La amplia descripción que hizo el Beato Palau sobre el futuro continúa asombrando a quienes estudian su vida.
Primera Parte: Beato Francisco Palau y Quer O.C.D.: Un profeta de ayer para hoy, para mañana y para el fin de los tiempos
Durante sus muchos períodos de soledad eremítica en el curso de una vida pública llena de trabajos apostólicos y persecuciones, el Beato Palau reflexionó profundamente sobre los acontecimientos de su tiempo y sus probables consecuencias.
Lo hizo ayudado por un discernimiento sobrenatural que sus biógrafos no dudan en calificar de profético.
La amplia descripción que hizo del futuro fue confirmada a menudo ya en su propia época, y su exactitud y su aplicación al presente y al futuro continúan asombrando a quienes estudian su vida.
Para sus reflexiones, el hombre de Dios recurrió a varias fuentes.
Meditación y estudio a la luz de la Fe
La fuente de las reflexiones del Beato Palau era una Fe inquebrantable:
“Una vez que perdemos la fe -decía- no sabemos nada; permanecemos totalmente ignorantes de lo que la política de hoy significa para el mañana. La fe católica es la columna que nos guía y arroja luz sobre nuestro presente y nuestro futuro. ¡Debemos buscar consejo en ella!” [21]
Esta reflexión llena de fe fue complementada con el estudio:
“Dios no obra en nosotros sin nosotros, ni salva al hombre sin el hombre, y no restaurará la sociedad actual a su orden apropiado sin la cooperación del hombre.
Por lo tanto, bajo esta regla que la Divina Providencia mantiene inviolable, no sólo es lícito sino nuestro deber estudiar, buscar, comprender aquellos medios divinamente ordenados por los cuales será restaurada la sociedad humana” [22].
Los conocimientos adquiridos a través del estudio y la meditación se aplicaron luego al análisis de los acontecimientos temporales y religiosos actuales.
El Magisterio y los Doctores de la Iglesia
El Beato Palau consultaba invariablemente el Magisterio y los escritos de los Doctores de la Iglesia:
“Y para su explicación y aplicación no reconocemos más autoridad que la de la Iglesia. Rechazamos todo lo que contradiga o no concuerde con estos principios... Cualquier profecía moderna que no aclare las profecías que la Iglesia nos propone debe ser rechazada” [23].
“En cuanto a las revelaciones, no aceptamos [como oficiales] ninguna otra que las que la Iglesia Católica ha propuesto y nos propone como tales, y las interpretamos según las enseñanzas de los Padres y Doctores de la Iglesia” [24].
En ocasiones, el Beato Palau publicó revelaciones privadas. Pero, si bien son dignas de respeto —sobre todo cuando la Santa Sede las declaró libres de error—, estas revelaciones privadas fueron de importancia secundaria en su cosmovisión.
Con cierta frecuencia, el beato Palau también citó los escritos contrarrevolucionarios de escritores eclesiásticos de su época, como el obispo de Ségur [25] y Mons. Gaume [26].
Pero fue al hacer eco de las enseñanzas de los Papas contemporáneos, especialmente del beato Pío IX, cuyo pontificado se extendió de 1846 a 1878, que su alma vibró de entusiasmo.
Solía repetir con este santo pontífice: “La Revolución está inspirada por el mismísimo Satanás. Su objetivo es destruir por completo el catolicismo y construir un orden social pagano sobre sus ruinas” [27].
“Es Satanás quien ha atacado y continúa atacando la Casa de Dios” [28].
“Y para su explicación y aplicación no reconocemos más autoridad que la de la Iglesia. Rechazamos todo lo que contradiga o no concuerde con estos principios... Cualquier profecía moderna que no aclare las profecías que la Iglesia nos propone debe ser rechazada” [23].
“En cuanto a las revelaciones, no aceptamos [como oficiales] ninguna otra que las que la Iglesia Católica ha propuesto y nos propone como tales, y las interpretamos según las enseñanzas de los Padres y Doctores de la Iglesia” [24].
