Publicamos el texto compartido por Diane Montagna en sus redes sociales.
Nota: Los textos destacados son de Diario7
Un llamado a la unidad por el cardenal Robert Sarah
“Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo” (Mt 16,16). Con estas palabras, Pedro, interrogado por el Maestro junto con los demás discípulos sobre la fe que profesa en Él, expresa en resumen el patrimonio que la Iglesia, mediante la sucesión apostólica, ha salvaguardado, profundizado y transmitido durante dos mil años. “Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios vivo, es decir, el único Salvador”. Estas palabras, tan claras y contundentes, pronunciadas por el Papa León XIV sobre la fe de Pedro al día siguiente de su elección, aún resuenan en mi alma. El Santo Padre resume así el misterio de la fe que los obispos, como sucesores de los Apóstoles, nunca deben dejar de proclamar y recordar. Cristo no es solo nuestro único Salvador; es nuestra única salvación. Su Nombre es el único por el cual podemos ser salvos.
Pero ¿dónde podemos encontrar a Jesucristo, el único Redentor? San Agustín nos responde con claridad: “Donde está la Iglesia, allí está Cristo”. Sabemos que no hay salvación fuera de la Iglesia. Por eso, nuestra preocupación por la salvación de las almas se expresa en nuestra constante solicitud por guiarlas hacia la única fuente: Cristo, que se entrega en y a través de la Iglesia.
La Iglesia es, por lo tanto, el lugar de la fe, el lugar donde se transmite la fe y donde, mediante el Bautismo, nos sumergimos en el misterio pascual de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo. Este misterio nos libera de la prisión del pecado y de todas nuestras divisiones, y nos introduce en la comunión del Dios Trino. En la única Iglesia existe un centro, un punto de referencia necesario: la Iglesia de Roma, gobernada por el Sucesor de Pedro, “el primero de los Doce”.
El Concilio Vaticano II, en su Constitución dogmática sobre la Iglesia, Lumen Gentium, declara:
Nota: Los textos destacados son de Diario7
¡Antes de que sea demasiado tarde!
Un llamado a la unidad por el cardenal Robert Sarah
“Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo” (Mt 16,16). Con estas palabras, Pedro, interrogado por el Maestro junto con los demás discípulos sobre la fe que profesa en Él, expresa en resumen el patrimonio que la Iglesia, mediante la sucesión apostólica, ha salvaguardado, profundizado y transmitido durante dos mil años. “Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios vivo, es decir, el único Salvador”. Estas palabras, tan claras y contundentes, pronunciadas por el Papa León XIV sobre la fe de Pedro al día siguiente de su elección, aún resuenan en mi alma. El Santo Padre resume así el misterio de la fe que los obispos, como sucesores de los Apóstoles, nunca deben dejar de proclamar y recordar. Cristo no es solo nuestro único Salvador; es nuestra única salvación. Su Nombre es el único por el cual podemos ser salvos.
Pero ¿dónde podemos encontrar a Jesucristo, el único Redentor? San Agustín nos responde con claridad: “Donde está la Iglesia, allí está Cristo”. Sabemos que no hay salvación fuera de la Iglesia. Por eso, nuestra preocupación por la salvación de las almas se expresa en nuestra constante solicitud por guiarlas hacia la única fuente: Cristo, que se entrega en y a través de la Iglesia.
La Iglesia es, por lo tanto, el lugar de la fe, el lugar donde se transmite la fe y donde, mediante el Bautismo, nos sumergimos en el misterio pascual de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo. Este misterio nos libera de la prisión del pecado y de todas nuestras divisiones, y nos introduce en la comunión del Dios Trino. En la única Iglesia existe un centro, un punto de referencia necesario: la Iglesia de Roma, gobernada por el Sucesor de Pedro, “el primero de los Doce”.
El Concilio Vaticano II, en su Constitución dogmática sobre la Iglesia, Lumen Gentium, declara:
“Predicando por doquier el Evangelio (cf. Mc 16,20), acogido por quienes lo escuchan mediante la acción del Espíritu Santo, los Apóstoles congregan la Iglesia universal, que el Señor fundó sobre los Apóstoles y edificó sobre el bienaventurado Pedro, su cabeza, siendo la piedra angular suprema Cristo Jesús mismo (cf. Ap 21,14; Mt 16,18; Ef 2,20)” (LG 19).
