HORROR EN EL VATICANO: HOMBRE DESNUDO EN EL ALTAR MAYOR DE LA BASÍLICA DE SAN PEDRO

El mes de junio de 2023 comenzó con una horrible profanación de lo que probablemente sea el lugar más sagrado de toda la Ciudad del Vaticano.


El 1 de junio de 2023, un hombre se subió al altar mayor de la basílica de San Pedro y se desnudó por completo, aparentemente en protesta por la guerra entre Rusia y Ucrania. El hombre tenía letras escritas en la espalda que decían: “Salva a los niños en Ucrania”. 

Aquí hay algunos informes iniciales:

Naked man jumps on altar of St. Peter’s to protest Ukraine war (Reuters)

Shock in St. Peter’s Basilica: A man jumped, naked, onto the altar (Silere Non Possum)

Vatican, a man undresses on the altar of St Peter’s: protest against the war in Ukraine (Il Messaggero)

El blog Silere Non Possum culpa al Arcipreste de San Pedro, el 'Cardenal' Mauro Gambetti (n. 1965) , por esta falla en la seguridad:

 Este es el resultado de la mala gestión que Mauro Gambetti lleva a cabo desde el 20 de febrero de 2021. Silere non possum ha denunciado a menudo las actividades del cardenal franciscano, que ha promocionado a muchas personas y las ha llevado a las oficinas de la Fabbrica di San Pietro, pero ha dejado la basílica de San Pedro sin personal de seguridad. 

Sea como fuere, el episodio habla por sí solo. Simplemente agregaremos algunas notas para poner esto en contexto histórico.

Primero, debemos entender que la Basílica de San Pedro es uno de los lugares más sagrados de la tierra, específicamente su altar mayor, donde el Divino Sacrificio de nuestro Señor fue ofrecido durante cientos de años por los verdaderos Papas.

La Segunda Persona de la Santísima Trinidad se hizo presente innumerables veces en este altar por Papas genuinos, verdaderos sucesores de San Pedro, el Príncipe de los Apóstoles, cuyos huesos se encuentran directamente debajo de él. Allí se ofreció el Sacrificio del Calvario al Dios Uno y Trino de manos de los Vicarios de Cristo, incluido el gran Papa San Pío X (r. 1903-1914).

El altar mayor de San Pedro ha sido profanado durante mucho tiempo por el Novus Ordo Missae cada vez que se ofrece en él, la 'nueva misa' del 'papa' Pablo VI, que puede considerarse la versión del Nuevo Testamento del sacrificio de Caín (cf. Gén. 4:3-5).

Aun así, la 'nueva misa' siempre ha sido presentada por las pseudoautoridades vaticanas como algo “genuinamente católico”. Profanar una iglesia o un altar con cosas que son abiertamente no católicas o anticatólicas, agrega un nuevo nivel de malicia al asunto.

Por lo tanto, quizás no sea casualidad que esta última afrenta a Dios Todopoderoso y la Sagrada Liturgia se produzca pocas semanas después de una 'misa' anglicana inválida y una liturgia divina ortodoxa copta válida en la catedral papal de San Juan de Letrán en Roma. (San Juan de Letrán tiene un significado aún mayor para los católicos que la Basílica de San Pedro).

También debemos recordar que fue en el altar mayor de la Basílica de San Pedro donde Jorge Bergoglio ('papa' Francisco) colocó esa extraña ofrenda de cuenco de tierra, o lo que fuera, allá por 2019 al concluir el Sínodo de Amazonas.

El altar mayor de San Pedro suele ser utilizado exclusivamente por el Papa y, desde luego, nunca por un simple sacerdote. Sin embargo, hace algunos años, Bergoglio decidió cambiar esta regla rígida.

En 2017, se llevó a cabo una liturgia anglicana de 'vísperas' en la Basílica de San Pedro, en el altar de la Cátedra de San Pedro.

Tampoco debe olvidarse que Bergoglio alquiló la histórica Capilla Sixtina a Porsche para un evento corporativo privado en 2014.

Con todo eso, ¿por qué Dios no permitiría que el altar mayor de una de las iglesias más importantes de toda la cristiandad sea profanado ahora por un hombre desnudo de pie sobre él?

“Y se levantarán las armas de su parte, y profanarán el santuario de la fortaleza, y quitarán el sacrificio continuo, y pondrán allí la abominación de la desolación” (Daniel 11:31).

“Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel, el que lee, entienda. Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; y el que esté en la azotea, no descienda a tomar nada de su casa; y el que esté en el campo, no vuelva a toma su abrigo. Y ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días! Pero orad para que vuestra huida no sea en invierno, ni en sábado. Porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. Y si aquellos días no fueran acortados, ninguna carne sería salva; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados. Entonces, si alguno os dijere: He aquí está el Cristo, o allí, no le creas. Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, hasta el punto de engañar (si es posible) aun a los escogidos. He aquí, os lo he dicho de antemano” (Mt 24, 15-25).

¿Cómo reaccionará el 'papa' Francisco? Probablemente expresará su disgusto en una próxima entrevista, con una buena dosis de “compasión” por el hombre obviamente perturbado por una causa “increíblemente noble”.

Recuerda: Para Bergoglio, el “verdadero” sacrilegio no es lo que pasó con el altar mayor de San Pedro, sino la Guerra Rusia-Ucrania.


Novus Ordo Watch

EL MES DEL ORGULLO PRECEDE A LA CAÍDA

La bandera arco iris es una mentira, simple y llanamente, y no debería tolerarse ni en el bando cristiano conservador ni en el bando laico liberal. Es complaciente, es condescendiente, es engaño.

Por Sean Fitzpatrick


Junio ha comenzado y los arco iris están mostrando sus fuerzas, pero ¿podría ser una fuerza decreciente? Apropiado unilateralmente como “mes del orgullo”, el comienzo del verano en el hemisferio Norte llega con el despliegue de la bandera arco iris en barrios, tiendas y anuncios de Internet, porque cualquier otra cosa, a estas alturas, sería tachada de como “homofobia”. Ponte en la fila, enarbola la bandera, grita “el amor es amor” o te cancelarán.

Pero, ¿qué ocurre cuando los impolutos y los que no tienen miedo se niegan a ondear la bandera o a doblar la rodilla? A la hora de la verdad, la bandera arco iris carece de sentido y proclama una fidelidad tan efímera como el arco iris, que se desvanece tan rápido como aparece (qué cruel es comparar ese objeto de belleza con semejante fealdad). Puede que esté llegando el momento en que la gente sea lo suficientemente valiente como para verlo, y decirlo, y dejar de hablar del imbécil movimiento lgbtq+ de la boca para afuera.

Dicen que la lealtad a un “woke” tiene una milla de ancho y una pulgada de profundidad, lo que significa que, aunque es omnipresente, no es tan firme como parece. Este último punto es probablemente en cierto modo cierto y al mismo tiempo, no cierto. No es cierto en el sentido de que los orígenes de lo que llamamos “woke” tengan raíces muy profundas, ya que el estilo de vida y las ideologías liberales tienen una larga historia de divorcio de la ley natural y los valores tradicionales. Pero es cierto en el sentido de que la sociedad es una cosa voluble que se mueve por el miedo, la popularidad y el poder y marchará al ritmo de cada día aunque sólo sea para obtener seguridad financiera y poder político.

Sólo por esta razón, la bandera arco iris no debería ondear. Es ridículo por la forma desordenada y frenética que vemos porque nadie quiere decir realmente lo que dice. Simplemente no lo hacen. Y las manifestaciones del “mes del orgullo” están por debajo de la dignidad de quienes la ondean e incluso de aquellos por quienes se ondea. Nadie morirá en la colina del “orgullo” y los derechos de los homosexuales. Es una causa demasiado individualista para motivar el martirio. La bandera arco iris no es más que un gesto de seguridad, autojustificación, autoindulgencia, autoservicio y lealtad a los poderes que desean promover la falsa idea de la libertad como una elección ilimitada sin restricciones por normas o autoridades externas.