En ocasiones, el Beato Palau publicó revelaciones privadas. Pero, si bien son dignas de respeto —sobre todo cuando la Santa Sede las declaró libres de error—, estas revelaciones privadas fueron de importancia secundaria en su cosmovisión.
Pero fue al hacer eco de las enseñanzas de los Papas contemporáneos, especialmente del beato Pío IX, cuyo pontificado se extendió de 1846 a 1878, que su alma vibró de entusiasmo.
Solía repetir con este santo pontífice: “La Revolución está inspirada por el mismísimo Satanás. Su objetivo es destruir por completo el catolicismo y construir un orden social pagano sobre sus ruinas” [27].
“Es Satanás quien ha atacado y continúa atacando la Casa de Dios” [28].
Profecía bíblica
En el centro de las reflexiones del Beato Palau se encontraban las predicciones divinas del Antiguo y el Nuevo Testamento sobre una gran crisis de la Iglesia y la humanidad en los últimos tiempos.
Como carmelita, el beato Palau era verdaderamente un “hijo de los profetas” [29]. Se presenta como tal cuando hace decir al eremita:
Como carmelita, el beato Palau era verdaderamente un “hijo de los profetas” [29]. Se presenta como tal cuando hace decir al eremita:
“Como hijo de los profetas, en mi soledad he estado y estoy atento a los planes de Dios sobre la humanidad y al modo en que Él los cumple....
No soy Elías ni el Bautista, ni profeta. Pero, como hijo del desierto, he sostenido el libro de las profecías y revelaciones que Dios ha hecho a quienes, tras dejar el mundo, han estado atentos a los designios de su Providencia.
Estas revelaciones las guardo, las leo y las estudio, y con base en ellas os diré a vosotros, que permanecéis en el mundo, todo lo que me es permitido” [30].
Hijo espiritual de Elías, el beato Palau estaba resuelto a captar el pleno sentido de las palabras que Nuestro Señor dirigió a sus discípulos después de transfigurarse ante sus ojos en el monte Tabor: “Es necesario que Elías venga y lo restaure todo” [31].
Devoción a la Santísima Virgen
El Beato Palau ardía en celo por la gloria de Dios y de su Iglesia.
La Santísima Virgen le recompensó por ello con gracias extraordinarias que fueron claves en la formación de una visión universal del pasado, del presente y del futuro.
Él expresa cuáles fueron estas gracias cuando presenta a Nuestra Señora del Monte Carmelo diciendo:
Vio la mano de Dios guiando la existencia terrena, utilizando a los enemigos de la Iglesia como instrumentos de su gobierno supremo, del cual nadie escapa.
La Santísima Virgen le recompensó por ello con gracias extraordinarias que fueron claves en la formación de una visión universal del pasado, del presente y del futuro.
Él expresa cuáles fueron estas gracias cuando presenta a Nuestra Señora del Monte Carmelo diciendo:
“Vuestra misión es triple:Un conocimiento racional de las leyes que rigen la historia. El estudio y la meditación revelaron al padre Palau las leyes por las que la Providencia rige la historia.
1) la revelación de mis glorias al mundo;
2) la restauración de la Orden del gran profeta Elías; y
3) la misión de este profeta en la tierra.
Por primera vez ... guiaré tu pluma, y detrás de las sombras, figuras, imágenes y enigmas, me daré a conocer a aquellos que he escogido, para que cuando llegue la hora del gran combate, me amen y me sean fieles.
En segundo lugar, desplegad el estandarte del santo monte Carmelo, para que los elegidos para ser hijos del gran profeta Elías busquen protección bajo él.
Guíalos en los desiertos y prepáralos allí para recibir el doble espíritu de este gran profeta....
Llegad a un acuerdo sobre ellos con vuestro padre San Elías. Diles que están bajo su guía y protección, que deben reconocerlo como su General y que el Superior General tendrá el título de Secretario del General.
Diles que pidan a Dios que les envíe el espíritu fuerte del Profeta” [32].
Vio la mano de Dios guiando la existencia terrena, utilizando a los enemigos de la Iglesia como instrumentos de su gobierno supremo, del cual nadie escapa.