Esta formulación traduce directamente el pensamiento de Jesús, como si estuviera grabado en los mismos nombres de “Kephas” y de los Doce, dada la profundidad de sus resonancias bíblicas. Simón Pedro, quien ya ocupa en el Evangelio una posición preeminente entre los Doce, trae al Resucitado los peces de su red. Jesús entonces le confía solemnemente la tarea de pastorear su rebaño. La Iglesia es una. Es la Iglesia que Cristo confió a Pedro y a los Doce. De hecho, la Iglesia es, fundamentalmente, según la expresión de Marcos y Lucas, “Pedro y los que están con él” (Mc 1,36; Lc 9,32). Por lo tanto, se le da la primacía a Pedro, y así se puede ver una sola Iglesia y una sola Cátedra… ¿Puede quien abandona la Cátedra de Pedro seguir pretendiendo pertenecer a la Iglesia de Cristo?
Por este motivo, deseo expresar mi grave preocupación y mi profundo dolor al conocer el anuncio de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, fundada por Monseñor Lefebvre, de su intención de proceder a ordenaciones episcopales sin mandato pontificio.
Se nos dice que esta decisión de desobedecer la ley de la Iglesia está motivada por la ley suprema de la salvación de las almas: suprema lex, salus animarum. Pero la salvación es Cristo, y Él se da solo dentro de la Iglesia. ¿Cómo puede alguien pretender guiar a las almas a la salvación por caminos distintos a los que Él mismo nos ha indicado? ¿Es realmente querer la salvación de las almas desgarrar el Cuerpo Místico de Cristo de una manera quizás irreversible? ¿Cuántas almas corren el riesgo de perderse por este nuevo desgarro en la vestidura sin costuras de la Iglesia?
Se nos dice que este acto pretende defender la Tradición y la integridad del Depósito de la Fe. Sé muy bien cómo a veces se menosprecia el Depósito de la Fe, incluso por quienes tienen la misión de defenderlo. Ciertamente, hoy deberíamos tener una conciencia más viva de que existe una continuidad ininterrumpida en la vida de la Iglesia —en la proclamación de Dios, en la celebración de los sacramentos— que nos llega y que llamamos Tradición. Nos da la garantía de que lo que creemos es el mensaje original de Cristo predicado por los Apóstoles. El núcleo de la proclamación original es el acontecimiento de la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor Jesús, del cual brota todo el patrimonio de la fe. De este modo, mientras la Sagrada Escritura contiene la Palabra de Dios, la Tradición de la Iglesia la preserva y la transmite fiel e íntegramente, para que hombres y mujeres de todas las épocas puedan acceder a sus inmensas riquezas y enriquecerse con sus tesoros. Así, la Iglesia “perpetúa y transmite a cada generación, en su doctrina, en su vida y en su culto, todo lo que ella misma es, todo lo que cree”.
Pero también sé, y creo firmemente, que en el corazón de la fe católica reside nuestra misión de seguir a Cristo, quien se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. ¿Puede uno realmente prescindir de seguir a Cristo en su humildad, incluso hasta la cruz? ¿No es una traición a la Tradición refugiarse en medios meramente humanos para preservar nuestras obras, aunque sean buenas?
Nuestra fe sobrenatural en la indefectibilidad de la Iglesia puede llevarnos a decir con Cristo: “Mi alma está triste hasta la muerte” (Mt 26,38), al ver las traiciones y la cobardía de un número cada vez mayor de prelados de alto rango que enseñan no el Depósito de la Fe, sino sus propias opiniones y su visión personal en materia de doctrina y moral. Pero nunca puede llevarnos a renunciar a la obediencia a la Iglesia. Santa Catalina de Siena, quien no dudó en reprender a los cardenales e incluso al Papa, declara: “Obedeced siempre al pastor de la Iglesia, pues él es el guía que Cristo ha establecido para guiar las almas hacia sí”. El bien de las almas nunca se logrará con la desobediencia deliberada, pues el bien de las almas es una realidad sobrenatural. No reduzcamos la salvación a un juego mundano de presión mediática.
