martes, 31 de octubre de 2017

VATICANO LANZA SELLO POSTAL EN HONOR A MARTÍN LUTERO

La secta del Vaticano II celebra la Reforma Protestante


Hoy es el Día de la Reforma. En Alemania esto es casi un día festivo. Lo que lo empeora este año es que es el 500 aniversario. Así es: fue el 31 de octubre de 1517 que un sacerdote llamado Martín Lutero clavó 95 tesis en la puerta de la Iglesia de Todos los Santos en Wittenberg, Alemania. Los errores de Lutero fueron condenados solemnemente por el Papa León X en la bula Exsurge Domine en 1520, y la excomunión de Lutero siguió unos meses más tarde.

En 1545, la Iglesia convocó el importantísimo Concilio de Trento, que marcó el comienzo de la Contrarreforma católica y también condujo a la publicación del Catecismo Romano, también conocido como Catecismo del Concilio de Trento. Los santos importantes durante este período problemático incluyen al Papa San Pío V, San Carlos Borromeo, Santo Tomás Moro, San Juan Fisher, San Roberto Belarmino y San Francisco de Sales. La Revolución Protestante ha causado un daño indescriptible a las almas desde sus inicios y es la precursora filosófica y teológica de errores como el Naturalismo, el Liberalismo, el Modernismo e incluso el Comunismo.

La secta Novus Ordo, por supuesto, ve motivos para celebrar la revuelta protestante, y por eso han emitido un sello postal que conmemora al archi-hereje Martín Lutero colocándolo a los pies del Cristo crucificado, junto con su protegido Philipp Melancthon.

El afecto del “papa” Francisco por el luteranismo (además de todo tipo de herejías y errores) es bien conocido.

En enero de este año, el Vaticano emitió un documento que llamaba a Lutero “testigo del Evangelio”. En nuestra publicación sobre esta curiosa noticia, aplicamos la tan promocionada “hermenéutica de la continuidad” al documento reemplazando cada referencia a Martín Lutero en la bula Exsurge Domine del Papa León X con la frase “testigo del Evangelio”. Los resultados cuentan una historia interesante:

Bergoglio afirma que los católicos ahora pueden reconocer a Martín Lutero como un “testigo del Evangelio”

Quizás recuerden que hace un año, Francisco viajó a Lund, Suecia, para comenzar las celebraciones del 500 aniversario de la Reforma. Como era de esperar, aquello resultó ser un desastre teológico y medio.

También recordamos el deleite de Francisco al recibir una edición de gran tamaño de las 95 tesis de Lutero, y no olvidaremos su exhibición de una estatua color chocolate de Lutero en la sala de audiencias del Vaticano. Francisco remató todo diciéndoles a sus desventurados seguidores que “no está bien convencer a otros de nuestra fe”, a menos, por supuesto, que se trate de reciclar, cambio climático, racismo, etc., pero ese es otro tema.

Quien siga pensando que este establecimiento apóstata del Vaticano es la Iglesia Católica Romana fundada por Jesucristo, está mal de la cabeza:

El mantener la comunión y la obediencia de los pueblos hacia el Romano Pontífice es la forma más corta y rápida de mantenerlos en la profesión de la verdad católica sin duda. De hecho, no puede suceder que alguien se rebele en parte contra la fe católica, sin negar al mismo tiempo la autoridad de la Iglesia romana en la que existe el magisterio inmutable de la misma fe fundada por el Divino Redentor, y en el que, por lo tanto, siempre se ha conservado tradición que proviene de los apóstoles. De ello se deduce que, no solo los antiguos herejes, sino también los protestantes más modernos (entre los cuales, además, la discordia sobre sus otros principios es grande) siempre tuvieron en común la contestación de la autoridad de la Sede Apostólica que, sin embargo, en ningún momento, sin trucos ni engaños, nunca llevó a tolerar ni siquiera uno de sus errores.

(Papa Pío IX,  Encíclica  Nostis et Nobiscum)

Entonces, queridos Novus Ordos y semitradicionalistas, a quienes les gusta acusarnos a los sedevacantistas de protestantismo: ¿Quién es el protestante aquí?


Novus Ordo Watch

LA CONQUISTA SILENCIOSA ISLÁMICA DE ESPAÑA

Ellos sueñan con y trabajan para recuperar el "califato perdido" de España. Algunos islamistas lo hacen con bombas y atropellos. Otros, de forma más subrepticia, con dinero y dawa, propaganda islámica. La segunda manera podría ser aún más eficaz que la primera.

Por Giulio Meotti

La ceremonia de 2003 fue anunciada con grandilocuentes titulares: "Tras una espera de más de 500 años, los musulmanes españoles han logrado construir una mezquita propia a la sombra de la Alhambra, la que antes fuera el símbolo del poder islámico en Europa"

Un equipo de Al Yazira fue enviado a cubrir el evento: un muecín subió al minarete de la Gran Mezquita de Granada para llamar a los fieles a la oración por primera vez en cinco siglos.

Desde Osama Bin Laden al autoproclamado califa Abu Bakr Al Bagdadí, todos los líderes de la yihad global —incluida la célula terrorista que mató a 17 personas en Barcelonahan mencionado a España entre las tierras a ser conquistadas por el islam. Sin embargo, no sólo está la yihad.

También está "la conquista silenciosa", acuñada así por la revista francesa Valeurs Actuelles. La conquista silenciosa es un sinuoso intento de volver a islamizar España a través de los centros culturales, las megamezquitas, el proselitismo, las conversiones y las inversiones financieras. 

Este intento pacífico de provocar la sumisión lleva produciéndose algún tiempo y ha sido ayudado por el flujo de dinero de países como Qatar y Arabia Saudí. Según un excomandante de las fuerzas británicas en Irak, el general Jonathan Shaw, estos dos países en particular han puesto en marcha una "bomba de relojería" mediante la financiación de la propagación global del islam radical.

The New York Times explicó por primera vez en 1981 que "expulsados hace cinco años por los cruzados cristianos, los árabes han vuelto a España, utilizando sus petrodólares para comprar tierras que les fueron capturadas a sus antepasados a punta de espada"

En aquel momento España ni siquiera reconocía al Estado de Israel, y la monarquía española visitaba con frecuencia al príncipe saudí Fahd cuando éste se relajaba en el sur de España. Después, fue el turno de Kuwait: "A lo largo de la década de 1980, cuando España florecía, llegó Kuwait para comprar empresas e invertir".

Desde entonces, los monarcas árabes han elegido España para hacer enormes inversiones. Algunos edificios emblemáticos de Madrid y Barcelona, por no hablar de la Costa del Sol, son ahora propiedad de grupos de inversión árabes, desde el estadio Santiago Bernabéu en Madrid al Hotel W en Barcelona. 

En Marbella, a tan sólo unos pocos metros de la mezquita Rey Fahd, está el Hotel Alanda, que ofrece comida halal y servicios que satisfacen las demandas de los clientes musulmanes. 

En 2011, la International Petroleum Investment Company, controlada por el Emirato de Abu Dabi, compró Cepsa, la segunda compañía española más grande en el sector petrolero.



El pasado enero, el rey de España, Felipe VI, visitó Arabia Saudí y anunció que España impulsaría las relaciones económicas, comerciales y de inversiones con el reino islámico

Antes de eso, en 2012, Saudi Aramco adjudicó proyectos a empresas españolas por valor de 700 millones de dólares. España y Qatar están ahora hablando sobre la posible creación de un fondo de inversión conjunto de mil millones de dólares que ayudaría al país del Golfo a invertir en América Latina. 

Los medios de los Emiratos Árabes han dicho que España era "un foco candente para las inversiones del mundo árabe". Tras Qatar, llegó el turno de Omán de invertir en el mercado español: Omán accedió a invertir solamente hasta 120 millones de dólares en una mina de uranio de España, que Omán utilizaría para construir centrales de energía nuclear.

Demográficamente, los musulmanes están experimentando un impresionante aumento de población en España. En 1990, había 100.000 musulmanes en el país. Para 2010, esa cifra había ascendido hasta el millón y medio. En 2017, la cifra ronda los dos millones. Es un crecimiento del 1.900% en 27 años.



Hoy hay 1.400 mezquitas en España. Según el Observatorio del Pluralismo Religioso en España (una iniciativa del Ministerio de Justicia), "esta cifra representa el 21% de todos los lugares de culto para todas las religiones presentes en España".

