sábado, 29 de octubre de 2016

EL DIFUNTO INCINERADO NO ES UNA POSESIÓN NI UN OBJETO, ¿CÓMO DEBE TRATARSE?





Habla Fermín Labarga, sacerdote experto en religiosidad popular e historia.

Por Pablo J. Ginés



Con su nuevo documento Ad resurgendum cum Christo la Iglesia recuerda lo que venía enseñando desde hace décadas: que la cremación de lo fallecidos es admisible para los cristianos, pero siempre que las cenizas se traten como a un difunto, es decir, enterrándolas o colocándolas en columbarios en lugar sagrado, lugares que se van a proteger y donde pueden ser visitados y recibir oración.

"Con mis cenizas... ¿hago lo que quiero?"


Se ha generado un cierto debate social, con personas que aunque dicen ser cristianas proclaman: “con mi cenizas -o las de mi difunto- hago lo que quiero, son mías”.


Pero la postura católica es clara: las cenizas del fallecido no son “un objeto”, igual que un cadáver no es “un objeto”, y mucho menos es una propiedad. Ni siquiera basta con decir que son “un recuerdo”, como sí lo sería una foto o un objeto cargado de memorias del pasado. Son mucho más.

ReL habla de ello con Fermín Labarga, director de departamento de Teología Histórica de la Universidad de Navarra y experto en religiosidad popular, iconografía y cofradías.

“Hay gente que habla del difunto como si fuera un objeto, que parece que diga ‘el difunto es mío’. Pero, no: el difunto cristiano es de Dios y de la comunidad cristiana, y no es un objeto ni es una posesión, ni tampoco es un mero recuerdo”, explica Labarga.

“Con un cadáver no es fácil hacer lo que quieras. Y tampoco te lo permiten. La realidad es que las autoridades y la sociedad no te dejan hacer cualquier cosa con los cadáveres de tus seres queridos”.

Al quemar el cadáver, el cuerpo en cenizas se hace más manejable, pero aún así surgen normas civiles. 



El individualismo… y aferrarse al difunto

El duelo no ha sido nunca un tema individual, sino social. En los pueblos, en las familias grandes, se ha vivido siempre comunalmente el proceso de despedirse del difunto, de aceptar su partida.

Pero una sociedad individualista que esconde la muerte y el duelo puede generar efectos psicológicos perjudiciales en la persona en proceso de duelo.

“No dejar marchar al difunto es un problema psicológico. Todos conocemos esas señoras que acuden a la tumba de su marido, que quieren dormir allí, sobre ella… y la autoridad se lo impide, y se les da tratamiento psicológico. Pasa más en muertes traumáticas, por accidentes, por ejemplo”.

¿Y si esa relación enfermiza pasa ahora en casa, donde quiere guardar la urna con cenizas, donde quizá nadie la vea ni le atienda? Es otra combinación de soledad y cultura individualista.

Los primeros cristianos… y las hermandades hoy

Cuando uno visita lugares como la cripta de Santa Eulalia en Mérida, contempla que las tumbas de los primeros cristianos hispanos, los del siglo IV y V, se apiñaban intentando estar cerca del sepulcro de la joven mártir.

“Jesús fue enterrado, los mártires fueron enterrados… la tradición cristiana es imitar a Jesús”. Ser enterrados como Él, para resucitar después como Él.

Pero hoy, por razones prácticas y económicas, el enterramiento puede ser difícil. Sin embargo, una solución a la vez práctica y hermosa se ve, por ejemplo, en algunas cofradías y hermandades, sobre todo en Andalucía.

“En Andalucía muchas Hermandades hacen columbarios preciosos para sus hermanos, en la cripta de su iglesia. Los que compartieron su fe como hermanos en vida, comparten después el reposo en la iglesia, unidos tras la muerte. Creo que es una magnífica solución”, propone Labarga. Hay cremación, pero la urna se guarda en un lugar sagrado, de oración, y lleno de significación. Hay comunidad y cercanía sacra entre vivos y muertos.

No es lo mismo cuando un equipo de fútbol presenta sus propios columbarios… en los que probablemente no habrá oración por los difuntos.

Un cementerio, o un columbario, con nichos con muchos difuntos, tienen otra ventaja: ayudan a rezar. Uno visita la tumba de su difunto, ve las de otros y reza no sólo por el suyo, sino por los demás. El cementerio, explica Labarga, “ayuda a hacerte ver que naces y mueres en una comunidad”.

Cuando sólo se incineraban masones y ateos

La norma eclesial que prohíbe las exequias a quien, según el texto, “hubiera dispuesto la cremación y la dispersión de sus cenizas en la naturaleza por razones contrarias a la fe cristiana”, es de toda la vida.

“Hay que tener en cuenta que antiguamente, en el siglo XIX por ejemplo, solo encargaban ser incinerados masones o personas activamente hostiles a la fe católica. Pedían ser quemadas para simbolizar que no creían en la Resurrección. Pero a Dios lo mismo le cuesta resucitar huesos que cenizas y hoy se incineran muchos cristianos por razones prácticas, que sí creen en la Resurrección. Así que esta norma de prohibir las exequias se dará sólo en casos aislados, ultraminoritarios”, explica Labarga.

Una sociedad que esconde la muerte

El documento explica que “la iglesia se opone a ocultar o privatizar el evento de la muerte”.

“Ocultar la muerte es propio de la sociedad actual”, explica Labarga. “Es curioso que hay padres que hoy no dejan al niño ir al cementerio o al funeral del abuelo pero después sí les dejan ir a Halloween con sus brujas. Hace pocas generaciones la muerte estaba muy integrada en la vida y los niños veían la muerte de los abuelos, que no era especialmente traumática –como sí lo es la de un padre de hijos pequeños-. Los niños veían que la vida tiene un final. Hoy los ancianos mueren en hospitales, o en geriátricos, lejos de su familia. La sociedad, además oculta la vejez y la enfermedad”.

Los ritmos de trabajo tampoco ayudan. “Los sacerdotes vemos que cada vez viene menos gente a los funerales. Hay que celebrarlos a las 20.30, después de la jornada laboral, para que parientes y amigos puedan acudir. Además, en las ciudades las funerarias han ido imponiendo la separación entre el funeral y el entierro, con la pérdida simbólica que significa que en el funeral no esté el cadáver”, constata Labarga.

Los pueblos y los marineros
Un caso peculiar es el de los españoles que, viviendo en una ciudad, se sienten más ligados espiritualmente a su pueblo. “Es esa gente que cuando va a su pueblo en verano, o en fiestas, acude a misa allí, pero que en la ciudad no va a misa. Y quiere su funeral y entierro en el pueblo, donde aún se vive el luto de otra manera”.

¿Y los marinos, cuyos cuerpos o cenizas se entregaban al mar? “Es algo que la Iglesia siempre permitió por su excepcionalidad y razones prácticas, igual que permitió las bodas marítimas. Sucedía cuando un cadáver iba a tardar mucho en llegar al hogar. Pero ahora los cadáveres se devuelven pronto”. La realidad es que cuando hay un accidente las familias reclaman insistentemente los cuerpos.

Vender (¿por error?) el cadáver de la abuela
El texto vaticano es rotundo contra la nueva moda (cara) de hacerse recuerdos o joyas con el cadáver incinerado del difunto y recuerda que, pasada la primera generación, con esos objetos, e incluso con las urnas, puede suceder de todo.

“¿Qué pasará con esa joya? ¿La venderán tus herederos, venderán el cadáver de tu abuela, quizá sin saberlo?”, plantea Labarga. Y si las cenizas o joyas son meras propiedades, ¿tendremos juicios por su propiedad en divorcios, o entre hermanos que se pelean, partes de herencia a dividir?

Labarga insiste en que la mera moral natural ya pide tratar con respeto a cualquier cadáver humano, pero un cadáver de bautizado es algo aún más especial: ¡ha sido templo del Espíritu Santo!

Una opción pastoral: esperar

¿Y qué hacer con esas personas, a menudo ancianas, que son cristianos piadosos pero se empeñan en tener en casa las urnas con las cenizas de su esposo o parientes fallecidos?

Una opción pastoral podría ser, simplemente, esperar acompañando, dar tiempo a esa persona, y en su momento recordarle que, cuando muera, puede pasar de todo con las urnas, y que es importante ponerlas a buen recaudo en tierra sagrada. Probablemente dará permiso para que se entierren tras su muerte.

Al final, la Iglesia lo que busca es el respeto para los restos humanos, acompañar a los que sufren en el dolor y evitar que se oculte esa realidad misteriosa que es el morir.


ReligionEnLibertad

LA PEQUEÑA NOÉ, CUANDO LAS MALAS NOTICIAS SON BUENAS NOTICIAS


Noelia Garella es una de las pocas profesoras con síndrome de Down en el mundo.
Los Down están de moda. El escritor Marcos Chicot, finalista del Premio Planeta por su novela El asesinato de Pitágoras, dedicó el galardón a su hija Lucía, de 7 años, que nació con el síndrome.