¿Quién nos dará la certeza de estar verdaderamente en contacto con la fuente de la salvación? ¿Quién garantizará que no hemos tomado nuestra propia opinión como la verdad? ¿Quién nos protegerá del subjetivismo? ¿Quién nos asegurará que aún nos alimentamos de la única Tradición que nos viene de Cristo? ¿Quién garantizará que no nos adelantamos a la Providencia, sino que la seguimos, dejándonos guiar por sus impulsos? A estas angustiosas preguntas, solo hay una respuesta: la que Cristo dio a los Apóstoles: “Quien os escucha a vosotros, a mí me escucha. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados, y a quienes se los retengáis, les quedan retenidos” (Lc 10,16; Jn 20,23). ¿Cómo puede uno asumir la responsabilidad de distanciarse de esta única certeza? Se nos dice que esto se hace en fidelidad al Magisterio anterior, pero ¿quién puede garantizarnos esto excepto el propio Sucesor de Pedro? Aquí hay una cuestión de fe. Surge para todos aquellos que cuestionan el dogma y la moral en nombre de las ideologías de moda. También surge para quienes afirman defender la Tradición.
“Quien obedece al Papa, representante de Cristo en la tierra, no se separará de la Sangre del Hijo de Dios”, dijo Santa Catalina de Siena. No se trata de fidelidad mundana o ideológica a un hombre y a sus ideas personales. No se trata de ser partidarios de un hombre. No se trata de papolatría ni de culto a la personalidad en torno al Papa. No se trata de obedecer al Papa en la medida en que expresa sus ideas, opiniones o posturas ideológicas personales sobre graves cuestiones doctrinales y morales. Se trata de obedecer al Papa que dice, como Jesús: “Mi doctrina no es mía, sino de aquel qué me envió” (Jn 7,16). Se trata de una comprensión sobrenatural de la obediencia canónica, que garantiza nuestro vínculo con Cristo mismo. Esta es la única garantía de que nuestra lucha por la fe, la moral católica y la tradición litúrgica no se desvíe hacia la ideología. Cristo no nos ha dado otra señal segura. Abandonar la barca de Pedro y organizarse de forma autónoma, en un círculo cerrado como una secta, es entregarse a las olas de la tormenta.
Sé bien que a menudo, incluso dentro de la propia Iglesia, hay lobos disfrazados de corderos. ¿Acaso Cristo mismo no nos advirtió de esto? Pero la protección más segura contra el error y la herejía sigue siendo nuestro apego sobrenatural y canónico al Sucesor de Pedro. “Si ciertos pastores o líderes son malvados, no rechacen la Iglesia: es la que Cristo fundó, y él nunca permitirá que perezca. Es Cristo mismo quien quiere que permanezcamos en unidad, y que incluso heridos por los escándalos de pastores malvados, no abandonemos a la Iglesia”, dice san Agustín.
Quisiera concluir recordando el sufrimiento de Cristo en el Huerto de los Olivos y su grito de sed en la cruz. ¿Cómo puede uno permanecer insensible a la angustiada oración de Jesús: “Padre, que sean uno, como nosotros somos uno” (Jn 17,22)? ¿Cómo puede uno no conmoverse ante este grito de Jesús, que desea nuestra unidad, y aun así seguir desgarrando su Cuerpo con el pretexto de salvar almas? ¿No es Él —Jesús— quien salva? ¿Somos nosotros y nuestras estructuras quienes salvamos almas? ¿No es a través de nuestra unidad que el mundo creerá y se salvará? Esta unidad es, en primer lugar, la de la fe católica; es también la de la caridad; y, finalmente, la de la obediencia.
Quisiera recordar que San Pío de Pietrelcina fue injustamente condenado en vida por hombres de la Iglesia. Durante doce años, se le prohibió confesar. Aunque Dios le había concedido una gracia especial para ayudar a las almas de los pecadores, ¡se le prohibió confesar! ¿Qué hizo? ¿Desobedeció en nombre de la salvación de las almas? ¿Se rebeló en nombre de la fidelidad a Dios? No, guardó silencio. Abrazó la obediencia crucificante, seguro de que su humildad sería más fructífera que la rebelión. Escribió: “El buen Dios me ha hecho comprender que la obediencia es lo único que le agrada, y para mí el único medio de esperar la salvación y cantar la victoria”.
Así, también nosotros podemos afirmar que la mejor manera de defender la fe, la Tradición y la liturgia auténtica será siempre seguir a Cristo obediente. Cristo nunca nos ordenará romper la unidad de la Iglesia. Como dice San Juan Crisóstomo: “La unidad de la Iglesia, preservada por el Espíritu Santo, es más preciosa que todas las riquezas de este mundo”.
