Por Mark Escobar
Nota: El autor de este artículo es un laico que, en la actual crisis de la Iglesia, representada por Acción Católica, se ha permitido, mediante el uso de textos de los Papas y otros libros católicos autorizados y aprobados, escritos por autores santos y fiables, defender la fe católica. Ahora bien, si —Dios no lo quiera— algo en ello resultara contrario a la verdadera fe católica, el autor se somete de antemano a la decisión de la Santa Sede y está dispuesto a retractarse de cualquier parte de sus escritos inmediatamente al percatarse de su contradicción con las enseñanzas de la Iglesia.
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9. Error sobre la unidad y la catolicidad de la Iglesia.Pregunta: ¿Cuál es la enseñanza de la Iglesia respecto a la unidad de la Iglesia?
Respuest: Como observamos en el capítulo 6, puesto que la Iglesia de Cristo es la Iglesia Católica, reconocida por sus cuatro características y que posee unidad de fe, unidad de gobierno y unidad de comunión, esta Iglesia ha poseído, y poseerá siempre, unidad y catolicidad desde sus inicios. La separación de herejes y cismáticos no ha menoscabado, ni menoscabará jamás, la unidad y la catolicidad de la Iglesia de Cristo.
Pregunta: Cite algunos textos eclesiásticos que confirmen esta opinión.
Respuesta: Respecto a esto, leemos:
(…) la Iglesia católica, verdaderamente así llamada, debe ser luminosa con todos los altos atributos de unidad, santidad y sucesión apostólica. La Iglesia Católica, por lo tanto, es Una, en la manifiesta y perfecta unidad de todas las naciones del mundo; es decir, la unidad de la cual la autoridad suprema y el principado más eminente del beato Pedro, Príncipe de los Apóstoles, y sus sucesores en la Sede Romana es el principio, la raíz y el origen indefectible.
- Suprema Inquisición Romana y Universal bajo el Papa Pío IX, Apostolicae Sedi Nuntiatum, 16 de septiembre de 1864
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Pero la Iglesia de Cristo nunca perdió su unidad. Ella nunca la perderá, ni siquiera por un espacio de tiempo muy corto.
- Sagrada Congregación del Santo Oficio bajo el Papa Pío IX, Ad Quosdam Puseistas Anglicos, 8 de noviembre de 1865
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6. (…) La Iglesia está constituida en la unidad por su misma naturaleza; es una, aunque las herejías traten de desgarrarla en muchas sectas. Decimos, pues, que la antigua y católica Iglesia es una, porque tiene la unidad; de la naturaleza, de sentimiento, de principio, de excelencia...
7. Esto resulta más evidente aún si se considera el designio del divino Autor de la Iglesia. ¿Qué ha buscado, qué ha querido Jesucristo nuestro Señor en el establecimiento y conservación de la Iglesia? Una sola cosa: transmitir a la Iglesia la continuación de la misma misión del mismo mandato que Él recibió de su Padre.
(…) Por esto, según la voluntad de su Fundador, es necesario que sea única en toda la extensión del mundo y en toda la duración de los tiempos.
8. (…) La verdadera Sión espiritual es, pues, la Iglesia, en la cual Jesucristo ha sido constituido Rey por Dios Padre, y que está en todo el mundo, lo cual es exclusivo de la Iglesia católica.
9. Hay —dice San Cipriano— un solo Dios, un solo Cristo, una sola Iglesia de Cristo, una sola fe, un solo pueblo que, por el vínculo de la concordia, está fundado en la unidad sólida de un mismo cuerpo. (...) Quien abandona a la Iglesia de Cristo no logrará las recompensas de Cristo... Quien no guarda esta unidad, no guarda la ley de Dios, ni guarda la fe del Padre y del Hijo, ni guarda la vida ni la salud.
- Papa León XIII, Satis Cognitum, 29 de junio de 1896
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A esta unidad que la Iglesia Católica nunca ha perdido, ni por ningún motivo puede fallar, permítannos invitarlos y que les ofrezcamos el derecho con profundo amor.