Y no sólo eso sino que dijo que la niña era la mayor fuente de satisfacción de su vida. El novelista madrileño aprovechó el escaparate que le proporcionaba el Planeta para desmontar algunos de los tópicos que siguen lastrando la imagen de quienes tienen trisomía 21.

Por ejemplo, que su cociente intelectual no se sitúa entre el 25 y el 55, lo que equivale a un retraso entre moderado y severo, sino que, en su mayoría, el cociente se sitúa entre 40 y 70, lo que equivale a un retraso entre moderado y leve.

Otra etiqueta, relacionada con la anterior, era su baja, por no decir nula, capacidad intelectual y de aprendizaje. No es así, lo que ocurre es que hasta hace poco se les valoraba por su capacidad de expresión oral, que es la capacidad más afectada en las personas con síndrome de Down. Pero su capacidad intelectual es superior a su capacidad de expresión oral.

Por esa razón hasta mediados del siglo XX a los niños mongólicos -como se les llamaba entonces- no se les educaba ni se les escolarizaba. Ahora, sin embargo, gracias al empeño de médicos y padres, reciben una educación, aprenden a leer y escribir y muchos terminan con una salida laboral. Cada vez son más frecuentes los casos de Down que hacen carreras universitarias.

Uno de esos casos es de Noelia Garella, una niña argentina que tuvo una pésima bienvenida cuando vino al mundo.

“-Malas noticias” le dijeron los médicos a su padre después del parto. 
“-¿Ha muerto?” preguntó éste. 
“-Mucho peor, es Down” le respondieron.

Treinta y un años después, aquella niña que -según los médicos- no debía haber nacido, es profesora de preescolar y ha traído la felicidad a sus padres y a sus alumnas.

No lo tuvo fácil. Cuando la llevaron a la guardería, la directora les dijo a los padres: “Aquí señores ni monstruos, ni síndromes de Down”. Al problema médico se sumaba el estigma social, la incomprensión y los prejuicios.

Noelia es ahora la primera profesora con síndrome de Argentina y todo un ejemplo de coraje y superación

No pueden decir lo mismo otros muchos niños Down que no llegan a ver la luz porque son abortados en el vientre materno. En España, nueve de cada diez que son diagnosticados síndrome de Down antes de las 22 semanas acaban muriendo mediante un aborto intencionado.

Es una forma de limpieza étnica, un control de pureza racial de una sociedad que desprecia al débil, sin reparar en el inmenso tesoro que supone cada vida humana, por pequeña o aparentemente inútil que sea.

Paradójicamente todos los padres de Down constatan que esos hijos han sido para ellos un regalo inmerecido. Y que, tras el dolor inicial, han llenado sus vidas de alegría.


Cuando ‘Noe’ fue a la guadería dijeron “No queremos ni monstruos ni Downs”, ahora ella es profesora

Noelia Garella es una de las pocas profesoras con síndrome de Down en el mundo/ Trome

"Desde que era una niña siempre soñé con ser maestra " explica Noelia, 31 años, y a pesar de las reticencias iniciales de profesores y padres, ha conseguido su meta. La joven es una de las pocas personas el mundo con Síndrome de Down que ha logrado ejercer la docencia.

Por Joana Ortiz Fernández 

31 años después de nacer, ‘Noe’ ha logrado su sueño de ser profesora en preescolar. Y las alegrías que da a sus padres compensan la dureza e incomprensión que sufrieron los primeros años.

Todos la conocen como ‘La Noe’ y se acaba de ser habilitada para trabajar como titular en una escuela preescolar en Córdoba (Argentina).

¿La noticia? Es la primera persona con síndrome de Down que accede a este puesto en el país, y una de las pocas en el mundo.

Noelia Garella, de 31 años, se graduó en 2007 como maestra de preescolar en la ciudad de Córdoba (Argentina) y empezó a ejercer en 2012, encargándose del programa de estimulación temprana a la lectura en el colegio preescolar Capullitos.

“Esto me encanta. Desde que era una niña siempre soñé con ser maestra porque me encantan los niños”, cuenta Noelia.

Pero la vida de Noelia no siempre ha sido tan fácil. Sus padres recuerdan con rabia los momentos en los que su hija ha sido discriminada.

“La maestra que dijo que ni monstruos ni Downs es para mí como el cuento que leo a mis niños: un monstruo triste que no entiende nada”

Luego vinieron más incomprensiones, desprecios y desplantes. Cuando la llevaron al jardín de infancia, la  directora les dijo: “Aquí, señores, ni monstruos ni síndromes de Down”.

La madre no puede reprimir las lágrimas al recordarlo. Pero Noelia añade, con una gran sonrisa: “Esa maestra para mí es como el cuento que les leo a mis niños: un monstruo triste, que no entiende nada y se equivoca. En cambio, yo soy el monstruo feliz”.

Muchas dudas hasta que la aceptaron

Los pequeños la miran boquiabiertos y la obedecen cuando les pide que se sienten. Todos la escuchan con atención mientras les lee un cuento y la imitan cuando abre la boca como “un tiburón”.

Los niños de dos y tres años del preescolar Jeromito la llaman cariñosamente ‘La Noe’ y la exdirectora del centro, Alejandra Senestrari, recuerda según informa Trome, como “muy rápido nos dimos cuenta de que tenía mucha vocación y daba lo que más aprecian los niños de las salas maternales, el amor“.

Aunque inicialmente los padres y profesores no se mostraban muy de acuerdo con darle la titularidad a Noelia, ya ejerce desde el pasado enero junto a otra profesora.

“Este año tengo un síndrome de Down”, explica entusiasmada y añade delante de su madre: “¡Es hermoso cuando nace alguien como yo!”

No fue fácil tomar la decisión de aceptar a la joven como profesora. Senestrari afirma que al principio tuvieron muchas dudas, ya que “desde un lugar de responsabilidad”, consideraba que alguien con síndrome de Down no podía estar a cargo de alumnos.

Sin embargo, Noelia tiene dos características sobresalientes que le hicieron ganarse el respeto y la empatía de sus compañeros: “Una autoestima que brilla y un optimismo a prueba de todo prejuicio”.

Pero ¿y los alumnos?, ¿la aceptarían?, ¿la verían como algo anormal, raro?, ¿se reirían de ella? Los temores se disiparon cuando Noelia se presentó en el aula. Los niños demostraron tener menos complejos que los adultos.

Quedaban los padres de los menores. Al principio tenían dudas, pero “Con el tiempo, esa gente que se resistía acompañó la iniciativa de sumar a Noe como docente”, apunta Senestrari.

La directora del centro afirma: “ha sido una experiencia única. La integración y la naturalización con las que la asumen los chicos para nosotros ya es una enseñanza de vida”

Uno de los padres que lleva a su hijo a este centro cuenta que “nos dijeron que iba a haber una maestra con Síndrome de Down y que no nos asustáramos, pero a mí me pareció normal y muy buena la idea de que pueda compartir con los chicos”.

La actual directora de Jeromito, Susana Zerdan, está orgullosa de la decisión que tomaron y afirma que “ha sido una experiencia única en el equipo. La integración y la naturalización con las que la asumen los chicos para nosotros ya es una enseñanza de vida”.

Noelia cuenta llena de satisfacción que  “con los niños siempre me siento bien, sus padres me adoran y las otras maestras y directoras son divinas”.


Alfonso Basallo - 
http://www.actuall.com/



ASÍ COMEN LOS MÁS LONGEVOS DEL PLANETA



Por Ángel Gómez Fuentes


¿Quiere ganar cuatro años y medio de vida, respetar el ambiente y que se lo agradezca su bolsillo? Siga el ejemplo de los centenarios de las cinco zonas más longevas del mundo: Cerdeña, Loma Linda en California, la península de Nicoya en Costa Rica, Okinawa en Japón y la isla de Ikaria en Grecia. Son las llamadas «zonas azules» del planeta, identificadas por los científicos Gianni Pess y Michel Pulain y donde sus habitantes son más longevos, superando a menudo los cien años.

Según investigadores de la fundación Centro de Alimentación y Nutrición Barilla, que organiza el 1º de diciembre un convenio internacional en Milán sobre el tema, las personas centenarias de esos lugares presentan algunos características comunes: 
Desarrollan una actividad física diaria, 
mantienen una actitud positiva ante la vida y, sobre todo, 
se alimentan con una dieta igual o muy próxima al modelo mediterráneo. 
En consecuencia, se da vía libre a la abundancia de las frutas y verduras, cereales, legumbres, frutos secos y aceite extra virgen de oliva; pocos lácteos, huevos, carnes blancas y pescado; y muy pocos dulces, carnes rojas, grasas saturadas y azúcares simples. Se trata de un régimen alimentario capaz de salvaguardar la salud individual y el ambiente.

La dietista polaca Katarzyna Dembska y otros miembros de la Fundación Barilla han adelantado algunos datos que se presentarán en el convenio de Milán: «Un reciente estudio americano revela que seguir fielmente la dieta mediterránea permite ganar 4,5 años de vida con relación a otras personas que adoptan otros modelos alimentarios. Supone la misma diferencia de expectativas de vida que existe entre fumadores y no fumadores».