Nadie tiene tanta lealtad a un movimiento que va contra el curso normal de la naturaleza y la razón. Nadie tiene tanta dedicación en una cultura relativista e inconformista. La bandera arco iris es una mentira, simple y llanamente, y no debería tolerarse ni en el bando cristiano conservador ni en el bando laico liberal. Es alcahuetería, es condescendencia, es acicalamiento, es una falsa fachada para un movimiento de moda y traicionero; y no tiene nada que ver con el amor, a menos que sea amor a uno mismo. Porque la aceptación amorosa no consiste en aceptar amorosamente las mentiras.
Y, por marginal que pueda parecer -y puede ser-, hay brotes de resistencia a la agenda que hay detrás del arco iris. La megatienda Target ha presentado en junio productos de temática lgbtq+, incluidos este año trajes de baño femeninos para hombres (en tallas para adultos y niños). 

Pero este año, gracias a las fuertes protestas y el boicot de grupos conservadores y clientes, Target retiró esos productos de sus estanterías.

Los fiascos de Bud Light y Nike al presentar al activista transexual Dylan Mulvaney son otros casos destacados de grandes empresas que proclaman su apoyo a la locura y luego se echan atrás cuando se enfrentan a personas cuerdas que están decididas a degradar su marca y dañar sus márgenes de beneficio.

El candidato presidencial Ron DeSantis también ha demostrado que los floridanos están dispuestos a tomar partido contra las psicosis sexuales del momento con el proyecto de ley “No digas gay” y su firme guerra política contra los adoctrinamientos de Disney. Mientras tanto, los Dodgers de Los Ángeles han estado dando vueltas con las invitaciones de drag queen debido a la ruidosa objeción de los estadounidenses corrientes y honrados. 

Los drag queen "Las hermanas de la perpetua indulgencia" invitados, desinvitados y vueltos a invitar por los Dodgers de Los Ángeles

A pesar de los arco iris que andan por nuestros barrios, todavía hay muchos que se oponen y que cada vez están más dispuestos a combatirlos con palabras y con sus billeteras.

Este despertar de los despiertos se ha hecho esperar. La izquierda liberal ha ido legitimando una amplia gama de trastornos y subculturas en las que, con el tiempo, las contradicciones creadas por los criterios conducirán al absurdo. Esa es la conclusión lógica cuando se abandona la lógica. Y no hay más absurdo que el que tolera el hombre común con su sentido común. El experimento de la libertad se ha degradado en libertinaje, y la gente está empezando a darse cuenta, incluso la gente de izquierdas.

Al hablar de la actual crisis de la sexualidad, Jordan Peterson ha señalado que sólo han pasado un puñado de décadas desde la aparición de métodos de control de la natalidad, y los efectos no han tenido tiempo suficiente para manifestar plenamente los resultados de este espectacular cambio radical de la sociedad. Pero, aunque todavía no tengamos respuestas claras, sí tenemos respuestas en las familias rotas, los niños con cicatrices y los jóvenes insatisfechos, como si la supuesta libertad de “amar siendo amado” es realmente saludable o incluso humana. El amor es mucho más complicado de lo que la revolución sexual le atribuye.

El estado actual de desenfreno sexual es el resultado de años de permisividad y promiscuidad sexual. Y ha infectado a toda una generación con una profunda confusión, personas que han perdido el principio rector de las reglas tradicionales del matrimonio, la monogamia y la procreación. Hoy en día, todo parece estar sobre la mesa cuando se trata de sexo, pero cuando alguien se siente ofendido, como invariablemente ocurre, el infractor es "cancelado" o acusado de "discurso de odio" quedando relegado en el olvido, y la gente de repente busca a tientas normas estrictas sobre el “consentimiento” y la “diversidad”, lo cual es irónico.

El sexo y la sexualidad son cosas sagradas y sólidas, y la izquierda radical se está topando con obstáculos sólidos en sus airosas agendas. Nos aseguran que todas las preferencias sexuales son aceptables, que todas las formas imaginables de expresión sexual están permitidas y deben celebrarse sin consecuencias, excepto cuando molestan a la gente. Pues bien, la gente se está enfadando y, como consecuencia, su castillo de naipes se tambalea.

Los viejos anatemas sexuales se reafirman, surgidos tanto de la izquierda liberal como de la derecha conservadora. Cuanto más separa la sociedad el sexo no sólo de la intimidad emocional y la relación a largo plazo, sino también de su finalidad procreadora, menos firmes son sus falsos cimientos. Tenemos que volver a aprender y reclamar las propiedades del sexo, y la bandera arco iris es un recordatorio de ello, y de hasta qué punto hemos descendido a la caída libre sexual.

Por lo tanto, los católicos deberían adoptar una postura -una postura vocal pero caritativa- contra la bandera arco iris. Presentar quejas bien redactadas. Escribir peticiones. Cambiar los hábitos de compra, aunque sólo sea durante el mes de junio. Rezar en público. Proclamar la Objeción de conciencia. Adoptar consignas de desafío pacífico. Tenemos los números, y deberíamos actuar con esa confianza aunque no percibamos nuestro ejército.

Y si no es así, deberíamos actuar con la confianza que el arco iris realmente pretendía otorgar: la confianza en que Dios no nos abandonará ante el colapso cultural. Y no lo hará. El amor es el amor, supongo, pero eso no dice nada. Sí dice algo, sin embargo, que Dios es amor. Pero el arco iris que se agita en las puertas, se arquea sobre la ropa y parpadea en las pantallas en nuestros días es una advertencia en lugar de una garantía. Como dice la vieja canción: “Dios le dio a Noé la señal del arco iris: no más agua, sino fuego la próxima vez”.


Crisis Magazine

¿VIDA CONTEMPLATIVA? MONJAS FRANCISCANAS CORREN EN EL MARATÓN DE CHICAGO

Chicago realizó una media maratón de primavera el 21 de mayo de 2023. Compitieron monjas franciscanas en representación de la Misión de Nuestra Señora de los Ángeles, como podemos ver en las fotos de esta página.


Lo menos que podemos decir es que difícilmente es una actividad monástica correspondiente con su vocación de estar apartadas del mundo, esforzándose con su forma de vida, oración y ejemplo para corregir a la Iglesia y a la sociedad de su apego a la riqueza, la rebeldía y la impureza, por sus votos de pobreza, obediencia y castidad.

Estas imágenes demuestran bien el espíritu de frivolidad y el mundo moderno que entró incluso en las Órdenes supuestamente conservadoras después del Concilio Vaticano II.

Tradition in Action

EL ESPÍRITU SANTO SOSTIENE MILAGROSAMENTE A LA IGLESIA

Era necesario que esta Iglesia subsistiera por todos los siglos, y que atravesara la tierra de tal manera que su nombre y misión fueran conocidos por todas las naciones; en una palabra, debía ser Católica, es decir, universal, abarcando todos los tiempos y todos los lugares.

Por Dom Prosper Guéranger


Hemos visto con qué fidelidad el Espíritu Santo ha cumplido, durante todos estos siglos pasados, la misión que recibió de nuestro Emmanuel, de formar, proteger y sostener a su esposa la Iglesia. Esta confianza dada por Dios ha sido ejecutada con todo el poder de un Dios, y es el espectáculo más sublime y maravilloso que el mundo ha presenciado durante los mil ochocientos años del nuevo pacto.

Esta continuidad de un cuerpo social -el mismo en todos los tiempos y lugares- promulgando un símbolo preciso de fe que cada uno de sus miembros está obligado a aceptar- produciendo con sus decisiones la más estricta unidad de creencia religiosa entre los innumerables individuos que componen la sociedad- esto, junto con la maravillosa propagación del cristianismo, es el hecho maestro de la historia.

Estos dos hechos no son, como pretenden ciertos escritores modernos, resultados de las leyes ordinarias de la providencia; sino milagros del más alto orden, obrados directamente por el Espíritu Santo, y destinados a servir como base de nuestra fe en la verdad de la religión cristiana. El Espíritu Santo no debía, en el ejercicio de Su misión, asumir una forma visible; pero Él ha hecho visible Su presencia al entendimiento del hombre, y por lo tanto, Él ha probado suficientemente Su propia acción personal en la obra de la salvación del hombre.

