lunes, 26 de octubre de 2026

NOTAS Y DOCUMENTOS RELACIONADOS CON LOS JUDÍOS

Continuamos con la publicación del tercer y último Tomo del libro “La Conjuración Anticristiana” de Monseñor Henri Delassus, publicado el año 1910.


TOMO I: LA CONJURACIÓN ANTICRISTIANA

TOMO II: EL AMERICANISMO Y LA CONJURACIÓN ANTICRISTIANA


NOTAS Y DOCUMENTOS

RELACIONADOS CON LOS JUDÍOS


I - LA CUESTIÓN JUDÍA

¿Qué papel juega la raza judía entre nosotros? (1). Esta pregunta obsesiona actualmente a todas las mentes atentas a lo que sucede y preocupadas por el futuro del país.

Jules Lemaître dice:

En mi infancia, sólo conocí a los judíos a través de la literatura y estuve bastante tentado de atribuirles algo de poesía. Los consideraba pintorescos; Tenía por ellos la misma simpatía que por los Pifferari o los bohemios... Sabía que habían sido muy perseguidos en el pasado, y eso me conmovió. Estaba convencido de que este pasado desafortunado explicaba y disculpaba sus faltas más notorias...

La admirable “France Juive” de Drumont no me convenció del todo. Vi allí hermosos destellos: la magnífica adivinación de un historiador; pero me pareció sentir una hipérbole. De hecho, en aquella época tenía algunas conexiones judías. Y cuando tenía que hablar de Israel en mis seriales, en relación con una obra de teatro o una novela, lo hacía con extrema moderación y afectación de imparcialidad. ¿Afectación? no: fui sincero. Tenía miedo de ser injusto.

De hecho, este estado de ánimo era el de la mayoría de los franceses hace unos años. Eso es completamente diferente hoy.

El académico Jules Lemaître continúa:

Los judíos, no digo todos, sino la mayoría, y en cualquier caso los que vemos, los que conocemos y hacen ruido, tienen abiertamente, desde hace unos diez años, cómplices activos o incluso inspiradores y maestros del régimen político más infame y más ofensivo para nosotros; del que más excitó y engañó los apetitos, del que más desarmó la defensa nacional y del que más odiosamente persiguió a la Iglesia de Francia. El espíritu masónico es, como sabemos, propiamente el espíritu judío...

Está demasiado claro que, tomado en su totalidad, el espíritu judío, que implica el odio a la Iglesia, la bárbara utopía colectivista y el internacionalismo, sólo puede ser perjudicial para nosotros.

¡Gente rara! ¡Paradoja de la historia! Su patria desapareció hace casi dos mil años: y hay algo en ellos que les impide adoptar sinceramente otra patria y mezclarse con ella. De suerte que se vuelven preocupantes y embarazosos para todas las patrias.

En cuanto a nuestra opinión en particular, el Sr. Édouard Drumont no ha dejado desde hace quince años de centrar la atención de sus numerosos lectores sobre la influencia disolvente de esta raza, ajena a nuestro suelo, a nuestra religión, a nuestra lengua, a nuestras tradiciones, y que sin embargo se ha vuelto predominante entre nosotros, y utilizando el poder que le hemos permitido tomar para corrompernos en todos los sentidos que esta palabra puede tener, pero especialmente en su sentido etimológico, para romper todos los vínculos que nos unen entre nosotros y que nos conectan con nuestra antepasados, en una palabra, disolvernos y hacer así que Francia desaparezca en un futuro no muy lejano del mapa mundial.
 
Al decir esto, no somos más que el eco del propio judío. Si hay alguien que hoy es uno de los representantes de esta raza entre nosotros, y su órgano, es Bernard Lazare. Fue el alma del asunto Dreyfus y para recompensarlo se le erigió un monumento en la ciudad de Nimes, con la asistencia de todas las autoridades civiles y militares.

Monumento a Bernard Lazare

Escribió un libro del que hemos citado varios pasajes: L’antisémitisme, son histoire, ses causes (El antisemitismo, su historia, sus causas). Charles Maurras lo resumió fielmente en estas líneas:

Yo soy el judío. El judío es por definición el destructor y el parásito. Este destructor, este parásito ataca a todas las personas que lo acogen. De todos modos, nunca se cansa de desorganizarlos. Cuando el cristianismo le volvió a abrir las puertas a finales de la Edad Media, se hizo protestante. Cuando el protestantismo pareció calmarse y moderarse, creó la masonería. Cuando el rey de Francia lo liberó, el judío respondió cortándole el cuello. La nación francesa se asoció con la generosidad de su rey: el judío se propuso arruinar todo lo que constituía esta nación. Europa ha imitado a Francia. Los judíos comenzaron a sacar dinero de Europa y a sembrar la revolución social entre todos los pueblos. Finalmente, Francia creía en desarmar a los judíos confiándoles su fortuna y su gobierno, su enseñanza, su magistratura, su ejército, su comercio e incluso el cuidado de entretenerlos; los judíos respondieron poniendo en liquidación a su benefactora, siendo tal su función natural y fatal...

¿Significa esto que debemos dedicar a los judíos el mismo odio que ellos sienten por los cristianos y en particular, por los franceses? ¡Dios no lo quiera!

Hacemos nuestra la declaración que el Sr. Gougenot des Mousseaux colocó en la parte superior de su libro: Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens (El judío, el judaísmo y la judaización de los pueblos cristianos), para evitar cualquier interpretación falsa de su pensamiento:

Cuando una calificación especial no modifica nuestro significado, el judío será para nosotros no un descendiente de la raza de Judá, sino el hombre de la ortodoxia farisaica, el fiel de las salvajes y antisociales tradiciones del Talmud. Nuestras intenciones formales son incluir bajo el nombre puro y simple de judío sólo al sectario puro del Talmud.

Incluso admitimos, y de todo corazón, incluso en esta categoría de ortodoxos puros, excepciones tan honrosas y numerosas como lo permita la razón del lector.

Lo que hoy llamamos antisemitismo, es decir la oposición a los judíos, a su ambición de dominar la raza humana y a los medios que utilizan para realizar este imperio universal, no debe hacernos olvidar lo que fueron, ni lo que, según las Sagradas Escrituras, serán un día. Algo que el padre Mustel ha explicado claramente.


Elegido originalmente por Dios para una magnífica misión a la que, a través de diversas y dramáticas aventuras, a pesar de la dureza de su cabeza y de su corazón, permaneció fiel, el pueblo judío fue, durante dos mil años, esperanza y honor de la humanidad. Conservó la herencia de las promesas divinas, dio testimonio del Dios verdadero, en medio de la idolatría pagana, conservó aquí abajo la fe, la verdad, el culto puro y sustancial del Padre que está en los cielos, la espera y la gracia preventiva del Salvador del mundo; había recibido de Dios mismo, por medio del ministerio de los ángeles, una ley inmaculada, que contenía en germen la perfección que había de desarrollarse mediante el Evangelio; sus Patriarcas, sus Profetas, sus grandes Reyes fueron fieles mensajeros del cielo a la tierra; con la palabra y el ejemplo, mantuvieron un nivel y una corriente de virtud y religión sin los cuales la corrupción y la impiedad habrían arrojado a toda la raza humana presa de la maldición y la muerte. Abraham, Isaac, Jacob, José, Judá, Moisés, David, Salomón y tantos otros, representaron al Mesías prometido, el Verbo eterno de Dios que se encarnaría y se convertiría verdaderamente en descendiente, en hijo de esta raza, de esta familia, elegido para la mayor gloria con la que Dios pudiera honrar a la humanidad.

La Virgen María, la más perfecta de todas las criaturas, más pura, más santa, hasta un grado que no podemos imaginar, que todos los coros de los Ángeles, la Inmaculada Madre de Dios surgiría de la vara de Jesé, y, volviéndose hacia Abraham y su raza, para bendecir a Dios por haber realizado en ella las grandes cosas que les había prometido, saludaría, en las heroínas que habían sido, en el mundo antiguo, privilegio único y maravilloso de su pueblo, Débora, Judit, Ester, sin olvidarse de Sara, de Rebeca, de Raquel, ni de Ana, madre de Samuel, bocetos ya radiantes, formados, modelados, alabados, cantados y bendecidos por el mismo Espíritu Santo, del tipo sublime e inefable de santidad que debía realizarse en ella y atraer desde el Cielo la Palabra de Dios a su seno virginal.

También cuando los escritores, a quienes quisiéramos poder aplaudir sin reservas, se dejan llevar por la pasión del objetivo que persiguen hasta el punto de insultar estos nombres que la Iglesia y el mismo Espíritu Santo ofrecen e imponen para nuestra veneración, no podemos más que reprochar estas blasfemias sin sentido contra la Palabra misma y la Inspiración de Dios.

Hasta Jesucristo, los judíos eran, en verdad, “el Pueblo de Dios”; al nacer de la raza de Abraham, Jesucristo la coronó y consagró con su propia santidad, y se ofreció, en virtud del vínculo indisoluble por el que está unido a él, al respeto, las bendiciones y el reconocimiento de todas las tribus de la tierra y de todas las generaciones humanas.

Por lo tanto, es con toda justicia, y debe ser con todo el corazón, que cantemos después de David: “El Altísimo no ha mostrado tanta predilección por las otras naciones, ni les ha manifestado sus juicios del mismo modo. Non fecit taliter omni nationi et judicia sua non manifestavit eis”.

Pero, entre los tiempos viejos y los nuevos tiempos, el deicidio ha cavado un abismo que sólo la misericordia divina colmará un día, cuando la justicia haya hecho su obra.

Aquí, sin embargo, debemos hacer una mayor distinción.

La verdadera raza de Abraham, dócil y fiel al espíritu de la ley, reconoció su cumplimiento y cosechó piadosamente el fruto divino. Los verdaderos y buenos israelitas, cuyos corazones no fueron corrompidos por el fraude, vinieron a Aquel a quien sus padres esperaban y anhelaban. Salieron del templo cuando se rasgó el velo; abandonaron la sinagoga, cuando el púlpito que contenía, dejando de ser el de Moisés, se convirtió en un púlpito de pestilencia, mentira y odio. Los Apóstoles, los discípulos, los conversos de Pentecostés y los que, después de ellos, entraron en el redil del Buen Pastor, fueron la verdadera posteridad de Abraham, padre, no de los blasfemos y malditos, sino de los creyentes.