La propuesta de estos científicos es el menú sostenible del tipo 5 + 2, lo que significa seguir durante cinco días de la semana una dieta vegetariana y en otros dos días un menú que prevea el consumo moderado de carne y pescado: «Es más aceptable y fácilmente practicable que una dieta enteramente vegetariana o vegana, y tiene también un menor impacto ambiental que la dieta carnívora», afirma los miembros de la Fundación Barilla.

Ese es el principio que está en la base de la doble pirámide de la dieta mediterránea elaborada por Barilla: Los alimentos en la cima de la pirámide, como carnes rojas y embutidos, que se deben consumir con moderación, son los que tienen un mayor impacto negativo en el ambiente. Según esta pirámide, comer bien no quiere decir gastar más a la fuerza.

En definitiva, conviene adoptar un estilo de vida como el de las 5 «zonas azules» del planeta: Con frutas y verduras, y carne o pescado dos veces en semana se ganan cuatro años y medio de vida, la incidencia de las enfermedades es mucho más baja y el bolsillo lo agradece. Así, pues, cuatro son los secretos para una larga vida: Dieta mediterránea, actividad física, actitud positiva ante la vida y buena convivencia.


viernes, 28 de octubre de 2016

POR QUÉ TENER UNA MASCOTA POTENCIA EL ROMANCE EN LA PAREJA



¿Una mascota puede aumentar el romanticismo en una pareja? Un estudio publicado en la revista Anthrozoos -que estudia la relación de los humanos con los animales- sugirió que tener una mascota puede hacer maravillas en la vida sentimental.

Los investigadores canadienses Anika Cloutier, de la Universidad de Queen, y Johanna Peetz, de la Universidad de Carleton, se unieron para analizar si los dueños de mascotas gozaban de mejores condiciones "románticas" que aquellos que no tienen y, en caso afirmativo, las razones por las que esto podría suceder.

En la serie de tres estudios, Cloutier y Peetz comenzaron su investigación, entrevistando a 110 dueños de mascotas estadounidenses sobre sus creencias personales acerca de cómo los animales influyeron en sus relaciones amorosas. La muestra incluyó a parejas que estaban casadas, comprometidas y aquellas que estaban en las primeras citas, con una permanencia mínima de 4 meses hasta 32 años. Por su parte, los animales domésticos que poseían fueron igualmente diversos, incluyendo perros, gatos, peces y hasta un pollo.


Las mascotas ayudan a trabajar la empatía en las personas, clave en una relación

"Quisimos incluir diferentes especies de animales domésticos para que haya variedad", dijo Cloutier.

En la ronda inicial de preguntas, un abrumador 86,5 por ciento de los encuestados reportaron que los efectos románticos de la tenencia de mascotas eran predominantemente positivos, el 8 por ciento no consideró ningún impacto, y sólo el 4,5 por ciento de los encuestados manisfestó que sus mascotas tenían una influencia negativa en su pareja.

"Las mascotas pueden ser una fuente de desacuerdo entre las personas, pero en su mayor parte, la conclusión fue positiva con algunos problemas menores", explicó Cloutier.

A la luz de esto, los investigadores intentaron comprender el porqué de estas experiencias positivas y negativas. Un segundo estudio más detallado reveló que la calidad general de una relación era superior en las parejas que tenían mascotas.


Las parejas que tienen mascotas, mantienen un vínculo “más amoroso”

Pero, a pesar de estas ventajas, la tenencia de mascotas no estuvo exenta de inconvenientes.

"La intimidad fue el único aspecto en donde no vimos muchos beneficios positivos", dijo Cloutier, aparentemente en referencia al hecho de que los gatos y perros en el dormitorio no son exactamente un afrodisíaco.

Así que, ¿podría ser que los animales domésticos sean buenos para las relaciones a un nivel menos íntimo? ¿La presencia de una mascota cambia la forma en que las parejas se relacionan entre sí, o simplemente los dueños de mascotas son más románticos que el resto?

"Sería muy bueno poder comparar las relaciones románticas en pareja antes y después de adquirir una mascota", dijo Cloutier.


Para el estudio se evaluaron todo tipo de animales domésticos.

Sin embargo, consideró que la presencia de una mascota proporciona un beneficio directo a muchas parejas.

"Las mascotas parecen aumentar el compromiso entre las partes. Tuvimos algunas personas que dijeron que adquirir una mascota era una buena manera de evaluar sus técnicas de crianza a futuro. Otras dijeron que la mascota era una oportunidad para agrandar la familia".

Cloutier también encontró que los beneficios 'románticos' de tener una mascota son independientes de si la pareja tiene hijos o no. "Estudiamos a parejas con hijos también y encontramos que se produjo el efecto", agregó.

En un tercer estudio, los investigadores se centraron en cómo los animales benefician las relaciones. Estudios anteriores habían comprobado que la empatía era crucial para llevar una relación positiva, por lo que Cloutier especuló que tal vez los animales domésticos puedan proporcionar oportunidades para que la gente "practique sus habilidades empáticas".


Los perros demostraron generar un beneficio “más emocional” en las parejas.

Los resultados indicaron que a mayor número de años que una persona comparte con una mascota, mejor será su nivel de empatía, que a su vez se correlaciona con diversas medidas de éxito dentro de una relación. Esto incluye el grado de compromiso de las parejas, su sentido de identidad y la extensión de sus "comportamientos para mantener una relación", que, según describen, significa hablar con la pareja sobre lo mucho que se quieren y cuánto desean que dure su relación.

Si bien esta es una buena noticia para los animales domésticos y las parejas, Cloutier advirtió a aquellas personas que especulen con tener una mascota con la esperanza de superar una relación problemática.

"Definitivamente no estamos recomendando que las mascotas deban ser adoptadas con la intención de reparar una relación, no son objetos", explicó.

Cloutier añadió además que existe una pequeña diferencia en el tipo de mascota, aunque no se analizó como parte del estudio. "En lo que respecta a los beneficios emocionales, los perros eran sin duda mejores que los gatos".


EL VATICANO, LA IGLESIA Y EL TERRORISMO





Por Silvio Pedro Pizarro

Llama la atención que el Papa Francisco decidiera desclasificar los archivos de hace más de 30 años correspondientes a la guerra de subversión desatada en pleno gobierno constitucional.

Los integrantes de la Conferencia Episcopal Argentina, José María Arancedo, Arzobispo de Santa Fe, el cardenal Mario Poli y monseñor Carlos Malfa brindaron una conferencia de prensa, destacando que “el Papa está muy contento con esta apertura” y señalando, inesperadamente, que existió un genocidio de Estado.

Lo que resulta un tanto extraño e inexplicable es la decisión de habilitar el acceso a los archivos solamente a las víctimas y familiares de la última dictadura militar.

Es de público conocimiento de que durante el terrorismo desplegado en todo el país, el pánico de los habitantes por los crímenes, secuestros y bombardeos indiscriminados, instigó a la búsqueda de refugio y ayuda en la iglesia. Se elevaron oraciones en misas celebradas en las parroquias, rogando a Dios misericordia para las víctimas y su divina intervención para la finalización de la extrema violencia. Es de suponer que en los archivos de nuestras iglesias y parroquias se habrán registrado estos antecedentes que deben contar con archivos más numerosos que los que se abrirán ahora para los terroristas.

"Esta idea de desclasificar los archivos tiene que ver con que la verdad es un camino a la justicia y a la reconciliación", señaló Arancedo, pero notamos que se vuelve al relato y a la revisión histórica, con dudosos procedimientos tendientes siempre a inclinar los platillos de la balanza para un solo lado.

En los últimos diez años se registran numerosos pedidos y entrevistas con miembros de la curia, por parte de asociaciones de derechos humanos, abogados, y familiares de los presos políticos que vienen siendo juzgados en interminables procedimientos por delitos de lesa humanidad, solicitando justicia y no venganza para ellos, todo lo cual figuró en las noticias de los medios. Si se habla de reconciliación, ¿por qué no abrir estos archivos de la iglesia a “todo” el que lo solicite, sin ninguna discriminación?

Es probable que tanto el Vaticano, que es decir el Papa Francisco, como la iglesia de nuestro país, no hayan caído en cuenta que de esta parcial decisión surjan verdades inesperadas que contraríen las intenciones tenidas en mira y que podemos deducir, tomando como base las propias declaraciones del Episcopado en boca de monseñor Malfa, que explicaba: "En general se trata de alrededor de 3.000 cartas que se recibían y contestaban solicitando conocer el paradero de detenidos desaparecidos o alguna gestión en ese sentido.” ¿Y si de tales indagaciones e inspecciones nos encontramos con solamente aparecen tres mil o cinco mil desaparecidos en vez de los treinta mil “simbólicos” aducidos por nuestra secretaría de derechos humanos?

El comunicado de prensa dice textualmente: “Se desea subrayar que este trabajo se ha desarrollado teniendo como premisa el servicio a la verdad, a la justicia y a la paz, continuando con el diálogo abierto a la cultura del encuentro en el pueblo argentino.”

El camino del infierno está pavimentado de buenas intenciones. Interpretamos este conocido refrán con el azaroso pensamiento de que la posibilidad del diálogo abierto a la cultura del encuentro, se transforme en la rediviva de un nuevo enfrentamiento.



