sus sucesores, los juicios pasaron sobre sus pontificados, quién está dentro y quién está fuera. ¿Benedicto fue tentado a renunciar por una gran curiosidad por ser testigo de lo que sucedería después de haber abandonado la escena?
Benedicto ha sido testigo del intento de Francisco de limpiar las finanzas del Vaticano, haciendo que el Banco del Vaticano y sus inversiones rindan cuentas. Ha visto a Francisco implementar reformas en la burocracia del Vaticano, cerrando departamentos enteros. Habría leído las duras palabras que Francisco usó en un discurso de Navidad de 2017 a los principales miembros del Vaticano, acusándolos de crear "camarillas y complots", que son "desequilibrados y degenerados", y de sufrir de un "cáncer que conduce a una actitud autorreferencial". Francisco dijo que "reformar Roma es como limpiar la Esfinge de Egipto con un cepillo de dientes".
Ahora Benedicto ve el aislamiento cada vez mayor de Francisco de la Curia, mientras que las revelaciones recientes de escándalos de abuso sexual clerical se expanden sin signos de disminuir.
¿Podría estar pensando que "cuanto más les disguste, más me amarán"?
The Times of London publicó recientemente una imagen borrosa de Francisco caminando solo en el Vaticano, sin compañía ni personal de seguridad. Catherine Pepinster, ex editora del semanario internacional católico The Tablet, declaró en The Guardian que la imagen era simbólica del aislamiento de Francisco: "Aquí hay un hombre que lucha por encontrar aliados o apoyo de los fieles católicos en sus estancados esfuerzos por reformar la iglesia y los intentos fallidos de abordar la crisis de abuso”. Muchos liberales, ya decepcionados con el trato tibio de los sacerdotes errantes de Francisco, se sintieron más desilusionados con sus comentarios recientes que comparaban el aborto con el hecho de “contratar a un sicario”.
Y luego está la cuestión del dinero. El arzobispo Paul Casimir Marcinkus, el controvertido jefe del Banco del Vaticano durante 18 años, una vez bromeó: "No se puede dirigir a la Iglesia en Hail Marys". El tesoro católico es vasto pero está amenazado por posibles crisis futuras. De acuerdo con una investigación realizada por el National Catholic Reporter, la Iglesia Católica de los Estados Unidos ha pagado casi $ 4 mil millones en costos relacionados con casos de abuso sexual de oficina en los últimos 65 años. Y como resultado de los escándalos, las membresías perdidas y las donaciones han ascendido a unos prodigiosos $ 2.300 millones al año durante los últimos 30 años. Al disculparse en nombre de la Iglesia y aceptar abiertamente la responsabilidad por el abuso, Francisco corre el riesgo de ser demandado junto con el Vaticano a escala internacional.
Las tribulaciones de Francisco son lo suficientemente graves como para que algunos sitios web conservadores se hayan unido al Arzobispo Viganò para pedirle que renuncie. ¿Cómo se puede lograr esto?
Una táctica sería argumentar que Benedicto había sido presionado indebidamente para que renunciara, lo que podría invalidar su renuncia por ley canónica, lo que significa que aún es Papa y que Francisco es solo un cardenal. Otra podría ser declarar a Francisco un anti-papa.
¿Podría estar pensando que "cuanto más les disguste, más me amarán"?
The Times of London publicó recientemente una imagen borrosa de Francisco caminando solo en el Vaticano, sin compañía ni personal de seguridad. Catherine Pepinster, ex editora del semanario internacional católico The Tablet, declaró en The Guardian que la imagen era simbólica del aislamiento de Francisco: "Aquí hay un hombre que lucha por encontrar aliados o apoyo de los fieles católicos en sus estancados esfuerzos por reformar la iglesia y los intentos fallidos de abordar la crisis de abuso”. Muchos liberales, ya decepcionados con el trato tibio de los sacerdotes errantes de Francisco, se sintieron más desilusionados con sus comentarios recientes que comparaban el aborto con el hecho de “contratar a un sicario”.
