Del hombre que elimina pecados como el adulterio y la fornicación como pertenecientes a un pasado irremediablemente obsoleto y rígido, ahora viene la introducción de “pecados” completamente nuevos, como apoyar la pena de muerte, no reciclar o, el último ahora, el “pecado” de convertir a otros.
Lo vimos hace unas semanas en Georgia, donde Jorge Bergoglio –el “papa” Francisco– denunció la conversión de los ortodoxos orientales como un “gran pecado contra el ecumenismo”, y lo volvimos a ver el 13 de octubre de este año, el 99º aniversario de la Milagro del Sol en Fátima, cuando Francisco recibió en audiencia a aproximadamente 1.000 “peregrinos” ecuménicos (en su mayoría luteranos) de Alemania. La reunión se llevó a cabo en italiano y alemán, contó con la presencia de traductores y todos los participantes llevaban alrededor del cuello un pañuelo de color, azul o amarillo, para indicar si eran luteranos (azul) o “católicos” (amarillo). Francisco, por supuesto, usó ambos. Al final de la audiencia, el impostor papal dio a la gente la habitual bendición trinitaria, pero sin hacer la señal de la cruz; estaba demasiado ocupado sosteniendo el estúpido pañuelo, y sabemos que la Cruz simplemente no es lo suyo de todos modos.
En este video se pueden ver fragmentos de todo el espectáculo:
Por cierto, fue durante esta audiencia que Francisco negó la enseñanza dogmática del Concilio de Trento, y por supuesto sus ultrajes no terminaron ahí. Además de pronunciar tonterías heréticas sobre luteranos y católicos que supuestamente “comparten la misma fe” y que “ambos son miembros del Cuerpo de Cristo” (ver transcripción aquí), Francisco también respondió espontáneamente a las preguntas que le hizo la gente presente en la audiencia. Cuando Francisco habla espontáneamente, está en su mejor momento, por así decirlo, porque es entonces cuando obtenemos al Francisco más auténtico: sin filtros, sin guión, desconectado y, a veces, también desquiciado.
Aquí está la respuesta de Francisco:Querido Papa Francisco, mi nombre es Henriette. Soy de Magdeburgo y tengo 15 años. En nuestro estado federado de Sajonia-Anhalt, alrededor del 80% de la población no tiene ninguna afiliación religiosa, el 13,9% de los habitantes son luteranos y sólo el 3,5% son católicos. La mayoría de mis amigos no van a la iglesia y no creen en Dios. Son amigos felices, serviciales y verdaderamente buenos. ¿Tengo que convencer a otros de mi fe, o es suficiente con que sean buenos amigos para mí?
(nuestra traducción; tomado del video @ 28:34 min)
Francisco ciertamente tiene razón en un punto: el proselitismo y el ecumenismo no van juntos. O es uno o es el otro; son contrarios. No hace falta decir que preferiría el “bienestar ecuménico” a la predicación de la verdad: no sería Jorge si no lo hiciera.La primera pregunta, la que se planteó en el contexto de que en la región el 80% de la población no tiene credo, es: “¿Tengo que convencer a estos amigos –buenos, que trabajan y que son felices–, tengo que convencerlos de mi fe? ¿Qué debo decir para convencerlos? Escucha, lo último que debes hacer es “hablar”. Hay que vivir como cristiano, como cristiano: convencido, perdonado y en camino. No es lícito convencerles de vuestra fe; El proselitismo es el veneno más fuerte contra el camino ecuménico. Debes dar testimonio de tu vida cristiana; el testimonio inquietará el corazón de quienes te vean. Y de esta inquietud surge una pregunta: pero ¿por qué vive así este hombre o esta mujer? Y eso prepara el terreno para el Espíritu Santo. Porque es el Espíritu Santo el que actúa en el corazón. Él hace lo que hay que hacer: pero tiene que hablar Él, no tú. La gracia es un don, y el Espíritu Santo es el don de Dios de donde viene la gracia y el don que Jesús nos ha enviado por su pasión y resurrección. Será el Espíritu Santo el que mueva el corazón con tu testimonio -así lo pides- y respecto al que puedas contar el "por qué", con mucha reflexión. Pero sin querer convencer.