NUEVA Y LOCA ENTREVISTA CON FRANCISCO ANTES DEL VIAJE A SUECIA

Francisco denuncia la “Idolatría del Espacio superior al Tiempo” y dice que “las Verdaderas Religiones son el Desarrollo de la Capacidad que tiene la Humanidad de Trascenderse hacia lo Absoluto”


El 31 de octubre está casi sobre nosotros - oficialmente el “Día de la Reforma” en la Alemania de Martín Lutero - y el antipapa del novus ordo Jorge Bergoglio aprovechará la ocasión para viajar a Lund, Suecia, para celebrar el 499 aniversario de la Reforma Protestante con sus compañeros no católicos de la Iglesia Luterana de Suecia - una denominación “cristiana” que es pro-aborto, pro-contracepción, pro-sodomía, y tiene una mujer “arzobispo” como su cabeza. A instancias de los “católicos” de la región, Francisco decidió quedarse un día más para celebrar con ellos la “misa” de Todos los Santos. Originalmente iba a regresar directamente a Roma después de rendir pleitesía a la obra del hereje más famoso del mundo, Martín Lutero.


En vísperas de su viaje a Lund, Francisco accedió a la enésima entrevista, esta vez publicada por el periodicucho jesuita modernista La Civiltà Cattolica, antaño una espléndida publicación católica establecida durante el reinado del Papa Pío IX. La entrevista fue realizada por los “padres” Ulf Jonsson y Antonio Spadaro, S.J., y publicada en el original italiano, así como en una traducción al inglés aquí.

Hemos seleccionado para usted lo que creemos que son las declaraciones más destacadas que Francisco hizo en esta entrevista de 8 páginas - por favor lea esto bajo su propio riesgo:

♦ “Recuerdo bien cuando la arzobispa [!] Antje Jackelén vino aquí al Vaticano en mayo de 2015 en visita oficial. Pronunció un discurso muy bonito... También pude saludar a su marido. Son personas verdaderamente agradables. Luego, como Papa, fui a predicar a la Iglesia luterana de Roma. Me impresionaron mucho las preguntas que hicieron entonces: la del niño y la de la mujer sobre la intercomunión. Preguntas hermosas y profundas. Y el pastor de esa iglesia es muy bueno”.

♦ “Lutero dio un gran paso al poner la Palabra de Dios en manos del pueblo. La reforma y la Escritura son dos cosas en las que podemos profundizar mirando a la tradición luterana”

♦ “Seguir dialogando y estudiando las cuestiones corresponde claramente a los teólogos..... He preguntado al Patriarca Bartolomé si era verdad lo que se contaba del Patriarca Atenágoras, lo que le dijo a Pablo VI: ‘Dejadnos a nosotros dos y pondremos a los teólogos en una isla para que discutan entre ellos’. Me dijo que era un comentario verdadero”.

♦ “Personalmente, creo que el entusiasmo debe orientarse hacia la oración en común y las obras de misericordia: el trabajo conjunto para ayudar a los enfermos, los pobres y los encarcelados”.

♦ “Hay una política que debemos tener clara en todos los casos: hacer proselitismo en el ámbito eclesial es pecado. Benedicto XVI nos dijo que la Iglesia no crece por proselitismo, sino por atracción. El proselitismo es una actitud pecaminosa. Sería como transformar la Iglesia en una organización. Hablar, rezar, trabajar juntos: éste es el camino que debemos seguir. Mira, en el ecumenismo el que nunca se equivoca es el enemigo, el diablo. Cuando los cristianos son perseguidos y asesinados, son elegidos por ser cristianos, no por ser luteranos, calvinistas, anglicanos, católicos u ortodoxos. Existe un ecumenismo de sangre”.

♦ “Toda persona es capaz de convertirse en terrorista con sólo usar la lengua. No hablo de las peleas que se hacen abiertamente, como las guerras. Hablo de un terrorismo furtivo que se hace lanzando palabras como ‘bombas’ y que hacen mucho mal... Este terrorismo es difícil de someter”.

♦ Hay idolatrías ligadas a la religión: la idolatría del dinero, de las enemistades, del espacio superior al tiempo, la codicia de la territorialidad del espacio. Hay una idolatría de la conquista del espacio, del dominio, que ataca a las religiones como un virus maligno. Y la idolatría es una religión falsa, es una religiosidad equivocada. Yo llamo a la religión ‘una trascendencia inmanente’, es decir, una contradicción. Pero las verdaderas religiones son el desarrollo de la capacidad que tiene la humanidad de trascenderse hacia lo absoluto. El fenómeno religioso es trascendente y tiene que ver con la verdad, la belleza, la bondad y la unidad. Si no hay esta apertura, no hay trascendencia, no hay verdadera religión, hay idolatría”.

♦ “Tengo alergia a hablar de espacios, pero siempre digo que se ven mejor las cosas desde las periferias que desde el centro”.

♦ “Si los jóvenes no profetizan, a la Iglesia le falta aire”.

♦ [Sobre lo que pierde una persona que no cree en Dios:] “No es perder algo, sino que se trata de no desarrollar adecuadamente una capacidad de trascendencia”.

♦ “Veo una sana convivencia [entre los ‘católicos’ y la cultura sueca] donde cada uno puede vivir su fe y expresar su testimonio viviendo un espíritu abierto y ecuménico. No se puede ser católico y sectario. Debemos esforzarnos por estar juntos con los demás. ‘Católico’ y ‘sectario’ son dos palabras en contradicción. Por eso al principio no pensaba celebrar una misa para los católicos de este viaje. Quería insistir en un testimonio ecuménico”.

♦ “No os encerréis en perspectivas rígidas, porque en ellas no hay posibilidad de reforma”.

Los comentarios serían superfluos en este punto, pero recordemos lo que San Pablo le dijo a San Timoteo bajo la inspiración del Espíritu Santo: “Oh Timoteo, guarda lo que te ha sido confiado, evitando las profanas novedades de palabras, y las oposiciones de ciencia falsamente llamada. Los cuales, prometiendo algunos, han errado acerca de la fe” (1 Tim 6, 20-21).




jueves, 27 de octubre de 2016

MARCHA ATRÁS CON EL NUEVO PROTOCOLO DE ABORTO

Vidal mantiene el Protocolo de Scioli. Los abortivos se compran ahora por licitación.

María Eugenia Vidal decidió que la provincia de Buenos Aires no adherirá al Protocolo para la atención integral de las personas con derecho a la interrupción legal de embarazo elaborado por el Ministerio de Salud de la Nación, durante el gobierno de Cristina Kirchner.

La semana pasada, la socióloga feminista Silvina Ramos, Coordinadora del Programa de Salud Sexual y Reproductiva de la provincia de Buenos Aires, comunicó que la provincia iba a adoptar el protocolo elaborado por el gobierno nacional en el 2015, mediante la Resolución 2095/2016 firmada por la Ministra de Salud bonaerense Zulma Ortiz.

La decisión fue rechazada por el secretario de Legal y técnico Julio Conte Grand, el ministro de la Producción Joaquín de la Torre y los intendentes peronistas que firmaron el pacto de San Antonio de Padua.

La gobernadora dio marcha atrás con la adhesión al nuevo protocolo por lo que sigue vigente la Resolución provincial 3146/2012, que implementó el Protocolo de Atención Integral de los Abortos No Punibles. La provincia compra medicamentos para practicar esos abortos y Ramos destacó recientemente que por primera vez la Provincia compró insumos, anticonceptivos y misoprostol a través de licitación pública (Licitación Pública N° 150/16, Publicada en el B.O. Nº 27.805, 15/06/2016).

Se espera que en algún momento se derogue el protocolo implementado durante la gestión de Scioli y se acabe con la eliminación sistemática de los bonaerenses por nacer.

NOTIVIDA
Editores: Lic. Mónica del Río y Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja


UNA MADRE OBLIGABA A SU HIJO A VESTIRSE COMO NIÑA HASTA QUE EL JUEZ HABLO

La madre obligaba a su hijo de siete años a vestir como una niña y a comportarse como tal

Por Javier Lozano


Cada vez se reproducen con más frecuencia los casos de niños que son vestidos y tratados como niñas, o viceversa, por sus padres o abuelos en su deseo irrefrenable de que sean lo que no son.

Un ejemplo es el de Walt Heyer, que tras sufrir esta presión durante su infancia acabó realizándose una operación de cambio de sexo que le hizo pasar por un calvario durante décadas.

Estas obsesiones de padres o abuelos sobre los niños pueden tener consecuencias nefastas en los más pequeños pero éstas están quedando ocultas tras la ‘moda’ de los niños trans promocionada en Estados Unidos y Europa e impulsada por los lobbies o las propias administraciones. Un ejemplo de ello es la imposición de los baños transgénero en los colegios.

Pero, ¿un niño opta por cambiar de sexo libremente o es persuadido y manipulado para ello? Este es el debate que se oculta pues la corrección política impide profundizar en el tema sin ser calificado de homófobo o tránsfobo.

