Cuando lo vio salir de su retiro; cuando oyó las palabras de Jesús anunciando que el reino de Dios estaba cerca; cuando vio al Precursor negarse a bautizar a Jesús porque no era digno de desatar las correas de sus sandalias y decir que bautizaría en el Espíritu Santo; cuando, sobre todo, presenció el descenso del Espíritu Santo y oyó la voz del Padre celestial que declaraba: “¡Este es mi Hijo amado!”, comenzó a preguntarse si no se había equivocado hasta entonces, y si este Jesús no era el Hijo de la Mujer que se le había mostrado el día de su primera victoria, a punto de quitarle su imperio y aplastarle la cabeza.
Quería asegurarse de ello; y si Dios lo permitía, debido a las lecciones que de ello resultarían para nosotros (4), pudo probar sus sugerencias y su magia en Jesús como lo había hecho en el paraíso terrenal y en el Cielo (5).
Conocemos el relato del Evangelio. Después de su bautismo, Jesús se retiró al desierto, ayunando durante cuarenta días. Al verlo aquejado de hambre, debido a la debilidad de la carne que había asumido, Satanás aprovechó la oportunidad para tentarlo, para descubrir lo que realmente necesitaba saber mediante una prueba decisiva. “El demonio atacó a Cristo, sobre todo para saber si era el Hijo de Dios”, dice Suárez (6).
Sus primeras palabras revelaron sus pensamientos: “Si eres el Hijo de Dios…”. Señalando las piedras redondeadas con forma de pan que cubrían el suelo, como le había mostrado a Eva el fruto prohibido, le propuso que realizara un milagro que probara su divinidad: convertir las piedras en pan. No se percató de que este milagro, de realizarse, demostraría precisamente lo contrario, pues el hambre podía saciarse por medios naturales y humanos, y buscarla invocando el poder divino era una falta de respeto a Dios. Quizás lo percibió, y entonces su propuesta fue doblemente maliciosa. Sabemos cuál fue la respuesta de Jesús; expresó su respeto por su Padre y por la Palabra que Dios ha establecido como norma de conducta para nosotros, hijos de los hombres, y por el Verbo Encarnado mismo. Por otro lado, dejó al tentador en la ignorancia respecto a su Persona.
La segunda tentación evidenció claramente la angustia de Satanás. En su afán por alcanzar su objetivo, habría aceptado saber, a costa de su propia humillación, si Nuestro Señor era verdaderamente el Hijo de Dios. Si Jesús, al arrojarse del templo como pidió, hubiera contado con la ayuda de los ángeles, habría reconocido, según creía, que era el supremo señor de la jerarquía celestial, para su vergüenza y confusión. Pues habría sido cruel para él ver a Jesús caer del templo como si descendiera del Cielo, sostenido por los ángeles buenos, instrumentos de Dios en el castigo infligido, ante la multitud que llenaba el templo, y presentado con esa pompa y majestad celestiales que habrían cautivado la adoración de los espectadores. Jesús, como la primera vez, disipó esta tentación, que Satanás había encontrado muy seductora, con una sola palabra de las Sagradas Escrituras.
Aún no estaba satisfecho; y nuevamente, usando el poder sobrehumano de los espíritus, amos de la gravedad y el espacio, transportó a Jesús a la cima de una alta montaña. “Cuando se dice que el Dios-Hombre fue transportado por el diablo a una alta montaña o a la ciudad santa -observa San Gregorio, Papa- la mente se resiste a creerlo, y los oídos humanos temen oírlo. Sin embargo, reconoceremos que esto no es inverosímil si comparamos otros hechos con este. Ciertamente, el diablo es el líder de todos los hombres malvados, y todos los impíos son miembros de este líder. ¿Acaso no era Pilato miembro del diablo? ¿Acaso no eran los judíos que persiguieron a Jesucristo y los soldados que lo crucificaron miembros del diablo?”. Por lo tanto, ¿qué tiene de sorprendente que Cristo se dejara llevar por el mismo diablo a una montaña, puesto que voluntariamente sufrió ser crucificado por los miembros del diablo (7)?
Las dos primeras tentaciones no lograron resolver la pregunta que atormentaba al Príncipe de este mundo. Comprendió que sería inútil seguir intentándolo en la misma dirección. Por lo tanto, ante la tercera tentación, dejó de decir: “Si eres el Hijo de Dios”. Abandonando esta pregunta, que sentía que no podía resolver, se propuso otro objetivo.