Quien de manera más prolífica financia mezquitas en España es Arabia Saudí. En 1985, sólo con su propio dinero, el reino saudí abrió el Centro Cultural Islámico de Madrid, la mezquita más grande de Europa, seguida del Centro Islámico de Málaga, que los saudíes financiaron con 22 millones de euros (hoy la región de Madrid tiene 112 mezquitas y centros culturales islámicos). Como explicó Soeren Kern, del Gatestone Institute, los saudíes han construido mezquitas en todas partes, desde Marbella a Fuengirola.

Estados canallas islámicos, como Irán, también han logrado infiltrar los partidos políticos españoles. Según una investigación, Teherán dio dinero a Podemos, el partido izquierdista que surgió como nuevo contendiente en la arena política española.



El diario madrileño ABC publicó que 800 mezquitas de España están fuera de control. El diario español La Razón acusó a los donantes del Golfo, como Qatar, de ser una fuente de islamización de España. Los saudíes también lanzaron un nuevo canal de televisión español, Córdoba TV, como hizo Irán.

Los detalles de esta proliferación religiosa se explican en el libro La España de Alá, de Ignacio Cembrero. Mientras que el número de iglesias católicas de España no ha variado demasiado en muchos años, las mezquitas musulmanas han crecido a un ritmo del 20% anual. El jeque de Qatar Tamim Hamad Al Zani también se ha ofrecido a comprar la plaza de toros de La Monumental de Barcelona para convertirla en la mezquita más grande de Europa. Emiratos Árabes Unidos financió la construcción de la Gran Mezquita de Granada.



El jeque catarí Tamin ben Hamad al Zani se ofreció a comprar la plaza de toros Monumental de Barcelona, con sus aproximadamente 20.000 localidades, para convertirla en la mayor mezquita de Europa. (Imagen: Sergi Larripa/Wikimedia Commons)

Ellos sueñan con y trabajan para recuperar el "califato perdido" de España. Algunos islamistas lo hacen con bombas y atropellos. Otros, de forma más subrepticia, con dinero y dawa, propaganda islámica. La segunda manera podría ser aún más eficaz que la primera.

https://es.gatestoneinstitute.org/11147/espana-conquista-islamica


lunes, 30 de octubre de 2017

LA VIDA DESPUÉS DEL PORNO: SECUELAS PSICOLÓGICAS DE TRES EX PORNOSTARS


Bree Olson, Vanessa Belmond y Shelley Lubben lograron triunfar en el mundo triple X y conviven con los recelos y las miradas que deja un trabajo estigmatizado por la sociedad. Cómo vivir con los efectos de exponerse ante las cámaras

Por Mauricio Luna

Fue solo al principio. Sucedió en el momento inicial, cuando la excursión en el mundo de las fantasías y las mujeres perfectas aún no había mostrado su verdadera faceta. La que, en la creencia popular, se traduce en un escape post adolescencia con el afán de ganar dinero, ser famoso y tener mucho sexo.

Los primeros kilómetros en el mundo del cine porno marcan el futuro de las actrices. Luego, los dilemas de la crisis del cuarto de vida son también un reflejo de la presión que la sociedad ejerce sobre las mujeres, por ejemplo, para que sean madres. Se enfrentan, sin querer serlo, a las miradas y opiniones que la sociedad ejerce sobre ellas. Son tres testimonios, pero podrían ser cientos más. Todas tienen algo en común: se inundaron en una cultura oscura, a la cual no quieren pertenecer más.


Vanessa Belmond 




En Date My Porn Star, la ex actriz Vanessa Belmond confesó que, tras 7 años en el porno (y con solo 25 años de edad) la propia industria la llevó más lejos de lo que ella pensaba, al punto de convertirse en voluntaria en una organización que lucha contra la pornografía: antipornography.org.

Dijo Belmond: "Nadie quiere salir con una estrella porno, stripper o acompañante. En cuanto a tener una familia y tener hijos, yo estoy como: '¿quién va a querer tener hijos con una ex estrella porno?'. Y cuando yo tenga 60 años, aún voy a tener videos triple X en Internet. Es como tener un virus o algo que nunca se va".
"Enfermé de clamidia en mi primera escena. En cuanto a las enfermedades de transmisión sexual, tuve clamidia unas tres veces o más. Tuve gonorrea. Tuve infecciones bacterianas muchas veces, y llegué a pensar que las pruebas podían mantenerme a salvo, ya que ellos lo hacen parecer como que todos son sometidos a exámenes. La cosa es que es que sólo te haces la prueba una vez al mes y durante todo ese mes ellos todavía tienen un examen 'limpio', pero podrían haber conseguido algo", sostuvo.


Shelley Lubben



Shelley Lubben es otra de las activistas anti-porno que supo brillar en la industria erótica durante los 90. "La pornografía no es más que un círculo vicioso que te deja secuelas emocionales. De pronto, pasás a ser una trabajadora sexual a la que le mienten una y otra vez. Te dicen que vas a estar a salvo de las enfermedades de transmisión sexual y que vas a ganar mucho dinero fácil. Y al final, nada de eso termina siendo cierto", dijo la mujer de 49 años.
Lubben relató su terrible historia en el documental After Porn Ends, en donde narró algunas de las torturas físicas y psicológicas a las que fue sometida durante los años que trabajó para diferentes productoras. "Es un negocio tan feroz como la trata. Todos nosotros hemos sido obligados a hacer una escena que no queríamos hacer. Fuimos a los médicos fraudulentos o clínicas fraudulentas a las que nos enviaron para hacernos los exámenes".
La ex actriz expresó su disconformidad en base al desinterés legal de muchos estados norteamericanos en cuanto al cuidado sexual. "Nos obligaban a hacerlo sin protección. Yo no puedo decirles cuántas personas alteran sus pruebas para poder filmar. Se que más del 66% de los actores porno son portadores del virus del herpes".


Bree Olson



En Real Women Real Stories, Bree Olson -ex pareja del actor Charlie Sheen-expuso un video en donde explicó las serias dificultades con las que convive en su vida diaria luego de dejar el porno en 2011. "La gente me trata como si fuese una pedófila, no lo hacen como si fuese una antigua trabajadora del sexo, sino como si hiciese daño a los niños".
"He llegado a un punto en el que hay veces que paso días o semanas sin salir de casa, porque no tengo ganas enfrentarme al mundo. Me decepciona encontrarme con un amigo y darme cuenta que ya no quiere serlo. Es más fácil quedarme en casa", agregó.
Olson dijo que podía llegar a ganar más de USD 20 mil a la semana. Dejó la pornografía a los 24 y, con 30 años, se arrepiente de no haber aguantado cinco años más, "para poder vivir a gusto el resto de mi vida".
"Le mando un mensaje muy importante a las jóvenes: no hagan porno. Querrán abrazar su sexualidad y dirán 'puedo hacer lo que quiera con mi cuerpo'. Pero van a tener una vida de mierda por delante. Nunca podrán trabajar con niños después del porno, nunca podrán hacerlo en medicina. No vale la pena hacerlo, la gente te va a tratar muy mal el resto de tu vida", concluyó.

Infobae


domingo, 29 de octubre de 2017

CÓMO ISLANDIA REDUJO EL CONSUMO DE ALCOHOL Y TABACO ENTRE LOS JÓVENES


Solo el 5% de los jóvenes reconoce haber consumido alcohol en el último mes, y un 3% nada más consume tabaco diariamente. Un descenso de 37% respecto a la década de los 90.

Las cifras de consumo de alcohol y tabaco por parte de los jóvenes en Islandia han descendido notablemente, luego de haber estado entre los países europeos con las tasas más altas de consumo a finales de los noventa. Según revela un reciente informe del 2016, solo el 5% de los jóvenes reconoce haber consumido alcohol en el último mes, y un 3% nada más consume tabaco diariamente.

Pero, ¿cuál es la razón de semejante éxito? Probablemente ha influido el programa «La Juventud en Islandia» iniciado en 1998 como medio de combatir el consumo de las drogas entre la juventud.

Según los entendidos, estas son las claves del éxito del programa:

Investigación continua: considerado como uno de los pilares del programa, es el de la continua investigación sobre los hábitos de consumo y las preocupaciones de los adolescentes. Según ha explicado el responsable del programa, Jón Sigfusson, la información obtenida en encuestas en las que participan escuelas en todo el país, sirve para elaborar informes que a su vez permiten tomar medidas a tiempo ante los problemas y las tendencias negativas de la sociedad.