Éstos, Pedro y Pablo a la cabeza, eran los fundamentos de la Iglesia, los fundamentos del cristianismo, las piedras angulares de la casa de Dios que se expandió para contener al mundo entero. Ellos son nuestros padres en la fe y de ellos descendemos, no por sangre y carne, sino por el espíritu, por la savia de la fe y de la caridad que de ellos pasó a nosotros, cuando fuimos injertados en este tallo cuya raíz se hunde en el corazón mismo de Jesús. Así, Abraham, Moisés, David, no son más para los judíos rebeldes que Pedro, Pablo, Andrés, Santiago, Juan y los demás apóstoles; no más que María y José; son nuestros. El Calvario separó a la raza judía en dos: por un lado, los discípulos que los llamaban e incorporaban a todos los cristianos; por el otro, los verdugos, sobre cuyas cabezas, según su voluntad, cayó la sangre del Justo, condenándolos a una maldición que durará tanto como su rebelión.

Pero esta porción maldita, que es el pueblo judío tal como subsiste, visible y separado de todos los demás pueblos, conserva, bajo la maldición y la justa venganza de Dios, su fuerza de cohesión y de resistencia, flexible, elástica, pero indomable e inalterable: permanece como la hicieron el deicidio y el justo castigo de este crimen infinito: presa inmortal del odio que la roe y persiste en su lucha, sin descanso ni tregua, para luchar con todas sus fuerzas y con todas las armas contra el Salvador a quien crucificó, contra el género humano a quien aborrece, pero sobre todo contra la Iglesia, heredera, a su costa, de los bienes que ellos rechazaron y despreciaron.


El judío hace tiempo que repudió la ley de Moisés al igual que rechazó el Evangelio. Conserva los Libros Sagrados para obedecer, a su pesar, a un designio misericordioso de Dios, que le ha confiado este depósito para hacer más indiscutible su autenticidad. Pero no es de la Biblia de donde extrae su fe y su ley, es del Talmud donde podemos definir el código del odio más violento, más pérfido, más implacable. El Talmud es para el Evangelio lo que el infierno es para el cielo, lo que Satanás es para Nuestro Señor Jesucristo.

Desde hace mil ochocientos años es el odio el que inspira y domina a este pueblo, el más tenaz, el más incompresible de los pueblos. Su odio tomó todas las formas, se ocultó y se infiltró, con habilidad igual a su constancia, en todas las rebeliones del espíritu humano contra Dios, su Cristo y su Iglesia. El judaísmo fue introducido, al principio, en la propia Iglesia, para traer problemas, división y herejía. Fue obra de Simón el Mago, los gnósticos, Manes y sus seguidores o sus emuladores. Más tarde, el judío favorece, cuando no inspira, todas las herejías; cuanto más de cerca estudiemos su acción, más lo veremos involucrado en cualquier resistencia contra el Espíritu de Dios.

En la Edad Media, el judío traicionó a los cristianos en beneficio de los mahometanos, que sin embargo lo despreciaban y maltrataban, tanto en España como en Oriente; está con los albigenses contra los católicos, como estará con los protestantes, como está con los librepensadores, los jacobinos, los socialistas y los masones; como ocurre hoy con los nihilistas en Rusia. Él está, como el buitre, en cada campo de batalla, no para luchar, sino para satisfacerse con la matanza.

Sin embargo, la Iglesia siempre ha protegido al judío contra la legítima pero excesiva indignación del pueblo al que había explotado, engañado o traicionado. Ella sabía todo lo que él conspiraba constantemente contra la fe y contra los fieles. El judío cabalista, el judío de la magia negra, era conocido como el judío usurero, espía y delincuente. Pero ella no ha olvidado la antigua gloria, espera la prometida conversión de este pueblo, en el que honra, a pesar de todo, los restos de la que fue la nación elegida, el pueblo de Dios.

Sin embargo, es una madre prudente, y la regla que inspiró su conducta y su legislación con respecto a los judíos fue ésta: debemos dejarles vida y seguridad, pero debemos impedir que adquieran cualquier influencia sobre los cristianos.

Si esta legislación, tan sabia, no hubiera sido repudiada por los gobiernos modernos, la cuestión judía no existiría; la cuestión social no habría surgido o habría sido fácil de resolver, y no habría existido Dreyfus ni Ullmo, ni Marix, ni Dupont, etc., etc.

A pesar de sus traiciones y de todas sus fechorías, todo buen cristiano debe tener hacia los judíos algo de los sentimientos que había en el corazón de San Pablo y que expresó así:

Verdad digo en Cristo, no miento, mi conciencia da testimonio de mí por medio del Espíritu Santo; Siento gran tristeza y tengo dolor incesante en mi corazón, porque quería ser anatema, lejos de Cristo, por mis hermanos, mis padres según la carne, que son israelitas, a quienes pertenecen la adopción, y la gloria, y los pactos, y la ley, y el culto y las promesas y los patriarcas de los cuales vino Cristo según la carne, el cual está sobre todas las cosas, Dios, bendito por los siglos... Hermanos, el voto de mi corazón y mi oración a Dios por ellos, para que puedan ser salvos (Ad Romanos, IX)

Continúa...

Nota:

1) Los hijos de Judá y Benjamín, sin duda avergonzados de las manchas con que estaba cubierto el nombre judío, lo repudian. Sin embargo, ese es su verdadero nombre. La historia los ha llamado judíos, Judæi, porque el patriarca Judá, hijo de Jacob, era su padre y son los dispersos del reino de Judá.
Las otras tribus formaron el reino de Israel. ¿Qué pasó con los israelitas, es decir, la mezcla de las diez tribus y los extranjeros que componían este reino? No lo sabemos.
 
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26 DE OCTUBRE: SAN EVARISTO, PAPA Y MARTIR


26 de Octubre: San Evaristo, Papa y mártir

(✞ 121)

El gloriosísimo Pontífice y mártir San Evaristo, fue griego de nacimiento, pero originario de Judea, pues su padre era un israelita llamado Judas, natural de Belén, que pasó a vivir a Grecia. 

Habiendo sido alumbrado Evaristo con la luz de la Fe fue a Roma, y por sus loables costumbres y muchas letras fue recibido con gran aplauso entre el santo clero de la Iglesia romana, madre y maestra de todas las demás iglesias. 

Por muerte del Santo Pontífice Anacleto coronado con el martirio (glorioso fin de todos aquellos primeros Papas), fue San Evaristo por voz unánime colocado en la silla de San Pedro. 

Alaba San Ignacio, obispo de Antioquia, la fidelidad, valor y constancia en la fe, pureza de costumbres y fraternal caridad que resplandecía en la Iglesia romana gobernada por este Santo Pontífice, a pesar de que la mayor parte de los herejes procuraban derramar en ella el veneno de sus errores, persuadidos de que una vez inficionada la cabeza del orbe cristiano, luego se extendería a todo el cuerpo la ponzoña de la herejía haciendo mayores estragos. 

No había entonces iglesias públicas, sino unos oratorios privados dentro de casas particulares, donde se congregaban los cristianos para oír la palabra de Dios y participar de los divinos misterios y Sacramentos. 

Aquellos oratorios se llamaban títulos, porque sobre sus puertas se grababan unas cruces, para distinguirlos de los lugares profanos llamados también con el nombre de títulos, por las estatuas de los emperadores que había a sus puertas. 

El Santo Pontífice distribuyó dichos oratorios o títulos entre ciertos presbíteros, para que cuidasen de ellos. 

Mandó también que, conforme a la Tradición Apostólica, se celebrasen públicamente los matrimonios, y que los desposados recibiesen en público la bendición de la Iglesia. 

Predicaba con apostólico celo varias veces cada día, y enseñaba por sí mismo la Doctrina de Cristo a los niños y a los esclavos; y como se aumentase mucho el número de los fieles, y creciese a la par el odio con que miraban los idólatras la pureza de la ley evangélica tan opuesta a la corrupción de sus costumbres paganas, no cesaban de sembrar contra los cristianos las más horribles calumnias, pintándolos como hechiceros que con sus sortilegios encantaban a las gentes. 

De estas calumnias y falsos rumores nacían muchas veces tumultos contra ellos en el circo, en el anfiteatro, y en los juegos públicos, y cuando veían pasar por la calle algún cristiano, gritaban desaforadamente: ¡Al malvado! ¡Al facineroso! ¡Al hechicero! En uno de estos motines populares fue hallado y apresado nuestro Santo Pontífice en el año noveno de su Pontificado; y aunque no se sabe qué linaje de suplicio padeció, consta que en un día como hoy, 26 de octubre, alcanzó la gloriosa corona de los mártires.


Reflexión: 

El emperador Trajano, en cuyo tiempo padeció el martirio nuestro Santo Pontífice, se gloriaba de ser más religioso y humano que los otros emperadores, y no publicó nuevo edicto contra los cristianos; pero toleraba que el pueblo se amotinase contra ellos y les persiguiese hasta la muerte. También ha ocasionado algunas veces semejantes desafueros la moderna tolerancia de los gobiernos liberales. Pero, ¿qué es esa tolerancia que abandona en manos de la gente más desgarrada y soez del pueblo a personas inocentes e indefensas, sino un resabio de aquella antigua inhumanidad y barbarie?

Oración: 

¡Oh Dios omnipotente! Mira con ojos piadosos nuestra flaqueza, y ya que nos agrava el peso de nuestras miserias, la intercesión del bienaventurado Evaristo, tu mártir  y Pontífice, nos proteja y ampare. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.



domingo, 25 de octubre de 2026

¿EMPIEZA DALAI LEON A SENTIR EL CALOR?

Acabamos de ser informados de que “Dalai León” no participará en la kermés pacifista de Asís, esa que conmemora blasfemias y profanaciones permitidas.

Por Mundabor


Las “explicaciones” dadas insultan la inteligencia del lector: ¿acaso menos de una hora sentado cómodamente en un helicóptero supone un estrés excesivo para un papa que, al parecer, ya no requiere tratamiento adicional y que abandonó el hospital hace días? ¡Nunca imaginé que ir sentado en un helicóptero pudiera resultar tan estresante, y eso durante menos de una hora! Si Leon está realmente demasiado débil para algo así, ¿para qué otras cosas estará “demasiado débil”?