Desde la catástrofe del paraíso terrenal, había reinado supremo sobre una humanidad degradada y envileada; pero temblaba por su imperio cada vez que recordaba la profecía del Señor: «Una mujer y su hijo te aplastarán la cabeza». Ansioso, espiaba constantemente a los hijos de los hombres, especialmente a aquellos que le parecían los más inteligentes y fuertes, con la esperanza de reclutarlos para su servicio. Jamás había sentido tanta atención por nadie como por este, jamás nadie había parecido destinado a desempeñar un papel tan importante en el mundo. Lo vio entrar en la contienda y comenzar una obra que, sin duda, dado el extraordinario potencial del individuo, tendría una influencia inconmensurable en el curso del mundo, en la dirección de la humanidad. Razonó que, para mantener su imperio, debía apoderarse de ese poder. Así que, tras demostrar su poder llevando a Jesús a la cima del Templo, ejerció una influencia engañosa destinada a seducirlo, si era solo un hombre, y someterlo a su control. Desde la cima de la montaña adonde lo había llevado, le mostró todos los reinos del mundo y su gloria, y dijo: “Te daré todo este poder y la gloria de estos imperios; porque me ha sido dado, y se lo doy a quien quiero”. Me ha sido dado. ¡Ay! Sí, a través de Adán y su pecado. Se lo doy a quien quiero. No. El poder de Lucifer depende enteramente de un simple permiso divino. “Todo esto te lo daré, si te postras y me adoras”. Verás, yo soy el amo del mundo. Conozco tu genio. Te daré el gobierno del universo, bajo mi soberanía, si me juras fe y homenaje..
Sin duda, la predicación de Juan el Bautista, anunciando la cercanía del reino de Dios, había impulsado a Lucifer a tomar medidas para mantener en la tierra el imperio del que había disfrutado durante tantos siglos. Necesitaba un hombre que luchara contra el mensajero de Dios, como él mismo lo había hecho en el cielo contra el arcángel Miguel, para mantener el reinado del naturalismo en la tierra e impedir que el reino de Dios, es decir, lo sobrenatural, se apoderara de ella. Quería comprobar si Jesús podía ser ese hombre. Intentó deslumbrarlo, despertar en él el amor al mundo y a lo que hay en él: la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la soberbia de la vida (8), en resumen, sumergirlo en el naturalismo y, a través de él, mantener a todos los pueblos dentro de él. La palabra de Dios, pronunciada por el Dios-Hombre con la autoridad que le pertenecía, disipó su ilusión: “¡Fuera, Satanás!”. Porque escrito está: “Adorarás al Señor tu Dios, y solo a él”.
“Adorarás al Señor tu Dios y solo a él servirás”. Esto fue lo que aquel que tenía la misión de restaurar la dignidad original de la raza de Adán como hijos de Dios destinados a la bienaventuranza eterna que proporciona la vida sobrenatural vino a enseñarle de nuevo.
La tentación de Nuestro Señor fue uno de los grandes misterios de su vida. En el paraíso terrenal, la humanidad se había convertido en súbdita de Satanás y esclava de la naturaleza. Era esencial que Nuestro Señor, al emprender la obra que su Padre le había encomendado —“llevar muchos hijos a la gloria”—, venciera primero al enemigo que había subyugado a la humanidad y limitado su ambición a esta vida presente y al disfrute de los bienes mundanos. Entonces, como el nuevo Adán, cabeza de una humanidad regenerada, podría otorgarle una bendición más preciosa que la perdida al principio.
Cuando Jesús hubo completado su misión como evangelista, el lunes de Semana Santa, cuando debía cumplir su otra misión —la de redimirnos—, los apóstoles Andrés y Felipe le presentaron a unos gentiles que habían venido a Jerusalén para la celebración de la Pascua y que habían expresado su deseo de ver al Mesías. Ante su petición, Jesús se conmovió profundamente. Vio en ellos y en sus acciones las primicias y la promesa de la conversión del mundo pagano, que sería el fruto de su muerte, la cual acababa de revelar que era inminente. Este pensamiento lo conmovió profundamente. Parecía un preludio de la terrible agonía que ocurriría tres días después en el Huerto de Getsemaní. Clamó: “Mi alma está turbada. ¿Y qué diré? ¿“Padre, sálvame de esta hora”? No, para esto he venido. Padre, glorifica tu nombre”. Y una voz del Cielo dijo: “Yo lo he glorificado, y lo glorificaré de nuevo”. La multitud quedó asombrada. Jesús les dijo: “Esta voz no ha sido dicha por mí, sino por ustedes… Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será expulsado”.