“Nuestras proyecciones -explicó- no se basan en los principios de una política impía y errática, sino en las leyes de la justicia divina. Estas leyes, inflexiblemente lógicas, rigen la sociedad actual y a todos sus integrantes, según un orden establecido e inmutable.
Aunque invisible porque no se cree en él, este orden transforma en instrumentos ciegos de los decretos de Dios a quienes, colocados en la autoridad, se han hecho un trono con los huesos de la sociedad actual” [33].
“La historia sigue una lógica asombrosa e invariable: una vez que existe una causa, sus efectos fluyen como el agua de un manantial.
Los acontecimientos están vinculados entre sí, en el pasado, el presente y el futuro. Juntos conforman la historia de la sociedad humana. En vista de los antecedentes, juzgamos hoy lo que será mañana. Este juicio es propio de cualquier persona con visión de futuro” [34].
Análisis crítico de las noticias publicadas en los medios
El beato Palau publicó la mayoría de sus predicciones en El Ermitaño, la revista que fundó el 5 de noviembre de 1868 y dirigió hasta su muerte el 20 de marzo de 1872.
Sus pensamientos sobre el futuro se presentan allí como un eje de certezas sólidas alrededor del cual giran una espiral de hipótesis, que van desde lo cercano, cierto y confirmado, hasta lo sutil y sin pulir.
Estas hipótesis las fue ajustando metódicamente a la luz de las circunstancias siempre cambiantes y de los nuevos estudios y reflexiones sobre las verdades de la fe.
Era lector asiduo de periódicos españoles y franceses y de los cables de noticias que llegaban a Barcelona, utilizaba lo mejor de esa riqueza de información para escribir resúmenes semanales de noticias para sus lectores.
Muchos de sus comentarios más perspicaces se basan en estos resúmenes.
Inevitablemente, las noticias de las que dependía no siempre eran precisas, pero demostró una prudencia y una vigilancia notables. No se dejó engañar por informes engañosos.
Él discernió los hechos detrás de las confusas historias de los medios de comunicación y el juego político oculto en el magma cambiante de intrigas y revoluciones.
Hay verdades inmutables relacionadas con la Fe y el ser que ayudan al hombre a discernir posibilidades futuras.
Sin embargo, ninguna reflexión puede hacer más que proporcionar una imagen borrosa del futuro, que es contingente; el hombre se limita a conjeturas o hipótesis.
Y el cumplimiento de la hipótesis depende de innumerables variables que la mente humana no puede conocer ni abarcar.
No es sorprendente entonces que incluso la inspirada inteligencia del Beato Palau se topara con velos y enigmas.
No temía admitirlo. Más bien, advertía a sus lectores contra cualquier simplificación o juego de palabras que pretendiera disimular las limitaciones inherentes al tema.
Aceptó la inescrutabilidad de los designios de Dios, pero al mismo tiempo, en un ápice de fidelidad, utilizó todos los argumentos de la fe y de la lógica para penetrarlos.
“La Iglesia Católica —escribió— aunque atacada por todos los poderes del Infierno y de la tierra, triunfará; las puertas del Infierno no prevalecerán contra ella... ¿Cómo será esto? ¿Qué medios se emplearán? Es un misterio; es un futuro desconocido para nosotros; es un secreto, un acontecimiento futuro velado como todos los acontecimientos futuros” [35].
Creyendo que las consideraciones legítimas sobre el futuro habrían sido más desarrolladas en un mundo más rico en fe y reflexión, vio algunos velos como un castigo para el hombre:
Sus pensamientos sobre el futuro se presentan allí como un eje de certezas sólidas alrededor del cual giran una espiral de hipótesis, que van desde lo cercano, cierto y confirmado, hasta lo sutil y sin pulir.
Estas hipótesis las fue ajustando metódicamente a la luz de las circunstancias siempre cambiantes y de los nuevos estudios y reflexiones sobre las verdades de la fe.
Muchos de sus comentarios más perspicaces se basan en estos resúmenes.
Inevitablemente, las noticias de las que dependía no siempre eran precisas, pero demostró una prudencia y una vigilancia notables. No se dejó engañar por informes engañosos.
