Desde el punto de vista de la desigualdad, hay que considerar por qué Dios hizo esto. ¿Lo hizo por capricho?
Por el Profesor Plinio Correa de Oliveira
Habiendo presentado así las siete etapas de la acción humana (aquí y aquí), procederé ahora a demostrar su relación con el mundo de los Ángeles. Todo esto sirve como una analogía para ayudar a comprender el funcionamiento del Cielo. Porque el Cielo es una entidad dinámica, un sistema que funciona. Posee varios órganos y categorías, y se mueve orgánicamente hacia el cumplimiento de sus propósitos.
Observamos que hay siete categorías de acción, que corresponden a los siete coros de Ángeles. En el Cielo, cada Ángel sobresale en una de estas áreas, naturalmente, de la manera propia de un Ángel.
Tenemos, entonces, los Querubines, Serafines, Tronos, Dominaciones, Virtudes, Potestades, Tronos, Arcángeles y Ángeles. Los Ángeles se subdividen además en tres categorías: los Principados, los Arcángeles y los Ángeles propiamente dichos, o Ángeles Guardianes.
Serafines, Querubines y Tronos: los Ángeles Cognitivos
1. ¿Qué es un Serafín? Es el espíritu de la más alta pureza el que posee el conocimiento más eminente de los propósitos de la creación y de la gloria de Dios, así como el poder de atraer a las almas —de hecho, a todas las cosas— hacia su fin último.
2. Los Querubines se diferencian de los Serafines en que no conocen tan bien el fin en Dios. Los Querubines están más instruidos acerca del fin último por la comunicación que les transmiten los Serafines. Sin embargo, conocen el orden de la creación en Dios en la medida en que avanzan hacia la realización de ese fin último.
3. Los Tronos reciben ese nombre debido a su proximidad a Dios, visto como Rey y activo en el gobierno. Conocen en Dios la emisión de decretos mediante los cuales Él gobierna el universo, es decir, las operaciones de gobierno de Dios. Los Tronos disciernen con mayor claridad el orden del universo de esta manera. Lo que saben, se lo comunican entre sí y también a los Ángeles de menor rango que son, por así decirlo, más operativos por naturaleza que los Ángeles cognitivos.
Dominaciones, Virtudes y Potestades
4. A continuación, tenemos las Dominaciones, que distribuyen los deberes entre todos los Ángeles y los dirigen; es decir, poseen la capacidad de liderar.
5. Las Virtudes imparten movimiento a todo el universo, específicamente movimiento dentro del curso continuo de la creación de Dios. Poseen una eminente capacidad de acción.
6. Debajo de ellas tenemos las Potestades, que son propiamente los 'Ultramontanos' del Cielo, porque colaboran en toda esta obra, concentrando sus esfuerzos particularmente en superar los obstáculos; son el terror de los demonios.
Las Dominaciones tienen la capacidad de liderar y distribuir tareas a los demás Ángeles.
Principados, Arcángeles y Ángeles
7. Luego tenemos los Ángeles simples:
A. Algunos cuidan de los pueblos. San Miguel Arcángel, por ejemplo, en la Antigüedad velaba por los persas, judíos y griegos, según Santo Tomás. Él afirma esto porque el profeta Daniel lo declaró así. Estos Principados están sobre Reinos y transfieren el dominio de un pueblo a otro. Es decir, tienen en sus manos el desarrollo de la Historia. También corresponde a estos Arcángeles inspirar a los hombres que lideran los pueblos o naciones.
B. Después de los Principados, tenemos a los Arcángeles propiamente dichos. Santo Tomás dice que un Arcángel es una mezcla entre el Principado y el Ángel, pues vela por el bien común de la Fe y los asuntos de culto. Esto se justifica por el hecho de que el bien común de la Fe se realiza en el bien de cada individuo. Es algo mucho más personal que el bien común de todo un pueblo. Por lo tanto, requiere un arte especial: la capacidad de tratar a cada persona individualmente en lo que respecta a la Fe.