(Traducción de Life Site ; subrayado añadido)
De hecho, Francisco ha sido muy coherente en eso: odia la evangelización. Claro, siempre habla de “predicar el Evangelio”, pero quiere decir sin predicar realmente el Evangelio, lo que implica, por supuesto, que los Apóstoles se equivocaron porque, ¡horror de horrores! — ¡ predicaron! “Pero ellos, saliendo, predicaban por todas partes…” (Mc 16,20). San Pablo elabora:
Y así predicaron los Apóstoles , y no sólo los Apóstoles sino todos los católicos hasta… bueno, hasta el Vaticano II, donde el “ecumenismo” hizo su gran debut.Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿O cómo creerán a aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin un predicador? … La fe entonces viene por el oír; y oír por la palabra de Cristo.
(Romanos 10:13-14,17)
Según el razonamiento de Francisco, nuestro Bendito Señor mismo debe haber tenido la culpa, porque instituyó la Gran Comisión de la cual toda predicación y toda evangelización y actividad misionera tienen su origen:
Pero bueno, ¿qué es un encargo divino en comparación con la última revelación del “dios de las sorpresas” de Jorge? Tal vez Cristo también debería haber convertido el Sermón de la Montaña más bien en un Tiempo de Observación y Encuentro en la Montaña.Id, pues, a enseñar a todas las naciones; bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado: y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta la consumación del mundo.
(Mateo 28:19-20)
Curiosamente, cuando San Pablo exhortó a San Timoteo a predicar (!) la Palabra de Dios -claramente, San Pablo no había recibido el “memorándum” que recibió Francisco- en el mismo aliento advirtió a su hijo espiritual de los falsos maestros que corromperían el mismo Evangelio que se le había encargado difundir:
Sabemos quién en nuestros días se ha vuelto hacia las fábulas y se ha alejado del Evangelio.Predicad la palabra: a tiempo y fuera de tiempo; alegad, exhortad, reprended con toda paciencia y doctrina. Porque habrá un tiempo en que no soportarán la sana doctrina, sino que, conforme a sus propios deseos, se amontonarán maestros, teniendo comezón de oír; y apartarán de hecho el oído de la verdad, y se volverán a las fábulas.
(2 Timoteo 4:2-4)
Tampoco podemos dejar de señalar la ironía de que Francisco -¡de entre todas las personas! - sea quien mande callar a otro: él, cuyo sinfín de palabras habladas y escritas en sólo tres años y medio podría llenar una biblioteca entera; él, cuyo compulsivo movimiento de la lengua ha producido camiones llenos de discursos, alocuciones, reflexiones, homilías, tuits, entrevistas, sermones, alocuciones, encíclicas, exhortaciones, etc., ad nauseam, en sólo 43 meses. Apenas pasa un día sin que este hombre tenga algo que decir, algo de lo que quejarse, alguien a quien reprender. Pero cuando una joven le pregunta qué decir a unos amigos a los que quiere pero que no son creyentes, Francisco tiene dos palabras para ella: cállate. No hables. No discutas. No convenzas. - Esto es todo lo que necesitas saber.
Aparentemente, Santo Tomás de Aquino, San Alberto Magno, San Buenaventura, San Jerónimo, San Agustín, San Roberto Belarmino, San Francisco de Sales, San Juan Crisóstomo y tantos otros, todos ellos simplemente desperdiciaron el aliento y tinta en sus disputas, en sus tratados y en sus sermones, todo porque no sabían que “no es lícito convencer a otros de la propia fe”. ¡Qué desilusión!
Sí, somos conscientes de que se puede predicar un sermón con la propia vida, y que esto es más poderoso per se que la mera predicación de palabras, pero lo cierto es que en la mayoría de los casos no se dispone de media vida para observar la conducta ajena; y en cualquier caso, predicar el Evangelio con los propios actos no excluye en absoluto hacerlo también con las palabras, sobre todo si tenemos en cuenta que así nos lo ha ordenado el propio Dios. Además, la condición humana -el pecado original y sus efectos- hace que las palabras sean especialmente necesarias y, en todo caso, extremadamente útiles. Al fin y al cabo, “la fe... viene por el oír; y el oír, por la palabra de Cristo” (Rom 10,17).