Él discernió los hechos detrás de las confusas historias de los medios de comunicación y el juego político oculto en el magma cambiante de intrigas y revoluciones.
Velos, enigmas, misterios
Hay verdades inmutables relacionadas con la Fe y el ser que ayudan al hombre a discernir posibilidades futuras.
Sin embargo, ninguna reflexión puede hacer más que proporcionar una imagen borrosa del futuro, que es contingente; el hombre se limita a conjeturas o hipótesis.
Y el cumplimiento de la hipótesis depende de innumerables variables que la mente humana no puede conocer ni abarcar.
No es sorprendente entonces que incluso la inspirada inteligencia del Beato Palau se topara con velos y enigmas.
No temía admitirlo. Más bien, advertía a sus lectores contra cualquier simplificación o juego de palabras que pretendiera disimular las limitaciones inherentes al tema.
Aceptó la inescrutabilidad de los designios de Dios, pero al mismo tiempo, en un ápice de fidelidad, utilizó todos los argumentos de la fe y de la lógica para penetrarlos.
“La Iglesia Católica —escribió— aunque atacada por todos los poderes del Infierno y de la tierra, triunfará; las puertas del Infierno no prevalecerán contra ella... ¿Cómo será esto? ¿Qué medios se emplearán? Es un misterio; es un futuro desconocido para nosotros; es un secreto, un acontecimiento futuro velado como todos los acontecimientos futuros” [35].
Creyendo que las consideraciones legítimas sobre el futuro habrían sido más desarrolladas en un mundo más rico en fe y reflexión, vio algunos velos como un castigo para el hombre:
“Dios salvará a la Iglesia con los medios que ha escogido y ordenado en su Providencia. Esta acción salvadora, sin embargo, es un misterio, y lo es debido a la incredulidad de los hombres, que ignoran la mediación del ministerio espiritual en el gobierno de la sociedad humana” [36].
Otras realidades eran claras para el beato Palau, pero la prudencia le impuso no revelarlas:
“El mal y la abominación en el lugar santo son un misterio. Están ocultos, y nadie los cree... Están ocultos, y [el Ermitaño] no tiene la misión de revelarlos” [37].
“Les explicaré claramente las verdades que deben saber en este momento. El resto lo ocultaré en enigma y misterio. Hay eventos que Dios ha revelado a sus profetas, pero no quiere divulgarlos excepto en períodos específicos. Los presentaré oscurecidos por sombras, figuras retóricas e imágenes” [38].
También vio misterios propios de la era revolucionaria. Estos incluían un oscurecimiento en las almas de pueblos enteros. Su capacidad de razonamiento se vio disminuida, su voluntad debilitada, su sensibilidad embotada.
“Ha caído la noche -se lamentó- y envuelve su intelecto en la oscuridad. Solo con el amanecer volverán en sí” [39].
A esta somnolencia de las facultades del alma se añadió una tibieza espiritual que condujo al letargo moral, sobre todo entre sectores del clero.
Que todos los que aún son leales y fieles a Dios se levanten como uno solo, y armados como los primeros cristianos, lancemos la carga contra el enemigo. Luchemos juntos como un solo hombre y venceremos.
Muy bien. Si puedes, ve y organiza una cruzada.
“¿A dónde debo ir?”
¡A los claustros! ¡A las iglesias!
“¿Qué encontraré allí?”
Pues, católicos... Pero Satanás ha sido tan astuto que el primer artículo de fe contra el que ha luchado y sigue luchando es el de los demonios. Ha tenido tanto éxito que les costará encontrar a alguien que los comprenda en estos asuntos.
Lo sé bien. Pero ¿cómo es que este lenguaje no lo entienden las monjas que viven recluidas en claustros ni quienes rezan en el silencio de las iglesias? ¿Cómo puede un cristiano olvidar al enemigo de su raza?... ¿Cómo puede un católico no participar en esta lucha?
Adelante, inténtalo. Ya verás a qué me refiero [40].
Dadas las circunstancias, muchas de sus advertencias cayeron en oídos sordos:
“Los que estamos de guardia nocturna damos la alarma: ¡A las armas! ¡A las armas, católicos!