Aporte de los padres y familias: la continua investigación también ha demostrado que los padres más que cualquier otro factor, son primordiales para prevenir el consumo de drogas y alcohol por parte de los jóvenes.

Actividades extracurriculares: ocupar el tiempo en actividades positivas extracurriculares sumado con el aumento de tiempo con los padres también ha demostrado influir drásticamente en la disminución del consumo de drogas. Esto, porque según han revelado los estudios, el cerebro del adolescente está ávido de experimentar nuevas sensaciones, las cuales canalizadas al deporte y actividades educativas como el teatro o la música pueden lograr muy buenos resultados. El gobierno también ha dado ayudas para que los jóvenes en familias con menos recursos puedan participar en estas actividades, lo cual ha demostrado ser más eficiente que la ayuda económica directa a dichas familias.

Legislación más estricta: La legislación surgida del programa prohíbe que los niños menores de 12 años salgan solos a la calle a partir de las 8 de la noche y que los adolescentes deambulen luego de las 10 de la noche, salvo circunstancias excepcionales. También prohíbe la publicidad del alcohol y el tabaco, estableciendo la edad mínima para poder comprarlos en 18 años para el tabaco alcohol y 20 años para el alcohol.

¿Los resultados? Un descenso del 37% en el consumo.


InfoCatólica / europa press


FECUNDACIÓN IN VITRO: POR CADA EMBRIÓN QUE NACE VIVO, OTROS CINCUENTA SON ELIMINADOS

Por Jaime Septién

Entrevista a doctor Manuel Ramos Kuri, investigador del Centro de Investigación Social Avanzada

Recientemente, el Centro de Investigación Social Avanzada (CISAV) cuya sede se encuentra en la ciudad de Querétaro, México, publicó un libro digital y de libre acceso que contienen un análisis crítico a la sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) en el fallo sobre fertilización in vitro.

El libro (de acceso libre en http://cisav.mx/caso-artavia-vs-costa-rica/) analiza a fondo varios temas colaterales que se entrelazaron en este juicio, como son la fertilización in vitro, los derechos del no nacido y la soberanía de los estados.

Aunque el fallo se hizo hace tres y medio años, el tema sigue en discusión, y las técnicas de fertilización in vitro parecen tomar carta de naturalidad en diversas partes de América Latina, por lo que Aleteia entrevistó al doctor Manuel Ramos Kuri, investigador del CISAV en torno a este polémico tema.

-En el mundo moderno, en el que las técnicas de fertilización in vitro parecerían la solución para muchas familias que tienen problema de infertilidad, ¿por qué hay investigadores que se oponen?

-Aunque algunas de estas técnicas han ayudado a muchas parejas a tener hijos, esto suele lograrse a un costo muy alto. Quizá el principal efecto negativo es el daño que se le causa al bebé al ser fertilizado en un medio artificial. Está bien comprobado que el porcentaje de bebés con enfermedades congénitas importantes que nacen al ser concebidos ‘in vitro’ es casi el doble de los que son concebidos por vía natural. Dependiendo del análisis, pero mientras la concepción natural muestra de 4 a 5 por ciento de enfermedad genética, “in vitro” aumenta a 8 o 9 por ciento de bebés tendrán enfermedades congénitas.

-¿Qué tipo de enfermedades congénitas son las que se presentan?

-Estamos hablando de enfermedades congénitas importantes, por ejemplo malformación cardiaca (como comunicación interventricular, o comunicación auricular, que requieren cirugía cardiaca para resolverse), malformaciones faciales, enfermedades en sistema nervioso como espina bífida…


-¿Pero él médico que realiza la fecundación in vitro no lo advierte a los futuros padres antes de realizarla?

Desafortunadamente no, muchos de los técnicos y los médicos que trabajan en esto no lo comunican a los futuros padres; así, el proceso de consentimiento informado suele tener muchas carencias en la fertilización asistida.

-¿Y qué otros efectos tiene la fertilización in vitro?

-Son muy comunes los embarazos múltiples, (dobles o triples). Estos son embarazos de alto riesgo tanto para la madre como para el hijo; además, presentan mayor mortandad materna, así como alto índice de prematurez, la mayoría de ellos deben pasar algunas semanas en incubadora, y también se incrementa el índice de infecciones (entre otros problemas nacen con el sistema inmunológico inmaduro), lo que aumenta el índice de morbilidad y mortandad neonatal. Un amigo mío que es neonatólogo (médico con especialidad en atención de bebés al nacimiento), me comentaba que siempre que sabe que un bebé obtenido por fertilización in vitro va a nacer, él está casi seguro que tendrá complicaciones: prematurez, mayor índice de infecciones, etcétera.

-¿En cuanto a la mujer, la fertilización in vitro representa algún riesgo?

-Sí, la mujer también se somete a muchos riesgos, comenzando porque el primer paso es que la futura mamá es sometida a estimulación ovárica, a fin de que produzca un alto número de óvulos. Durante dos semanas se inyecta hormona gonadotropina coriónica o un fármaco llamado clomifeno, que harán que se estimule el ovario y produzca de 10 a 15 óvulos en lugar del óvulo mensual. Esto tiene un efecto muy agresivo hacia el cuerpo de la mujer, en especial hacia los ovarios, los cuales suelen crecer mucho. Un cirujano me comentaba que en una ocasión vio un ovario que era casi del tamaño de la mitad del abdomen de la paciente. En estos casos de híper estimulación ovárica, algunas pacientes caen en insuficiencia renal, y algunas de ellas llegan a requerir terapia intensiva. Hay inclusive algunos casos bien documentados de muerte secundaria por híper estimulación ovárica.

-En cuanto al Caso Artavia Murillo vs. Costa Rica, ¿de qué trató este juicio?


-El 28 de noviembre del 2012, la Corte Interamericana de Derechos Humanos emitió una polémica resolución contra Costa Rica en el Caso Artavia Murillo y otros (“Fecundación in vitro”) vs. Costa Rica. Como primer antecedente diremos que la fecundación in vitro estaba prohibida en Costa Rica desde al año 2000.


-¿Por qué se prohibió?


-La razón legal que adujo la Suprema Corte de Justicia de Costa Rica para prohibirla fue porque viola el artículo 4.1 de la Convención Americana de Derechos Humanos, la cual afirma que los estados deben proteger la vida humana desde el momento de la concepción, y que expresamente dice: “Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estará protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepción. Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente”. Además, en aquella ocasión, la Suprema Corte de Justicia de Costa Rica prohibió la fertilización in vitro porque ésta produce la pérdida de un gran número de embriones en estado temprano. De hecho se eliminan cerca de cincuenta embriones por cada uno que nace vivo.


-¿Y qué sucedió después?

-En el año 2008, un grupo de parejas costarricenses con problemas de infertilidad demandó a su país, alegando que la decisión del año 2000 de la Suprema Corte atentaba contra la libertad de formar una familia, también defendida en la Convención. Es importante mencionar, que el primer grupo de parejas que interpuso la demanda, se desistió de ella cuando supo los efectos secundarios y los daños que se producían al embrión como resultado de la fertilización in vitro. Sin embargo, otras parejas tomaron dicho reclamo y lo llevaron adelante. La Corte Interamericana de Derechos Humanos tomó el caso y después de aplicar algunos métodos interpretativos emitió su fallo con varias conclusiones erróneas: por ejemplo confundió el término “concepción” y aseguró que esta sería hasta el momento de la implantación en el útero. También desconoció el derecho a la vida desde la concepción al asegurar que la protección del derecho a la vida no puede ser absoluto, “sino gradual e incremental según su desarrollo, debido a que no constituye un deber absoluto e incondicional”. Finalmente confundió tanto los términos que aseguró que “el objeto directo de protección (del artículo 4.1) es fundamentalmente la mujer embarazada y no el embrión”, cuando ese artículo 4.1 es muy claro en su protección al no nacido desde su primer momento.

-¿Por qué este fallo de la Corte Interamericana han levantado tanta polémica, la cual aún resuena a casi cuatro años de emitido el juicio?