Cabe señalar que se trata del mismo “Dalai León” cuyo viaje a Sudamérica —por ejemplo, a Perú, país donde al parecer encubrió los abusos del “padre Lute” (¡ah, qué tiempos aquellos!)— sigue, por ahora, confirmado sin cambios. 

Por lo tanto, las cuentas no cuadran: si tiene la fortaleza suficiente como para que no sea necesario anunciar modificaciones en su viaje a Perú, sin duda tiene la fortaleza necesaria para subirse a un helicóptero y participar del “encuentro ecuménico” en Asís. 

Incluso el trayecto en coche hasta Asís resulta perfectamente asumible, y el hombre ni siquiera tendría que conducir (estoy seguro de que los choferes del Vaticano ofrecen una experiencia de confort casi celestial, como ir sentado sobre una enorme nube de algodón).

En definitiva, una de dos: o no goza de tan buena salud como se ha dicho, o simplemente no quiere estar en Asís.
 
Sugiero que la segunda opción es la correcta, ya que, para nada, considero que viajar en un coche sea una experiencia estresante. Por lo tanto, queda por analizar por qué, si este es el caso, sucede esto.

Mi respuesta es bastante poco convencional: tal vez los asesores de “Dalai León” le hayan sugerido que rebaje un poco su faceta de “Dalai”. Y ahora, esta repentina reticencia a dejarse fotografiar junto a representantes de sectas y religiones falsas de todo tipo... Me da la impresión de que aquí hay un mensaje.

¡Ojo! No pienso ni por un segundo que el hombre se esté convirtiendo, poco a poco, al catolicismo. No. Creo que se trata más bien de una maniobra de relaciones públicas: la “imagen” (es decir, León) está sufriendo daños debido a una exposición excesiva a elementos “tóxicos”, lo cual, a largo plazo, terminará por perjudicar dicha imagen si no se corrige el rumbo. Por consiguiente, la nueva estrategia consistiría en alternar declaraciones católicas moderadas —destinadas a tranquilizar a los ingenuos y a los mal informados— con un mensaje globalista y pacifista constante, pero sin exponerse demasiado (o de forma demasiado evidente) a las duras críticas que los católicos reservan para los traidores y los “quinta columna”.

Lo siento mucho, no podré asistir. Ese helicóptero resulta... bueno, sumamente estresante.

Si alguien es capaz de creerse eso, también podrá creerse que Rusia está al borde del colapso —por 457ª vez desde 2022—.
 

UN CATECISMO SOBRE EL CONCILIO GENERAL IMPERFECTO EN LA CRISIS ACTUAL DE LA IGLESIA CATÓLICA (9)

Examen de los argumentos sobre la imposibilidad de observar la ley de elección papal. Falta de cardenales legítimos y el principio de epikeia.

Por Mark Escobar


Nota: El autor de este artículo es un laico que, en la actual crisis de la Iglesia, representada por Acción Católica, se ha permitido, mediante el uso de textos de los Papas y otros libros católicos autorizados y aprobados, escritos por autores santos y fiables, defender la fe católica. Ahora bien, si —Dios no lo quiera— algo en ello resultara contrario a la verdadera fe católica, el autor se somete de antemano a la decisión de la Santa Sede y está dispuesto a retractarse de cualquier parte de sus escritos inmediatamente al percatarse de su contradicción con las enseñanzas de la Iglesia.

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Parte 1

Parte 2

Parte 3

Parte 4

Parte 5

Parte 6



17. Examen de los argumentos sobre la imposibilidad de observar la ley de elección papal. Falta de cardenales legítimos y el principio de epikeia.

Pregunta: Según las últimas leyes anteriores al concilio Vaticano II, ¿qué ley determina las condiciones y normas para la elección del papa?

Respuesta: Según la Constitución Apostólica Vacantis Apostolicae Sedis del Papa Pío XII.

Pregunta: Según esa Constitución, ¿quién es responsable de la elección del papa? 

Respuesta: Únicamente los cardenales. 
Como leemos:

32. El derecho de elegir al Romano Pontífice corresponde única y exclusivamente a los Cardenales de la Santa Iglesia Romana.

- Papa Pío XII, Vacantis Apostolicae Sedis, 8 de diciembre de 1945

Pregunta: ¿La ley que determina el método de elección del papa es una ley divina o una ley humana y eclesiástica?

Respuesta: Es una ley eclesiástica humana; como leemos:

El método de elección del sumo pontífice que se observa actualmente en la Iglesia no es de derecho divino. … El orden de los cardenales, que ahora son electores, no es de derecho divino.

- Francisco de Vitoria, OP, Arbor Magna Iurisdictionis Ecclesiasticae, Apud Iuntas, [1640], p. 95

☙❧ ☙❧ ☙❧ 

El modo de elección [del Papa] que está en boga actualmente es simplemente una ley humana (eclesiástica).

- Rev. Charles Augustine, OSB, A Commentary on the New Code of Canon Law, San Luis: B. Herder, vol. II, [1928], pág. 118

☙❧ ☙❧ ☙❧ 

Es meramente la ley eclesiástica la que determinará qué personas en la Iglesia pueden proceder válidamente a la elección.

- Charles Journet, The Church of the Word Incarnate, vol. I, Sheed and Ward, [1954], pág. 481

Pregunta: Aun si el papa no hubiera establecido una ley para el método de elección del papa, ¿tendría la Iglesia el poder de designar un papa por sí misma?

Respuesta: Sí, como leemos:

Consideremos, en orden, una quinta proposición para esta cuestión: Después de la muerte de Pedro, la Iglesia tiene el poder de nombrar y establecer a otro en su lugar, incluso si Pedro no hubiera decretado previamente nada al respecto.

- Francisco de Vitoria, OP, Arbor Magna Iurisdictionis Ecclesiasticae, Apud Iuntas, [1640], p. 92

Pregunta: ¿Cuál es la raíz de este poder?

Respuesta: En el hecho de que la Iglesia es una sociedad perfecta; el Papa León XIII dice al respecto:

10. … [la Iglesia] es una sociedad genérica y jurídicamente perfecta, porque tiene en sí misma y por sí misma, por voluntad benéfica y gratuita de su Fundador, todos los elementos necesarios para su existencia y acción.

- Papa León XIII, Immortale Dei, 1 de noviembre de 1885

Pregunta: Entonces, si la observancia de la ley de elección papal fuera imposible debido a la ausencia de todos los cardenales, a la duda sobre la legitimidad de los cardenales o al desconocimiento de los cardenales legítimos, ¿podría la Iglesia aún designar un papa para sí misma?

Respuesta: Sí; en este sentido, leemos:

Se plantea la cuestión de cuál sería la ley aplicable si, en un caso extraordinario, fuera necesario proceder a la elección del Pontífice, cuando ya no fuera posible observar las condiciones establecidas por la ley pontificia precedente, como muchos creen que ocurrió durante el gran cisma en la elección de Martín V. Además, suponiendo que se dieran tales circunstancias, debe admitirse sin dificultad que el poder de elección recaería en un concilio general. Pues se desprende del derecho natural que, en casos de esta índole, la atribución del poder supremo se transmite por delegación al poder inmediatamente posterior, precisamente en la medida necesaria para preservar la sociedad y superar las dificultades extremas. “Pero en caso de ambigüedad (porque no se sabe si alguien es un verdadero cardenal… cuando el Papa está muerto o su situación es incierta, como parece haber ocurrido al inicio del gran cisma bajo Urbano VI), hay que afirmar que en la Iglesia de Dios existe la potestad de aplicar el papado a una persona, respetando los requisitos pertinentes. Y entonces, por delegación, esta potestad parece recaer sobre la Iglesia universal, como si los electores designados por el Papa no existieran”.

- Louis Billot, SJ, Tractatus de Ecclesia Christi, Prati: ex officina libraria Giachetti, [1909] págs. 610, 611

Pregunta: ¿Tiene usted algún otro argumento según el cual la observancia de la ley de elección papal sea actualmente imposible?

Respuesta: Sí; el principio de epikeia, o el argumento basado en el fin de la ley.

Pregunta: ¿Cuál es el propósito de la ley?

Respuesta: En este sentido, el Papa Pío XII dice:

También la disciplina del derecho canónico está orientada a la salvación de las almas, y todas sus normas y leyes están en última instancia dirigidas al objetivo de permitir a los hombres vivir y morir en la gracia santificante de Dios.

- Papa Pío XII, Discurso a los estudiantes eclesiásticos de Roma, 24 de junio de 1939

Además, Santo Tomás de Aquino dice:

Toda ley está dirigida al bien común de los hombres.

- Santo Tomás de Aquino, OP, Summa Theologiae, I-II, q. 96, a. 6

Pregunta: Ahora bien, ¿cómo argumenta usted, basándose en el propósito de la ley, que la observancia de la ley de elección papal no es necesaria en la actualidad?

Respuesta: Aun sin considerar todos los casos mencionados sobre la ilegitimidad y la dudosa legitimidad de los cardenales, se puede argumentar que, puesto que el propósito de toda ley es el bien de los seres humanos, y la salvación de las almas es la ley suprema, y ​​puesto que los cardenales del novus ordo se comprometen a elegir como papa únicamente a una persona que cree en los errores del concilio Vaticano II y los promueve, y con esta acción causan el mayor daño a la salvación de las almas y a la Iglesia de Cristo, por lo tanto, la ley de elección papal a través de los cardenales, que fue redactada por el Papa Pío XII con el objetivo del bien de las almas, hoy causa la perdición de las almas, y por lo tanto, la observancia de esa ley humana y eclesiástica no es obligatoria hoy.

En este sentido, Santo Tomás de Aquino dice:

Toda ley está dirigida al bien común de los hombres. … Ahora bien, sucede a menudo que la observancia de algún punto de la ley contribuye al bien común en la mayoría de los casos, y sin embargo, en algunos casos, resulta muy perjudicial. Dado que el legislador no puede prever todos los casos, adapta la ley según lo que ocurre con mayor frecuencia, dirigiendo su atención al bien común. Por lo tanto, si surge un caso en el que la observancia de esa ley resultara perjudicial para el bienestar general, no debe observarse.