¡A las armas! Pero, por desgracia, la gente está tan dormida que no nos oye, y si acaso alguno está despierto, no nos entiende. Cree que la guardia nocturna se ha vuelto loca, anunciando catástrofes y desgracias que nunca ocurrirán” [41].
De guardia durante la Noche de la Fe y la Civilización
En su adversidad, el Beato Palau se aferró a las gracias recibidas de María Santísima y a la promesa de la venida de Elías.
Creía que sería blasfemo y absurdo pensar que el mundo podría terminar sin el cumplimiento de la promesa de Nuestro Señor en la ladera del Monte Tabor.
Por lo tanto, todos sus trabajos y reflexiones se dirigieron a discernir los primeros pasos del regreso de Elías y a acelerarlos lo más posible:
“Hasta que Elías llegue, lucharemos con nuestras propias manos, apoyándonos como podamos. Ahí está el mérito: la extraordinaria misión de Elías será el fruto de nuestro trabajo y esfuerzo.
Enfrentaremos nuestra razón contra su razón, nuestra doctrina contra su doctrina, y la sangre de nuestras venas contra su fuerza material” [42].
Psicológica e intelectualmente era un centinela en las profundidades de la noche de la fe, la razón y la civilización.
Esperó fielmente el amanecer de un día de Justicia y Misericordia en el que la Iglesia y todas las naciones serán restauradas.
Él estaba siempre alerta, ansioso de anunciar a la humanidad lo más pronto posible el amanecer del día del Señor:
“Soy solo un centinela pobre y sencillo en un puesto avanzado de los ejércitos celestiales, anunciando que ha sonado la hora del combate supremo. Tras mí viene el universo entero, dispuesto en orden de batalla contra los necios por el brazo del Señor” [43].
“Pero ¿hasta cuándo se gloriarán los impíos de su triunfo? ¿Cuándo acabará la noche? ¿Cuándo amanecerá? Estas son las preguntas que los ángeles del cielo y los justos de la tierra plantean ante el trono de Dios” [44].
El Ermitaño: Un medio para decir lo que pocos querían oír
Los tiempos difícilmente podrían haber sido más hostiles a las verdades que predicaba el Beato Palau. De todos modos, él seguía hablando, usando a El Ermitaño.
Hizo de la publicación un escenario para personajes literarios nacidos de una imaginación notable puesta al servicio de la Fe y de la civilización cristiana.
De esta manera, pudo difundir sus reflexiones de una manera a la vez vivaz, incisiva y propagandística.
Este ingenioso estilo también le proporcionó cierta protección contra la venganza de sus enemigos.
¿Qué banda de asesinos se molestaría en llegar a los riscos de una isla casi inaccesible para matar a un ermitaño de la literatura que, bajo un sol abrasador, descubrió las tramas de demonios invisibles a la luz de las velas?
¿Quién tomaría demasiado en serio los cuentos imaginarios de la Sombra, un personaje que podía volar alrededor del planeta, entrar en habitaciones a través de rendijas de puertas, espiar en logias masónicas, descender a las profundidades del infierno o elevarse al cielo, todo en un abrir y cerrar de ojos?
¿Qué católico tibio se sentiría amenazado por las generosas incursiones de Fray Onofre, tercer personaje de ficción y “editor” de El Ermitaño, que vivía en una cueva de los Pirineos, desde donde con un telescopio fantástico seguía los actos de los pobres mortales y sorprendía a los demonios en sus maquinaciones?
A través de diálogos imaginativos y fábulas, el Beato Palau transmitía a quienes deseaban comprender que lo que dicho de otro modo provocaría seguramente indignación y represalias.
“Es de noche -explicó- y todos duermen. Creen que esto no son más que sueños, fantasmas y cuentos. Por eso lo cuento. Al menos alguien lo contará y se lo explicará a los demás” [45].
De esta manera, puso realidades impalpables y complejas al alcance de todos.
“Las visiones del Ermitaño -aclaró- pretenden representar verdades que, demostradas en el lenguaje de los eruditos, escapan al entendimiento de la inteligencia promedio.