Sin embargo, el caso que ha salido a la luz pública en Reino Unido pone este debate encima de la mesa. La Corte Suprema de Inglaterra ha retirado la custodia a una madre que obligaba a su hijo de siete años a vestir como una niña y a comportarse como tal.


La ideología de género, aceptada y obedecida porque sí

Pero además de dar la custodia a su padre, el juez Hayden hizo una feroz crítica a los servicios sociales. En su fallo afirma que la Justicia y “otra serie de órganos multidisciplinares” como los servicios médicos mostraron su preocupación en varias ocasiones acerca del bienestar del niño por lo que el magistrado dijo no entender por quélos servicios sociales “habían hecho caso omiso de manera sumaria” a esas preocupaciones.

Simplemente, los servicios sociales siguieron la estela marcada sobre que cada uno es lo que quiera ser y habían dado por bueno sin más que el niño debía ser tratado como una niña. No investigaron ni causas, ni consecuencias, ni los motivos, ni la idoneidad para el niño. No tuvieron en cuenta ni criterios médicos ni psicológicos ni sociales sino que se convirtió en una mera cuestión ideológica.

Ante esta situación, el magistrado ha ordenado una investigación sobre la respuesta que los trabajadores sociales dieron en este caso.

Según recoge Breitbart, el juez Hayden acusó a la madre de haber “generado un daño emocional significativo” en su hijo. “La madre vistió al niño en todo momento como una niña y le había inscrito en el médico como una niña”, dijo el magistrado.


El niño vuelve a ser niño con total naturalidad

La madre se defendió asegurando que el niño estaba viviendo su condición en secreto y que ahora ya vivía toda su vida como una niña. Pero el juez indicó en su fallo que tenía la “abrumadora impresión” de que la madre se consideraba “como una luchadora por el derecho de su hijo de expresarse como una niña”.

El caso empezó hace tres años cuando sus padres se divorciaron y el padre interpuso una demanda porque la madre no le permitía acceder al niño. Y así poco a poco se fue destapando la intención de la mujer de transformar al pequeño.

Ahora el niño está viviendo con su padre y la supuesta tendencia femenina por la cual le habían vestido como una niña ha revertido de manera natural acrecentándose además su interés por los temas masculinos.

El juez Hayden ha destacado posteriormente que ha accedido a los informes del niño ahora que está con su padre y que sin que haya existido ninguna presión por parte del padre “llama la atención que la mayor parte de sus intereses son de tendencia masculina”.


Cuidado con la moda de los niños ‘trans’

Las consecuencias de forzar a los niños de esta manera puede provocar una serie de traumas que les lleven a adicciones, al suicidio o a una muerte tempana. Walt Heyer ha sido una víctima que ha pagado ese abuso por lo que está concienciando a la sociedad sobre los efectos perversos de utilizar a los niños. “He decidido contar mi historia porque los medios de comunicación muestran a los niños ‘transgénero’ como un 'producto de televisión pulido'”. Pero la realidad es muy diferente, “el cambio de sexo es una aparente victoria a corto plazo, pero es un dolor que cargarás toda tu vida”.

Walt Heyer, que durante unos años intentó sentir alivio como "Laura"

Por ello, este extransexual aseguraba que “los lgbt creen que están logrando que los niños descubran quienes son, pero la verdad es que sólo son niños y lo que consiguen son pequeños robots que hacen lo que ellos quieren, manipulan su mente para que cambien su sexo”. Además, añade que la niñez marca el resto de la vida de un adulto, “el entorno familiar, el colegio o la televisión marca la vida del pequeño, los padres deben tener unos valores firmes para combatir las ideas que van a intentar implementar en la mente de su hijo”.


El precedente de la farsa de la “memoria reprimida”

En la actualidad, el movimiento trans y lgbt tienen carta blanca. Se están creando leyes a su favor, los gobiernos se arrodillan ante estos grupos y se les permite adoctrinar a niños o que se realicen operaciones a niños sin que se cuestione absolutamente nada. La ciencia no avala estas políticas pero el pensamiento dominante lo admite sin más.

Mecatornet ha realizado una comparación sobre la situación que se vive en la actualidad con la ideología de género con la histeria que se vivió en la década de los ochenta y principios de los noventa con el movimiento-terapia de la “memoria reprimida” y los “recuerdos recuperados”.

Durante esos años numerosas personas se sometieron a estas terapias que fueron dadas como válidas por terapeutas e incluso tribunales, y en las que supuestamente estas personas recordaban haber sido víctimas de abusos sexuales durante la infancia puesto que hasta entonces aquellos hechos traumáticos habían quedado escondidos en lo más profundo de su ser.

Pese a la falta de evidencias científicas estas terapias se popularizaron y se empezaron a elevar hasta ser incuestionables como ahora pasa con la ideología de género. Sin embargo, años después estas terapias que parecían infalibles se vinieron abajo y toda la comunidad científica evidenciaba sus carencias estando en la actualidad completamente refutadas.


Las consecuencias de una teoría fallida

Sin embargo, la aplicación de estas teorías ha dejado familias rotas, personas destrozadas y un gran número de víctimas por el camino hasta que años después se demostrara su falsedad.

¿Puede ser la ideología de género la siguiente en caer? Aunque ahora parece imposible, los síntomas son los mismos pues es una teoría intocable aunque sin evidencias científicas que se está imponiendo en la sociedad como infalible. El tiempo dirá, aunque los daños puedan ser para entonces difíciles de reparar.


Religion en Libertad


"CINCO RAZONES POR LAS QUE DEJE DE PRACTICAR ABORTOS EN PLANNED PARENTHOOD"


Marianne Anderson trabajó durante dos años y medio en Planned Parenthood. Ahora, no puede evitar sentir un nudo la garganta cada vez que pasa por delante del abortorio.

Por Joana Ortiz Fernández


Anderson explica cuál fue su motivación para convertirse en enfermera de uno de estos centros. Había visto las secuelas que provocan los abortos mal realizados, a chicas que deciden realizarse abortos a sí mismas y acaban sufriendo histerectomías (operación quirúrgica que consiste en extirpar el útero total o parcialmente) o incluso mujeres que acudían a las clínicas con palizas de sus parejas por haberse quedado embarazadas.

Según Liveactionnews, Anderson fue contratada para poner en práctica el programa de sedación consciente, lo que le permite a los pacientes comprar sedantes que son administrados por vía intravenosa antes de realizarse el aborto.

Admite que estaba a favor del aborto cuando aceptó el trabajo y que su intención era proporcionar un lugar seguro para todas las mujeres que querían someterse a la operación: “La gente no debería hacerlo por su cuenta, si van a seguir haciéndolo de todos modos, ¿por qué no proporcionarles un lugar seguro para que lo hagan?”.

Después de ser testigo de lo que sucedía dentro de sus instalaciones cambió su opinión rotundamente. Además expone los cinco motivos por los que considera que estos centros no deberían permanecer abiertos.

1.- Planned Parenthood no es “pro-elección” es “pro-aborto”

Anderson trabajó en una de las sedes de Indianápolis, pero explica que representantes de la sede central de Nueva York les presionaban e incluso les ofrecían sesiones de entrenamiento antes de llevar a cabo su trabajo.

Ella pensaba que las mujeres que acuden a estos centros tienen libertad para elegir si desean abortar o no, pero la realidad es que la gran mayoría de las que entran allí, son sometidas a la operación.

Para los médicos el tiempo es oro y no permiten que las mujeres cambien de idea. “Te metías en un problema cuando hablabas demasiado con los pacientes y les preguntabas si estaban seguras de lo que iban a hacer”.

La enfermera cuenta que “cuando pedíamos una ambulancia nos prohibían mencionar la palabra aborto, porque sabían que las llamadas quedan registradas y podían llegar a hacerse públicas”

Anderson recuerda que en muchas ocasiones las chicas lloraban sobre la mesa de operaciones y que el doctor para el que ella trabajó, Michael King, siempre decía: “Tú has elegido estar aquí, así que estate quieta que no tengo tiempo para esto”.

2.- Obliga a los trabajadores a tapar los problemas que suceden en los centros

La ex enfermera afirma que había muchas emergencias médicas durante las operaciones y que en numerosas ocasiones deben llamar al 911 para pedir una ambulancia. Lo más común, afirma, es que “las chicas se desangraran o tuvieran alguna reacción a los sedantes”

“Cuando pedíamos una ambulancia nos prohibían mencionar la palabra aborto, porque sabían que las llamadas quedan registradas y podían llegar a hacerse públicas. Además pedían a las ambulancias que llegaran a los centros sin luces ni sirenas, y fueran directamente a la entrada menos visible para no llamar la atención”.

3.- Planned Parenthood exige una cantidad de abortos mensuales

La organización trata de asegurarse una cuota mensual de abortos y Anderson cuenta que “nos gritaban constantemente si no cogíamos el teléfono y nos amenazaban con ser despedidos…”. Y añade que la gente gritaba que había que hacer “abortos todo el tiempo”. En esos momentos “solo pensaba que tenía que salir de allí”.