- Santo Tomás de Aquino, OP, Summa Theologiae, I-II, q. 96, a. 6

☙❧ ☙❧ ☙❧ 

Si la ley se aplica a ciertos casos, se frustrará la igualdad ante la ley y se perjudicará el bien común, que es precisamente lo que la ley busca. Por eso, la ley exige la devolución de los depósitos, porque en la mayoría de los casos esto es justo. Sin embargo, a veces resulta perjudicial… En estos y otros casos similares, es malo seguir la ley al pie de la letra, y es bueno dejar de lado la letra de la ley y seguir los dictados de la justicia y el bien común.

- Santo Tomás de Aquino, OP, Summa Theologiae, II-II, q. 120, a. 1

Pregunta: ¿Acaso incluso aquellos grupos que insisten en la observancia de la ley de elección papal confirman la base de este argumento?

Respuesta: Sí; por ejemplo, el obispo Sanborn dice:

Las leyes pueden ser injustas de dos maneras: primero, por ser contrarias al bien común… y estos son actos de violencia más que leyes. … Las leyes pueden ser injustas de otra manera, por ser contrarias al bien divino. Por lo tanto, según Santo Tomás y los escolásticos en general, la ley tiene un orden esencial para el bien común, de tal modo que si este orden cesa, la fuerza vinculante de la ley también cesaría, así como el propio nombre de ley.

- Obispo Sanborn, (RCI), On Being Pope Materially Second Part: Explanation of The Thesis, pág. 4

Continúa...
 

LAS HORAS DE LA PASION DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO (19)

Continuamos con la publicación del capítulo 19 del libro “Las horas de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo” escrito por la mística Luisa Piccarreta (1865 - 1947) entre los años 1913 y 1914.


Para conocer la historia de Luisa Piccarreta ingrese aquí.


Decimanovena Hora: De las 11 a las 12 de la mañana

La Crucifixión de Jesús

Jesús, Madre mía, vengan a escribir junto conmigo, préstenme sus manos santísimas para que escriba únicamente lo que a ustedes más les agrade y lo que ustedes quieran.

Jesús, Amor mío, te encuentras despojado de tus vestiduras; tu cuerpo santísimo está tan destrozado, que pareces un cordero desollado. Veo que tiemblas de los pies a la cabeza y no pudiendo mantenerte en pie, mientras tus enemigos te están preparando la cruz, tú caes por tierra sobre ese monte. Bien mío y Todo mío, siento que se me rompe el corazón por el dolor al ver cómo tu sangre diluvia por todo tu santísimo cuerpo y cómo estás cubierto de llagas de la cabeza a los pies.

Jesús es coronado de espinas por tercera vez

Tus enemigos, cansados, pero no satisfechos, al despojarte de tus vestiduras te han arrancado la corona de espinas de tu santísima cabeza con indecible dolor, y luego te la han vuelto a clavar causándote dolores inauditos traspasando con nuevas heridas tu santísima cabeza. ¡Ah!, tú reparas la perfidia y la obstinación del pecado especialmente de soberbia. Jesús, me doy cuenta que si el amor no te hiciera querer llegar hasta lo más alto, tú ya hubieras muerto por la atrocidad del dolor que sufriste en esta tercera coronación de espinas. Mas veo que ya no puedes soportar el dolor y con tus ojos cubiertos de sangre buscas para ver si al menos hay uno que se acerque a ti para sostenerte en tanto dolor y confusión.

Dulce Bien mío, Vida mía, aquí no estás solo como en la noche de tu pasión en el huerto; se encuentra aquí tu Madre Santísima, que con el Corazón deshecho sufre tantas muertes por cuantas son tus penas. ¡Oh Jesús!, también está aquí la amante Magdalena, que parece enloquecida por motivo de tus penas y el fiel Juan que parece que se ha quedado mudo por la fuerza del dolor de tu pasión. Este es el monte de los amantes, no podías estar aquí solo. Pero dime, Amor mío, ¿quién quisieras tú que te sostuviera en tanto dolor? ¡Ah!, permíteme que sea yo quien te sostenga. Soy yo quien tiene más necesidad que todos. Tu querida Madre y los demás me ceden el puesto y yo, ¡oh Jesús!, me acerco a ti, te abrazo y te pido que apoyes tu cabeza sobre mi hombro y que me hagas sentir tus espinas. Quiero poner mi cabeza junto a la tuya, no solamente para sentir tus espinas, sino también para lavar con tu preciosísima sangre todos mis pensamientos, para que puedan estar todos en acto de repararte cualquier ofensa de pensamiento que cometan las criaturas. ¡Oh Amor mío!, estréchate a mí que quiero besar una por una todas las gotas de sangre que diluvian sobre tu rostro santísimo; y mientras una por una las adoro, te suplico que cada gota de tu sangre sea luz para cada mente creada, para hacer que ni una de ellas te ofenda con malos pensamientos.

Pero mientras te tengo abrazado y apoyado a mí, te miro, oh Jesús, y veo que estás viendo la cruz que tus enemigos te están preparando, y oyes los golpes que le dan para hacer los agujeros en los que te clavarán. ¡Oh Jesús!, siento que tu Corazón late violentamente y casi con gozo, anhelando ardientemente ese lecho, para ti el más deseado, aunque con dolor indescriptible, por medio del cual sellarás en ti la salvación de nuestras almas; y te oigo decir:

“Amor mío, cruz amada, mi precioso lecho: tú has sido durante toda mi vida mi martirio y ahora eres mi descanso; ¡oh cruz, recíbeme pronto en tus brazos! Estoy esperando con impaciencia. Cruz santa, en ti le daré cumplimiento a todo. ¡De prisa, de prisa, haz que se cumplan mis ardientes deseos que hacen que me consuma por darles vida a las almas, vida que llevará tu sello, oh cruz! ¡Ah, no tardes más, que con ansia espero extenderme sobre ti, para abrirles el cielo a todos mis hijos y cerrar el infierno! ¡Oh cruz, es cierto que tú eres mi batalla, pero también eres mi victoria y mi triunfo completo, y en ti les concederé a mis hijos abundantes herencias, victorias, triunfos y coronas!”

Pero, ¿quién podría decir todo lo que Jesús le dice a la cruz?

Y mientras Jesús se desahoga con la cruz, sus enemigos le mandan que se extienda sobre ella y él obedece inmediatamente, para reparar por nuestras desobediencias.

Amor mío, antes de que te extiendas sobre la cruz, déjame que te estreche más fuerte a mi corazón y que te dé, y tú también a mí, un beso. Mira Jesús, yo no quiero dejarte; quiero extenderme yo también sobre la cruz para quedar clavado junto contigo. El verdadero amor no puede soportar ninguna clase de separación. Tú perdonarás la audacia de mi amor y me concederás quedarme crucificado contigo.

Mira, tierno Amor mío, no solamente soy yo quien te lo pide, sino también tu dolorosa Madre, la inseparable Magdalena, tu predilecto Juan; todos te dicen que les sería más fácil soportar el quedar crucificados contigo, que solamente asistir y verte crucificado a ti solo. Por eso, unido a ti, me ofrezco al Eterno Padre, unificado a tu Voluntad, a tu mismo amor, a tus reparaciones, a tu Corazón y a todas tus penas.

¡Ah!, parece que mi adolorido Jesús me dice:

“Hijo mío, has previsto mi amor; esta es mi Voluntad: ¡Que todos los que me aman queden crucificados conmigo! ¡Ah, sí, ven tú también a extenderte junto conmigo sobre la cruz; te haré vida de mi vida y serás para mí el predilecto de mi Corazón!”.

La crucifixión

Dulce Bien mío, ya te extiendes sobre la cruz, miras a los verdugos, quienes tienen en sus manos los clavos y el martillo que usarán para clavarte, pero los miras con tanto amor y dulzura, que como que los invitas dulcemente a que te crucifiquen de inmediato. Y ellos, aunque con gran repugnancia, te sujetan con ferocidad inhumana la mano derecha, ponen el clavo y a golpes de martillo hacen que salga por el otro lado de la cruz; pero es tanto y tan tremendo el dolor que sufres, ¡oh Jesús mío!, que estás temblando: la luz de tus ojos se eclipsa, tu rostro santísimo se pone lívido y pálido...

Diestra bendita, te beso, te compadezco, te adoro y te doy gracias por mí y por todos. Por cuantos fueron los golpes que recibiste, tantas almas te pido que liberes en este momento de la condena del infierno; por cuantas gotas de sangre derramaste, tantas almas te ruego que laves en tu preciosísima sangre; y por el dolor atroz que sufriste, sobre todo cuando te clavaron sobre la cruz estirándote los nervios de los brazos, te ruego que les abras a todos el cielo y que bendigas a todos; que tu bendición llame a la conversión a todos los pecadores y a la luz de la fe a los herejes e infieles.

¡Oh Jesús mío, dulce Vida mía!, habiéndote crucificado ya la mano derecha, tus enemigos, con inaudita crueldad, toman la mano izquierda y te la jalan tanto, para hacer que llegue al agujero que ya habían empezado, que sientes que se te dislocan las articulaciones de los brazos y de los hombros, y por la violencia del dolor tus piernas convulsionan y se contraen.

Mano izquierda de mi Jesús, te beso, te compadezco, te adoro y te doy gracias; te ruego que por esos golpes y por los dolores que sufriste cuando te la atravesaron con el clavo, me concedas en este momento que tantas almas puedan emprender el vuelo del purgatorio al cielo; y por la sangre que derramaste te suplico que extingas las llamas que atormentan a estas almas y que sea para todas refrigerio y baño saludable que las purifique de toda mancha disponiéndolas a la visión beatífica.

Amor mío y Todo mío, por el agudo dolor que sufriste cuando te clavaron la mano izquierda, te ruego que les cierres el infierno a todas las almas y que contengas los rayos de la divina justicia, que por desgracia está tan irritada a causa de nuestras culpas. ¡Ah, Jesús!, haz que este clavo sea en tu mano izquierda la llave que le cierre para siempre la puerta a la divina justicia, para hacer que ya no lluevan sus flagelos sobre la tierra y que al mismo tiempo abra los tesoros de tu divina misericordia en favor de todos. Por eso te suplico que nos estreches entre tus brazos.