Sigamos ahora esta acción divina, no en su realización de los designios misericordiosos del Hijo de Dios, que se dignó tomar para Sí una Esposa aquí abajo, sino en las relaciones de esta Esposa con la humanidad. Nuestro Emmanuel quiso que Ella fuera la madre de los hombres; y que todos aquellos a quienes Él llama al honor de convertirse en sus propios miembros reconocieran que es Ella quien les da este glorioso nacimiento. El Espíritu Santo, por lo tanto, debía asegurar a esta Esposa de Jesús lo que la haría evidente y conocida para el mundo, dejando, sin embargo, en poder de cada individuo el repudiarla y rechazarla.

Era necesario que esta Iglesia subsistiera por todos los siglos, y que atravesara la tierra de tal manera que su nombre y misión fueran conocidos por todas las naciones; en una palabra, debía ser Católica, es decir, universal, abarcando todos los tiempos y todos los lugares. En consecuencia, el Espíritu Santo la hizo Católica. Comenzó mostrándola, en el día de Pentecostés, a los judíos que habían acudido a Jerusalén de las diversas naciones; y cuando estos regresaron a sus respectivos países, llevaron la buena nueva con ellos. Luego envió a los Apóstoles y Discípulos a todo el mundo, y sabemos por los escritores de esos primeros tiempos que apenas había transcurrido un siglo antes de que hubiera cristianos en todas las partes de la tierra conocida. Desde entonces, la visibilidad de esta Santa Iglesia ha ido aumentando gradualmente cada vez más.

Si el Espíritu divino, en los designios de su justicia, le ha permitido perder su influencia en una nación que se había hecho indigna de la gracia, la trasladó a otra donde sería obedecida. Si ha habido alguna vez países enteros donde Ella no tuvo pie, fue porque antes se había ofrecido a ellos y la habían rechazado, o porque aún no había llegado el tiempo marcado por la providencia para que ella reinara allí. La historia de la propagación de la Iglesia es una larga prueba de que Ella vive siempre y de que migra con frecuencia. Tiempos y lugares, todos son Suyos; si la hay cuando o donde no se la reconoce como suprema, al menos está representada por sus miembros; y esta prerrogativa, que le ha dado el nombre de Católica, es una de las obras más grandiosas del Espíritu Santo.

Pero Su acción no se detiene aquí; la misión que le encomendó el Emmanuel con referencia a su Esposa le obliga a algo más allá; y aquí entramos en todo el misterio del Espíritu Santo en la Iglesia. Hemos visto Su influencia externa, por la cual Él le da perpetuidad y aumento; ahora debemos considerar con atención la dirección interior que recibe de Él, que le da unidad, infalibilidad y santidad, prerrogativas que, junto con la Catolicidad, designan a la verdadera Esposa de Cristo.

La unión del Espíritu Santo con la humanidad de Jesús es una de las verdades fundamentales del misterio de la Encarnación. Nuestro divino mediador se llama “Cristo” por la “unción” que recibió (Salmo 44:8) y Su unción es el resultado de la unión de Su humanidad con el Espíritu Santo (Hechos 10:38). Esta unión es indisoluble: eternamente el Verbo estará unido a su humanidad; eternamente, también, el Espíritu Santo dará a esta humanidad la unción lo que hace a “Cristo”. De donde se sigue que la Iglesia, siendo el cuerpo de Cristo, participa de la unión existente entre su cabeza divina y el Espíritu Santo. El cristiano también recibe, en el bautismo, una unción del Espíritu Santo, quien, desde ese momento en adelante, mora en Él como prenda de su herencia eterna (Efesios 1:13). Pero, mientras que el cristiano puede, por el pecado, perder esta unión que es el principio de su vida sobrenatural, la Iglesia misma nunca puede perderla. El Espíritu Santo está unido a la Iglesia para siempre; es por Él que Ella existe, actúa y triunfa sobre todas aquellas dificultades a las que, por permiso divino, está expuesta mientras milita en la tierra.

San Agustín expresa admirablemente esta doctrina en uno de sus sermones para la fiesta de Pentecostés:

El espíritu, por el que vive todo hombre, se llama alma. Ahora, observa qué es lo que nuestra alma hace en el cuerpo. Es el alma la que da vida a todos los miembros; ve por el ojo, oye por el oído, huele por la nariz, habla por la lengua, trabaja por las manos, camina por los pies. Está presente en cada miembro, dando vida a todos, y a cada uno su oficio. No es el ojo el que lleva, ni el oído y la lengua los que ven, ni el oído y el ojo los que hablan; y, sin embargo, todos viven; sus funciones son variadas, su vida es una y la misma.

Lo mismo sucede en la Iglesia de Dios. En algunos santos, Ella hace milagros; en otros, enseña la verdad; en otros, practica la virginidad; en otros, mantiene la castidad conyugal: Ella hace una cosa en una clase, y otra en otra; cada individuo tiene su obra distinta que hacer, pero hay una y la misma vida en todos ellos. Ahora bien, lo que el alma es al cuerpo del hombre, eso es el Espíritu Santo al cuerpo de Cristo, que es la Iglesia: el Espíritu Santo hace en toda la Iglesia lo que el alma hace en todos los miembros de un cuerpo. (Sermón 267, In die Pentecostes)

Aquí se nos ha dado una clara exposición por medio de la cual podemos comprender plenamente la vida y obra de la Iglesia. La Iglesia es el cuerpo de Cristo, y el Espíritu Santo es el principio que le da vida. Él es su alma, no sólo en ese sentido limitado en el que ya hemos hablado del Alma de la Iglesia, es decir, de su existencia interior, y que, después de todo, es el resultado de la acción del Espíritu Santo en Ella, sino Él es también su alma, en cuanto que toda su vida interior y exterior, y todas sus obras, proceden de él. La Iglesia es imperecedera porque el amor que ha llevado al Espíritu Santo a morar en Ella durará para siempre: y he aquí la razón de esa perpetuidad de la Iglesia, que es el espectáculo más maravilloso que presencia el mundo.

Pasemos ahora y consideremos esa otra maravilla, que consiste en la conservación de la unidad en la Iglesia. De Ella se dice en el Cántico: “la paloma que poseo es única y perfecta” (Cantar de los Cantares 6: 9) Jesús quiso que una sola, y no muchas, fueran su Iglesia, su Esposa: el Espíritu Santo se encargará, pues, de que se cumpla su deseo. Sigámosle respetuosamente en sus obras también aquí. Y en primer lugar, ¿es posible, humanamente hablando, que una sociedad exista durante mil ochocientos años y nunca cambie? No, ¿podría haber continuado todo ese tiempo, aun permitiendo que haya cambiado tantas veces como se quiera? Y durante estas largas épocas, esta sociedad ha tenido que enfrentarse necesariamente, y por parte de sus propios miembros, a las tempestades de las pasiones humanas, que siempre se manifiestan, y que no pocas veces hacen estragos en las más grandes instituciones.

Siempre ha estado compuesta de naciones, diferentes unas de otras en lengua, carácter y costumbres; o tan alejadas que no se conocían, o cuando eran vecinas, distanciadas unas de otras por celos y antipatías nacionales. Y sin embargo, a pesar de todo esto, a pesar también de las revoluciones políticas que han compuesto la historia del mundo, la Iglesia Católica ha mantenido su unidad inmutable: una fe, una cabeza visible, un culto (al menos en lo esencial), un modo de decidir todas las cuestiones, es decir, por la Tradición y la Autoridad. En todas las épocas han surgido sectas, cada una de las cuales se presentaba a sí misma como “la verdadera Iglesia”: duraban un tiempo, corto o largo, según las circunstancias, y luego caían en el olvido.