Jesús, en comunión con el Cielo, anunció así la ruina del imperio de Satanás y la inauguración del nuevo Reino, el Reino de Cristo, el Reino de los Cielos, que se fundaría sobre esta ruina mediante su muerte en la cruz.
De este modo, se restauraría el orden sobrenatural, al cual judíos y gentiles, toda la raza de Adán redimida por la sangre del Dios-Hombre, serían invitados nuevamente.
Continúa...
Notas:
1) Segundo sermón sobre la Natividad.
2) Rom. VIII: 3 y Fil. II: 7.Es tan peligroso decir que Jesucristo no tiene una naturaleza como la nuestra como negar que es igual en gloria a su Padre. Nuestra fe se basa en la autoridad divina, y es una doctrina divina la que profesamos. Estas palabras, que Juan, lleno del Espíritu Santo, proclamó, son ciertas: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios”. Lo que el mismo predicador añade es igualmente cierto: “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del Hijo unigénito del Padre”. En ambas naturalezas, el Hijo de Dios es, por lo tanto, el mismo, tomando lo que es nuestro sin perder nada de lo que es suyo. Renovando al hombre en el hombre, permaneció inmutable en sí mismo... por eso, cuando el Hijo unigénito de Dios confiesa que es inferior a su Padre, a quien se declara igual, muestra que verdaderamente tiene ambas naturalezas dentro de sí, pues, por la desigualdad de la que habla, prueba que tiene naturaleza humana; Y por la igualdad que afirma, declara que posee naturaleza divina. (San León, Papa, 7º Sermón de la Natividad).
3) Dios está presente en todas partes; conoce todo lo que se hace y todo lo que se dice, porque está en todas sus criaturas como principio de su ser y de su actividad. Esto no ocurre con los ángeles, sean buenos o malos. Un ángel se encuentra en un lugar según la acción de su poder, que ejerce sobre ese lugar por su voluntad. No está circunscrito allí, como los cuerpos, sino que está definido de tal manera que no se encuentra en otro lugar. Por lo tanto, muchos actos de Jesús, o relacionados con su persona, pudieron haber pasado desapercibidos para Satanás. Es cierto que lo que él mismo desconocía, pudo haberlo sabido a través de uno o más demonios que envió al divino Salvador para que le informaran de todo lo que le concernía.
Además, como observa San Agustín (La Ciudad de Dios, IX, 21), Cristo solo era conocido por los demonios en la medida en que él quería, y solo lo quería en la medida en que era necesario... Cuando consideró prudente ocultarse un poco más profundamente, el príncipe de las tinieblas dudó de él y lo tentó a averiguar si era Cristo.
4) No nos engañemos, cristianos, pensando que a Satanás se le habría permitido tentar al Salvador sin algún consejo divino. (Bossuet, Sermón sobre el Diablo. Primer Domingo de Cuaresma).
5) San Gregorio Magno afirma que no es indigno de nuestro Redentor haberse dejado tentar, pues vino a este mundo para morir. Al contrario, era justo que venciera nuestras tentaciones con las suyas, así como había triunfado sobre nuestra muerte con la suya propia… El Hijo de Dios podía ser tentado por la sugestión, pero el placer jamás penetró en su alma. Por lo tanto, esta tentación del demonio era completamente externa y de ninguna manera interna a él. (Sermón sobre el Evangelio del primer domingo de Cuaresma).
6) In tertiam partem divi Thomae. Q. XLI, art. I, com. II.
7) Sermón del primer domingo de Cuaresma.
San Agustín, en su comentario sobre el Salmo 63, versículo 7, también dice:
Cristo, como hombre, se expuso a las perversas intenciones de los judíos, y como hombre, permitió que lo apresaran. En efecto, no lo habrían podido apresar si no hubiera sido hombre, ni verlo si no hubiera sido hombre, ni golpearlo si no hubiera sido hombre, ni crucificarlo y darle muerte si no hubiera sido hombre. Fue, pues, como hombre que se expuso a todos estos sufrimientos, que no habrían podido afectarle si no hubiera sido hombre. Pero si no hubiera sido hombre, la humanidad no habría sido liberada. Este hombre penetró en lo más profundo de los corazones, es decir, en el secreto de sus corazones, ofreciendo a la mirada de los hombres su humanidad sin revelar su divinidad; ocultando su naturaleza divina, por la cual es igual al Padre.