-Es una historia un poco larga, pero básicamente nos preocupa que ese juicio puso en riesgo la viabilidad del sistema interamericano de derechos humanos. Por ejemplo, se observa una excesiva intromisión de la Corte en la soberanía de los estados, por lo que pone también en peligro la soberanía de los estados americanos. También es preocupante la desprotección legal al no nacido contenida en este juicio, pues se opone abiertamente a la propia Convención Americana de Derechos Humanos, la cual le otorga protección al no nacido desde el momento de la concepción o fecundación del nuevo ser humano.


sábado, 28 de octubre de 2017

AYAHUASCA: CUANDO EL VIAJE A OTRAS DIMENSIONES A VECES NO TIENE REGRESO


Se conoce al Ayahuasca como una forma de buscar la sanación interior, como uno de los métodos para reencontrarse con nuestro pasado. Esta "técnica" natural, tiene como origen al Amazonas del Perú. Fue allí donde descubrieron sus beneficios para la salud de sus pueblos. También es conocido como Yagé o Nishi Cobin y es una bebida utilizada por los pueblos indígenas amazónicos elaborada a partir de la combinación de dos plantas: la liana Banisteriopsis caapi con otras plantas, en particular los arbustos Psychotria viridis, Diplopterys cabrerana y Mimosa hostilis. Lo cuenta Julia Zavala en el diario peruano Correo.

Difusión entre espiritualidad y terapia

Según testimonios de las personas que lo han probado y de los mismos "ayahuasqueros", los efectos de su ingesta promueven el acceso a estados de la conciencia y traen consigo visiones, alucinaciones, emociones del pasado y procesos de catarsis a los que las tradiciones amazónicas reconocen un valor potencialmente sanador. Otros de los efectos es que produce descompensaciones y brotes psicóticos. Se conocen casos en los que el consumo de ayahuasca ha producido ataques de pánico, ansiedad, euforia, alucinaciones, delirios y cuadros de esquizofrenia.

Según el libro "La medicina de ayahuasca: El mundo chamánico de la sanación con plantas" del autor Alan Showmaker, "la mayor parte de los ayahuasqueros actúan de manera mecánica. Se han formado en su oficio de la misma manera en que se aprende a ser mecánico de automóviles. Y esto también tiene cierto poder. Ellos sanan y tienen bastantes conocimientos sobre las plantas medicinales. Así como un doctor en medicina moderna reconoce un síntoma y automáticamente receta un medicamento, los curanderos ofrecen plantas y hiervas para una sanación".

Las personas que realizan esta práctica, por lo general, son personas que le tienen una gran devoción a la naturaleza y sobre todo, tienen gran conocimiento sobre las plantas medicinales. Así también lo afirma en su libro Alan Showmaker: "a estos usos tradicionales habría que sumar los posibles usos terapéuticos planteados e investigados desde la psicología contemporánea y, finalmente, los usos new age típicos del supermercado espiritual de nuestro tiempo", comenta.

La otra cara

Sin embargo, también se han conocido casos de personas que al beber ayahuasca les ha producido la muerte, algunos aseguran que algunos no regresan de esta regresión o "viaje al pasado" que produce esta bebida sanadora, sin embargo, eso no está científicamente comprobado. Uno de los recientes casos que se conoció fue el de una turista extranjera quien no habría soportado una sesión de turismo místico en Cusco, pereciendo en el interior de una casa de retiro ubicada en la provincia de Calca.

El hecho ocurrió cuando la visitante identificada como Christina Melissa Jenkins (41) fue hallada sin vida recostada contra la pared y sobre una cama tendida en el piso de un hospedaje turístico ubicado en la localidad de Huaynapata en Coya. Otro caso fue en la ciudad de Iquitos, también con turistas cuando un canadiense mató a un británico después de que ambos tomaron una bebida alucinógena conocida como ayahuasca en una ceremonia espiritual en la Amazonía peruana.


viernes, 27 de octubre de 2017

ABORTO: DE DELITO A UN TEMA DE SALUD PUBLICA


Los abortistas avanzan en su objetivo de enmarcar al aborto en el derecho a la salud y sacar del eje del debate político al área jurídica. Los proyectos de ley que pretenden legalizar el aborto ensayaron nuevos abordajes en el último tiempo buscando tener como cabecera a la comisión de salud. Los protocolos “de aborto no punible” (delito sin castigo penal) se van transformando en protocolos “de interrupción legal del embarazo” (aborto como “derecho”). La eventualidad de la práctica del aborto, un tema discutido históricamente en las facultades de derecho, se subvierte y extrapola a las de medicina.

Conscientes de que la normativa legal vigente no los favorece, los abortistas intentan desde hace años, correr el eje de la discusión política sobre aborto. Por ejemplo, en el área legislativa los proyectos que buscan legalizar la práctica mudan de la “visión punitiva” (modificación de las causales de excepción previstas en el Código Penal) a una “visión sanitarista” (protección a la salud integral de la gestante). En la misma estrategia converge la creación de las cátedras sobre aborto en las facultades de medicina.

En mayo de 2017, la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad Nacional de Rosario incorporó la materia “El aborto como problema de salud”, como asignatura optativa en la currícula. La iniciativa fue impulsada por una asociación que integra la “Campaña Nacional por el Derecho al Aborto”.

Las activistas abortistas buscan con esta cátedra que los médicos no sean objetores de conciencia. En el abordaje biológico se banaliza el aborto tratando de vencer la natural repugnancia del estudiante hacia la criminal práctica y cuando describen el marco normativo los amedrentan haciéndole creer -a alumnos poco avisados en materia jurídica y sin más abogados presentes- que el “aborto es legal” y que el que se niega a realizarlo es pasible de sanciones.

La misma organización intenta ahora introducir la materia en otras facultades del país. El objetivo general es correr el enfoque del tema del derecho positivo hacia la salud pública. En las facultades en las que aún no han podido incluir el aborto en el Plan de Estudios de la carrera de medicina, crean “cátedras libres” y después hacen lobby para institucionalizar la materia.

Esta semana se inauguró en la Facultad de Medicina de la UBA una “cátedra libre” sobre “El aborto como problema de salud”. La primera clase fue publicitada en las carteleras de esa alta casa de estudios y se dictó en el aula de Histología, la próxima será el 31 de octubre y las activistas que la promueven solicitaron a las autoridades que les permitan usar el Aula Magna. A partir de 2018 se prevé abrir una “cátedra libre” similar, en la facultad de Ciencias Médicas de Cipolletti (Río Negro).

La Academia Nacional de Medicina manifestó su preocupación por estas cátedras a mediados del presente año y destacó que no se puede reducir el aborto a un “problema de salud” cuando “están involucrados en el mismo aspectos éticos, sociales, legales, religiosos y psicológicos”, entre otros.

Reiteremos finalmente que el aborto no es una práctica médica, sino la perversión de la Medicina, entendida como el arte de curar y proteger la vida de los seres humanos. De allí que no sea legítimo que, nada menos que desde las facultades de medicina, se postule convertir a los médicos en victimarios de seres humanos inocentes.

NOTIVIDA
Editora: Lic. Mónica del Río


jueves, 26 de octubre de 2017

DIEZ CONTAMINANTES MEDIOAMBIENTALES MUY PELIGROSOS


“El agua, los suelos y el aire del planeta están siendo bombardeados diariamente, con miles de productos tóxicos, que pueden persistir por siglos y envenenar a quienes viven en los ecosistemas afectados (desde una bacteria a un humano). Estos materiales causan millones de muertes de seres vivos, cada año.” 


Baterías de plomo-ácido 
Estas baterías están compuestas de ácido sulfúrico y placas de plomo. Además de la toxicidad propia de los componentes, estos se oxidan cuando quedan expuestos, generando más elementos peligrosos y altamente contaminantes. 

Productos de la minería 
La mayoría de los desechos de la minería y del procesamiento de los minerales son tóxicos y afectan a más de 2 millones de personas en todo el mundo. Los químicos más peligrosos, que se encuentran cerca de estos sitios son: arsénico, plomo, cromo, mercurio y cadmio. 

Desechos del carbón 
Los altos niveles de mercurio presentes en el aire son una grave amenaza para la salud de todos los seres vivos. Originados por las centrales eléctricas alimentadas con carbón, son capaces de viajar miles de kilómetros por el aire. Una vez que ingresa en el organismo es bioacumulable y altamente tóxico. El dióxido de azufre (SO2) tiene el mismo origen (la quema de combustibles fósiles) y forma de expansión que el mercurio y es causante de graves afecciones como la bronquitis crónica, enfisemas, asma y cáncer de pulmón. 