C. El Ángel vela por el bien individual, ya que ayuda a cada persona a cumplir su destino personal. En este sentido, el Ángel está al servicio del Arcángel y del Principado. Son los seres a quienes los Arcángeles y los Principados dan órdenes. Para cumplir mi destino, tengo mi Ángel de la Guarda, que vela por mi bienestar particular.
Santo Tomás dice que, por esta razón, los Arcángeles y los Principados son enviados para anunciar a las personas y al mundo asuntos relacionados con el bien común, tanto espiritual como temporal. Por eso Gabriel fue un Arcángel. Pero cuando se trata de anunciar a un individuo específico algo que le concierne a su propio bien, es un ángel quien viene.
Las grandes desigualdades de los ángeles
Observamos así una especialización de funciones en el Cielo y obtenemos una visión general de las jerarquías —las desigualdades— que Dios mismo estableció en el Cielo. Vemos que esto constituye una concepción del universo poblado por ángeles, y por ángeles mucho más numerosos que los hombres o cualquier otro ser. Por esta razón, los ángeles también existen en la atmósfera y ejercen una presencia activa en ella.
San Miguel, encargado de velar por pueblos enteros: los persas, los griegos y los judíos
Sabemos que todo lo que se mueve se mueve por causas secundarias, pero, en última instancia, como nos dice Santo Tomás, a través del ministerio de los ángeles, que intervienen en la historia y participan con los hombres en la configuración de los acontecimientos históricos.
Podríamos analizar, aunque Santo Tomás no lo haga, la acción del infierno, procediendo de abajo hacia arriba. Y llegaríamos igualmente a la concepción medieval de una gran batalla que tiene lugar en el mundo: una batalla entre ángeles y demonios, y entre hombres buenos y malos, con ángeles buenos y malos presentes en todo y activos en el desarrollo de los acontecimientos.
¿Por qué Dios hizo todo tan desigual?
Desde el punto de vista de la desigualdad, hay que considerar por qué Dios hizo esto. ¿Lo hizo por capricho? ¿Lo hizo simplemente porque sintió que debía hacerlo?
No. Aquí residen los designios de su sabiduría. El hecho es que el gobierno de cualquier empresa está compuesto por estas partes específicas. Estas constituyen los componentes intrínsecos y lógicos del gobierno de una cosa; son las etapas lógicas de la acción. Por lo tanto, para cada etapa creó una categoría de espíritus celestiales.
Cada Ángel es único en su especie
Cabe destacar que entre estos Ángeles no existe nada parecido a lo que ocurriría si, por ejemplo, el Sr. "X" entrara en esta habitación y nos asignara una tarea a cada uno. Todos los humanos pertenecemos al mismo género; sin embargo, cada Ángel es, en sí mismo, un género propio, único dentro de su género. La diferencia entre un Ángel y otro no tiene nada que ver con la diferencia entre un hombre y otro, ni siquiera entre una raza y otra. La diferencia es similar a la que existe entre un ser humano y una humanidad completamente distinta. Cada ángel es un ser racional de una categoría diferente, perteneciente a una especie completamente distinta.
Los serafines, por su naturaleza, se centran en el Fin Último; no se ocupan de asuntos que escapan a su alcance. Lo mismo ocurre con los querubines, que son, esencialmente y por su naturaleza, el ser intermediario, aquel que percibe los medios. Los tronos son los seres que perciben la acción misma. Cada uno de ellos constituye una especie distinta.
Si consideramos esto, veremos que la desigualdad entre ellos no es caprichosa. Dios actuó correctamente al crearlos así, pues es la esencia misma de la acción la que establece estas distintas etapas.
Esta desigualdad tampoco es artificial ni meramente convencional; más bien, es en su propio ser donde se constituyen. Son desiguales en lo más profundo de su ser por voluntad de Dios, para que esta desigualdad misma alcance cierta perfección. Es una perfección del conjunto mucho mayor que si todos fueran iguales entre sí. Así, tenemos una desigualdad creada por Dios, arraigada en cada ser, que obedece a la teoría de la organización adecuada, según la teoría de la acción adecuada.