Les decían: “Si el número de abortos bajan, empezaremos a despedir a gente y a reducir sueldos”

“Durante las reuniones nos hablaban de que había que realizar un número determinado de abortos, porque necesitaban dinero. Cada día nos decían: si los abortos bajan, empezaremos a mandar a gente a casa se reducirán los sueldos”.

Anderson explica que lo peor era escuchar hablar a los médicos con los restos de los bebés abortados. “Veía como el doctor vertía los ‘productos de la concepción’ en un colador y el resto lo tiraba por el inodoro. Mientras tanto, buscaba las partes del cuerpo del feto y decía: vamos bracito, sé que estás por aquí. Deja de esconderte de mí. Creo que todavía el sonido de la máquina de succión cuando se encendía me persigue”.

4.- Se aprovecha de las mujeres vulnerables y ayuda a los traficantes sexuales

Anderson cree que muchas de las mujeres que acuden a estos centros son víctimas de la trata sexual. Recuerda que en una ocasión una chica le avisó de que estaba siendo violada, pero cuando ella advirtió a sus superiores del caso le dijeron que dejara que el hombre se marchase.

También cuenta el caso de una chica coreana. “No tuve ninguna duda de que se trataba de una esclava sexual. Durante la ecografía me dijo que había un montón de chicas como ella en la casa y que el hombre las golpeaba. Nunca volví a verla”.

Anderson cree que Planned Parenthood hace caso omiso de las peticiones de ayuda de las mujeres y que encubre a los traficantes sexuales y a los violadores.

Afirma que pidió ayuda a uno de los rescatadores: “Él trató de darme información pero no podía ni aceptarla, tenía que alejarme de allí porque hay cámaras que vigilan las entradas”.

5.- Planned Parenthood prohíbe el contacto con los provida

La organización es muy consciente del impacto de los rescatadores provida que se encuentran en las puertas de los centros y se preocupan de que su presencia reduzca las ganancias de los abortos.

“Un día escribí una nota para uno de los rescatadores: ‘He trabajado aquí durante un poco más de dos años. Estoy buscando activamente otra cosa. Por favor reza por mi. No quiero estar aquí
.
Él trató de darme información pero no podía ni aceptarla, tenía que alejarme de allí porque hay cámaras que vigilan las entradas”.

Finalmente, Marianne Anderson decidió adoptar una postura provida, y relacionarse con Abby Johnson. Ahora, es feliz con su nuevo trabajo en un hospital y forma parte activa en la defensa de la vida.


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martes, 25 de octubre de 2016

AD RESURGENDUM CUM CHRISTO (15 DE AGOSTO DE 2016)


INSTRUCCIÓN

AD RESURGENDUM CUM CHRISTO

RELATIVA A LA INHUMACIÓN DE LOS DIFUNTOS

Y  A LA CONSERVACIÓN DE LAS CENIZAS EN CASO DE CREMACIÓN

A continuación reproducimos el texto íntegro de la Instrucción de la Congregación para la Doctrina de la Fe, "Ad resurgendum cum Christo", relativa a la sepultura de los difuntos y a la conservación de las cenizas en caso de cremación, publicada y firmada por el cardenal Gerhard Ludwig Müller y el arzobispo Luis Francisco Ladaria Ferrer, prefecto y secretario del dicasterio respectivamente.


1. Para resucitar con Cristo, hay que morir con Cristo: hay que "estar lejos del cuerpo y en casa con el Señor". Con la Instrucción Piam et Constantem del 5 de julio de 1963, el entonces Santo Oficio estableció que "se deben tomar todas las medidas necesarias para conservar la práctica de la reverente sepultura de los fieles difuntos", añadiendo, sin embargo, que "la cremación no se opone per se a la religión cristiana" y que ya no se deben negar los sacramentos y los ritos funerarios a quienes hayan pedido ser incinerados, con la condición de que esta elección no se haya hecho "por negación de los dogmas cristianos, por animosidad de una sociedad secreta o por odio a la religión católica y a la Iglesia". Posteriormente, este cambio en la disciplina eclesiástica se incorporó al Código de Derecho Canónico (1983) y al Código de Cánones de las Iglesias Orientales (1990).

En los años transcurridos, la práctica de la cremación se ha incrementado notablemente en muchos países, pero simultáneamente también se han generalizado nuevas ideas contrarias a la fe de la Iglesia. Tras consultar a la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, al Consejo Pontificio para los Textos Legislativos y a numerosas Conferencias Episcopales y Sínodos de Obispos de las Iglesias Orientales, la Congregación para la Doctrina de la Fe ha considerado oportuna la publicación de una nueva Instrucción con la intención de subrayar las razones doctrinales y pastorales de la preferencia de la inhumación de los restos de los fieles y de establecer normas relativas a la conservación de las cenizas en caso de cremación.

2. La resurrección de Jesús es la verdad culminante de la fe cristiana, predicada como parte esencial del Misterio Pascual desde los inicios del cristianismo: "Porque os he transmitido como primera cosa lo que yo también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras; que fue sepultado; que resucitó al tercer día según las Escrituras; que se apareció a Cefas y luego a los Doce".

Con su muerte y resurrección, Cristo nos liberó del pecado y nos dio acceso a una vida nueva, "para que, como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, también nosotros caminemos en una vida nueva". Además, Cristo resucitado es el principio y la fuente de nuestra futura resurrección: "Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron [...] Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados".

Es cierto que Cristo nos resucitará en el último día; pero también es cierto que, en cierto modo, ya hemos resucitado con Cristo. En el bautismo, en efecto, somos sumergidos en la muerte y resurrección de Cristo y asimilados sacramentalmente a él: "Habéis sido sepultados con él en el bautismo, en el que también habéis resucitado con él por la fe en el poder de Dios, que lo resucitó de entre los muertos". Unidos a Cristo por el Bautismo, participamos ya verdaderamente en la vida de Cristo resucitado.

Gracias a Cristo, la muerte cristiana tiene un sentido positivo. La visión cristiana de la muerte recibe una expresión privilegiada en la liturgia de la Iglesia: "En efecto, para tus fieles, Señor, la vida cambia y no termina, y, cuando esta morada terrenal se convierte en polvo, se les prepara una morada eterna en el cielo". Por la muerte, el alma se separa del cuerpo, pero en la resurrección Dios dará vida incorruptible a nuestro cuerpo, transformado por la reunión con nuestra alma. También en nuestros días, la Iglesia está llamada a proclamar su fe en la resurrección: "La confianza de los cristianos es la resurrección de los muertos; creyendo esto, vivimos".

3. Siguiendo la más antigua tradición cristiana, la Iglesia recomienda insistentemente que los cuerpos de los difuntos sean enterrados en cementerios u otros lugares sagrados.

En memoria de la muerte, la sepultura y la resurrección del Señor, misterio que ilumina el sentido cristiano de la muerte, la sepultura es sobre todo el modo más adecuado de expresar la fe y la esperanza en la resurrección del cuerpo.

La Iglesia que, como Madre, ha acompañado al cristiano durante su peregrinación terrena, ofrece al Padre, en Cristo, al hijo de su gracia, y entrega a la tierra, en la esperanza, la semilla del cuerpo que resucitará en la gloria.

Al enterrar los cuerpos de los fieles, la Iglesia confirma su fe en la resurrección del cuerpo, y pretende mostrar la gran dignidad del cuerpo humano como parte integrante de la persona humana, cuyo cuerpo forma parte de su identidad. Por lo tanto, no puede consentir actitudes o permitir ritos que impliquen ideas erróneas sobre la muerte, como considerar la muerte como la aniquilación definitiva de la persona, o el momento de fusión con la madre naturaleza o el universo, o como una etapa del ciclo de regeneración, o como la liberación definitiva de la "prisión" del cuerpo.

Además, la sepultura en un cementerio o en otro lugar sagrado corresponde adecuadamente a la piedad y al respeto que se debe a los cuerpos de los fieles difuntos que, por el Bautismo, se han convertido en templos del Espíritu Santo y en los que "como instrumentos y vasos, el Espíritu ha realizado tantas obras buenas".

Tobías, el justo, fue alabado por los méritos que adquirió a los ojos de Dios por haber enterrado a los muertos, y la Iglesia considera la sepultura de los muertos como una de las obras de misericordia corporales.

Por último, la inhumación de los fieles difuntos en cementerios u otros lugares sagrados anima a los familiares y a toda la comunidad cristiana a rezar y recordar a los difuntos, al tiempo que fomenta la veneración de los mártires y los santos.

A través de la práctica de enterrar a los muertos en los cementerios, en las iglesias o en sus alrededores, la tradición cristiana ha mantenido la relación entre los vivos y los muertos y se ha opuesto a cualquier tendencia a minimizar, o relegar a la esfera puramente privada, el acontecimiento de la muerte y el significado que tiene para los cristianos.

4. En las circunstancias en que se opta por la cremación debido a consideraciones sanitarias, económicas o sociales, esta elección nunca debe violar los deseos explícitos o razonablemente deducibles de los fieles difuntos. La Iglesia no plantea ninguna objeción doctrinal a esta práctica, ya que la cremación del cuerpo del difunto no afecta a su alma, ni impide que Dios, en su omnipotencia, resucite el cuerpo del difunto a una nueva vida. Así, la cremación, en sí misma, no niega objetivamente ni la doctrina cristiana de la inmortalidad del alma ni la de la resurrección del cuerpo.