Por supuesto, no hay necesidad de exhortarlos a la verdadera y santa unidad, ya que ya son partícipes de ellos por la bondad de Dios.
- Papa León XIII, Praeclara Gratulationis Publicae, 20 de junio de 1894
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(…) también quiso que el Colegio Apostólico fuera perfectamente uno, con un doble y estrechísimo vínculo: uno intrínseco, con la misma fe y caridad que "es derramada en los corazones... por el Espíritu Santo"; otro extrínseco, con el régimen de uno sobre todos, habiendo confiado a Pedro la primacía sobre los demás Apóstoles como principio perpetuo y fundamento visible de la unidad. Al final de su vida mortal, les recomendó esta unidad con el mayor cuidado; la pidió al Padre con las más ardientes oraciones, y la imploró, "fue escuchado por su reverencia".
- Papa Pío XI, Ecclesiam Dei, 12 de noviembre de 1923
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6. (…) la Iglesia de Cristo no solo existe hoy y siempre, sino que es exactamente la misma que era en tiempos de los Apóstoles.
10. (…) El mismo santo mártir [es decir, San Cipriano] con una buena razón, se maravilló enormemente de que cualquiera pudiera creer que "esta unidad en la Iglesia que surge de un fundamento divino, y la cual está unida por los sacramentos celestiales, podría ser desgarrada por la fuerza de voluntades contrarias".
- Papa Pío XI, Mortalium Animos, 6 de enero de 1928
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14. (…) Si la Iglesia es un cuerpo, debe ser una unidad ininterrumpida...
- Papa Pío XII, Mystici Corporis, 29 de junio de 1943
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II. (…) Sin embargo, se evitará hablar [a los no católicos] sobre este punto de tal manera que, al volver a la Iglesia, se imaginen aportando a ella un elemento esencial del que hasta ahora carecía.
- Sagrada Congregación del Santo Oficio bajo el Papa Pío XII, De Motione Oecumenica, 20 de diciembre de 1949
Pregunta: ¿Cuál ha sido la consecuencia de esta enseñanza dogmática de la Iglesia respecto a su unidad?
Respuesta: Es que la Iglesia ha condenado repetidamente, en los términos más enérgicos, todo esfuerzo de los modernistas y pancristianos por “crear unidad”, especialmente bajo el lema de cumplir la oración de Cristo de que todos sus discípulos sean uno, basándose en la presuposición de que, puesto que las otras Iglesias también son Iglesias de Cristo, no hay, por lo tanto, unidad en la Iglesia de Cristo, como leemos:
Se ha notificado a la Sede Apostólica que algunos católicos e incluso eclesiásticos han dado sus nombres a una Sociedad establecida en Londres en el año 1857, "para promover" (como se le llama) "la unidad de la cristiandad"; … el verdadero carácter y el objetivo de la Sociedad son evidentes; … Organizado y dirigido por protestantes, ha resultado de una opinión, expuesta en términos expresos, de que las tres comuniones cristianas, la católica romana, la griega cismática y la anglicana, aunque separados y divididos unos de otros, tienen igual derecho al título de católicos (…)
Designa, además, las oraciones que deben pronunciar todos sus miembros y las Misas que deben celebrar los sacerdotes, según su intención particular; a saber, que estas tres comuniones cristianas, que constituyen, como lo hacen por hipótesis, la Iglesia católica colectivamente, pueden en algún momento futuro fusionarse en la formación de un solo cuerpo.
El principio sobre el que descansa es uno que derroca la constitución divina de la Iglesia. Porque está impregnado por la idea de que la verdadera Iglesia de Jesucristo consiste en parte de la Iglesia Romana esparcida por el extranjero y propagada por todo el mundo, en parte del cisma de Focia y la herejía anglicana, como teniendo igualmente con la Iglesia Romana, un Señor, un fe y un bautismo. (...) En verdad, nada debería ser más querido para un católico que la erradicación de cismas y disensiones entre los cristianos, y ver a todos los cristianos "solícitos para mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz" (Ef. 4,3). …
(...) Pero que los fieles en Cristo, y los eclesiásticos, recen por la unidad de los cristianos bajo la dirección de los herejes y, peor aún, según una intención manchada e infectada por la herejía en un alto grado, no se puede tolerar en modo alguno.