Parece que ya has quedado inmóvil para todo, quedando nosotros libres para poder hacerte todo lo que queramos. Por eso pongo en tus manos el mundo entero y a todas las generaciones humanas, y te ruego Amor mío, con la voz de tu misma sangre, que no le niegues a nadie el perdón y, por los méritos de tu preciosísima sangre, te pido la salvación y la gracia divina para todos, sin excluir a nadie, ¡oh Jesús mío! Amor mío, Jesús, tus enemigos no están satisfechos todavía; con ferocidad diabólica cogen tus santísimos pies, siempre incansables en busca de almas y, así como estaban, contraídos por la fuerza del dolor de las manos, tiran de ellos tan fuertemente que quedan descoyuntadas las rodillas, las costillas y todos los huesos de tu pecho. Mi corazón no puede resistir, oh Bien mío, al ver que por la vehemencia del dolor, tus hermosos ojos eclipsados y cubiertos de sangre se ponen en blanco, tus labios lívidos e hinchados por los golpes se tuercen, tus mejillas se hunden, tus dientes tiemblan terriblemente, el pecho te sofoca, y tu Corazón, por la tensión tan grande con la que han sido estirados tus manos y tus pies, sufre violentas convulsiones... ¡Amor mío, con cuántas ganas me pondría yo en tu lugar para evitarte tanto dolor! Quiero extenderme sobre todos tus miembros, para darte por todos alivio, para darte un beso, un consuelo, una reparación por todo.

Jesús mío, veo que te colocan un pie sobre el otro y te los atraviesan con un clavo, por añadidura sin punta. ¡Ah!, permíteme que mientras el clavo te atraviesa los pies, te ponga en el pie derecho a todos los sacerdotes para que sean luz de los pueblos, especialmente a quienes no conducen una vida buena y santa; y en tu pie izquierdo déjame poner a todos los pueblos, para que reciban la luz de parte de los sacerdotes, los respeten y les sean obedientes; y que así como te atraviesa los dos pies, traspase a los sacerdotes y a los pueblos, para que unos y otros no puedan separarse de ti.

Jesús mío, veo que te colocan un pie sobre el otro y te los atraviesan con un clavo, por añadidura sin punta. ¡Ah!, permíteme que mientras el clavo te atraviesa los pies, te ponga en el pie derecho a todos los sacerdotes para que sean luz de los pueblos, especialmente a quienes no conducen una vida buena y santa; y en tu pie izquierdo déjame poner a todos los pueblos, para que reciban la luz de parte de los sacerdotes, los respeten y les sean obedientes; y que así como te atraviesa los dos pies, traspase a los sacerdotes y a los pueblos, para que unos y otros no puedan separarse de ti.

¡Oh Jesús!, beso tus pies santísimos, los compadezco, los adoro y les doy gracias por los dolores tan atroces que sufriste cuando fuiste estirado, descoyuntándose todos tus huesos; y por la sangre que derramaste, te suplico que encierres a todas las almas en tus llagas. No desdeñes a nadie, ¡oh Jesús! Que tus clavos crucifiquen nuestras potencias para que no se separen de ti; nuestro corazón, para que quede siempre y solamente fijo en ti; que todos nuestros sentimientos queden clavados con tus clavos para que no tomen gusto alguno que no provenga de ti.

¡Oh crucificado Jesús mío!, te veo todo ensangrentado como nadando en un mar de sangre, y estas gotas de sangre no hablan más que de almas; es más, en cada una de estas gotas de sangre veo presentes a las almas de todos los siglos; así que a todos nos contenías en ti, ¡oh Jesús! Por eso, por la potencia de esta sangre te pido que jamás vuelva a huir nadie de ti.

¡Oh Jesús mío!, terminando los verdugos de clavarte los pies, yo me acerco a tu Corazón; me doy cuenta de que ya no puedes más, pero tu amor grita más fuerte:

“¡Quiero más penas!”.

Jesús mío, abrazo tu Corazón, te beso, te compadezco, te adoro y te doy gracias por mí y por todos. ¡Oh Jesús!, quiero apoyar mi cabeza sobre tu Corazón para sentir lo que sufres en tu crucifixión. ¡Ah!, siento que cada golpe de martillo repercute en tu Corazón, que es el centro de todo: por él empiezan todos tus dolores y en él terminan. ¡Ah!, si no fuera porque esperas la lanza que debe traspasarte el Corazón, ya las llamas de tu amor y tu sangre que hierve en torno a él se hubieran hecho camino y ellas mismas te lo habrían traspasado. Esta sangre y estas llamas llaman a las almas amantes para que hagan su feliz morada en tu Corazón; y yo, ¡oh Jesús!, por amor a este Corazón y por tu sacratísima sangre, te pido, te suplico por la santidad de las almas que te aman. ¡Oh Jesús, no las dejes salir jamás de tu Corazón! Y con tu gracia, multiplica las vocaciones de almas víctimas que continúen tu vida sobre la tierra. Tú quisieras darles un lugar especial en tu Corazón a estas almas amantes: haz que jamás vayan a perderlo.

¡Oh Jesús!, que las llamas de tu Corazón me abrasen y me consuman, que tu sangre me embellezca, que tu amor me tenga siempre clavado al amor con el dolor y la reparación.

¡Oh Jesús mío!, los verdugos, después de haberte clavado las manos y los pies en la cruz, la voltean para remachar los clavos y te obligan a que toques con tu divino rostro la tierra ensangrentada con tu propia sangre y con tu boca divina le das un beso. Con este beso, ¡oh Amor mío!, quieres besar a todas las almas y vincularlas a tu amor, sellando su salvación. ¡Oh Jesús!, déjame tomar tu lugar, y mientras los verdugos remachan los clavos, haz que estos golpes me hieran también a mí y que me crucifiquen totalmente a tu Amor.

Jesús mío, pongo mi cabeza en la tuya y mientras las espinas se van hundiendo cada vez más en tu cabeza, quiero ofrecerte, dulce Bien mío, todos mis pensamientos, para que como besos llenos de amor te consuelen y mitiguen el dolor que te causan las espinas.

¡Oh Jesús!, pongo mis ojos en los tuyos y veo que tus enemigos todavía no están satisfechos de tantos insultos y burlas, y yo quiero consolar tus miradas divinas con mis miradas de amor.

Pongo mi boca en la tuya, ¡oh Jesús! Tu lengua ya casi está pegada al paladar por la amargura de la hiel y por la sed abrasadora; y para aplacar tu sed, ¡oh Jesús mío!, quisieras que todos los corazones de las criaturas estuvieran rebosantes de amor; y no teniéndolos te consumes cada vez más por ellos. Dulce Amor mío, quiero ofrecerte ríos de amor, para mitigar de algún modo la amargura de tu sed ardiente.

¡Oh Jesús mío!, pongo mis manos en las tuyas; veo que en cada movimiento que haces, las llagas de tus manos se van abriendo cada vez más y más, y el dolor se hace más intenso y amargo. Amado Bien mío, quiero ofrecerte todas las obras santas de las criaturas para confortar y endulzar de algún modo la amargura de tus llagas.

¡Oh Jesús!, pongo mis pies en los tuyos. ¡Cuánto sufres! Todos los movimientos de tu sacratísimo cuerpo parecen repercutir en los pies y nadie está cerca de ti para socorrerte y mitigar de algún modo la acerbidad de tus dolores. ¡Oh Jesús mío!, quisiera girar por todas las generaciones pasadas, presentes y futuras, tomar todos los pasos de las criaturas y ponerlos en los tuyos para sostenerte y darte alivio, antes bien oh Jesús mío, quiero poner todos los pasos del Eterno en los tuyos para así poder darle un verdadero alivio a tu divina persona.

¡Oh Jesús mío!, pongo mi corazón en el tuyo. ¡Pobre Corazón, cómo está destrozado! Si mueves los pies, sientes como que te arrancan los nervios de la punta de tu Corazón; si mueves las manos, los nervios de los dos lados de tu Corazón quedan peor que si te los jalaran con clavos; oh Jesús, si mueves la cabeza, la boca del Corazón te sangra y vuelves a sentir toda la crucifixión. ¡Oh Jesús mío!, ¿cómo podré confortar tanto dolor? Me difundiré en ti, pondré mi corazón en el tuyo, mis deseos en los tuyos que son ardientísimos, para destruir los malos deseos de las criaturas; difundiré mi amor en el tuyo, para que con tu fuego se enciendan todos los corazones de las criaturas y se destruyan los amores profanos; me difundiré en tu Santísima Voluntad para poder aniquilar todo acto maligno; y es así que tu Corazón queda confortado y yo te prometo, ¡oh Jesús!, que de ahora en adelante me quedaré siempre clavado a tu Corazón con los clavos de tus deseos, de tu amor y de tu Voluntad.

¡Oh Jesús mío!, crucificado tú, crucificado yo en ti. No permitas que me desclave en lo más mínimo de ti, sino que quede siempre clavado, para poder amarte y repararte por todos, y mitigar así [el dolor] que te causan las criaturas con las ofensas.

Jesús es levantado sobre la cruz

Jesús mío, veo que tus enemigos levantan el pesado leño de la cruz y lo dejan caer en el hoyo que han hecho; y tú, dulce Amor mío, quedas suspendido entre el cielo y la tierra. Y, ¡oh!, en este solemne momento te diriges al Padre y con voz débil y apagada le dices:

“Padre Santo, aquí estoy, cargado de todos los pecados del mundo; no hay culpa que no recaiga sobre mí. Por eso, ya no descargues sobre los hombres los flagelos de tu divina justicia, sino sobre mí, tu Hijo. ¡Oh Padre!, permíteme vincular a esta cruz a todas las almas y que implore perdón para todas ellas con las voces de mi sangre y de mis llagas. ¡Oh Padre!, ¿no ves a qué estado me he reducido? Por esta cruz y en virtud de estos dolores, concédeles a todos verdadera conversión, paz, perdón y santidad”.

Oración para desarmar a la Divina Justicia

¡Oh Jesús!, mientras traspasado te encuentras sobre la cruz, tu alma ya no se halla sobre la tierra, sino en el cielo, con tu Divino Padre, para defender y sostener la causa de nuestras almas.

Crucificado Amor mío, yo también quiero seguirte ante el trono del Eterno y junto contigo quiero desarmar a la divina justicia. Hago mía tu santísima humanidad, unida a tu Voluntad y junto contigo quiero hacer lo que tú haces. Es más, permíteme Vida mía, que mis pensamientos corran en los tuyos, mis latidos en tu Corazón y todo mi ser en ti, para que no vaya a dejar de hacer nada y repita todo lo que tú haces, acto por acto, palabra por palabra.