La Iglesia sigue prefiriendo la práctica de enterrar los cuerpos de los difuntos, porque así se demuestra una mayor estima hacia el difunto. Sin embargo, la cremación no está prohibida, "a menos que se haya elegido por motivos contrarios a la doctrina cristiana".

En ausencia de motivos contrarios a la doctrina cristiana, la Iglesia, después de la celebración del rito fúnebre, acompaña la elección de la cremación, proporcionando las directivas litúrgicas y pastorales pertinentes, y poniendo especial cuidado en evitar toda forma de escándalo o de apariencia de indiferentismo religioso.

5. Cuando, por motivos legítimos, se ha optado por la cremación del cuerpo, las cenizas de los fieles deben ser depositadas en un lugar sagrado, es decir, en un cementerio o, en ciertos casos, en una iglesia o en un recinto, que ha sido reservado para este fin, y así dedicado por la autoridad eclesial competente.

Desde los primeros tiempos, los cristianos han querido que los fieles difuntos sean objeto de las oraciones y del recuerdo de la comunidad cristiana. Sus tumbas se han convertido en lugares de oración, recuerdo y reflexión. Los fieles difuntos siguen formando parte de la Iglesia que cree "en la comunión de todos los fieles de Cristo, de los que peregrinan en la tierra, de los difuntos que se purifican y de los bienaventurados del cielo, formando todos juntos una sola Iglesia".

La reserva de las cenizas de los difuntos en un lugar sagrado garantiza que no queden excluidos de las oraciones y el recuerdo de sus familiares o de la comunidad cristiana. Evita que los fieles difuntos sean olvidados, o que sus restos sean objeto de una falta de respeto, eventualidad que es posible, sobre todo cuando la generación inmediatamente posterior también ha fallecido. También evita cualquier práctica impropia o supersticiosa.

6. Por las razones expuestas, no se permite la conservación de las cenizas de los difuntos en una residencia doméstica. Sólo en casos graves y excepcionales, dependientes de las condiciones culturales de carácter localizado, el Ordinario, de acuerdo con la Conferencia Episcopal o el Sínodo de los Obispos de las Iglesias Orientales, puede conceder el permiso para la conservación de las cenizas de los difuntos en una residencia doméstica. No obstante, las cenizas no pueden ser divididas entre varios miembros de la familia y se debe mantener el debido respeto a las circunstancias de dicha conservación.

7. Para evitar toda apariencia de panteísmo, naturalismo o nihilismo, no está permitido esparcir las cenizas de los fieles difuntos en el aire, en la tierra, en el mar o de otra manera, ni conservarlas en recuerdos, joyas u otros objetos. Estas formas de actuar no pueden legitimarse apelando a los motivos sanitarios, sociales o económicos que hayan podido ocasionar la elección de la cremación.

8. Cuando el difunto ha solicitado notoriamente la cremación y la dispersión de sus cenizas por motivos contrarios a la fe cristiana, debe negársele un funeral cristiano según las normas del derecho.

El Soberano Pontífice Francisco, en la Audiencia concedida al infrascrito Cardenal Prefecto el 18 de marzo de 2016, aprobó la presente Instrucción, adoptada en la Sesión Ordinaria de esta Congregación el 2 de marzo de 2016, y ordenó su publicación.

Roma, de las Oficinas de la Congregación para la Doctrina de la Fe, 15 de agosto de 2016, Solemnidad de la Asunción de la Santísima Virgen María.



lunes, 24 de octubre de 2016

PERO ¿AL PAPA LO ELIGE EL ESPÍRITU SANTO O NO?


La pregunta de si al Papa lo elige el Espíritu Santo tiende a despertar intensas pasiones.

Por Bruno M.


 Para algunos, es evidente que sí, porque así se ha dicho toda la vida, hasta el punto de que quien afirme lo contrario no es católico. Para otros, la respuesta forzosamente es negativa y decir que al Papa lo elige el Espíritu Santo es poco menos que una blasfemia. Pocas preguntas recibirían respuestas tan dispares y contradictorias de católicos ortodoxos, deseosos de profesar la fe católica en su totalidad y sin rebajas.

A riesgo de desilusionar a los que deseen que les dé la razón de forma simplista en uno u otro sentido, me temo que la respuesta adecuada es: ambas cosas. O, mejor dicho, la respuesta correcta depende de lo que quiera decir la pregunta.

Como dice el principio escolástico, pensar es distinguir. Para dar una buena respuesta a la pregunta, primero tenemos que entenderla bien y precisar su significado, que no es unívoco. De otro modo, nos perdemos en cuestiones de verbis, es decir, de mero lenguaje, y no llegamos a ninguna conclusión.


¿Al Papa lo elige el Espíritu Santo?

1) No, en el sentido de que Dios actúe coartando la libertad de los cardenales electores para elegir a “su candidato”. Dios respeta profundamente nuestra libertad. De hecho, su Hijo se hizo hombre y murió en la cruz precisamente como consecuencia de ese amor respetuoso de Dios. Los cardenales tienen una gracia especial de estado, concedida por el Espíritu Santo, para cumplir bien su misión de electores, pero esa gracia no suprime su libertad. Por lo tanto, los purpurados pueden resistirse a la gracia de Dios (y es de suponer que, en muchos casos, así lo han hecho a lo largo de la historia de la Iglesia), emitiendo su voto por razones mundanas.

Los cardenales eligen a quien quieren y pueden actuar mal al hacerlo, rechazando la Voluntad de Dios y eligiendo a un candidato poco apropiado, ya sea por buscar su propio beneficio, por usar criterios del mundo, por dejarse llevar por amistades o enemistades o por cualquier otra causa. Nada hay de extraño en eso y de ahí la grandísima responsabilidad de los cardenales electores, de la que deberán dar cuentas a Dios en el día del Juicio.

Consciente de que para elegir bien hace falta la inspiración del Espíritu de Dios y de que esa inspiración no es automática, la Iglesia prevé que, antes de comenzar las votaciones, los cardenales recen el Veni Creator, para pedir que la dureza de sus corazones no obstaculice la iluminación del Paráclito. El resto de los católicos, por su parte, rezan también intensamente esos días, mientras esperan la fumata blanca, rogando que los cardenales elijan bien y se dejen guiar por el Espíritu Santo.

2) Sí, en el sentido de que es Dios quien confiere la misión de pastorear la Iglesia. Un Papa válidamente elegido no recibe su misión de manos humanas, sino del Espíritu Santo. Es el mismo Cristo quien le dice apacienta a mis ovejas. El Sucesor de Pedro no es un “representante” de los cardenales ni de los obispos ni de los fieles, sino que ha recibido una llamada especial de Dios.

En este sentido se expresa la liturgia tradicional de la Iglesia: Deus, omnium fidelium pastor et rector, famulum tuum N., quem pastorem Ecclesiae tuae praeesse voluisti, propitius réspice… Es decir, “Dios, pastor y gobernante de todos los fieles, mira propicio a tu siervo N., al que quisiste poner al frente de tu Iglesia como pastor…”. Esta misma afirmación se repite en multitud de lugares, en los textos litúrgicos relacionados con el Papa: “Oh Dios […] da a tu Iglesia un pontífice” (Ordo rituum conclavis 18), “tú que lo has elegido como sucesor de Pedro” (ORC 70), “nuestro Papa N., al que encomendaste el cuidado pastoral de tu rebaño” (Ordo exsequiarum Romani Pontificis, 39), “que [Dios] ha establecido como Obispo de Roma sucesor de Pedro en el gobierno pastoral de la Iglesia” (OERP 33), “tú que lo pusiste como fundamento visible de la unidad de la Iglesia” (OERP 135).

Como consecuencia de esa misión dada por Dios, “tiene en la Iglesia, en virtud de su función de Vicario de Cristo y Pastor de toda la Iglesia, la potestad plena, suprema y universal, que puede ejercer siempre con entera libertad” (Lumen Gentium 22) y “goza de […] infalibilidad en virtud de su ministerio cuando, como Pastor y Maestro supremo de todos los fieles que confirma en la fe a sus hermanos, proclama por un acto definitivo la doctrina en cuestiones de fe y moral” (Lumen Gentium 25). Es decir, su autoridad viene de Dios y no de los hombres, por lo que no depende de los cardenales electores, del buen o mal discernimiento que mostraran esos cardenales al elegirlo, de sus propias cualidades humanas o del apoyo que tenga entre los fieles.

Así pues, el Papa merece siempre un gran respeto, como Vicario de Cristo. Lo mismo sucede con tu padre terreno, porque, incluso si fuera un desastre, permanecería en vigor el cuarto mandamiento: honrarás a tu padre y a tu madre. De hecho, el deber de respetar y honrar al Papa es parte de ese cuarto mandamiento. Conviene que no nos engañemos: si no guardamos el respeto sobrenatural debido al Papa, estamos faltando a nuestro deber como católicos.