Tomando como ejemplo a los ángeles, se puede deducir la naturaleza de la relación que debe existir entre hombres desiguales.
Observemos cómo esta desigualdad es creada típicamente por Dios; es una desigualdad que no alberga envidia hacia nadie. El ángel de menor rango posee una naturaleza espléndida en sí misma, que también abarca la visión beatífica de Dios. Lo que uno contempla en Dios apenas es superior a lo que otro contempla.
Estos seres reciben, como un orden específico de ángeles, una medida específica de conocimiento para su propio gobierno. Sin embargo, en todo esto, percibimos una reverencia a Dios en cada criatura, una reverencia que convierte incluso al más humilde entre ellos en un verdadero príncipe. Es una desigualdad que dignifica, una desigualdad que eleva.
El hombre debería seguir el ejemplo del ángel
Esto sirve como una excelente lección sobre cómo un hombre inteligente, o percibido como tal, debe considerar a un hombre menos inteligente, o percibido como tal. Es un tema magnífico para la meditación que ayuda a disipar pretensiones sobre asuntos como este. Un ángel de menor rango, al observar a uno superior, no pensaría: “Le falta mi vigilancia y también mi capacidad de argumentación. Esto es algo que no recibe por comunicación divina como yo. Yo soy el baluarte del Cielo y el brazo de Dios; soy la fortaleza del brazo de Dios que mantiene a raya a los demonios”.
Siguiendo el ejemplo de los ángeles, una clase no debe despreciar a las demás
Semejante pensamiento sería una insensatez, pues Dios concede a cada uno, incluso al más modesto, ciertos dones que les niega a quienes ocupan posiciones más elevadas.
Por otro lado, quien se encuentra en una posición superior, al observar a alguien mucho más modesto, debería reflexionar así: “Él es más modesto que yo, pero hay un aspecto en el que es más capaz”.
Precisamente por eso Dios a veces actúa como lo hace con los hombres. Le otorga a un filósofo una prodigiosa capacidad de liderazgo; sin embargo, para mantenerlo humilde y reafirmar el principio de desigualdad que ha tejido en la esencia de todas las cosas, lo deja sin capacidad en otro ámbito, donde ese filósofo es completamente incapaz de realizar incluso la tarea más sencilla.
De hecho, parece que Santo Tomás era precisamente un hombre así. Ese intelecto prodigioso resultó completamente inútil e incluso muy ingenuo al aplicarlo a ciertos asuntos. Así es el camino de Dios. Todo hombre, de alguna manera, debe pagar su cuota a la suerte común de la naturaleza humana. Y todo hombre, por muy bien preparado que esté en un campo, sigue estando mal preparado en otro.
Ahí reside la armonía. No hay, pues, motivo para que se avergüencen quienes poseen menos talentos, ni razón alguna para que se enorgullezcan quienes tienen alguna pequeña superioridad. Al contrario, sirve de sobra para que el hombre inteligente reconozca que nunca debe tratar a nadie como un necio, pues quien es menos inteligente que él, sin embargo, es más inteligente en otro ámbito específico.
Pasando del Cielo a la Tierra, veremos que Dios, habiendo establecido esta desigualdad en el Cielo, creó a los hombres de tal manera que, por su propia naturaleza, son iguales como hombres, pero desiguales en sus circunstancias. Esta desigualdad es algo bueno y ya existía en el Paraíso.
Por lo tanto, la desigualdad no debe considerarse algo que cause tristeza o angustia. En el Cielo seremos eternamente felices al contemplar a los seres que están por debajo y por encima de nosotros. Y allí contemplaremos una armonía en el orden divino que no veríamos con tanta claridad si Dios hubiera creado una sola perspectiva.
Continúa...
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