Pero veo, crucificado Bien mío, que tú, viendo a tu Divino Padre sumamente indignado contra las criaturas, te postras ante él y las escondes a todas dentro de tu santísima humanidad, poniéndonos al seguro, para que el Padre, mirándonos a todos en ti, por amor a ti, no nos arroje de sí mismo. Y si nos mira indignado, es porque tantas almas han desfigurado la bella imagen que él creó y no tienen otro pensamiento que el de ofenderlo; y su inteligencia que debería ocuparse en comprenderlo, la han convertido en una guarida en donde anidan todas sus culpas. Y tú, oh Jesús mío, para aplacarlo, atraes la atención de tu Divino Padre para que mire tu santísima cabeza coronada de espinas en medio de los más atroces dolores, las cuales tienen en tu mente como clavadas a todas las inteligencias de las criaturas, por las que una por una expías para satisfacer a la divina justicia. ¡Oh, cómo todas estas espinas son como voces piadosas que, ante la Majestad Divina, excusan todos los malos pensamientos de las criaturas!

Jesús mío, mis pensamientos son uno sólo con los tuyos; por eso, junto contigo, ruego, imploro, reparo y excuso ante la Majestad Divina por todo el mal que hacen todas las criaturas con la inteligencia. Permíteme que tome tus espinas y tu misma inteligencia y que vaya recorriendo contigo las inteligencias de todas las criaturas uniendo tu inteligencia a las suyas, y que con la santidad de tu inteligencia les devuelva su inteligencia original, tal como fue creada por ti; que con la santidad de tus pensamientos reordene todos los pensamientos de todas las criaturas y te devuelva el dominio y el gobierno sobre todos. ¡Ah, sí, oh Jesús mío, sé únicamente tú quién domine cada pensamiento, cada afecto y a todos los pueblos! Rige únicamente tú todas las cosas, solamente así la faz de la tierra, que causa horror y espanto, se renovará.

Crucificado Jesús mío, me doy cuenta de que ves que tu Divino Padre sigue indignado, que mira a las pobres criaturas y las ve a todas enfangadas de culpas y cubiertas con las más repugnantes asquerosidades, tanto que hasta le da asco a todo el cielo. ¡Oh, cómo queda horrorizada la pureza de la mirada divina, tanto que casi ya no puede reconocer a la pobre criatura como obra de sus santísimas manos! Es más, parece como si fueran monstruos los que ocupan la tierra, los cuales atraen la indignación de la mirada del Padre. Pero tú, ¡oh Jesús mío!, para aplacarlo, tratas de endulzar su mirada cambiando sus ojos por los tuyos, haciéndoselos ver cubiertos de sangre y de lágrimas; y lloras ante su Majestad Divina para moverlo a compasión por la desventura de tantas pobres criaturas; y oigo tu voz que dice:

“Padre mío, es cierto que la ingrata criatura se va enlodando cada vez más con sus culpas, hasta ya no merecer tu mirada paterna; pero mírame, ¡oh Padre!, yo quiero llorar tanto ante ti que llegue a formar un baño de lágrimas y de sangre para lavar todas las inmundicias con las que se han cubierto las criaturas. Padre mío, ¿quieres acaso rechazarme? No, no puedes; soy tu Hijo y al mismo tiempo soy también la cabeza de todas las criaturas y ellas son mis miembros; ¡salvémoslas, Padre mío, salvémoslas!”.

Jesús mío, Amor sin fin, quisiera tener tus ojos para llorar ante la Majestad Suprema por la perdición de tantas pobres criaturas y por estos tiempos tan tristes. Permíteme que tome tus lágrimas y tus mismas miradas, que son una sola cosa con las mías y que vaya en busca de todas las criaturas. Y para moverlas a compasión por sus propias almas y por tu amor, les haré ver que tú lloras por causa de ellas y que mientras ellas se enfangan tú les tienes ya preparadas tus lágrimas y tu sangre para lavarlas y así, al verte llorar, se rendirán a ti. ¡Ah!, con estas lágrimas tuyas, déjame lavar todas las inmundicias de las criaturas; déjame hacer que estas lágrimas entren dentro de sus corazones y ablanden a tantas almas endurecidas en la culpa, que obtenga victoria sobre la obstinación de todos los corazones y que haga penetrar en ellos tus miradas, haciéndoles levantar su mirada al cielo para que te amen y no las dejen seguir vagando sobre la tierra para ofenderte. De este modo, tu Divino Padre ya no desdeñará mirar a la pobre humanidad.

Crucificado Bien mío, veo que el Padre está tan indignado que todavía no se aplaca, porque su paternal bondad, movida por tanto amor hacia la pobre criatura, ha llenado cielos y tierra de tantas pruebas de amor y de beneficios hacia ella, que muy bien se puede decir que a cada paso y en cada acto debería sentir fluir en sí misma el amor y las gracias de ese Corazón paterno, y en cambio, la criatura siempre ingrata, despreciando este amor, no quiere reconocerlo, sino que hace frente a tanto amor, llenando cielos y tierra de insultos, de desprecios y ultrajes, llegando al grado de pisotearlo bajo sus inmundos pies, y hasta queriendo destruirlo idolatrándose a sí misma. ¡Ah, todas estas ofensas se elevan hasta el cielo y llegan ante la Majestad Divina, que se indigna sumamente al ver la villanía de la criatura que llega a insultarla y a ofenderla de mil modos!

Pero tú, ¡oh Jesús mío!, siempre atento para defendernos con la fuerza arrebatadora de tu amor, obligas al Padre a que mire tu santísimo rostro, cubierto de todos estos insultos y desprecios y le dices:

“Padre mío, no desdeñes a la pobre criatura; si los desdeñas a ellos es a mí a quien desdeñas. ¡Ah, aplácate! Todas estas ofensas las tengo sobre mi rostro que te responde por todos. Padre mío, detén tu furor contra la pobre humanidad; están ciegos y no saben lo que hacen. Por eso, obsérvame bien y mira cómo he quedado reducido. Si no te mueves a compasión por la mísera humanidad, que te enternezca al menos mi rostro cubierto de salivazos y sangre, amoratado e hinchado por tantas bofetadas y golpes recibidos. ¡Piedad, Padre mío! Yo era el más bello de los hijos de los hombres, y ahora estoy tan desfigurado que ya no me reconozco, me he convertido en el último de todos los hombres. Por eso, ¡a cualquier precio quiero salvar a la criatura!”.

Jesús mío, pero, ¿es posible que nos ames tanto? Tu amor tritura mi pobre corazón y queriendo seguirte en todo, déjame hacer mío tu rostro santísimo para tenerlo en mi poder de modo que pueda mostrárselo continuamente al Padre, así, desfigurado, para hacer que se mueva a compasión por la pobre humanidad que se encuentra tan oprimida bajo el látigo de la divina justicia y que yace como moribunda.

Permíteme ir a mostrarles a las criaturas tu rostro tan desfigurado por causa suya, para hacer que se muevan a compasión por sus propias almas y por tu amor; que la luz que emana de tu rostro y la fuerza arrebatadora de tu amor, les haga comprender quién eres tú y quienes son ellas que se atreven a ofenderte, para que sus almas, que viven muertas a la gracia a causa de tantos pecados, resurjan, y así todas se postren ante ti, adorándote y glorificándote.

Jesús mío, Crucificado adorable, la criatura continúa sin cesar irritando a la divina justicia y de su lengua resuena el eco de tantas horribles blasfemias, imprecaciones y maldiciones, malas conversaciones, tramas para prepararse a destrozarse, del peor modo posible, entre ellos mismos y llevar a cabo matanzas terribles. ¡Ah!, todos estos ecos ensordecen la tierra y elevándose hasta el cielo ensordecen los oídos divinos. El Padre, cansado de oír estos ecos llenos de veneno que recibe de parte de las criaturas, quisiera deshacerse de ellas, apartándolas de sí mismo, porque todas estas voces llenas de veneno imprecan y piden venganza y justicia contra sí mismas. ¡Ah, cómo la divina justicia se siente obligada a descargar sus flagelos! ¡Cómo tantas blasfemias encienden su ira contra la criatura! Pero tú, ¡oh Jesús mío!, amándonos con tu amor supremo, haces frente a todas estas voces mortales con tu voz omnipotente y creadora, haciendo resonar el eco de tu dulcísima voz en los oídos de tu Padre, para reparar por todas las molestias que le causan las criaturas con el eco de tus bendiciones y alabanzas; y gritas:

“¡Misericordia! ¡Gracias! ¡Amor para la pobre criatura!”.

Y para aplacarlo todavía más, le muestras tu santísima boca, diciéndole:

“¡Padre mío, vuelve a mirarme; no escuches las voces de las criaturas, sino la mía; soy yo quién te da Satisfacción por todos! Por eso, te ruego que mires a las criaturas, pero que las mires en mí; si las miras fuera de mí, ¿qué sería de ellas? Son débiles, ignorantes, capaces sólo de hacer el mal, llenas de toda clase de miserias. ¡Piedad, Padre mío! ¡Ten piedad de las pobres criaturas! Yo te respondo por ellas con mi lengua amargada por la hiel, reseca por la sed, abrasada y consumada por el amor”.

Amargado Jesús mío, mi voz en la tuya quiere hacer frente a todas estas ofensas. Déjame que tome tu lengua, tus labios y que haga un recorrido sobre todas las criaturas tocando sus lenguas con la tuya, para que cuando estén por ofenderte, al sentir ellos la amargura de tu lengua, no vuelvan a blasfemar, si no por amor, al menos por la amargura que sientan. Déjame que toque sus labios con los tuyos, y con tu voz omnipotente haz que el fuego de la culpa que está sobre los labios de todos penetre hasta su pecho, y así pueda detener en ellos la corriente de todas las malas palabras transformando sus voces humanas en voces de bendición y alabanzas.