¿Dónde están ahora los arrianos con su fuerte partido político? ¿Dónde están los nestorianos, los eutiquianos y los monotelitas, con sus interminables cavilaciones? ¿Podría imaginarse algo más impotente y decadente que el cisma griego, esclavo del sultán o del zar? ¿Qué queda del jansenismo, que se desgastó luchando por mantenerse en la Iglesia a pesar de la Iglesia? En cuanto al protestantismo, producto del principio de negación, ¿no estuvo dividido en secciones desde sus comienzos, de modo que nunca pudo formar una sociedad? ¿Y no está ahora reducido a tales apuros que difícilmente puede retener dogmas que, al principio, consideraba fundamentales, como la inspiración de las Escrituras o la divinidad de Cristo?

Mientras todo lo demás es cambio y ruina, nuestra madre, la Santa Iglesia Católica, la única Esposa del Emmanuel, se mantiene grande y hermosa en su unidad. Pero, ¿cómo se explica esto? ¿Es que los católicos son de una naturaleza y los sectarios de otra? Ortodoxos o heterodoxos, ¿no somos todos miembros de la misma raza humana, sujetos a las mismas pasiones y errores? ¿De dónde obtienen los hijos de la Iglesia Católica esa estabilidad que no se ve afectada por el tiempo, ni influida por la variedad de caracteres nacionales, ni sacudida por las revoluciones que han cambiado dinastías y países? Sólo se puede dar una explicación razonable: hay un elemento divino en todo esto. El Espíritu Santo, que es el alma de la Iglesia, actúa sobre todos los miembros; y como Él mismo es uno, produce unidad en el cuerpo que anima. No puede contradecirse a sí mismo: nada, por lo tanto, subsiste por Él que no esté en unión con Él.

Mañana hablaremos de lo que el Espíritu Santo hace por el mantenimiento de la fe, una e invariable, en todo el cuerpo de la Iglesia; limitemos hoy nuestras consideraciones a este único punto, a saber, que el Espíritu Santo es la fuente de la unión externa mediante la sumisión voluntaria a un único centro de unidad. Jesús había dicho: “Tú eres Pedro, y sobre esta Roca edificaré mi Iglesia” (Mateo 16:18). Ahora bien, Pedro iba a morir; la promesa, por lo tanto, no podía referirse sólo a su persona, sino a toda la línea de sus sucesores, incluso hasta el fin del mundo. ¡Cuán estupenda no es la acción del Espíritu Santo, que produce así una dinastía de príncipes espirituales, que ha llegado a su pontífice número doscientos cincuenta, y ha de continuar hasta el último día!

No se ofrece ninguna violencia al libre albedrío del hombre; el Espíritu Santo le permite intentar la oposición que enumere; pero la obra de Dios debe seguir adelante. Un Decio puede lograr causar una vacante de cuatro años en la Sede de Roma; pueden surgir antipapas, apoyados por el favor popular, o sostenidos por la política de los emperadores; un largo cisma puede hacer difícil conocer al verdadero pontífice entre los varios que lo reclaman: el Espíritu Santo permitirá que la prueba siga su curso, y, mientras dure, mantendrá la fe de sus hijos; llegará el día en que declarará al legítimo pastor del rebaño, y toda la Iglesia lo reconocerá con entusiasmo como tal.

Para comprender toda la maravilla de esta influencia sobrenatural, no basta conocer los resultados extrínsecos tal como nos los cuenta la historia; debemos estudiarlo en su propia realidad divina. La unidad de la Iglesia no es como la que un conquistador impone a un pueblo que le es tributario.

Los miembros de la Iglesia están unidos en la unidad de la fe y de la sumisión, porque aman el yugo que Ella impone sobre su libertad y su razón. Pero, ¿quién es el que lleva así el orgullo humano a obedecer? ¿Quién es el que hace sentir alegría y satisfacción en una práctica de subordinación de por vida? ¿Quién es el que lleva al hombre a poner su seguridad y felicidad en no tener puntos de vista individuales propios, y en conformar su juicio a una enseñanza suprema, incluso en asuntos en los que el mundo se resiste a controlarlo? Es el Espíritu Santo quien obra este milagro múltiple y permanente, pues es Él quien da alma y armonía al vasto conjunto de la Iglesia, e infunde dulcemente en todos estos millones una unión de corazón y mente que forma para nuestro Señor Jesucristo Su única y querida Esposa.

Durante los días de Su vida terrenal, Jesús oró a Su Padre Eterno para que nos bendijera con la unidad: “Que ellos sean uno, como también nosotros lo somos” (Juan 17:11). Él nos prepara para ello, cuando nos llama a ser Sus miembros; pero, para realizar esta unión, envía al mundo su Espíritu, ese Espíritu, que es el vínculo eterno entre el Padre y el Hijo, y que se digna aceptar una misión temporal entre los hombres, para crear en la tierra un unión formada según el tipo de la unión que está en Dios mismo.

Te damos gracias, oh Espíritu bendito, que, al habitar así en la Iglesia de Cristo, nos inspiras a amar y practicar la unidad, y a sufrir todo mal antes que romperla. Fortalécela en nosotros y no permitas que nos desviemos de ella ni por la más mínima falta de sumisión. Tú eres el alma de la Iglesia; ¡oh! danos que seamos miembros siempre dóciles a tus inspiraciones, pues no podríamos pertenecer a Jesús, que te envió, si no perteneciéramos a la Iglesia, su Esposa y nuestra Madre, a la que redimió con su sangre y te dio para que la formaras y la guiaras.

El próximo sábado tendrá lugar la ordenación de sacerdotes y ministros sagrados en toda la Iglesia. El Sacramento del Orden es una de las obras principales del Espíritu Santo, que entra en las almas de los que se presentan para la Ordenación y les imprime, por las manos del obispo, el carácter de sacerdocio o diaconía. La Iglesia prescribe tres días de ayuno y abstinencia; con la intención de obtener de la misericordia de Dios que la gracia así concedida fructifique en los que la reciben, y traiga bendición a los fieles. Este es el primero de los tres días.

En Roma, la estación se encuentra en la Basílica de Santa María la Mayor. Era justo que, en uno de los días de esta gran octava, los fieles se reunieran bajo la protección de la Madre de Dios, cuya participación en el misterio de Pentecostés fue gloria y bendición para la Iglesia naciente.

Cerraremos este día con una de las mejores secuencias de Adán de San Víctor sobre el misterio del Espíritu Santo.


SECUENCIA

La luz alegre y gloriosa, con la que el Fuego enviado del cielo llenó los corazones de los discípulos de Jesús y les dio a hablar en diversas lenguas, nos invita ahora a cantar nuestros himnos con el corazón en concordancia con la voz.

En el quincuagésimo día, Cristo volvió a visitar a su Esposa, enviándole la prenda que había prometido. Después de probar la dulzura, la Roca (Pedro), ahora la más firme de las Rocas, derrama la unción de Su predicación.

La Ley, antiguamente, fue dada en el Monte al pueblo, pero fue escrita en tablas de piedra, y no en lenguas ardientes: pero en el Cenáculo, fue dada a unos pocos escogidos la novedad de corazón y el conocimiento de todas las lenguas.

¡Oh feliz, oh Día festivo, en el que se fundó la Iglesia primitiva! ¡Tres mil almas! - ¡Vaya! ¡Cuán vigorosas las primicias de la Iglesia recién nacida!

Los dos panes que se ordenaba ofrecer en la antigua Ley prefiguraban a los dos pueblos adoptados ahora hechos uno; la Piedra, la cabeza del ángulo, se colocó entre los dos e hizo de ambos uno.

No se puede poner vino nuevo en odres viejos, sino en odres nuevos: la viuda prepara sus vasijas, y Eliseo las llena de aceite: así también nuestro Dios nos da su rocío celestial, si nuestro corazón está dispuesto.

Si nuestra vida es desordenada, no somos aptos para recibir el Vino, ni el Aceite, ni el Rocío. El Paráclito nunca puede morar en corazones oscuros o divididos.

¡Oh, querido Consolador, ven! gobierna nuestras lenguas, ablanda nuestros corazones: donde tú estás, no debe haber hiel ni veneno. Nada es gozoso, nada es placentero, nada es saludable, nada es pacífico, nada es dulce, nada es pleno, excepto por tu gracia.