La verdadera Iglesia de Jesucristo está constituida y reconocida como tal por esas cuatro "notas", creencia en la que se afirma en el Credo, cada nota está tan ligada con el resto que es incapaz de separación. Por tanto, la Iglesia católica, verdaderamente así llamada, debe ser luminosa con todos los altos atributos de unidad, santidad y sucesión apostólica. La Iglesia Católica, por lo tanto, es Una, en la manifiesta y perfecta unidad de todas las naciones del mundo; es decir, la unidad de la cual la autoridad suprema y el principado más eminente del beato Pedro, Príncipe de los Apóstoles, y sus sucesores en la Sede Romana es el principio, la raíz y el origen indefectible. Ella no es otra que esa Iglesia que, construida sólo sobre Pedro, crece en un solo cuerpo unido y compactado en la unidad de fe y caridad...
Otra razón por la que los fieles deben mantenerse completamente apartados de la London Society es que los que se unen a ella favorecen el indiferentismo e introducen el escándalo. Esa Sociedad, al menos sus fundadores y directores, afirman que el fotianismo y el anglicanismo son dos formas de una verdadera religión cristiana, en la que se ofrecen los mismos medios para agradar a Dios que en la Iglesia Católica; y que las disensiones activas en las que existen estas comuniones cristianas, están lejos de cualquier quebrantamiento de la fe, en la medida en que su fe sigue siendo una y la misma. Sin embargo, esta es la esencia misma de esa indiferencia más funesta en materia de religión, que en este momento se está extendiendo especialmente en secreto con el mayor daño a las almas. Por lo tanto, no se necesita ninguna prueba de que los católicos que se unen a esta Sociedad están dando tanto a católicos como a no católicos una ocasión de ruina espiritual: más especialmente porque la Sociedad, al mantener una vana expectativa de esas tres comuniones, cada una en su integridad, y manteniendo cada una su propia persuasión, fusionándose en una, aleja las mentes de los no católicos de la conversión a la fe y, mediante las revistas que publica, se esfuerza por evitarla.
Por lo tanto, se debe tener el mayor cuidado de que ningún católico pueda ser engañado, ya sea por apariencia de piedad o por opiniones erróneas, para unirse o favorecer de alguna manera a la Sociedad en cuestión, o cualquier otra similar; para que no se dejen llevar, por un ilusorio anhelo de una unidad cristiana tan novedosa, a una caída de esa unidad perfecta que, por un maravilloso don de la gracia divina, se asienta sobre el firme fundamento de Pedro.
- Suprema Inquisición Romana y Universal bajo el Papa Pío IX, Apostolicae Sedi Nuntiatum, 16 de septiembre de 1864
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3. Pero algunos se engañan más fácilmente por la apariencia externa de bien cuando existe la cuestión de fomentar la unidad entre todos los cristianos.
4. ¿No es correcto -a menudo se repite, de hecho, incluso en consonancia con el deber- que todos los que invocan el nombre de Cristo deben abstenerse de los reproches mutuos y, por fin, estar unidos en la caridad mutua? ¿Quién se atrevería a decir que ama a Cristo, a menos que trabaje con todas sus fuerzas para llevar a cabo los deseos de Él, que le pidió a su Padre que sus discípulos pudieran ser "uno"?. Y no hicieron lo mismo los discípulos de Cristo que debían distinguirse de los demás por esta característica, es decir, que se amaron unos a otros: "Por esto todos los hombres sabrán que ustedes son mis discípulos, si se aman unos a otros"?. Todos los cristianos, agregan , debe ser como "uno": porque entonces serían mucho más poderosos para expulsar a la plaga de la irreligión, que como una serpiente cada día se arrastra más y se extiende más ampliamente, y se prepara para robarle al Evangelio su fuerza. Estas y otras cosas de la clase de hombres que se conocen como pan-cristianos; (…) Este compromiso se promueve tan activamente en muchos lugares para ganarse la adhesión de varios ciudadanos, e incluso toma posesión de las mentes de muchos católicos y los seduce con la esperanza de lograr una unión que sea agradable a los deseos de la Santa Madre Iglesia, que de hecho no tiene nada más en su corazón que recordar a sus hijos errados y llevarlos de vuelta a su seno. Pero, en realidad, debajo de estas palabras atractivas y mentirosas, se esconde un grave error, por el cual los cimientos de la fe católica se destruyen por completo.