Crucificado Bien mío, ante tanto amor y dolor tuyo, la criatura todavía no se rinde; al contrario, despreciándote sigue añadiendo culpas a más culpas, cometiendo enormes sacrilegios, homicidios, suicidios, duelos, fraudes, engaños, crueldades y traiciones. ¡Ah!, todas estas malas obras, hacen que los brazos del Padre se vuelvan más pesados, quien no pudiendo ya sostener su peso, está a punto de dejarlos caer derramando sobre la tierra cólera y destrucción. Y tú, ¡oh Jesús mío!, para liberar a la criatura de la cólera divina, temiendo verla destruida, tiendes tus brazos al Padre para que no deje caer los suyos y destruya a las criaturas, y ayudándolo con los tuyos a sostener el peso de tantas culpas, lo desarmas y le impides a la justicia que actúe. Y para moverlo a compasión por la mísera humanidad y enternecerlo, con tu voz más conmovedora, le dices:

“Padre mío, mira mis manos destrozadas y estos clavos que me las traspasan y que me tienen clavado junto a todas las obras malas. ¡Ah!, en estas manos siento todos los terribles dolores que me causan todas estas obras malas. ¿No estás contento, oh Padre mío, con mis dolores? ¿Acaso no son capaces de satisfacerte? ¡Ah!, estos brazos míos descoyuntados, serán para siempre cadenas que tendrán a la pobre criatura abrazada a mí, para que no huya de mí, a no ser que alguna quisiera apartarse por la fuerza; y también, estos brazos míos serán las cadenas amorosas que te atarán, Padre mío, para impedirte que destruyas a la pobre criatura; más aún, te atraeré siempre hacia ella para que las llenes de tus gracias y de tu misericordia”.

Jesús mío, tu amor es un dulce encanto para mí y me impulsa a que yo también haga todo lo que haces tú. Por eso, dame tus brazos, que junto contigo quiero impedir que intervenga la divina justicia contra la pobre humanidad, a costa de cualquier sacrificio. Con la sangre que abundantemente sale de tus manos quiero extinguir el fuego de la culpa que enciende su ira y aplacar su furor; y para hacer que el Padre tenga piedad de las pobres criaturas, permíteme que ponga en tus brazos a tantos miembros destrozados, los gemidos de tantos heridos, los corazones adoloridos y oprimidos. Déjame que haga un recorrido por todas las criaturas y que las abrace a todas entre tus brazos, para que todas regresen a tu Corazón. Permíteme que con la potencia de tus manos creadoras detenga la corriente de tantas obras llenas de maldad e impida a todos hacer el mal.

Amable Jesús mío crucificado, la criatura todavía no está satisfecha de ofenderte tanto, quiere beber hasta el fondo las heces de la culpa y corre como enloquecida por el camino del mal. Se precipita de culpa en culpa, desobedece tus leyes y, desconociéndote, se rebela contra ti y casi, sólo para hacerte sufrir, quiere irse al infierno. ¡Oh, cómo se indigna la Majestad Suprema! Y tú, ¡oh Jesús mío!, triunfando sobre todo, incluso sobre la obstinación de las criaturas, para aplacar a tu Divino Padre, le muestras toda tu santísima humanidad lacerada, destrozada horriblemente, y tus santísimos pies traspasados en los que están encerrados todos los pasos de las criaturas, los cuales te causan dolores mortales, tanto que se contorsionan por la atrocidad de los dolores. Y oigo tu voz, más que nunca conmovedora, como si estuvieras por expirar, que a fuerza de amor y de dolor quiere vencer a la criatura y triunfar sobre el Corazón de tu Padre:

“Padre mío, mírame, obsérvame bien de la cabeza a los pies: ¡No se encuentra ya alguna parte sana en mí, no tengo en dónde hacerme abrir nuevas llagas y procurarme más sufrimientos! Si no te aplacas ante este espectáculo de amor y de dolor, ¿quién va a poder aplacarte?”.

“Hijos míos, si ustedes no se rinden a tanto amor, ¿qué esperanza quedará para que se conviertan? Mis llagas y mi sangre serán siempre súplicas, las cuales harán que desciendan del cielo a la tierra gracias de arrepentimiento, de perdón y de compasión hacia la pobre humanidad”.

Jesús mío, me doy cuenta que te haces violencia para aplacar al Padre y vencer a la pobre criatura; por eso, permíteme que tome tus santísimos pies y que vaya en busca de todas las criaturas y ate sus pasos a tus pies, para que si quieren caminar por el camino del mal, al sentir las cadenas con las que los has atado a ti, no puedan ni dar un paso. ¡Ah!, con tus pies haz que retrocedan del camino del mal y ponlas en el sendero del bien, haciéndolas más dóciles a tus leyes; y con tus clavos cierra el infierno, para que nadie más caiga en él. Jesús mío, Amante Crucificado, veo que ya no puedes más. La tensión terrible que sufres sobre la cruz, el continuo rechinar de tus huesos que a cada pequeño movimiento se dislocan cada vez más, tus carnes que se siguen abriendo más y más, las repetidas ofensas que recibes, que cada una te procura una pasión y muerte aún más dolorosa, la sed ardiente que te consume, las penas interiores que te sofocan de tanta amargura, de tanto dolor y amor, y la ingratitud humana, que aún en medio de tantos martirios, te hace frente y penetra como una ola impetuosa dentro de tu Corazón traspasado, ¡ay!, te aniquilan de tal manera, que tu santísima humanidad, no pudiendo resistir el peso de tantos martirios, está a punto de sucumbir y delirando por tanto amor y tantos sufrimientos suplica ayuda y piedad.

Crucificado Jesús mío, ¿será posible que tú que lo riges todo y a todo le das vida tengas que pedir ayuda? ¡Ah!, quiero penetrar en cada gota de tu sangre y derramar la mía para endulzar cada una de tus llagas santísimas, para mitigar el dolor que te causa cada espina y hacer menos dolorosas sus punzadas; y para darle alivio a la intensidad de las amarguras de cada pena interior de tu Corazón, quiero darte vida por vida y, si me fuera posible, quisiera desclavarte de la cruz para ponerme yo en tu lugar. Pero me doy cuenta de que soy nada y nada puedo, de que soy demasiado insignificante, por eso, date totalmente a mí y yo tomaré tu vida y en ti te daré a ti mismo; sólo así mis ansias quedarán satisfechas.

Destrozado Jesús mío, tu santísima humanidad se acaba y no por ti, sino por darle totalmente cumplimiento a nuestra redención. Necesitas ayuda divina y por eso te arrojas en los brazos del Padre y le pides ayuda y piedad. ¡Oh, cómo se enternece el Padre al mirar cómo han destrozado terriblemente tu santísima humanidad, la tremenda obra que ha hecho el pecado en tus sagrados miembros! Y para contentar tus ansias de amor, te estrecha a su Corazón paterno y te da los auxilios necesarios para que le des cumplimiento a nuestra redención; y mientras te estrecha, sientes en tu Corazón que se repiten con más fuerza los martillazos de los clavos, los golpes de los flagelos, las heridas de tus llagas y las punzadas de las espinas. ¡Oh, cómo se conmueve el Padre! ¡Cómo se indigna al ver que todas estas penas llegan hasta tu Corazón por obra de las almas consagradas a ti!

Y en su dolor, te dice:

“Pero, ¿es posible, Hijo mío, que ni siquiera la parte escogida por ti esté toda contigo? Antes al contrario, parece que estas almas piden refugio en tu Corazón sólo para amargarte y darte una muerte más dolorosa, y lo que es peor, todos estos dolores que recibes de parte de ellos van escondidos y cubiertos de hipocresías. ¡Ah, Hijo mío, no puedo seguir conteniendo mi indignación por la ingratitud de estas almas, las cuales me causan más dolor que todas las demás criaturas juntas!”.

Pero tú, ¡oh Jesús mío!, triunfando sobre todo, defiendes a estas almas y con el amor inmenso de tu Corazón haces una reparación por las oleadas de amarguras y las heridas mortales que estas almas te procuran; y para aplacar a tu Padre, le dices:

“Padre mío, mira mi Corazón. Que todos estos dolores te satisfagan y cuanto más amargos, tanto más potentes sean sobre tu Corazón de Padre, para obtener gracias, luz y perdón para todos ellos. Padre mío, no los rechaces: ellos serán los que me defenderán y continuarán mi vida sobre la tierra”.

“¡Oh amorosísimo Padre mío!, considera que si bien mi humanidad ha llegado ahora al colmo de sus padecimientos, también mi Corazón está por estallar a causa de tantas amarguras y de todas las penas íntimas y de los inauditos tormentos que he sufrido a lo largo de 34 años a partir del primer instante de mi encarnación. Tú conoces bien, oh Padre, la intensidad de estas amarguras interiores, que hubieran sido capaces de hacerme morir a cada momento de puro dolor si nuestra omnipotencia no me hubiera sostenido para poder prolongar mis sufrimientos hasta llegar a esta extrema agonía. ¡Ah!, si no te bastan todas las penas de mi santísima humanidad que te he ofrecido hasta ahora para aplacar tu justicia sobre todos los hombres y para atraer en cambio tu misericordia triunfadora sobre ellos, ahora, especialmente por los extravíos de las almas consagradas a nosotros, yo te presento mi Corazón destrozado, oprimido y quebrantado, pisado en el lagar de cada instante de mi vida mortal”.

“¡Ah, mírame Padre mío!, este es el Corazón que te ha amado con amor infinito, que siempre ha estado ardiendo de amor por todos mis hermanos, hijos tuyos en mí; este es el Corazón con el que con tanta generosidad he anhelado padecer, para darte la satisfacción completa por todos los pecados de los hombres. ¡Ah, te lo suplico, ten piedad de sus desolaciones, de su continuo penar, de sus tedios, de sus angustias, de sus tristezas ante la muerte!”.

“¿Acaso ha habido, ¡oh Padre mío!, un solo latido de mi Corazón que no haya buscado tu gloria y la salvación de mis hermanos aun a costa de penas y hasta de mi sangre? ¿No han salido de mi Corazón siempre oprimido ardientes súplicas, gemidos, suspiros y clamores válidos, con los que durante 34 años he llorado y gritado pidiendo misericordia en tu presencia?”.