3) No, en el sentido de que, por obra del Espíritu Santo, sea elegido como Papa el más prudente, el más sabio o el más santo de los posibles candidatos. Basta leer los libros de historia para darse cuenta de ello. Ha habido Papas santos, buenos, mediocres, malillos y desastrosos.

Tampoco significa que el elegido se vaya a convertir mágicamente en santo, bueno y piadoso. El Papado no es un octavo sacramento, en el que Dios garantice la transformación del que lo recibe como en el Bautismo. La impecabilidad papal nunca ha formado parte de la fe católica: el Papa se confiesa regularmente como todos, porque lo necesita. Al día siguiente de ser elegido, el Papa es el mismo que era el día anterior, pero con una misión especial de Dios.

Tampoco es cierto que el Papa acierte en todo lo que dice por obra del Espíritu Santo. La infalibilidad papal, como estableció el Concilio Vaticano I, sólo actúa en situaciones muy concretas y limitadas (temas de fe y moral definidos de forma solemne y ex cathedra). En lo demás, el Papa puede equivocarse y de hecho se equivoca. Un Papa con conocimientos teológicos mediocres seguirá teniendo esos conocimientos mediocres después de ser elegido para regir la Iglesia y uno que haya sido un gran sabio continuará siéndolo tras sentarse en el trono de Pedro.

Igual que decíamos en el punto 1, la Iglesia es muy consciente de todo esto y por eso hace que recemos a menudo por el Papa. Especialmente en todas las Misas, que incluyen una oración “por tu servidor el Papa N.”. Constantemente, en toda la tierra, los católicos elevan sus plegarias a Dios para que ilumine al Papa, lo guíe, lo conforte, le dé discernimiento y lo ayude a guiar a la Iglesia. Como ya señalé hace mucho tiempo, el Papa cuenta con muchas ayudas, humanas y divinas para cumplir su misión, pero permanece siempre el hecho escandaloso (en el buen sentido) de su fragilidad humana: mi fuerza se manifiesta en la debilidad.

4) Sí, en el sentido de que el Papa que haya en cada momento es el que Dios te ha dado a ti y forma parte del designio amoroso de su Providencia para tu vida.

Esta cuarta respuesta nos resulta muy complicada de entender, porque la gracia, por su propia naturaleza, supera nuestro entendimiento. Además, no terminamos de creernos lo que dice la Escritura: Todo sucede para bien de los que aman a Dios.

Y todo es todo. No sólo el nombramiento de los Papas santos y maravillosos, también el de los Papas desastrosos que ha habido. ¿También el del Papa aquel que tuvo nosecuantos hijos y el de aquel otro que vendía o repartía los cargos como si fueran chocolatinas? También. Cristo es el Señor de la historia y nada escapa a su poder. El plan del Señor subsiste por siempre. Los cardenales pueden meter la pata hasta el fondo (y tendrán que dar cuenta de ello en el día del Juicio), pero, de alguna forma que supera nuestra limitada inteligencia, Dios tiene en cuenta esos fallos y pecados humanos y los integra en su plan para hacer algo aún más maravilloso.

Puede que los cardenales se equivoquen o actúen mal, pero Dios no se ha equivocado al darte un Papa, como veíamos en el apartado 2. El Papa que tienes es el que Él tenía preparado para ti antes de la creación del mundo. Puede que sea un santo o quizá sea una catástrofe andante o ni chicha ni limoná, pero es el que Dios te ha dado y Él sabe lo que hace. Es el Papa que tú necesitas para ser santo, que es lo que importa. Dios escudriña los corazones y sabe lo que necesita el tuyo, aunque tú no lo entiendas.

Es necesario, por lo tanto, tener siempre en cuenta estos cuatro posibles sentidos de la aparentemente sencilla pregunta sobre si al Papa lo elige el Espíritu Santo, porque hacen que tenga respuestas paradójicas, que parecen contradictorias pero no lo son. Como todas las vocaciones cristianas, la llamada a ser Sucesor de Pedro implica a la vez la grandeza del don y la pequeñez del receptor de ese don, la fuerza de Dios y la debilidad humana, el plan divino y la libertad del hombre.

Además de estas respuestas conceptuales, creo que, para entender bien la cuestión, conviene poner un ejemplo más cercano a nosotros: nuestro párroco. El caso del Papa nos confunde, porque lo tenemos muy lejos y la lejanía lo envuelve en un halo de misterio. En cambio, al párroco lo conocemos bien: sus defectos y cualidades saltan a la vista. Nos resultan familiares su historia, sus problemas, lo mal o bien que predica, su predilección por la sidra de barril y el hecho de que lo nombraron porque había fracasado en la parroquia anterior o porque es amiguete del obispo o porque siempre ha sido un santo.

Pues bien, aunque parezca sorprendente, lo cierto es que tu párroco es elegido por el Espíritu Santo en el mismo sentido que el Papa es elegido por el Espíritu Santo y no es elegido por el Espíritu Santo en el mismo sentido que el Papa no lo es. Es decir, sí en los sentidos 2 y 4, pero no en los sentidos 1 y 3. Al igual que sucede con el Papa, su nombramiento puede deberse a decisiones equivocadas y, como es evidente, no tiene por qué ser un santo ni un gran sabio. Sin embargo, ha recibido del mismo Dios su misión de colaborar con un Sucesor de los Apóstoles y de pastorear a los fieles de una parroquia y es también el párroco que Dios tenía planeado para ti desde antes de crear el mundo, precisamente el que tú necesitas.

Si nos parece que algo así es muy poco glamuroso para un Papa, quizá sea porque pensamos como los hombres y no como Dios. Si creemos que la elección del Papa es sustancialmente diferente de la elección de nuestro párroco, quizá estemos confundiendo al Papa con una especie de superestrella religiosa. Si los defectos de un Papa nos quitan la fe, puede que nuestra fe sea más humana que sobrenatural. Si no somos capaces de tratar al Papa (y a nuestro párroco) con respeto, quizá nos haga falta un poco más de ascesis. A fin de cuentas, en este tema como en tantos otros, es posible equivocarse tanto por exceso como por defecto.

En definitiva, nuestra comprensión de la misión del Papa y nuestra relación con él deben estar guiadas por la fe, la esperanza y la caridad. Como esas tres virtudes son teologales y se reciben de Dios, lo que nos toca es orar sin desfallecer, de modo que el Espíritu Santo ilumine al Papa… y nos ilumine también a nosotros.


Espada de Doble Filo


EL CONGRESO DIJO NO AL AUTOCULTIVO DE MARIHUANA

Por Claudio Izaguirre

Este martes 18 de octubre de 2016 sesionaron conjuntamente la Comisión de Seguridad Interior, Acción Social y Salud Pública y Legislación Penal, donde se debatieron dos temas, por un lado el aceite de GBD (cannabidiol) para atender personas con esclerosis múltiple refractaria y el autocultivo de marihuana.

Fueron distintas voces las que se alzaron para discutir el tema resaltándose Victoria Donda de Libres de Sur que bregó por la libertad del cultivo de marihuana, la tenencia y la distribución gratuita, por el otro lado Felipe Solá con solvencia llamó a la reflexión he invitó a pensar por el enfermo que necesita el GBD y que el Estado se lo debe proporcionar, pero que el autocultivo de marihuana no debe ser parte en la discusión, por el oficialismo Luis Petri dio la estocada final al apoyar que el aceite de GBD (cannabidiol) sea proporcionado desde el ANMAT con controles rigurosos, que se importe lo necesario para atender a los enfermos con esclerosis múltiple refractaria y bajo ningún concepto se de vía libre al autocultivo de marihuana.

De esta forma se dio un claro y contundente mensaje a la comunidad de Argentina, dado que con éste dictamen conjunto de las comisiones de Seguridad Interior, Acción Social y Salud Pública y Legislación Penal, las pretensiones de los cultivadores de marihuana quedaron sin efecto.

Notas de color

Antes de iniciarse la sesión andaba por allí junto a los cultivadores de marihuana estaba Alex Freire que un poco en broma o quizá en serio invitaba a un diputada nacional a visitar su plantación de marihuana, se lo veía algo festivo y entusiasmado, pero al finalizar la sesión y luego de leído el Dictamen salió cabizbajo y meditabundo.

Otro momento para destacar fue al salir de la Cámara de Diputados donde una veintena de personas con carteles que bregaban por el autocultivo nos encararon. Habíamos concurrido con la Red de Madres Nacional, la Red de Madres Nea y Noa y el presidente de Cienciología.

Con vehemencia un grupo de jóvenes que no tenían más de 25 años nos pedían explicaciones de porque estábamos en contra del autocultivo medicinal, a lo que respondí que ese es un tema médico, que debe hacerse con rigor científico, que no era un tema para tomarlo livianamente. Intervino Gloria Martínez de la red Nacional de Madres y le preguntó al jovencito cultivador si él estaba enfermo de esclerosis a lo que respondió negativamente esbozando que el cultivaba para dárselo a terceros, Griselda Balmaceda de la Red de Madres del Nea y Noa nos agarró del brazo y nos fuimos a tomar un café para festejar.

Claudio Izaguirre
Presidente
Asociación Antidrogas de la República Argentina