Mercurio del oro 
El proceso de extracción de oro (que generalmente se realiza al aire libre) libera más mercurio, que cualquier otro sector industrial a nivel mundial. El mercurio vaporizado es un potente neurotóxico que causa trastornos en el desarrollo y afecta el sistema nervioso central. Las aguas contaminadas por mercurio son muy difíciles de recuperar. 

Fundición de plomo 
Cada vez que se funde el plomo para producir diversos productos secundarios, se liberan varios elementos tóxicos (como el hierro o el zinc), puesto que la eliminación de las impurezas se hace por calor extremo y agregado de químicos y los gases y partículas contaminantes residuales, afectan a la salud de 2.5 millones de personas. 

Plaguicidas 
Tanto la producción, como el almacenamiento y la aplicación de este tipo de agentes químicos, resultan de alta peligrosidad para la salud. De hecho, es un elemento letal para los parásitos (hongos, insectos, etc.) pero puede acabar en las aguas, suelos, aire y hasta en un plato de ensalada. Sus efectos para la salud van desde una irritación, hasta el cáncer.
    
Arsénico 
El arsénico que se ha filtrado hacia las aguas subterráneas, tras varias décadas de empleo para varios usos que hoy están prohibidos, es un grave problema. En muchos sitios del sur de Asia hay personas que aun beben estas aguas contaminadas y tiene problemas de salud tales como disfunciones circulatorias y cáncer. 

Aguas residuales industriales
Se llama agua residual, a aquella que ha sido objeto de procesos industriales y se drena hacia otras corrientes. Si no existe un proceso de recuperación de las mismas, previo al volcado, éstas pueden contener todo tipo de contaminantes, que pueden ser letales (agentes patógenos, metales pesados, toxinas, etc.). 

Cromo
Si bien el cromo es un elemento imprescindible para el cuerpo humano, el que emplea la industria del tinte (agregar color a los materiales) y las curtiembres (tratamiento de los cueros), el cromo IV es altamente contaminante y tan tóxico, que puede resultar mortal para los seres vivos. 

Herbicidas 
Si los pesticidas se emplean para eliminar plagas de origen generalmente animal, esos productos se aplican para matar las “malas hierbas”; el tristemente célebre Glifosato es el más vendido del mundo. Aun habiendo sido declarado “probable cancerígeno”, la UE sigue planteándose la posibilidad de permitir su uso, por al menos otros diez años (ver Glifosato: defenestraciones, sobornos e indecisión).

Fuente: Medio Ambiente


miércoles, 25 de octubre de 2017

EL CARDENAL MÜLLER DEJA CLARO QUE LA OBRA DE LUTERO «TUVO UN EFECTO CONTRARIO A LA VOLUNTAD DE DIOS»


El cardenal Müller ha sido prefecto para la Congregación de la Doctrina de la Fe durante cinco años y les da una c
ontundente respuesta a los católicos que alaban los 500 años de la Reforma.

Durante este 2017 se están multiplicando los actos de conmemoración por los 500 años de la Reforma protestante que provocó Martín Lutero. Algunos de estos actos se están produciendo también en el seno de la Iglesia Católica. Esta semana, en la Universidad Lateranense, el secretario general de la Conferencia Episcopal Italiana, monseñor Nunzio Galantino, llegó a decir que "la reforma iniciada por Martín Lutero hace 500 años fue un acontecimiento del Espíritu Santo".

Ante situaciones como esta, el cardenal Gerhard Müller, ha querido aclarar en un contundente artículo publicado en La Nuova Bussola Quotidiana estas declaraciones y mostrar cuál es la verdadera herencia dejada por Lutero y porqué la Reforma tuvo "un efecto contrario a la voluntad de Dios":

La de Lutero no fue reforma, sino una revolución

Hay una gran confusión hoy al hablar de Lutero, y hay que decir claramente que desde el punto de vista de la teología dogmática, desde el punto de vista de la doctrina de la Iglesia, no fue una reforma, sino una revolución, esto es, un cambio total de los fundamentos de la fe católica. No es realista sostener que su intención era solo luchar contra algunos abusos con las indulgencias o contra los pecados de la Iglesia del Renacimiento. Abusos y malas acciones han existido siempre en la Iglesia, no solo en el Renacimiento, sino también hoy. Somos una Iglesia santa a causa de la gracia de Dios y de los sacramentos, pero todos los hombres de la Iglesia son pecadores, todos tienen necesidad de perdón, de contrición, de penitencia.

Esta distinción es muy importante. Y en el libro escrito por Lutero en 1520, De captitivate Babylonica ecclesiae, aparece absolutamente claro que , 
Lutero dejó atrás todos los principios de la fe católica, de la Sagrada Escritura, de la Tradición apostólica, del magisterio del Papa y de los Concilios, del episcopado. En este sentido, trastocó el concepto de desarrollo homogéneo de la doctrina cristiana, tal como se explicaba en el Medioevo, llegando a negar el sacramento como signo eficaz de la gracia contenida en él; sustituyó esta eficacia objetiva de los sacramentos por una fe subjetiva. Lutero abolió cinco sacramentos, y negó también la Eucaristía: el carácter sacrificial del sacramento de la Eucaristía, y la conversión real de la sustancia del pan y del vino en la sustancia del cuerpo y de la sangre de Jesucristo. Y aún más: definió el sacramento del orden episcopal, el sacramento del orden, como una invención del Papa (definido como el Anticristo) y no como parte de la Iglesia de Jesucristo. Nosotros decimos, por el contrario, que la jerarquía sacramental, en comunión con el sucesor de Pedro, es un elemento esencial de la Iglesia católica, no solo un principio de una organización humana.



Por esto no podemos aceptar que la reforma de Lutero sea definida como una reforma de la Iglesia en sentido católico. Una reforma católica es una renovación de la fe vivida en la gracia, en la renovación de las costumbres, de la ética, una renovación espiritual y moral de los cristianos; no una nueva fundación, una nueva Iglesia.

Por tanto es inaceptable afirmar que la reforma de Lutero “fue un acontecimiento del Espíritu Santo”. Al contrario, fue contra el Espíritu Santo. Porque el Espíritu Santo ayuda a la Iglesia a conservar su continuidad por medio del magisterio de la Iglesia, sobre todo en el servicio del ministerio petrino: Jesús fundó Su Iglesia solo sobre Pedro (Mt 16, 18), que es “la Iglesia del Dios vivo, columna y sostenimiento de la verdad” (1 Tim 3, 15). El Espíritu Santo no se contradice a sí mismo.


Se oyen muchas voces que hablan con demasiado entusiasmo de Lutero, sin conocer exactamente su teología, sus polémicas y los efectos desastrosos de este movimiento, que supuso la destrucción de la unidad de millones de cristianos con la Iglesia católica. Podemos valorar positivamente su buena voluntad, su lúcida explicación de los misterios de la fe común, pero no sus afirmaciones contra la fe católica, sobre todo en lo que respecta a los sacramentos y a la estructura jerárquico-apostólica de la Iglesia.

Ni siquiera es correcto afirmar que Lutero tenía inicialmente buenas intenciones, entendiendo con ello que fue la posterior actitud rígida de la Iglesia la que le empujó por el camino equivocado. No es verdad: Lutero tenía, sí, la intención de luchar contra el comercio de indulgencias, pero su objetivo no era la indulgencia como tal sino en cuanto elemento del sacramento de la penitencia.



Tampoco es cierto que la Iglesia haya rechazado el diálogo: Lutero primero tuvo primero una disputa con Johann Eck, luego el Papa envió como legado al cardenal Gaetano para dialogar con él. Se puede discutir sobre las formas, pero cuando se trata de la esencia de la doctrina, es preciso señalar que la autoridad de la Iglesia no cometió errores. De lo contrario, habría que sostener que la Iglesia ha enseñado durante mil años errores de fe, cuando sabemos –y este es un elemento esencial de la doctrina- que la Iglesia no puede equivocarse en la transmisión de la salvación en los sacramentos.