Tú eres luz y unción; tú, el Salvador celestial que enriqueces el elemento del agua con un poder misterioso. Te alabamos con corazones purificados; nosotros, que hemos sido hechos una nueva criatura; nosotros que una vez, por naturaleza, éramos hijos de la ira, pero ahora somos Hijos de la Gracia.

Oh tú, el Dador y el Don. ¡Oh tú, el Creador de todo lo que es bueno! haz que nuestros corazones estén deseosos de alabarte, y enseña nuestras lenguas a proclamar tu gloria. ¡Tú, oh Autor de la pureza, purifícanos del pecado! Renuévanos en Cristo; y luego, danos la alegría plena de la Novedad perfecta! Amén.

EL DON DE LA FORTALEZA

El don de conocimiento nos ha enseñado lo que debemos hacer y lo que debemos evitar para que seamos como Jesús, nuestro divino maestro, desea que seamos. Ahora necesitamos otro don del Espíritu Santo, del que extraer la energía necesaria para perseverar en el camino que Él nos ha señalado. Es seguro que tendremos dificultades; y nuestra necesidad de apoyo está suficientemente probada por los miserables fracasos que presenciamos diariamente. Este apoyo nos lo concede el Espíritu Santo por medio del don de fortaleza, que, si lo usamos fielmente, nos permitirá dominar todas las dificultades, sí, nos facilitará superar los obstáculos que nos impidan seguir adelante.

Cuando le sobrevienen las dificultades y las pruebas de la vida, el hombre se siente tentado, unas veces a la cobardía y al desaliento, otras a una impetuosidad, que surge bien de su temperamento natural, bien del orgullo. Estas son pobres ayudas para el alma en su combate espiritual. El Espíritu Santo, por lo tanto, le trae un nuevo elemento de fortaleza: es la Fortaleza sobrenatural, que es tan peculiarmente Su don, que cuando nuestro Salvador instituyó los siete Sacramentos, quiso que uno de ellos fuera para el objeto especial de darnos el Espíritu Santo como principio de energía. Es evidente que al tener que luchar durante toda nuestra vida contra el diablo, el mundo y nosotros mismos, necesitamos algún poder de resistencia mejor que la pusilanimidad o la audacia. Necesitamos algún don que controle tanto nuestro miedo como la confianza que a veces nos sentimos inclinados a tener en nosotros mismos. Así dotado por el Espíritu Santo, el hombre está seguro de la victoria; porque la gracia suplirá las deficiencias y corregirá las impetuosidades de la naturaleza.

Hay dos necesidades que siempre se hacen sentir en la vida cristiana: el poder de la resistencia y el poder de la perseverancia. ¿Qué podríamos hacer contra las tentaciones de Satanás si la Fortaleza del Espíritu Santo no nos revistiera con la armadura celestial y nos animara para la batalla? ¿Y no es también el Mundo un terrible enemigo? ¿No tenemos razón para temerle cuando vemos cómo cada día hace víctimas por la tiranía de sus pretensiones y sus máximas? ¿Cuál, entonces, debe ser la asistencia del Espíritu Santo, que ha de hacernos invulnerables a los dardos mortales que están causando destrucción a nuestro alrededor?

Las pasiones del corazón humano son otro obstáculo para nuestra salvación y santificación; son tanto más temibles, porque están dentro de nosotros. Es requisito que el Espíritu Santo cambie nuestro corazón y lo lleve a negarse a sí mismo cuantas veces la luz de la gracia nos indique un camino diferente al que el amor propio nos haría seguir. Cuanta Fortaleza sobrenatural necesitamos para odiar nuestra vida, (Juan 12:25) cada vez que nuestro Señor nos manda hacer un sacrificio, o cuando tenemos que elegir a cuál de los dos Maestros serviremos (Mateo 6:24). El Espíritu Santo está obrando diariamente esta maravilla por medio del Don de la Fortaleza: de modo que, sólo tenemos que corresponder al Don, y no sofocarlo por cobardía o indiscreción, y somos lo suficientemente fuertes para resistir incluso a nuestros enemigos domésticos. Este bendito Don de Fortaleza nos enseña a gobernar nuestras pasiones y a tratarlas como guías ciegas; también nos enseña a no seguir nunca sus instintos, salvo cuando están en armonía con la ley de Dios.

Hay ocasiones en que el Espíritu Santo exige de un cristiano algo más que una resistencia interior a los enemigos de su alma: debe protestar exteriormente contra el error y el mal, tan a menudo como lo exija su posición o su deber. En tales ocasiones, uno debe soportar ser impopular, y consolarse con las palabras del Apóstol: “Si agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo” (Gálatas 1:10). Pero el Espíritu Santo estará de su lado; y encontrándolo resuelto a usar Su Don de Fortaleza, no sólo le dará un triunfo final, sino que generalmente bendice a esa alma con una paz dulce y valerosa, que es el resultado y la recompensa de un deber cumplido.

Así aplica el Espíritu Santo el don de Fortaleza, cuando se trata de la resistencia de un cristiano. Pero, como ya hemos dicho, imparte también la energía necesaria para sobrellevar las pruebas por las que deben pasar todos los que quieren salvar sus almas. Hay ciertos miedos que apagan nuestro coraje y nos exponen a la derrota. El don de la Fortaleza los disipa y nos fortalece con una confianza tan pacífica, que nosotros mismos nos sorprendemos del cambio. Mira a los mártires; no sólo a uno como San Mauricio, el líder de la Legión Tebana, que estaba acostumbrado a enfrentar el peligro en el campo de batalla, sino a Felicitas, madre de siete hijos, a Perpetua, una dama de alta cuna con todo lo que este mundo podría darle, a Agnes, una niña de trece años, y a otros miles como ellos; ¿Y si el don de la fortaleza no es un acicate para el heroísmo? ¿Dónde está el miedo a la muerte, a esa muerte cuyo solo pensamiento es a veces más de lo que podemos soportar? ¿Y qué vamos a decir de todas esas vidas gastadas en la abnegación y la privación, con el fin de hacer de Jesús su único tesoro y estar más estrechamente unidos a Él? ¿Qué hemos de decir de esos cientos y miles de nuestros semejantes que rehúyen la vista de un mundo distraído y vano, y hacen del sacrificio su regla, cuya paz es a prueba de toda prueba, y cuya aceptación de la cruz es tan incansable como la cruz misma en su visita? ¡Qué trofeos son éstos del Espíritu de Fortaleza! ¡Y cuán magnífica es la devoción que Él crea para todo deber posible! ¡Oh! verdaderamente, el hombre, por sí mismo, es de poco valor; pero ¡cuán grandioso cuando está bajo la influencia del Espíritu Santo!

Es el mismo Espíritu Divino que también da al cristiano valor para resistir la vil tentación del respeto humano, elevándolo por encima de aquellas consideraciones mundanas que lo harían desleal al deber. Es Él quien lleva al hombre a preferir, a cualquier honor que este mundo pudiera otorgar, la felicidad de nunca violar la ley de su Dios. Es el Espíritu de Fortaleza el que le hace considerar los reveses de la fortuna como otros tantos designios misericordiosos de la Providencia; el que le consuela cuando la muerte le priva de sus seres queridos; el que le anima en los sufrimientos corporales, que serían tan difíciles de soportar si no fuera porque los toma como visitas de su Padre celestial. En una palabra, es Él, como aprendemos de las Vidas de los Santos, quien convierte las mismas repugnancias de la naturaleza en materia para actos heroicos, en los que el hombre parece ir más allá de los límites de su frágil mortalidad y emular a los impasibles y glorificados espíritus del cielo.