Imagínese lo absurdo que sería si los Apóstoles no hubieran predicado la verdad de Cristo, sino que simplemente se hubieran “encontrado” con los judíos y los paganos y les hubieran invitado a observar: “Mirad cómo vivimos y lo que hacemos, cómo nos relacionamos con los demás, cómo perdonamos y diezmamos, cómo cuidamos a los enfermos, besamos a los bebés y damos el visto bueno a los jóvenes... Seguro que al final nos pediréis que os contemos en qué creemos, ¿verdad? Al menos si no tenéis la mala suerte de morir antes”. Con ese tipo de “predicación”, la Iglesia sería el hazmerreír del mundo y seguiría confinada a las afueras de Jerusalén. Miles de millones de almas nunca habrían conocido a Cristo y habrían muerto en pecado original y mortal.
La intención de Francisco es clara: quiere sofocar y estrangular el Evangelio. Quiere detener las conversiones. Lo ha demostrado una y otra vez en el pasado, como cuando él mismo dijo que no estaba interesado en convertir a los protestantes, o cuando afirmó a los musulmanes en sus errores, por citar sólo dos de las muchas ocasiones de los últimos tres años y medio.
La respuesta de Francisco a la joven alemana también demuestra una vez más que nosotros en Novus Ordo Watch hemos tenido toda la razón al identificar el “proselitismo” simplemente con la búsqueda de la conversión de otros. El propio Francisco, como dejó claro en su respuesta a la joven que lo interrogó, entiende que el proselitismo significa tratar de convencer a otro de sus propios puntos de vista religiosos. Y esto lo rechaza, lo condena, porque no tiene amor a la verdad, ni amor a Cristo, ni amor a las almas: “…el que no creyere, será condenado” (Mc 16,16).
Quizás también deberíamos mencionar brevemente que, por supuesto, Francisco no ve la necesidad de distinguir el catolicismo de la herejía luterana, ni siquiera con fines de evangelización. Para él todo es lo mismo, por lo que pudo tomar al pie de la letra la pregunta de la niña sobre la predicación del Evangelio. Francisco cree que el verdadero evangelio de la Iglesia católica y el falso “evangelio” luterano son esencialmente el mismo. Sin embargo, nada podría estar más lejos de la verdad: “Todo aquel que se rebela y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios” (2 Jn 9); “Si alguno os anuncia un evangelio distinto del que habéis recibido, sea anatema” (Gálatas 1:9).
Como si todo esto no fuera suficientemente malo, Francisco tuvo aún más que decir en la sección de preguntas y respuestas de la reunión: divulgó su creencia de que “hay santos luteranos” y que los luteranos “pueden seguir verdaderamente a Cristo” sin convertirse en católicos, lo cual refleja perfectamente lo que acabamos de decir acerca de que Francisco creee que la herejía luterana es el Evangelio.
La siguiente es nuestra traducción de un extracto de las respuestas de Francisco de la audiencia basadas en el informe de Religión Digital vinculado anteriormente:
De estos comentarios se desprende claramente que Francisco cree que los luteranos y los católicos pertenecen a la misma iglesia, lo que sólo tendría sentido si también compartieran el mismo Evangelio, como cree heréticamente Francisco.¿Quiénes son los mayores reformadores de nuestras iglesias? Yo diría que los mayores reformadores de las iglesias son los santos: los que siguen la palabra del Señor y la ponen en práctica y caminan por la senda. Esto reforma la Iglesia. Puede que no sean teólogos -algunos son grandes, otros pequeños-, pero tienen una vida llena del Evangelio. Estos son los que reforman la Iglesia.
Hay personas así tanto en la iglesia luterana como en la católica; personas de corazón santo, que siguen el Evangelio. Estos son los que reforman la iglesia.
Otra pregunta fue: ¿Qué me gusta y qué no me gusta de la iglesia luterana? Me gustan los luteranos que verdaderamente siguen la fe de Cristo.