No se debe confundir los errores personales y los pecados de las personas de la Iglesia con errores en doctrina y los sacramentos. Quien lo hace cree que la Iglesia es sólo una organización hecha por hombres y niega el principio de que Jesús mismo fundó su Iglesia y la protege en la transmisión de la fe y de la gracia en los sacramentos a través del Espíritu Santo. Su Iglesia no es sólo una organización humana: es el cuerpo de Cristo, donde existe la infalibilidad del Concilio y del Papa en una modalidad precisamente descrita. Todos los concilios hablan de la infalibilidad del Magisterio, en la proposición de la fe católica. En la confusión actual, muchos han llegado para revertir la realidad: creen que el Papa es infalible cuando habla en privado, pero luego, cuando los papas a lo largo de la historia han propuesto la fe católica, dicen que es falible.


Ciertamente, han pasado 500 años, no es el momento de la controversia sino de la búsqueda de la reconciliación: pero no a costa de la verdad. No se debe confundir. Si por una parte debemos saber entender la eficacia del Espíritu Santo en aquellos otros cristianos no católicos de buena voluntad, que no han cometido personalmente este pecado de separación de la Iglesia, por otra no podemos cambiar la historia, lo que sucedió hace ya 500 años. Una cosa es tener el deseo de tener buenas relaciones con los cristianos católicos de hoy, con el fin de acercarse a una plena comunión con la jerarquía católica y con la aceptación de la tradición apostólica, según la doctrina católica; otra cosa es la incomprensión o la falsificación de lo que sucedió hace 500 años y del efecto desastroso que tuvo

Un efecto contrario a la voluntad de Dios: “…Para que todos sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado (Juan, 17,21).

Traducción de Carmelo López-Arias
ReL

Nota: Las ilustraciones de este artículo fueron agregadas por Diario7


martes, 24 de octubre de 2017

CUIDADOS BÁSICOS DE UNA MASCOTA PARA QUE TENGA UNA VIDA PLENA



Una mascota no es un objeto más de la casa, es otro miembro de la familia y como tal debe tener todos los cuidados, más allá de solo hacerlo cuando se presentan enfermedades o se percibe que el animal lo necesita de urgencia.

La médico veterinaria Eliana Molineros, de Mansión Mascota, indica que el control, tanto en perros y gatos, por lo general inicia a las cuatro semanas de edad, cuando el animal está cambiando su alimentación de líquida a sólida. Aunque lo ideal sería que la observación empiece desde el útero.

En todo caso las mascotas requerirán mayor cuidado en sus primeros seis o siete meses de vida, debido a enfermedades por ingesta de objetos. Esto debido a que en esta etapa se comen todo lo que encuentran en el piso, igual que un pequeño niño.

La desparasitación inicial se tiene que aplicar entre las cuatro y cinco semanas, dependiendo del estado de salud y de la alimentación que recibe la mascota.

Molineros indica que se pueden prevenir muchas enfermedades. "Si le brindas al animal una buena alimentación durante toda su vida, si está con sus vacunas al día y lo mantienes libre de pulgas y garrapatas, no se va a enfermar nunca", asegura.

Embarazo y cachorros


La preñez canina dura unos 60 días (pueden ser 58 o 62 días), y la felina 63 días (60 o 66 días). El embarazo necesita todos los cuidados para que el proceso llegue a buen término. La madre deberá tener una buena alimentación, llevar un control con ecografías a partir de los 25 y 30 días, para saber cuántos cachorros llegarán, si estos tienen problemas y estar preparados en caso de que se detecten complicaciones.

Tras el alumbramiento, el responsable de las mascotas deberá tener cuidado de que los cachorros no se alejen de la madre para que no se enfríen, debido a que los pequeños no tienen la capacidad para regular la temperatura. Si los cachorros se enfrían podrían morir de hipotermia.

Además, el aseo de las mamas de la madre también es importante, para que los pequeños no adquieran alguna infección durante la lactancia.

El comportamiento de los perros y gatos es diferente durante el posparto. Molineros explica que en el caso de las perras que parieron, algunas buscarán atención humana, incluso algunas requerirán ayuda para la limpieza de los cachorros. En cambio las gatas son reservadas e independientes.

Por otra parte, en el caso de que la madre muera, la alimentación de los cachorros, dependiendo de la edad, será variable en cuanto a frecuencia y cantidad. Si la situación ocurre cuando los cachorros son recién nacidos, la alimentación tendrá que darse cada dos horas.

Además, mantener la temperatura de los pequeños será un punto básico, ya que si se los calienta mucho se deshidratan, en el otro extremo les dará hipotermia. En cualquier caso, la ayuda veterinaria será esencial para mantener a los cachorros.

Controles


Molineros recomienda un chequeo anual para las mascotas.

Revisión de hígado, riñones y un hemograma completo para conocer el estado del animal. Esto se dará hasta aproximadamente los seis o siete años. Luego de esa edad los exámenes serán más complejos e incluirán chequeos cardiológicos especializados o radiografías.

También es importante la higiene oral. La frecuencia de limpieza será variable, según la raza o el tipo de animal. Se recomienda que los dientes sean cepillados mínimo dos veces a la semana. De esta manera se evitarán problemas como gingivitis o placa dental.

Entre los cuatro y seis meses empezarán a mudar sus piezas dentales. Con el cuidado necesario y dependiendo de la alimentación, entre otros factores, los dientes definitivos se mantendrán en buen estado durante toda la vida.

"Hay perros que no los pierden (los dientes), hay perros que los pierden todos antes de tiempo. No deberían perder su dentadura. Entonces hay que mantenerlos bien alimentados y con todos los suplementos necesarios para que esto no llegue a pasar", indica la doctora.

Vacunas


Las vacunas en los perros se aplicarán a partir de las seis semanas, mientras que en los gatos estas deberán llegar a las diez semanas aproximadamente. La diferencia de aplicación de vacunas entre canes y felinos se debe a que en estos últimos el funcionamiento de su inmunología es diferente.

Los gatos deberán tener:

- Vacuna triple felina (primera dosis a las 9-10 semanas; segunda dosis de refuerzo a los 21 días).

- Vacuna antirrábica.

Los perros tendrán:

- Vacuna séxtuple a las seis semanas, 21 días después la segunda dosis y al cabo de otros 21 días la tercera dosis.

- Vacuna antirrábica, luego de 21 días de aplicado el último refuerzo de séxtuple.

Estas inmunizaciones se darán durante los primeros doce meses de vida.

Después, una vez al año se tendrá que revacunar con la séxtuple y rabia en perros y triple felina y rabia en gatos. "No es porque (el animal) sea viejo dejas de vacunar. Pasa mucho, la gente cree que porque el perro ya es adulto ya no lo vuelves a vacunar. ¡No! Toda la vida hay que volver a revacunar", puntualiza Molineros.

La séxtuple para perros protege contra parvovirus, coronavirus, distemper (moquillo), dos cepas de leptospirosis y adenovirus. La triple felina protege contra calicivirus, rinotraqueitis felina y palocopenia.

Edad


La edad de los perros es variable por varios factores como el cuidado brindado, la alimentación, genética, talla o raza. En todo caso pueden vivir entre 16 (razas grandes) y 19 años (razas pequeñas).

La expectativa de vida de los gatos caseros es de entre 16 y 17 años. 


ElUniversal


lunes, 23 de octubre de 2017

SIN ORGULLO GAY: 10 HOMOSEXUALES QUE DEJARON LA VIDA LGTB Y GANARON PAZ

La ideología del orgullo gay no representa a muchas personas con sentimientos homosexuales
 

¿Orgullo gay? La vida gay no da felicidad. No a medio ni largo plazo. Al menos eso es lo que reconoce y señala Michael Hobbes, 34 años, reportero de Highline, sección de reportajes de primer nivel de The Huffington Post, “gay perpetuamente soltero” y militante activo de la causa gay.

La vida gay, estadísticamente, aboca a la soledad, la tristeza y la enfermedad. Lo dice él en su reportaje de The Huffington Post publicado bajo el título: "Together alone. The Epidemic of Gay Loneliness [Juntos y solos. La epidemia de soledad gay]". Es un trabajo bien documentado, sobre la base de 15 testimonios de personas gays y de otros tantos estudios estadísticos y sociológicos.