Una figura se entiende tan pronto como se ve, y permite a las mentes más simples, y no solo a las eruditas, comprender la verdad que se intenta explicar” [46].
¿Un mensaje de ayer para hoy?
Paradójicamente, el beato Palau creía que las limitaciones que la hostilidad anticlerical de la época y la blandura de los católicos imponían a sus escritos no podían durar mucho más.
La derrota de la Revolución anticristiana y el cumplimiento de las promesas divinas marcarían el comienzo de una era en la que los artificios didácticos no serían necesarios:
“Cuando el otro poder, el poder de los apóstoles de los últimos tiempos, el poder de Dios y de Su Iglesia, aparezca abiertamente ante reyes y naciones ... cuando Satanás sea nuevamente arrojado al abismo ...
Entonces la sociedad entrará en una nueva era. Entonces el Ermitaño ya no necesitará presentar sombras ni figuras, sino acontecimientos, acontecimientos estupendos y aterradores, que probarán la omnipotencia de Dios, el poder de su Iglesia y la ruina del poder adverso” [47].
También previó un día en el que habría una sorprendente apertura a las verdades de El Ermitaño:
“En este siglo XIX, una espesa niebla negra envuelve las almas en el caos de una noche fea... Esta oscuridad se disipará a su debido tiempo, y amanecerá un hermoso día, como el de la primavera más encantadora.
Ese día, los que ahora duermen despertarán y, extasiados, verán y abrazarán la verdad católica, que hoy, en su sueño, ignoran. Entonces aborrecerán la oscuridad del error que ahora defienden y predican.
Ese día, los ciegos recuperarán la vista y, asombrados, comprenderán las doctrinas que ahora rechazan. Entonces, y solo entonces, comprenderán lo que enseñamos, predicamos, escribimos y publicamos en estos tiempos de oscuridad” [48].
El Beato Palau dejó este mundo sin ver ese día. Sin embargo, las palabras finales de su último artículo publicado repiten el acto de fe que había renovado innumerables veces:
“Dios nos ha dado su palabra, y su palabra nos dice que él [Elías] vendrá y restituirá omnia [restaurará todas las cosas]” [49].
Tras la muerte del beato Palau, sus escritos se almacenaron en bibliotecas privadas y eclesiásticas. Con el tiempo, muchos de ellos se perdieron. Los textos supervivientes amarillearon con el tiempo. El polvo y el olvido los cubrieron. Todo parecía haber terminado.
Entonces, un día, manos piadosas y ojos curiosos abrieron los volúmenes enmohecidos. Asombrados, pasaron las páginas y leyeron las frágiles palabras con creciente interés. El día largamente previsto había llegado.
En breve espacio de tiempo se publicaron centenares de libros y artículos que demostraban que el pensamiento del Beato Palau había suscitado un interés vivo, casi apasionado.
Así es como en el umbral del siglo XXI, las predicciones del Ermitaño nos llegan como un mensaje centenario sobre lo que podría suceder hoy.
Continúa...
Primera Parte: Beato Francisco Palau y Quer O.C.D.: Un profeta de ayer para hoy, para mañana y para el fin de los tiempos
Notas:
[21] “Fin del mundo: aparición de Elías Tesbites”, El Ermitaño, no. 120, 2/23/1871.
[22] “La acción inmediata de Dios”, El Ermitaño, no. 116, 1/26/1871.
[23] “El triunfo de la Iglesia y de Carlos VII según los profetas modernos”, El Ermitaño, no. 47, 9/23/1869.
[24] “Programa del Ermitaño”, El Ermitaño, no. 33, 6/17/1869.
[25] Louis Gaston de Ségur (1820-1881), obispo y apologista, era descendiente de los marqueses de Ségur. Diplomático vaticano y capellán de las tropas francesas que defendían Roma, dedicó los últimos años de su vida a obras de caridad en varios países. Escribió numerosos libros sobre la formación moral, los errores de su época y la masonería.