5. Amonestados, por lo tanto, por la conciencia de nuestro oficio apostólico de que no debemos permitir que el rebaño del Señor sea engañado por peligrosas falacias, invocamos, venerados hermanos, su celo por evitar este mal;
6. (…) pero si se le pregunta qué tipo de naturaleza según la voluntad de su Autor debe ser, entonces no todos están de acuerdo. Un buen número de ellos, por ejemplo, niegan que la Iglesia de Cristo debe ser visible y aparente, al menos hasta tal punto que aparezca como un cuerpo de fieles, de acuerdo con la misma doctrina bajo una autoridad de enseñanza y gobierno; pero, por el contrario, entienden a una Iglesia visible como nada más que una Federación, compuesta por varias comunidades de cristianos, aunque se adhieran a doctrinas diferentes, que incluso pueden ser incompatibles entre sí. En cambio, Cristo nuestro Señor instituyó a su Iglesia como una sociedad perfecta, externa a su naturaleza y perceptible a los sentidos, que debería continuar en el futuro la obra de la salvación de la raza humana, bajo el liderazgo de una cabeza, con una autoridad que enseña de boca en boca, y por el ministerio de los sacramentos, las fuentes de la gracia celestial, por lo que Él atestiguó por comparación la similitud de la Iglesia con un reino, con una casa con un redil y con un rebaño.
7. Y aquí parece oportuno exponer y refutar una cierta opinión falsa, de la cual depende toda esta pregunta, así como el complejo movimiento por el cual los no católicos buscan lograr la unión de las iglesias cristianas. Los autores que favorecen este punto de vista están acostumbrados, casi sin número, a presentar estas palabras de Cristo: "Para que todos sean uno ... Y habrá un rebaño y un pastor" con esta significación, sin embargo: ese Cristo Jesús se limitó a expresar un deseo y una oración, que todavía carece de su cumplimiento. Porque son de la opinión de que la unidad de la fe y el gobierno, que es una nota de la única Iglesia verdadera de Cristo, casi no existe hasta nuestros días, y no existe hoy en día. Consideran que esta unidad puede realmente desearse y que incluso puede alcanzarse un día a través de la instrumentalidad de las voluntades dirigidas hacia un fin común, pero mientras tanto solo puede considerarse como un mero ideal.
8. Así las cosas, está claro que la Sede apostólica no puede, en ningún caso, participar en sus asambleas, ni tampoco es legal para los católicos apoyar o trabajar para tales empresas; porque si lo hacen, darán cara a un falso cristianismo, bastante ajeno a la única Iglesia de Cristo...
- Papa Pío XI, Mortalium Animos, 6 de enero de 1928
Pregunta: Ahora bien, ¿qué cambios ha introducido la secta del Novus Ordo en las enseñanzas dogmáticas antes mencionadas?
Respuesta: Dado que observamos anteriormente que, según la secta del Novus Ordo, las sectas heréticas y cismáticas son la Iglesia de Cristo y las verdaderas Iglesias, han declarado explícitamente que, debido a la falta de unidad entre católicos y no católicos, actualmente no hay unidad ni catolicidad en la Iglesia; y, más aún, ¡que la unidad y la catolicidad nunca se han realizado a lo largo de la historia! Más bien, ¡solo cabe esperar el surgimiento de una Iglesia que sea verdaderamente una, unida, visible y universal! Parece como si, debido a la separación de herejes y cismáticos, la Iglesia de Cristo no ha sido real y verdaderamente una, unida, universal y católica hasta ahora, y se supone que adquirirá estas cosas como algo que pertenece al futuro. Por esta razón, en esta secta, la imagen de la Iglesia es, en lugar de la vestidura sin costuras de Cristo, fragmentos. Por lo tanto, esta secta apoya firmemente la celebración de encuentros ecuménicos cuyo propósito es crear una unidad y universalidad que hasta ahora no ha existido en la Iglesia, bajo el lema de cumplir la oración de Cristo de que sus discípulos sean uno.