Oh divino Espíritu de fortaleza! toma plena posesión de nuestras almas, y guárdanos de las afeminaciones de la época en que vivimos. Nunca hubo tanta falta de energía como ahora, nunca el espíritu mundano estuvo más extendido, nunca la sensualidad estuvo más desenfrenada, nunca el orgullo y la independencia estuvieron más de moda en el mundo. Tan olvidadas y desatendidas están las máximas del Evangelio, que cuando presenciamos la Fortaleza de la contención y de la abnegación, quedamos tan sorprendidos como si contempláramos un prodigio. Oh Santo Paráclito, presérvanos de este espíritu anticristiano, que tan fácilmente se imbuye. Permítenos presentarte, en forma de oración, el consejo dado por San Pablo a los cristianos de Éfeso: Danos, te rogamos, “la armadura de Dios, para que podamos resistir en el día malo, y estar firmes en todo perfectos. Ciñe nuestras riendas con la verdad; ármanos con la coraza de la justicia; calza nuestros pies con el amor y la práctica del Evangelio de la paz; danos el escudo de la fe, con el que podamos apagar todos los dardos encendidos del más malvado; cúbrenos con el yelmo de la esperanza de la salvación; pon en nuestra mano la espada espiritual, que es la Palabra de Dios” (Efesios 6, 11-17), y con la que, como hizo nuestro Jesús en el Desierto, podamos vencer a todos nuestros enemigos. ¡Oh Espíritu de fortaleza! ¡escucha, te suplicamos, y concede nuestra oración!

Este texto está tomado de El año litúrgico, escrito por Dom Prosper Gueranger (1841-1875).


Life Site News

SACERDOTE RAPEA EN MISA Y ORGANIZA RETIROS CON WHISKY

Con una gorra azul, gafas de colores y una cadena de oro al cuello, el “padre” alemán Thomas Eschenbacher se colocó ante el ambón. Y pronunció un sermón rapeando.


“Vosotros sois el templo de Dios

y como tal aprende apresuradamente

incluso con defectos vuestro Dios os ve grandes y hasta santos.

Porque quien cree en Dios no acaba solo,

tiene poder de lo alto, porque Dios está siempre cerca de él”.

El mismo “sacerdote” organiza también retiros con whisky

Para muchos, la Cuaresma significa abstenerse también del alcohol. Pero eso es fundamental en los retiros del párroco Thomas Eschenbach. Eschenbach afirma: El whisky y las discusiones sobre la fe van bien juntos.

Thomas Eschenbacher (sacerdote en Hammelburg, diócesis de Würzburg, organizador del “Retiro del Whisky”): Me ordené sacerdote hace 29 años. Pero lo experimentas una y otra vez, que la alegría -por ejemplo debido a una enfermedad- se ve mermada. Por supuesto, hoy se nos atascan muchas cosas en la garganta debido a la guerra en Ucrania. Pero hay que aprender a lidiar con ello y aún se puede disfrutar. La depresión tampoco ayuda.

Hay que intentar levantarse unos a otros. La gente de Ucrania también necesita tener algo a lo que aferrarse. Y no les sirve de nada que lloremos sus lágrimas con ellos. Es más bien nuestra tarea construirlos, levantarlos, animarlos y ayudarlos en lo que podamos.

DOMRADIO.DE: Hablemos del “Retiro del Whisky”. ¿Es usted un sibarita del whisky? Probablemente ahora me esté declarando profano con esta pregunta: ¿Prefiere el whisky escocés o el Bourbon?

Eschenbacher: Es usted un profano, sí. Por supuesto, primero hablamos de whisky escocés o irlandés. Es el clásico. Pero el whisky ya no se limita a Escocia o Irlanda. Hay grandes y conocidos whiskeys en muchos países, incluso en India y Japón. Se podría decir que soy un gourmet. No soy un gran profesional, pero soy alguien que disfruta mucho del whisky y le encanta beberlo.

DOMRADIO.DE: ¿Cómo se le ocurrió la idea de celebrar retiros con whisky? ¿Qué relaciona el whisky con cuestiones de fe?

Eschenbacher: Se me ocurrió porque sigo bebiendo whisky con diferentes personas y me doy cuenta de que entablas muchas conversaciones. Es increíble lo que puedes decir sobre él. No te lo tragas como si fuera aguardiente: te tomas tu tiempo, lo hueles, lo disfrutas y es una forma estupenda de entablar conversación con la gente.

Y luego experimenté unas cuantas veces, sobre todo en varios grupos de hombres, que aunque el whisky es de alguna manera el centro de atención, surgen muchos temas con él. Entonces surgió la idea de tomar el whisky como un impulso para hablar más intensamente entre nosotros. También sobre cuestiones de fe.

DOMRADIO.DE: ¿Cómo puede ser el whisky un impulso?

Eschenbacher: Hay diferentes variantes. Por ejemplo, una vez hicimos un retiro de whisky sobre bajas y altas, sobre tierras bajas y altas. Teníamos whiskeys de diferentes lugares y elegimos textos bíblicos para acompañarlos. Siempre intentamos plantear una o dos preguntas basadas en textos bíblicos. Los hombres se sientan en pequeños grupos en la mesa y empiezan a hablar. Después me di cuenta de que los participantes seguían hablando de estas conversaciones durante mucho tiempo.

Se reúnen hombres, algunos de los cuales no se conocen de nada, pero funciona. En ningún otro lugar he visto a hombres entablar conversaciones intensas como ésta. Charlan sobre el whisky y aceptan la oferta de hablar sobre un impulso. Tiene éxito, funciona.

DOMRADIO.DE: Después del segundo o tercer vaso, probablemente estén más relajados.

Eschenbacher: No, eso es lo extraño. No es como una cata de vinos, que termina con juegos de mesa y una fiesta, sino un ambiente muy tranquilo y frío hasta el final. Se bebe durante tres horas y se come algo. Más bien muchos se quedan a charlar, entonces más sobre el whisky que sobre el contenido, que es lo primero.

Es la cuarta vez que lo hacemos y ya tenemos una base de gente que pregunta: ¿Cuándo será la próxima vez? ¿Podemos volver a apuntarnos ya?

DOMRADIO.DE: ¿De qué grupos de hombres se trata? ¿Están más cerca o más lejos de la Iglesia, o no se les puede encasillar así?

Eschenbacher: Se entrecruzan. Por ejemplo, tengo a alguien que es un gran fanático del whisky pero no tan afiliado religiosamente - no viene porque sabe exactamente que no necesita la reivindicación. Pero hay gente que intenta volver a ese nivel. Y me doy cuenta: Es muy fácil entablar conversación con la gente, incluso después. Hace poco tuve una conversación con alguien que está comprometido con la iglesia, pero seis meses después seguía hablando de las conversaciones que tuvo entonces. Eso es totalmente impresionante.

La primera vez también había gente de la parroquia que simplemente tenía curiosidad por saber cómo se podía combinar y que luego quedaron completamente fascinados de que no hubiera estrechez ni nada y de que se pudiera combinar de forma muy armoniosa.


Cathcon

¿QUÉ TIENE DE MALO EL VATICANO II? PREGUNTAS FRECUENTES

El Vaticano II fue un desastre: una bomba atómica lanzada sobre la Iglesia, cuyos efectos perversos solo han empeorado a lo largo de los años, como se analiza claramente en este artículo.

Por el padre Donald J. Sanborn


1. ¿Qué tiene de malo el Concilio Vaticano II?

El Concilio Vaticano II enseñó doctrinas que ya habían sido condenadas por la Iglesia y promulgó disciplinas que son contrarias a la enseñanza y práctica constante de la Iglesia.


2. ¿Qué doctrinas enseñó que ya estaban condenadas?

Hay cuatro errores principales con respecto a: 

(1) La unidad de la Iglesia

(2) Ecumenismo

(3) Libertad religiosa

(4) Colegialidad


3. ¿Qué falsa doctrina enseña el Vaticano II acerca de la unidad de la Iglesia?

El Vaticano II enseña una herejía sobre la unidad de la Iglesia, es decir, que la Iglesia de Cristo no se identifica exclusivamente con la Iglesia Católica, sino que simplemente subsiste en ella. Esta doctrina herética está contenida principalmente en Lumen Gentium, y su significado herético está confirmado en declaraciones de Pablo VI y sus sucesores, particularmente en el Código de Derecho Canónico de 1983, en la Declaración sobre la Iglesia y la Comunión de 1992 y en el Directorio Ecuménico.

Es contraria a la enseñanza de la Iglesia Católica, contenida principalmente en Satis Cognitum del Papa León XIII, Mortalium Animos del Papa Pío XI, Mystici Corporis del Papa Pío XII, y en las condenas de la "Teoría de las Ramas" hechas por el Santo Oficio bajo el Papa Pío IX.