“Tú me has escuchado, ¡oh Padre mío!, una infinidad de veces y por una infinidad de almas, y te lo agradezco infinitamente; pero ahora, ¡oh Padre!, mira cómo mi Corazón no puede calmarse en medio de tantas penas ni por una sola alma que se le vaya a escapar a su amor, porque nosotros amamos a una sola alma cuanto a todas las almas juntas. ¿Y se dirá que tendré que dar mi último suspiro sobre este doloroso patíbulo viendo perecer miserablemente incluso a almas consagradas a nosotros? Yo me estoy muriendo en un mar de angustias por la iniquidad y la perdición eterna del pérfido Judas, que se comportó tan dura e ingratamente conmigo, que rechazó todos mis más delicados y amorosos detalles, y que además le llegué a hacer tanto bien que hasta lo hice sacerdote y obispo como a los demás apóstoles. ¡Ah Padre mío, que ya termine este abismo de penas! ¡Cuántas almas escogidas por nosotros para esta doble vocación sagrada veo que quieren imitar a Judas, quién más y quién menos!”.

“¡Ayúdame Padre mío, ayúdame! ¡Yo no puedo soportar todas estas penas! ¡Mira si en mi Corazón puedes hallar alguna fibra que no esté más atormentada que todas las llagas que tengo en mi cuerpo! ¡Mira si toda mi sangre no está brotando, más que de mis llagas, de mi Corazón, que se deshace de amor y de dolor! ¡Piedad, Padre mío, piedad, no para mí que quiero sufrir hasta el infinito por las pobres almas, sino de todas ellas y especialmente de las que han sido llamadas a desposarse con mi amor y a mi santo servicio! ¡Oh Padre!, escucha cómo mi Corazón, próximo a la muerte, acelera sus latidos de fuego y grita: ¡Padre mío, por mis innumerables penas te pido gracias eficaces de arrepentimiento y de verdadera conversión para todas estas infelices almas! ¡Que ninguna de estas almas se nos pierda!”.

“¡Tengo sed, Padre mío, tengo sed de todas las almas y especialmente de éstas! ¡Tengo sed de sufrir más y más por cada una de estas almas! Siempre he hecho tu Voluntad, Padre mío; que ahora esta Voluntad mía, que es también la tuya, se cumpla perfectamente por amor a mí, tu amadísimo Hijo, en quien has hallado todas tus complacencias”.

¡Oh Jesús mío, ya no resisto más! ¡Me uno a tus súplicas, a tus sufrimientos, a tu amor penante! Dame tu Corazón para que pueda sentir tu misma sed de almas consagradas a ti y para que con los latidos de mi corazón te devuelva el amor y los afectos que ellas te deben. Permíteme que haga un recorrido por todas estas almas y que ponga tu Corazón en ellas, para que cuando apenas los toque puedan calentarse las que están frías, sacudirse las que están tibias, encaminarse de nuevo las que están extraviadas, de modo que puedan volver a recibir todas aquellas gracias que han rechazado. Tu Corazón está sofocado de dolor y de amargura al constatar que por su falta de correspondencia no se han llegado a realizar los planes que habías hecho para ellas, y por lo tanto, que tantas almas que por medio de ellas debían obtener vida y salvación han sufrido las tristes consecuencias. Pero yo les mostraré tu Corazón tan amargado, por su causa; desde tu Corazón las heriré con tus flechas de fuego, presentándoles todas tus súplicas y todos tus sufrimientos por ellas, de modo que no será posible que no se rindan a ti; así regresarán contritas a ti, se verán restablecidos tus amorosos designios sobre ellas y ya no estarán en ti y cerca de ti para ofenderte, sino para repararte, consolarte y defenderte.

Vida mía, crucificado Jesús mío, veo que sigues agonizando en la cruz sin que tu amor quede todavía satisfecho para darle cumplimiento a todo. ¡Yo también agonizo contigo! Quiero llamar a todos los ángeles y a los santos: ¡Vengan, vengan todos al monte Calvario a contemplar los excesos y las locuras de amor de un Dios! Besemos sus llagas ensangrentadas, adorémoslas; sostengamos esos miembros lacerados; démosle gracias a Jesús por haberle dado cumplimiento a nuestra redención.

Démosle también una mirada a nuestra Madre Santísima traspasada por tantas penas y muertes que siente en su Corazón Inmaculado, tantas cuantas ve que su HijoDios está sufriendo; hasta sus mismos vestidos están cubiertos de sangre, como también por todo el monte Calvario se puede ver la sangre de Jesús. Así que, tomemos todos juntos esta sangre y pidámosle a nuestra dolorosa Madre que se una a nosotros; dividámonos por todo el mundo y ayudemos a todos; socorramos a quienes están en peligro para que no perezcan, a los que han caído para que se levanten de nuevo, a los que están a punto de caer para que no caigan. Démosles esta sangre a tantas pobres almas que están ciegas, para que resplandezca en ellas la luz de la verdad; vayamos a donde se encuentran quienes están combatiendo, seamos para ellos vigilantes centinelas, y si están por caer alcanzados por las balas, recibámoslos en nuestros brazos para confortarlos y si se ven abandonados por todos o están impacientes por su triste suerte, démosles esta sangre, para que se resignen y se mitigue la atrocidad de sus dolores. Y si vemos almas que están a punto de caer en el infierno, démosles esta sangre divina que contiene el precio de su redención, para arrebatárselas a Satanás.

Y mientras tendré a Jesús abrazado a mi corazón para defenderlo y reparar por todo, abrazaré a todos a su Corazón, para que todos puedan obtener gracias eficaces de conversión, fortaleza y salvación.

¡Oh Jesús!, tu sangre diluvia de tus manos y de tus pies. Los ángeles haciéndote corona admiran los portentos de tu inmenso amor. Veo a tu Madre al pie de la Cruz traspasada por el dolor, a tu amada Magdalena y al predilecto Juan, y todos como petrificados en un éxtasis de estupor, de amor y de dolor.

¡Oh Jesús!, me uno a ti y me abrazo a tu cruz y hago mías todas las gotas de tu sangre para depositarlas en mi corazón. Y cuando vea irritada a tu divina justicia contra los pecadores, te mostraré esta sangre para aplacarte. Y cuando vea almas obstinadas en la culpa te mostraré esta sangre y en virtud de ella no rechazarás mi plegaria, porque en mis manos tengo la prenda con la que puedo obtenerlo todo.

Por eso, ¡oh Jesús!, a nombre de todas las generaciones pasadas, presentes y futuras, junto a tu Madre Santísima y a todos los ángeles, me postro ante ti crucificado Bien mío y te digo:

“Te adoramos, ¡oh Cristo!, y te bendecimos, porque por tu santa cruz has redimido al mundo”.

Reflexiones y prácticas

Jesús crucificado obedece a sus verdugos, acepta con amor todos los insultos y las penas que recibe. Por el grande amor que le tenía a nuestra pobre alma, halló en la cruz su lecho para reposar, y nosotros, ¿reposamos en él en todas nuestras penas? ¿Podemos decir que con nuestra paciencia y con nuestro amor le preparamos a Jesús un lecho en nuestro corazón para que repose?

Mientras Jesús está crucificado, no hay parte interna o externa en él que no sienta una pena particular, y nosotros, ¿estamos crucificados totalmente en él, al menos en lo que respecta a nuestros sentidos? Cuando en una vana conversación o alguna otra diversión similar hallamos nuestro propio gusto, es entonces que Jesús queda clavado en la cruz, pero si sacrificamos este gusto, desclavamos a Jesús y quedamos clavados nosotros.

¿Tenemos siempre clavados con los clavos de su Santísima Voluntad nuestra mente, nuestro corazón y todo nuestro ser? Cuando estaban crucificando a Jesús, él miraba con amor a sus verdugos; y nosotros, ¿por amor a Jesús miramos con amor a quien nos ofende?

“Crucificado Jesús mío, que tus clavos traspasen mi corazón, para que no haya ni un solo latido, afecto y deseo que no sienta tus heridas y que la sangre que derrame mi corazón sea el bálsamo que cure todas tus llagas”.

Después de la primera edición de Las Horas de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo en 1915, Luisa le escribió a San Annibale di Francia que se sentía movida a añadir algunas cosas en esta hora de la crucifixión.

La carta que le escribió decía así: “...En la hora de la crucifixión, casi al final, se dice que Jesús, mientras estaba sobre la cruz, su alma estaba en el cielo con su Divino Padre, y yo lo sigo con el pensamiento hasta el cielo y junto con él trato de desarmar a la divina justicia, tan irritada en estos tiempos; (...) por lo que a mí me parece que Jesús, mi Señor, me mueve a escribir dicho ejercicio...”

Ella misma explica lo añadido: “En esta hora, Jesús sobre la cruz, resume toda su vida, desde el primer instante de su encarnación hasta su último respiro; le da cumplimiento a todo dándole las gracias a su Divino Padre por todo el bien que ha podido hacer por todas las criaturas, como también por todos sus sufrimientos. Lo glorifica, implora, repara; en una palabra, vuelve a hacer todo junto lo que había hecho durante su vida. Ahora bien, el alma, haciendo eco a todo lo que hace Jesús, comienza también ella, desde el primer instante de la encarnación de Jesús, hasta el último momento de su vida, a darle gracias por todo lo que ha hecho; y puesto que la ingratitud de la criatura es tanta y más que nunca se muestra ingrata al recibir los beneficios que Dios le da, el alma trata también de hacer todo en modo completo. Es por esto que en esta hora se repite toda la vida de Jesucristo y se trata de reunir toda clase de reparaciones”.

“Entre tantas almas ¿no podrá haber alguna que quiera mostrar este heroísmo de amor a Jesús?”

Y en otra carta del 7 de octubre de 1915 añade: “La finalidad de esta hora es la de desarmar a la divina justicia. Si en las otras horas se repara, se bendice, se pide perdón, etc., en ésta se le desarma y se le aplaca. Y el alma, elevándose entre el cielo y la tierra, tal como lo hizo Jesús mismo, mira a la divina justicia y trata de aplacarla, y mira a la criatura y trata de conducirla nuevamente a Dios, haciendo exactamente lo que hace Jesús; y es tan grande la complacencia divina, que Jesús espera como con ansia que se haga, porque siente como un alivio al ver que una criatura, elevándose de la tierra, está llena de interés por salvar a sus propios hermanos; de manera que cuando su justicia se enciende, busca un refugio, un lugar donde protegerse en esta alma que quiere hacer suyas sus penas e incluso a las mismas almas y que lo invita y lo fuerza a no destruir a la pobre humanidad…”

Continúa...

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