Estas eran precisamente las cosas que la Iglesia había condenado enérgicamente; sobre esto leemos:
Desgraciadamente, la familia humana todavía no ha conseguido, en su plenitud, esta visible unidad en la verdad.
La Iglesia católica estima, por lo tanto, como un deber suyo el trabajar con toda actividad para que se realice el gran misterio de aquella unidad que con ardiente plegaria invocó Jesús al Padre celestial, estando inminente su sacrificio.
Juan XXIII, Discurso de apertura del Concilio Vaticano II, 11 de octubre de 1962
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1. (…) Casi todos, sin embargo, aunque de modo diverso, suspiran por una Iglesia de Dios única y visible, que sea verdaderamente universal...
- Concilio Vaticano II, Unitatis Redintegratio, 21 de noviembre de 1964
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15. (…) De esta forma, el Espíritu suscita en todos los discípulos de Cristo el deseo y la actividad para que todos estén pacíficamente unidos, del modo determinado por Cristo, en una grey y bajo un único Pastor. Para conseguir esto, la Iglesia madre no cesa de orar, esperar y trabajar, y exhorta a sus hijos a la purificación y renovación, a fin de que la señal de Cristo resplandezca con más claridad sobre la faz de la Iglesia.
- Concilio Vaticano II, Lumen Gentium, 21 de noviembre de 1964
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Afirman su deseo de que todos los cristianos que pertenecen a estas dos Comuniones se vean animados por estos mismos sentimientos de respeto, estima y amor fraterno, y para ayudar a que estos se desarrollen plenamente, tienen la intención de inaugurar entre la Iglesia Católica Romana y la Comunión Anglicana un diálogo serio que, fundado en los Evangelios y en las antiguas tradiciones comunes, pueda conducir a esa unidad en la verdad por la que Cristo oró.
Mediante esta colaboración, por la gracia de Dios Padre y a la luz del Espíritu Santo, que la oración de Nuestro Señor Jesucristo por la unidad entre sus discípulos se acerque a su cumplimiento...
- Pablo VI, Declaración conjunta con el arzobispo hereje de Canterbury, 23 de marzo de 1966
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7. Porque esta es la búsqueda que todos [católicos y anglicanos] emprendemos juntos, de esa unidad verdadera, visible y orgánica que Cristo tan claramente quiso.
- Pablo VI, Discurso a la Iglesia Anglicana de Uganda, 2 de agosto de 1969
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3. Desde los primeros días de mi elección como Obispo de Roma, he considerado como una de mis principales tareas el esforzarme por lograr la unidad de todos los que llevan el santo nombre de cristiano. El escándalo de la división debe ser superado con firmeza, para que todos podamos cumplir en la vida de nuestras Iglesias y en nuestro servicio al mundo la oración del Señor de la Iglesia: «Que todos sean uno».
- Juan Pablo II, Discurso a una delegación de la Iglesia Ortodoxa Copta, 23 de junio de 1979
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32. El gran movimiento, inspirado ciertamente por el Espíritu de Jesús, que, desde hace un cierto número de años, lleva a la Iglesia católica a buscar con otras Iglesias o confesiones cristianas el restablecimiento de la perfecta unidad querida por el Señor, me induce a hablar del carácter ecuménico de la catequesis. Este movimiento cobró todo su relieve en el Concilio Vaticano II...
- Juan Pablo II, Catechesi Tradendae, 16 de octubre de 1979
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Lata 755
§1. Corresponde ante todo a todo el colegio episcopal y a la Sede Apostólica fomentar y dirigir entre los católicos el movimiento ecuménico cuyo propósito es la restauración entre todos los cristianos de la unidad que la Iglesia está obligada a promover por voluntad de Cristo.