4. ¿Qué doctrina falsa enseña acerca del ecumenismo?

La enseñanza del Vaticano II sobre el ecumenismo, que establece que las religiones no católicas son "un medio de salvación", es abiertamente herética. Esta doctrina contradice directamente la enseñanza de la Iglesia de que no hay salvación fuera de la Iglesia Católica, llamada por el Papa Pío IX "un dogma católico muy conocido". Además, las prácticas ecuménicas que han resultado de esta doctrina herética son directamente contrarias al Mortalium Animos del Papa Pío XI.


5. ¿Qué doctrina falsa enseña acerca de la libertad religiosa?

La enseñanza del Vaticano II sobre la libertad religiosa, contenida en Dignitatis Humanae, afirma casi palabra por palabra la misma doctrina que fue condenada por el Papa Pío VII en Post Tam Diuturnas, por el Papa Gregorio XVI en Mirari Vos, por el Papa Pío IX en Quanta Cura, y por el Papa León XIII en Libertas Praestantissimum. La enseñanza del Vaticano II sobre la libertad religiosa también contradice la realeza de Jesucristo en la sociedad expresada en Quas Primas del Papa Pío XI, y la constante actitud y práctica de la Iglesia con respecto a la sociedad civil.


6. ¿Qué falsa doctrina enseña acerca de la colegialidad?

La enseñanza del Vaticano II sobre la colegialidad altera la constitución monárquica de la Iglesia Católica, con la que fue dotada por el Divino Salvador. La doctrina del Vaticano II, confirmada por el Código de Derecho Canónico de 1983, que establece que el sujeto (el poseedor) de la autoridad suprema de la Iglesia es el colegio episcopal junto con el papa, es contraria a la doctrina definida del Concilio de Florencia y del Vaticano I.


7. ¿Qué hay de malo en las disciplinas emanadas del Vaticano II?

El Código de Derecho Canónico de 1983 contiene la herejía del Vaticano II sobre la Iglesia, mencionada anteriormente. También permite el sacrilegio al Santísimo Sacramento, al aprobar su recepción por no católicos, que es pecado mortal, y permite la communicatio in sacris (culto público común) con no católicos, que es pecado mortal. Además, el Directorio Ecuménico de 1993 permite que las prácticas ecuménicas que la Iglesia siempre ha enseñado sean mortalmente pecaminosas.


8. ¿Qué significa todo esto?

Significa que el Vaticano II y sus reformas posteriores nos han dado una nueva religión, una religión que es sustancialmente diferente de la fe católica romana fundada por Cristo.

Los reformadores han alterado sustancialmente los tres componentes principales de la religión: doctrina, adoración y disciplina. El resultado es que los reformadores están promoviendo una religión de ecumenismo en lugar de la religión católica romana, que siempre ha enseñado que sólo ella es la fe única y verdadera, y que todas las demás religiones son falsas. La religión del Vaticano II enseña doctrinas que han sido condenadas por la Iglesia en el pasado. Ha instituido ritos y disciplinas de naturaleza protestante.

Como resultado, la religión que los católicos encuentran en sus parroquias y escuelas locales, aunque de nombre católica, es una religión nueva, no católica, ya condenada por la Iglesia Católica.


9. ¿Será que simplemente estás dando una mala interpretación al Concilio Vaticano II?

No. La naturaleza herética de este concilio es confirmada por:

1) la interpretación doctrinal dada al Vaticano II por Pablo VI y sus sucesores en sus decretos, encíclicas, catecismos, etc.;

2) la serie de abominaciones perpetradas por Juan Pablo II contra el Primer Mandamiento de Dios, en forma de ceremonias ecuménicas que constituyen falso culto, incluso a deidades paganas en algunos casos;

3) la alteración de la Sagrada Liturgia de tal manera que la Misa Católica ha sido reemplazada por un servicio de cena protestante;

4) la manipulación de la materia y la forma de los sacramentos para que muchos de ellos, pero más notablemente la Sagrada Eucaristía y el Orden Sagrado, trabajen bajo duda o invalidez;

5) la promulgación de disciplinas, especialmente el Código de Derecho Canónico de 1983 y el Directorio Ecuménico, que aprueban el sacrilegio contra la Sagrada Eucaristía y el Sacramento del Matrimonio, y que demuestran herejías sobre la unidad de la Iglesia como base teórica;

6) la escandalosa burla hecha al Sacramento del Matrimonio por la concesión de nulidades por causas espurias, constituyendo un abandono de la Sagrada Doctrina de la indisolubilidad del matrimonio;

7) el hecho de que Juan Pablo II haya estado en comunión con herejes manifiestos, se haya declarado abiertamente en comunión con sectas no católicas y haya reconocido una misión apostólica en los obispos cismáticos y luteranos, todo lo cual destruye la unidad de la fe. Incluso ha besado el Corán, que niega explícitamente la Encarnación y la Trinidad. También ha orado públicamente para que San Juan Bautista proteja el Islam.

N.R.: En este artículo se menciona al usurpador Juan Pablo II como “papa” ya que el articulo fue escrito durante su “pontificado” 

LA LISTA DE LAS OCHO ACTIVIDADES MASCULINAS DE HILAIRE BELLOC

El prolífico escritor Hilaire Belloc describió un puñado de actividades que la vida industrial y urbana moderna ha puesto en peligro o extinguido, pero que los hombres católicos de hoy deberían recuperar.

Por Julian Kwasniewski


La escopeta me dio un fuerte culatazo en el hombro. A cincuenta metros de distancia, la arcilla naranja que se elevaba en el aire se astilló sobre un fondo de cielo azul puro y cayó sobre la nieve y la artemisa marrón que había debajo. Durante una mañana, pude disparar casi todas las armas de fuego de uso común, desde escopetas y rifles de caza hasta semiautomáticas de uso militar y una pistola. El tiro es una de las varias actividades importantes que Hilaire Belloc asegura que son necesarias para una felicidad razonable.

Hace unas semanas, el escritor católico Jared Noyes publicó un breve pero excelente llamamiento a guardar nuestros teléfonos y convertirnos en hombres del Renacimiento. Estoy completamente de acuerdo en que “saliendo de nuestra zona de confort, adoptando nuevas aficiones y, sobre todo, desafiándonos a nosotros mismos como hombres, podríamos muy bien descubrir medios adicionales que pueden ayudarnos a profundizar en nuestra vida espiritual y perfeccionar nuestra fe”. Pero, ¿cuáles son exactamente algunas de las aficiones y oficios que deberíamos tratar de cultivar?

Para ello, recurro al gran amigo de G.K. Chesterton, Hilaire Belloc, en busca de inspiración y orientación. Hombre polifacético, en forma y activo (a diferencia de Chesterton), el paso de Belloc por el ejército francés, su peregrinaje por América en busca de su futura esposa, su destreza como marinero y su amor por el senderismo, beber cerveza y escribir poesía lo califican (en mi opinión) como una excelente autoridad sobre lo que significa ser un hombre del Renacimiento.

En el camino de Roma, Hilaire Belloc describe un puñado de actividades que la vida industrial y urbana moderna ha puesto en peligro o extinguido con demasiada frecuencia. En una peregrinación a pie a Roma, asistió a una misa matutina en un pueblecito. Intentando analizar por qué esto le hacía tan feliz, escribió que:

La causa más importante de este sentimiento de satisfacción es que estás haciendo lo que la raza humana ha hecho durante miles y miles y miles de años. Es una cuestión tan importante que me sorprende que la gente oiga hablar tan poco de ella. Es algo que llevamos grabado en la sangre desde tiempos inmemoriales y que debemos asegurarnos de hacer si queremos ser bastante felices (por supuesto, ningún hombre o mujer adulto puede ser realmente muy feliz durante mucho tiempo, pero me refiero a razonablemente feliz) y, lo que es más importante, decentes y seguros para nuestras almas. Así pues, de vez en cuando hay que cazar animales, o al menos disparar a un blanco; siempre hay que beber algún tipo de licor fermentado con la comida, y especialmente en las grandes fiestas; hay que ir al agua de vez en cuando; y hay que bailar en ocasiones; y hay que cantar a coro. Todas estas cosas ha hecho el hombre desde que Dios lo puso en un jardín y sus ojos se turbaron por primera vez con un alma. Del mismo modo, algún maestro o charlatán u otro, cuyo nombre he olvidado, dijo últimamente una cosa muy sabia al menos, que era que cada hombre debe hacer un poco de trabajo con sus manos.