No me gustan los católicos tibios ni los luteranos tibios. No me gustan estos.
No es necesario citar una vez más la verdadera enseñanza católica que refuta todas estas tonterías.
Sin duda, todos los presentes en la audiencia entendieron el mensaje central de Francisco: ¿católico o luterano? Simplemente no importa. Basta con "vivir el Evangelio", que para él no es otra cosa que perdonarse unos a otros, acariciar a los enfermos y dar de comer a los hambrientos. De ahí a la apostasía final -la fusión de todas las religiones en una religión mundial bajo el Anticristo- no hay un paso muy grande, porque ¿qué hay de distintivamente católico o incluso cristiano en esa idea del Evangelio? ¿No podría también un judío, un musulmán, un hindú, un zoroastriano, un sij, etc., perdonar, acariciar, alimentar? ¿Qué importancia tiene, entonces, Jesucristo? Esto es lo que hemos llamado el Evangelio del Hombre de Francisco.
Se espera que la audiencia de Francisco con los luteranos alemanes sea una llamada de atención para los últimos conservadores que quedan en la Iglesia del Vaticano II, que siempre pensaron que el “ecumenismo” era sólo un medio para lograr que la gente se convirtiera a la fe católica. Nunca lo fue, no lo es ahora y nunca lo será. El ecumenismo no pretende lograr la conversión de los no católicos al catolicismo; pretende simplemente promover el indiferentismo haciendo aceptables otros credos, pero siempre bajo la apariencia de una negación plausible. Bienvenido a la realidad.
En cierto modo, incluso se podría decir que el ecumenismo es básicamente un fin en sí mismo, al menos de facto. Ambas partes siempre hablan de “alcanzar la unidad” como objetivo del ecumenismo, pero como han renunciado explícitamente a la idea de que la unidad sólo puede lograrse si los no católicos se hacen católicos (uniéndose así a la unidad ya existente de la Iglesia católica), y puesto que el status quo en el que se encuentran ambas partes no es de unidad -por lo que se menciona la unidad como supuesto objetivo- la única conclusión posible es que ambas partes aspiran a un tipo de unidad que reconcilie a ambas partes mediante un compromiso, como vemos, por ejemplo, en el Acuerdo Luterano-Católico de 1999, que es herético. Pero cualquier "unidad" de este tipo, basada en el compromiso y no en la conversión, es una contradicción del único tipo de unidad aceptable para la enseñanza católica, y por lo tanto, es una traición a la Fe.
El bufón herético que ocupa ilícita e inválidamente la Cátedra de San Pedro desde marzo de 2013 está llevando todo al límite. En vano se buscan nuevos superlativos para describir lo grotesco de toda la situación. ¿Y qué hacen los seguidores “conservadores” del Novus Ordo? Se retuercen las manos. Se sientan y miran. Firman peticiones. Celebran conferencias. Compran libros de tal o cual “obispo conservador” para aliviar el dolor por un tiempo. Ellos “reconocen y resisten”. Pero nada de esto impedirá que la apostasía avance porque lo único que la alimenta continuamente es el reconocimiento por parte de la gente de estos malvados impostores como “autoridades católicas romanas legítimas”. A ellos no les importa si alguien “se resiste”; de todos modos, todos lo hacen con respecto a una cosa u otra. Otros intentan echar por tierra el sedevacantismo intentando creer que Benedicto XVI es el “papa legítimo”, y no Francisco. Han olvidado que Benedicto difiere de Francisco sólo en estilo, no en sustancia.
Todo esto es una mera aplicación de curitas emocionales, nada más. En algún momento todos debemos enfrentar el diagnóstico aterrador pero verdadero que es fácil de ver para todos aquellos que estén dispuestos a mirar: Jorge Bergoglio no es el Papa de la Iglesia Católica, y el club que dirige no es la Iglesia Católica Romana. ¡Por el amor de Dios, Martín Lutero ha sido entronizado en el Vaticano! Hasta ahí ha llegado. Pero, por supuesto, nosotros los sedevacantistas somos los “protestantes” porque no aceptaremos a Lutero como Papa.
Las palabras fallan.
Novus Ordo Watch
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