- Juan Pablo II, Código de Derecho Canónico, 25 de enero de 1983
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7. (…) casi todos, aunque de manera diferente, aspiran a una Iglesia de Dios única y visible, que sea verdaderamente universal...
10. En la situación actual de división entre los cristianos y de confiada búsqueda de la plena comunión, los fieles católicos se sienten profundamente interpelados por el Señor de la Iglesia.
- Juan Pablo II, Ut Unum Sint, 25 de mayo de 1995
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2. (…) Cuando nosotros [católicos y anglicanos] oramos juntos, lo hacemos con el anhelo de que haya una sola Iglesia visible de Dios, una Iglesia verdaderamente universal.
- Juan Pablo II, Homilía, 5 de diciembre de 1996
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Por otro lado, debido a la división entre los cristianos, la plenitud de la universalidad, propia de la Iglesia gobernada por el Sucesor de Pedro y los obispos en comunión con él, no se realiza plenamente en la historia.
- Congregación para la Doctrina y la Fe bajo Benedicto XVI, Respuestas a algunas preguntas, Respuestas a la tercera pregunta, 29 de junio de 2007
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5. (…) Nos duele la pérdida de la unidad, resultado de la debilidad humana y del pecado, que ha ocurrido a pesar de la oración sacerdotal de Cristo Salvador: “Para que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti… para que sean uno, como nosotros somos uno” (Jn 17:21).
6. Conscientes de la persistencia de muchos obstáculos, esperamos que nuestra reunión pueda contribuir al restablecimiento de esta unidad querida por Dios, por la cual Cristo oró.
- Francisco, Declaración Conjunta con el Patriarca Cismático de Rusia, 12 de febrero de 2016
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4. (…) Que el Espíritu Santo nos ayude a alcanzar la unidad por la que oró nuestro Señor, para que sus discípulos sean uno y el mundo crea.
- Francisco, Discurso a los armenios cismáticos, 24 de junio de 2016
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4. (…) Él vela por nosotros, y su mirada de amor nos inspira a purificar nuestro pasado y a trabajar en el presente para lograr el futuro de unidad que tanto desea.
- Francisco, Homilía, 31 de octubre de 2016
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3. (…) reconocemos y lamentamos ante Cristo que Luteranos y Católicos hayamos dañado la unidad vivible de la Iglesia.
- Francisco, con motivo de la Conmemoración Conjunta Católico-Luterana de la Reforma, 31 de octubre de 2016
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Yo diría que nosotros, los cristianos, aún divididos, somos como “fragmentos” que debemos recuperar la unidad en la confesión de una sola fe.
- Francisco, Discurso a los participantes en la visita de estudio de jóvenes sacerdotes y monjes de las Iglesias Ortodoxas Orientales, 6 de febrero de 2025
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7. Queridos hermanos, espero que vuestra presencia se convierta en un “símbolo” de nuestra comunión visible, mientras perseveramos en la búsqueda de esa plena unidad que el Señor Jesús deseaba con tanto ardor (cf. Jn 17:21).
- Francisco, Discurso a los participantes en la visita de estudio de jóvenes sacerdotes y monjes de las Iglesias Ortodoxas Orientales, 6 de febrero de 2025
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5. Su peregrinación es uno de los abundantes frutos del movimiento ecuménico que busca restaurar la plena unidad entre todos los discípulos de Cristo, de acuerdo con la oración del Señor en la Última Cena, cuando Jesús dijo: “para que todos sean uno” (Jn 17:21).
- León XIV, Discurso a los participantes de la peregrinación ecuménica ortodoxo-católica desde los Estados Unidos de América, 17 de julio de 2025
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1. (…) invitamos a todos los miembros de nuestras Iglesias — clérigos, monjes, personas consagradas y fieles laicos — a buscar fervientemente el cumplimiento de la oración que Jesucristo dirigió al Padre: “que todos sean uno, como tú, Padre, en mí, y yo en ti… para que el mundo crea” (Jn 17:21).
- León XIV, Declaración conjunta con el patriarca cismático Bartolomé, 29 de noviembre de 2025
Continúa...
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