“A lo largo de los años he ido comprobando la divergencia entre mis amigos heterosexuales y mis amigos gays. Mientras la mitad de mi círculo social ha desaparecido entre relaciones de pareja, hijos y casas familiares, la otra se debate entre el aislamiento y la ansiedad, las drogas duras y las prácticas sexuales de riesgo”. Más aún, “los índices de depresión, soledad y abuso de drogas en la comunidad gay permanecen en el mismo lugar en el que han estado durante décadas”, resume. Y los gays "tienen menos amigos íntimos que las personas heterosexuales o que las lesbianas".

Batería de datos: daños de la vida gay

Hobbes enumera algunos estudios:

-los homosexuales varones tienen entre 2 y 10 veces (según los estudios) más probabilidades de suicidio que los heterosexuales;

-los hombres casados con otros hombres tienen un índice de suicidio que triplica el de los hombres casados con mujeres, según un estudio en Suecia;

-los gays sufren una probabilidad que triplica la de los heterosexuales de padecer un trastorno el estado de ánimo, según una investigación en Holanda;

-en Canadá las estadísticas muestran consistentemente que mueren más gays por suicidio que por sida;

-los gays tienen una probabilidad doble de los heterosexuales de padecer un episodio de depresión grave.

Cuando se juntan, se dañan más, dice Hobbes

Más revelador aún: cuando los gays se juntan "en comunidad", en "ambiente", el efecto, en vez de ayudar a las personas, es el de producir más daño, señala él. Un estudio realizado sobre gays recién llegados a Nueva York (es decir, donde eran desconocidos) mostró que el 75% de ellos sufrían o ansiedad o depresión, o abuso de alcohol o drogas, o prácticas sexuales de riesgo, “o alguna combinación de los tres”.

“Para otras minorías”, razona Hobbes, “vivir en comunidad con gente como ellos está ligado a índices más bajos de ansiedad y depresión. Te ayuda estar junto a gente que instintivamente te comprende. Pero, en nuestro caso, el efecto es el contrario. Numerosos estudios han encontrado que vivir en un entorno gay es un factor predictor de mayores índices de prácticas sexuales de riesgo y drogas y de dedicar menos tiempo que otras comunidades a actividades como el voluntariado o la práctica deportiva. Un estudio de 2009 sugería que los gays más vinculados a la comunidad gay estaban menos satisfechos con sus relaciones románticas”.

Los que dejan la vida LGTBI

Es posible salir de esos círculos que las estadísticas dicen que son tan dañinos. Hay personas que lo hacen superando sus sentimientos de atracción del mismo sexo: pueden sentir que esa atracción disminuye hasta desaparecer, y que la atracción al sexo opuesto, aumenta. Otros apuestan por la vía de la amistad casta, la fraternidad, la espiritualidad, renunciando a las relaciones homoeróticas.

1. Luca di Tolve y la canción Luca era gay 

El italiano Luca di Tolve es el autor del libro testimonio Ero gay. In Medjugorje ho ritrovato me stesso [Yo fui gay. En Medjugorje me encontré a mí mismo] y su historia inspiró, en parte, la canción "Luca era gay" del cantautor Povia en el festival San Remo de 2009.


Fue militante gay, se volcó en lo peor del sexo promiscuo y desprotegido y adquirió el virus del sida. Rezando a la Virgen, en Medjugorje, entendió que su vida podía cambiar. Leyendo los libros del doctor Nicolosi entendió que él podía ser un buen padre y buen esposo de una mujer. Critica la cultura LGTB y ayuda a muchos a dejar ese ambiente acudiendo a Cristo, que en la Biblia afirma: "Venid a mí los cansados y agobiados".

Conozca más sobre Luca di Tolve aquí en ReL

2. Rubén García: prostitución, casi transexual...

Rubén García es hoy uno de los coordinadores de Courage Latino en México, un apostolado para personas que experimentan atracción por el mismo sexo pero que quieren vivir en castidad, como católicos, explorando otras vías afectivas como la fraternidad, la amistad, el parentesco, el servicio y la espiritualidad. Rubén se define como "un hijo de Dios con una atracción al mismo sexo, un católico que vive su fe a pesar de tener esta atracción". De niño su padre, y los niños varones, le trataban con desprecio. En ambientes gays se sentía acogido. Se prostituyó. Cuando creyó tener sida, casi se suicidó, pero una voz divina le detuvo y reorientó su vida hacia la fe, la amistad casta y la fraternidad cristiana.

En el documental "Te puede pasar a ti, capítulo 2", producido por Juan Manuel Cotelo y la productora Infinito + Uno, se dramatiza cómo fue el caso concreto de Rubén.

Aquí, resumida, la historia de Rubén en ReL


3. Daniel Talavante: buscando amar de verdad, no un "uso mutuo"


El 24 de agosto de 2016, Daniel Talavante, entonces de 33, explicaba en su cuenta de Facebook como no deja que sus sentimientos homosexuales dictaminen quién es él ni qué orienta su vida. "Lo importante no es combatir, lo importante es mi relación con Cristo que es el que me hace ser feliz", explicaba este joven que vive en Madrid. Después daba más detalles en el programa "Cambio de Agujas" de HM Televisión.

Lo que veía en la vida gay es que no había verdadero amor, sino personas que se usaban. "Yo sentía que no quería a ese chico más que para complacerme a mí mismo y no me sentía querido por él sino usado para lo mismo que yo lo usaba a él. Era como si hubiéramos hecho un contrato, yo le daba cariño y él, a cambio me lo daba a mí, y ambos teníamos que cumplir. Yo no estaba amando de verdad y yo deseaba amar de verdad, pero no podía, solo podía buscarme a mí mismo en el otro y a mi propio placer. [...] Tenía unas amigas (lesbianas) que también rompieron y una de ellas intentó suicidarse. La llevamos al hospital y al poco tiempo, cuando ya estaba en casa un día ella me llamó para hablar conmigo, porque seguía muy mal. Quedamos en una cafetería y ella comenzó a contarme todos sus problemas y miedos y yo no sabía que decirle, la vida me parecía horrible, la suya y la mía..."


Todo cambió cuando se acercó a una parroquia donde fue bien acogido, se confesó y adoptó una vida de castidad y fraternidad cristiana. "En la Iglesia católica yo tengo a mis amigos. Amigos (algunos muy especiales, a los que quiero como a mí mismo, ellos saben quiénes son) que me conocen profundamente y que aún así me quieren (siempre desde la verdad), con los que yo me siento libre, a los que estoy aprendiendo a amar de verdad y ellos aprendiendo a amar a un Dani débil, siempre libres y sinceros conmigo, siempre, como yo lo soy con ellos".

El testimonio en primera persona de Daniel Talavante, aquí en ReL, con sus palabras

4. Ron Belgau: célibe que fomenta la amistad y el parentesco

“A los antiguos, la amistad les parecía el más feliz y plenamente humano de los amores, corona de vida y escuela de virtud. El mundo moderno, en comparación, la ignora”, escribió CS Lewis en su libro imprescindible
Los cuatro amores. Ron Belgau, profesor de ética en la universidad jesuita de St.Louis en Missouri, se define como católico homosexual célibe que acepta la enseñanza de la Iglesia y desde su blog Spiritual Friendship (www.spiritualfriendship.org) fomenta las amistades castas y las relaciones fraternas, algo bueno para todos, no solo para los homosexuales.

Ron Belgau, homosexual casto, cree que la sociedad ha de valorar más la amistad y la familia extensa

Educado en una familia baptista del sur, después de explorar iglesias más "progresistas" se hizo católico a los 24 años, en parte por la defensa que la Iglesia hace del matrimonio.Pero él cree que hay que fomentar también la amistad. “Nuestra cultura actual está tan obsesionada con el amor romántico y pone tanto énfasis en el deseo sexual que menosprecia que la amistad pueda ser tan profunda y dar tanta plenitud como el amor entre hombre y mujer, aunque por su naturaleza lo haga de forma distinta”, insiste. “Yo tengo una familia. A veces la importancia de la familia nuclear nos hace olvidar el resto, con otras relaciones y roles: el ser hermano, el ser tío, el ser hijo… Históricamente, por ejemplo, los tíos y tías solteros han tenido un papel importante en la crianza de los niños”, responde Belgau. Él cree además que el cristianismo y la Biblia llaman a potenciar estas relaciones de parentesco, con hermanos y hermanas, y a no encerrarse en un núcleo exclusivo.