Y luego está la cuestión del dinero. El arzobispo Paul Casimir Marcinkus, el controvertido jefe del Banco del Vaticano durante 18 años, una vez bromeó: "No se puede dirigir a la Iglesia en Hail Marys". El tesoro católico es vasto pero está amenazado por posibles crisis futuras. De acuerdo con una investigación realizada por el National Catholic Reporter, la Iglesia Católica de los Estados Unidos ha pagado casi $ 4 mil millones en costos relacionados con casos de abuso sexual de oficina en los últimos 65 años. Y como resultado de los escándalos, las membresías perdidas y las donaciones han ascendido a unos prodigiosos $ 2.300 millones al año durante los últimos 30 años. Al disculparse en nombre de la Iglesia y aceptar abiertamente la responsabilidad por el abuso, Francisco corre el riesgo de ser demandado junto con el Vaticano a escala internacional.
Las tribulaciones de Francisco son lo suficientemente graves como para que algunos sitios web conservadores se hayan unido al Arzobispo Viganò para pedirle que renuncie. ¿Cómo se puede lograr esto?
Una táctica sería argumentar que Benedicto había sido presionado indebidamente para que renunciara, lo que podría invalidar su renuncia por ley canónica, lo que significa que aún es Papa y que Francisco es solo un cardenal. Otra podría ser declarar a Francisco un anti-papa.
Entre los siglos III y XV, hubo unos 40 antipapas, rivales del papado que atrajeron seguidores sin ser reconocidos por Roma. Para que esta estratagema avance, un grupo conservador de cardenales y obispos tendría que convocar a un cónclave y elegir un nuevo Papa. A menos que Francisco renunciara voluntariamente, habría dos Papas, y si Benedicto todavía está vivo, tres. El cisma sería inevitable.
Un cisma del siglo XXI podría desatar el caos: litigios y quizás incluso violencia sobre el dinero y la propiedad, involucrando iglesias, escuelas, seminarios e incluso colegios y universidades.
Una vez liberados de las restricciones doctrinales, los obispos en un área liberal podrían ordenar a las mujeres, mientras que tales sacerdotes no serían reconocidos en otra. Los obispos disidentes pueden negar las enseñanzas de la Iglesia sobre la anticoncepción, el divorcio, el aborto y la autoridad suprema del Papa. Las grandes órdenes de la Iglesia, monjes, frailes y monjas, podrían dividirse.
El aspecto más triste y aterrador de un cisma serían las consecuencias para el clero, las hermandades y los fieles ordinarios. Es fácil imaginar divisiones dentro de las parroquias e incluso familias sobre la división conservador-liberal: los conflictos entre los sacerdotes de la parroquia y sus curas, las comunidades religiosas divididas, los padres y los hermanos que toman partido, todos ayudados e instigados por las redes sociales.
Es tentador echar la culpa de este impasse a Benedicto, el rígido moralista y defensor de una Iglesia más pequeña y pura. Él es el que renunció sin abandonar la escena, y es aquel cuya propia existencia socava la autoridad de Francisco. Pero hay razones para creer que Francisco tiene sus propias razones para querer provocar una crisis.
Un cisma del siglo XXI podría desatar el caos: litigios y quizás incluso violencia sobre el dinero y la propiedad, involucrando iglesias, escuelas, seminarios e incluso colegios y universidades.
Una vez liberados de las restricciones doctrinales, los obispos en un área liberal podrían ordenar a las mujeres, mientras que tales sacerdotes no serían reconocidos en otra. Los obispos disidentes pueden negar las enseñanzas de la Iglesia sobre la anticoncepción, el divorcio, el aborto y la autoridad suprema del Papa. Las grandes órdenes de la Iglesia, monjes, frailes y monjas, podrían dividirse.
El aspecto más triste y aterrador de un cisma serían las consecuencias para el clero, las hermandades y los fieles ordinarios. Es fácil imaginar divisiones dentro de las parroquias e incluso familias sobre la división conservador-liberal: los conflictos entre los sacerdotes de la parroquia y sus curas, las comunidades religiosas divididas, los padres y los hermanos que toman partido, todos ayudados e instigados por las redes sociales.
Es tentador echar la culpa de este impasse a Benedicto, el rígido moralista y defensor de una Iglesia más pequeña y pura. Él es el que renunció sin abandonar la escena, y es aquel cuya propia existencia socava la autoridad de Francisco. Pero hay razones para creer que Francisco tiene sus propias razones para querer provocar una crisis.
Desde los primeros días de su papado, Francisco ha hablado de maneras que sugieren que está buscando, incitando, e incluso impulsando, un cambio masivo dentro de la Iglesia que ha mostrado sus amargos frutos en los miles de jóvenes maltratados.
Edición Cris Yozia
Vanity Fair
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