[26] Mons. Jean Joseph Gaume (1802-1879), protonotario apostólico, vicario general de Reims, Montauban y Aquila, canónigo de París y autor de varios libros catequéticos y apologéticos ampliamente publicados, recibió cartas de elogio de prelados destacados como el Cardenal Altieri, prefecto de la Sagrada Congregación para el Índice, y el Cardenal François Morlot, Arzobispo de París.
El Papa Gregorio XVI le concedió la Cruz de San Silvestre por sus servicios a la Religión. Entre sus numerosas obras, cabe mencionar La Revolución: Investigación histórica sobre los orígenes y la propagación del mal en Europa, desde el Renacimiento hasta nuestros días (París: Gaume Frères Libraires-Editeurs, 1856, 12 vols.) y su traducción al francés del Nuevo Testamento.
[27] “Espiritismo”, El Ermitaño, no. 16, 2/18/1869.
[28] “El Ermitaño”, El Ermitaño, no. 83, 6/9/1870.
[29] El beato Juan Soreth (fallecido en 1471) dice en su “Explicación de la Regla del Carmelo”: “Somos hijos de los profetas, no según la carne, sino por la imitación de sus obras. El Santo Redentor dijo a los judíos que se gloriaban de ser descendientes de Abraham: 'Hagan las obras de Abraham'. Así hoy se debe decir a todos los carmelitas: 'Hagan las obras de Elías'” (apud. P. Rafael María López-Melús, OCD, San Elías, profeta y padre espiritual del Carmelo [1986]).
[30] “La sombra del Ermitaño”, El Ermitaño, no. 3, 11/18/1868.
[31] Marcos 9:12; Mateo 17:11.
[32] Palau, Mis relaciones con la Iglesia, en Obras Selectas, vol. 7, Maestros Espirituales Carmelitas, pp. 457-458.
La gracia aquí mencionada ha sido objeto de diversos comentarios. El padre Eulogio Pacho, editor de los escritos del Beato Palau, observa:
No está claro si se refiere a los carmelitas expulsados de sus conventos como él o a personas inspiradas por la figura de Elías que desean vivir el espíritu profético del Carmelo. En este último caso, la propuesta no debe interpretarse en un sentido estrictamente jurídico. Es evidente que el recuerdo de San Elías y la huida de sus seguidores al desierto están condicionados por la lucha contra Satanás y el Anticristo (ibid., nota 6, p. 458).
[33] “La Internacional”, El Ermitaño, no. 147, 8/31/1871.
[34] “Triunfo de Satanás en las altas regiones de la política: fundación y establecimiento de su imperio, su ruina”, El Ermitaño, no. 124, 3/23/1870.
[35] “El triunfo de la Iglesia”, El Ermitaño, no. 160, 11/30/1871.
[36] “París y Roma”, El Ermitaño, no. 99, 9/29/1870.
[37] “Batalla en ambos mundos”, El Ermitaño, no. 17, 2/25/1869.
[38] “La sombra del Hermitaño”, El Ermitaño, no. 3, 11/18/1868.
[39] “La Iglesia y sus enemigos”, El Ermitaño, no. 47, 9/23/1869.
[40] “Ruinas del imperio de Satanás - El ermitaño y su sombra”, El Ermitaño, no. 96, 9/8/1870.
[41] “Adentros del catolicismo - Abominaciones predichas por Daniel profeta en el lugar santo: Apostasía”, El Ermitaño, no. 21, 3/25/1869.
[42] “La sombra del ermitaño en Roma”, El Ermitaño, no. 31, 6/4/1869.
[43] “La incredulidad”, El Ermitaño, no. 109, 12/8/1870.
[44] “Antro tenebroso de la política moderna”, El Ermitaño, no. 39, 7/29/1869.
[45] “Cuento de mi sombra”, El Ermitaño, no. 157, 11/9/1871.
[46] “Mi sombra”, El Ermitaño, no. 9, 12/31/1868.
[47] “Prospecto para 1872”, El Ermitaño, no. 165, 1/4/1872.
[48] “El dogma católico”, El Ermitaño, no. 80, 5/19/1870.
[49] “Cismas”, El Ermitaño, no. 175, 3/14/1872.
Aparicao de la Salette
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