La historia de Ron Belgau aquí en ReL

5. Daniel Delgado: fue Miss Texas Gay y drag queen 

Daniel Delgado, un hispano de EEUU, creció con un padrastro violento y alcohólico. "Yo tenía miedo de los hombres, no confiaba en ellos, desde niño. Me sentía más seguro con las mujeres, todos mis amigos eran chicas. Crecí con mucha confusión de género. Quería ser chica y no me gustaba ser un varón. También sufrí abusos [sexuales] por parte de miembros de mi familia, desde los seis años. Yo no sabía qué hacer, creía que eso era normal, creía además que todo eso era culpa mía, no decía nada porque no quería problemas. Sentía vergüenza. Me sentía sucio y usado. Los terapeutas me afirmaban en mi confusión de género, me animaban a aceptar mis inclinaciones homosexuales. Con dieciocho años, empecé a vestirme de mujer, me gustaba todo ese mundo de las drag queen. Pensaba: Esto es lo mío, y empecé a vivir mi fantasía de querer ser una chica. Competía en concursos, y hasta me eligieron Miss Texas Gay".


Daniel Delgado quería desesperadamente ser aceptado y amado por los hombres... con Dios eso cambió

Un día una vecina le invitó a ir al grupo de oración de su iglesia. "Todo el mundo se apartó, porque yo llegué con mis zapatos de plataforma, mi poncho y una camiseta que dejaba a ver mi ombligo. Escuché hablar de Jesús, del amor de Dios, de cómo es Jesús… Rezaron por mí en ese momento. Siempre había querido que los hombres me aceptaran y me quisieran, y en ese momento varios hombres rezaron por mí y lloraron por mí. [...] Comencé a ver que otras personas me amaban como era, y que tenían una relación verdadera con el Señor, y me di cuenta de que Dios era de verdad. Me aferré a Jesús como mi única esperanza, comprendí que era digno de amor. Nadie me ordenó cambiar de vida, sólo vi Su amor. Dios se convirtió en el Padre que yo nunca tuve. Y mi vida cambió».

Más sobre Daniel Delgado aquí en ReL

6. Joseph Prever, un experto en existencialismo romántico

Joseph Prever es un norteamericano católico con sentimientos de atracción hacia personas de sexo masculino que vive una vida célibe. Diplomado en Inglés con especialización en existencialismo romántico, escribe en
GayCatholic.com, es desarrollador web y escritor independiente, a veces usando su pseudónimo Steve Gershom. Decidió usar su verdadero nombre en su defensa de una vida casta.

Joseph Prever dice que los atajos no valen la pena

"Cuando se topen con un sacerdote que no los entienda; busquen a otro que sí lo haga. Más que nada, no acepten respuestas fáciles, ya sea de izquierda o de derecha. La forma más rápida casi nunca es la correcta y vale la pena transitar el camino más largo", afirma. Es uno de los protagonistas del reportaje The Third Way.

Más sobre Joseph Prever aquí en ReL


The Third Way (aquí, la versión breve con subtítulos en español) recoge testimonios de católicos con sentimientos homosexuales que buscan vivir en castidad, fe y amistad

7. James Parker: "me acosté con 200 hombres, hoy soy un heterosexual casado feliz"

Hay hombres homosexuales que siguen la vida del celibato y las amistades castas, y otros que logran avivar sus sentimientos heterosexuales y vivir un matrimonio heterosexual feliz. El inglés James Parker es uno de estos.


"Yo había nacido gay, era todo lo que sabía. Llegué a tener 200 parejas sexuales. [...] Siguiendo el consejo de un amigo fui a terapia para resolver mis problemas hacia con las relaciones y el compromiso. No hubo nada brutal o desgarrador en la ayuda que recibí; las historias de terror que escuchamos de algunos de esos documentales sobre el cambio gay-heterosexuales, no se aplicaron aquí. [...] Mis miedos y la ansiedad disminuyeron gradualmente, y empecé a sentirme más aceptado cuando estaba entre hombres y mujeres. Pasé de rechazar constantemente la identidad masculina a abrazarla; mi postura corporal cambió, empecé a caminar más recto y perdí mi manera afeminada de andar. Me cambió el tono de voz de tal manera que la gente incluso me lo solía decir".

James Parker, inglés, dejó primero la promiscuidad, luego la vida gay, y ahora es un padre de familia heterosexual felizmente casado

"Llevo casado con mi mujer ocho años, tenemos una hija de cinco años. Me encanta el arte y el teatro, pero me gustan los deportes de equipo, esos que temía tanto cuando era niño. Una de mis películas favoritas es "Salvar al soldado Ryan" porque trata la amistad profunda entre hombres, algo que nunca antes había disfrutado. ¿Soy ahora exclusivamente heterosexual? algunos me preguntan. La mayoría del tiempo, sí. Para casi todo el mundo la sexualidad surge de manera natural, en mi caso suele ser así, casi siempre. No echo de menos el estilo de vida gay que dejé atrás - cuando visité a mi ex novio, cinco años después de la terapia, pude ver los inconvenientes de esa vida, había contraído el SIDA".

El testimonio de James Parker, aquí en ReL

8. Joseph Sciambra: hizo porno gay, se prostituyó... hoy anima a que nadie viva eso

Joseph Sciambra, de California, no conectó bien con su padre. "Mi padre era ambicioso, audaz, ruidoso. Yo no era como él. Mi padre era fuerte y corpulento. Yo no". El consumo de pornografía en su adolescencia fue la puerta de entrada en un plano inclinado que le condujo, años después, a convertirse en actor porno gay y a prostituirse. Tras estar a punto de morir y regresar a la fe en 1999, hoy anima a las personas homosexuales a vivir en castidad con su web
josephsciambra.com. Explica que el impacto que le produjo ver rezar el Rosario a su padre fue el empujón que le hizo retomar el amor a la vida y optar por la vida casta y de fe.

La historia de Joseph Sciambra, explicada aquí en ReL

9. David Prosen: "Jesucristo es el hombre fuerte y masculino que me rescató"

David Prosen es uno de los testimonios difundidos por el documental "The Third Way: Homosexuality and the Catholic Church".


"Yo me sentía muy triste viviendo en el ambiente gay. Sentía soledad, depresión y un desesperado deseo de ser amado. Sólo quería ser amado y odiaba la persona en la que me había convertido. Cuando encontré a Dios, encontré la esperanza. Encontré la paz y encontré un amor verdadero, auténtico. Supe que Él me amaba de verdad, que le gustaba a pesar de mis imperfecciones o errores. Siempre me había amado totalmente, hasta el punto de que murió por ti y por mí", explica.

Reflexiona sobre los huecos que vivió en su identidad "gay". "Nunca me sentí un hombre viviendo en la cultura gay. De hecho, no sabía quién era; sabía sólo que era gay. No me veía como una mujer, pero tampoco pensaba que fuera un hombre. Entonces me vestía como un "macho" con la esperanza de ser rescatado por un hombre muy masculino que me amara incondicionalmente. Pues bien, sucedió, pero no del modo como yo pensaba. Jesús es el hombre fuerte y masculino que me rescató".

La historia de David Prosen se puede leer aquí en ReL.

10. Tim Murphy, ateo y gay: Dios le habló, y vivió casto con su pareja

Tim Murphy era monaguillo en la parroquia cuando tenía apenas 6 años y un chico mayor abusó sexualmente de él. Más tarde, a los 18 años, un clérigo también abusó de él. No parece extraño, con estos antecedentes, que en el instituto desarrollara atracción por el mismo sexo y odio hacia la iglesia y Dios. Era un joven sensible e inteligente, enamorado de la literatura, malo en deportes, muy pronto adicto al alcohol, amante de la caza y la poesía. A los 22 años conoció a Alan Sullivan, que entonces tenía 24, y sería su amante durante toda su vida, su editor, amigo y traductor.


El poeta Tim Murphy, con uno de sus libros

En marzo de 2004, con 53 años, Murphy atravesaba muchos problemas y casi se suicidó. Pero entonces una experiencia mística insospechada le acercó a Dios. Y a su amante le pasó algo similar. Ambos pasaron a vivir una vida de fe y de amistad casta.

Su asombroso testimonio se puede leer aquí en ReL.

Hay, por supuesto muchas más historias. Cada viaje es único, pero muchas experiencias se repiten. En el fondo hay un deseo de amar y de ser amado y de vivir con una plenitud y equilibrio que la vida gay no puede dar. No hay motivo para el orgullo gay.


ReligionEnLibertad