Y a propósito de la Misa que acaba de oír en la capilla del campo, dice:

Ahora, en la misa matutina haces todo lo que la raza necesita hacer y ha hecho durante todas estas épocas en lo que a religión se refiere: allí tienes el recinto sagrado y separado, el altar, el sacerdote con sus vestiduras, el ritual establecido, la lengua antigua y jerárquica, y todo lo que tu naturaleza pide a gritos en materia de culto.

Con el alborotador y sensato Belloc como guía, podemos enumerar una breve lista de importantes actividades masculinas:

Cazar

Practicar tiro

Beber

Navegar

Bailar

Cantar

Manualidades

Oír misa

Rápidamente pueden surgir objeciones respecto a estas actividades: son demasiado caras, o son ocasiones de pecado, o son difíciles.

Por el contrario, la caza y el tiro no tienen por qué ser caros, y lo mismo puede decirse de la navegación. Se puede adquirir una escopeta fiable de calidad decente por menos de quinientos dólares. Una licencia de caza cuesta menos de cien dólares. No es necesario navegar a gran escala: se pueden alquilar canoas y kayaks cerca de la mayoría de las grandes masas de agua. Una canoa nueva cuesta alrededor de mil dólares, mientras que un par de kayaks se pueden conseguir fácilmente por la mitad de esa cantidad.

A veces la gente se opone a la bebida y el baile como ocasiones de pecado. El baile más divertido y menos promiscuo es el baile folclórico tradicional. Debería organizarse comunitariamente; es lo bastante sencillo como para que hombres, mujeres y niños sin experiencia previa en el baile puedan aprenderlo. Al mismo tiempo, es lo suficientemente complejo como para que cuando un grupo se coordine y se desenvuelva con soltura, tenga la satisfacción de haber conseguido algo que vale la pena. No es necesario beber mucho cuando se bebe; y cuando los hombres, tanto jóvenes como mayores, beben juntos, comen y tienen mucho tiempo libre para contar historias y leer, se evita fácilmente el exceso.

Cantar es algo natural para unos y no lo es para otros, pero si no se tiene la aptitud, buscar a los que sí la tienen debería ser posible. Por supuesto, el canto se da en dos contextos: sagrado y profano. En el primero, unirse a una schola, cuando sea posible, aumentará su aprecio por la liturgia de la Iglesia. En el segundo, la cerveza y el canto se mejoran mutuamente, como se ha reconocido desde que tenemos memoria.

Hay un número casi infinito de oficios manuales, desde la fabricación de velas a la carpintería, pasando por la jardinería y la cría de animales. Algunos prefieren aprender por sí mismos; otros desean aprender de los experimentados. Lo principal a la hora de adquirir una habilidad manual es encontrar una que realmente nos interese. Entre los oficios favoritos y antiguos (utilizo el término en su sentido más amplio) que aún se practican ampliamente están la elaboración de cerveza, la fabricación de muebles, el cultivo de hortalizas, la cría de gallinas, la alfarería y la cocina, por nombrar algunos. Otros oficios algo más exóticos pero de fácil acceso son el tejido, la apicultura o la herrería.

Por último, para el hombre católico, oír Misa debería significar (como significaba para Belloc) oír la Misa Tradicional, es decir, la liturgia que contiene todo lo que nuestra “raza necesita hacer y ha hecho durante todas estas épocas en lo que a religión se refiere”. Todo hombre católico debería aprender a servir la Misa Baja -realmente no se requiere mucha memorización, especialmente porque uno puede fácilmente servir una Misa privada mientras sostiene un misal y la “ficha de ayuda” del servidor. Esta es la Misa para todas las edades y de todos los hombres; la Misa del hombre renacentista tanto como del bárbaro, medieval y victoriano. También debería ser la Misa del hombre renacentista moderno.

Belloc considera tan importante este retorno a la realidad a través de actividades milenarias que bromea sobre cómo podría fomentarlas si tuviera un gran poder político:

De hecho, si yo tuviera el poder durante unos treinta años, me encargaría de que a la gente se le permitiera seguir sus instintos innatos en estos asuntos, y que cazaran, bebieran, cantaran, bailaran, navegaran y cavaran, y que aquellos que no lo hicieran, fueran obligados por la fuerza.

Convertir a la clase media en campesinos, insinúa Belloc, es lo más útil que los ricos podrían hacer con su dinero:

Oh! qué buena filosofía es ésta, y cuánto mejor sería si los ricos en vez de hacer llover la influencia de su rango y gastar su dinero en ligas para tal o cual cosa excepcional, lo gastaran en convertir a la clase media a la vida ordinaria y a la tradición de la raza.

Aunque sólo he tratado brevemente estas ocho actividades esenciales del hombre “razonablemente feliz”, merecen una consideración considerable y seria por parte de todos aquellos que luchan por una vida de fortaleza, virtud y santidad. He hablado principalmente de estas actividades como propias de los hombres; dentro de unas semanas abordaré la cuestión de la “mujer renacentista”: cómo se complementa y sin embargo, tiene prioridades diferentes a las del hombre renacentista.

Por último, he subrayado de pasada que estas actividades no tienen por qué ser excesivamente abrumadoras o caras; sin embargo, pueden ser costosas, y no sólo económicamente. No debemos sorprendernos ni perturbarnos cuando lo son. Al fin y al cabo, la fortaleza, la virtud y la santidad no son cosas que se adquieran a bajo precio. La “revinculación de nosotros mismos, nuestras familias, nuestra cultura y nuestra Iglesia más estrechamente a Dios” (como dijo el Sr. Noyes) es un trabajo duro que, al final, nos llevará a mucho más que a una “felicidad razonable”.


Crisis Magazine

INTELIGENCIA ARTIFICIAL

Quedaremos unos pocos que no pasaremos por el aro. Y a nosotros nos tocará, con ayuda de Dios, refundar el mundo y devolver las almas a quienes fueron despojados.

Por Juan Manuel de Prada


Varios amigos que se dedican a la creación literaria me han expuesto durante las últimas semanas los temores que les inspira la llamada ‘inteligencia artificial’ (perdón por el oxímoron), entre los que se cuenta el temor a quedarse sin trabajo; pues, según me cuentan, la inteligencia artificial podrá aliñar textos, poemas o novelas con todos los ingredientes de éxito que reclaman las masas cretinizadas.

Habría que empezar señalando que la llamada ‘inteligencia artificial’ constituye una prueba palmaria de lo que llevamos sosteniendo desde hace años. La tecnología no es –como pretenden los apóstoles del progreso y sus tontos útiles– un instrumento neutro que nuestra voluntad puede encarrilar según las más nobles aspiraciones de la naturaleza humana. La tecnología se impone sobre la voluntad humana, torciéndola, forzándola, sofocándola hasta lograr suplantarla. Y lo hace porque se halla en manos de gentes sin escrúpulos, con tendencias destructivas, a quienes importa un bledo el destino de la Humanidad (aunque se disfracen de “filántropos”). Como nos advertía Einstein, “casi todos los científicos son, desde el punto de vista económico, completamente dependientes”; y como, además, “quienes poseen un sentido de responsabilidad social son un grupo muy pequeño” (volvemos a citar a Einstein), las tendencias destructivas de los mecenas de la ciencia y la tecnología se imponen facilísimamente.

La tecnología, a pesar de ser una creación humana, tiende a desarrollarse por sus propios principios y leyes, que son muy diversos a los principios morales de una recta conciencia. La tecnología (y, por extensión, el hombre dominado por la tecnología) no reconoce ningún principio de autolimitación; no puede mantener equilibrios, no puede tener mesura, no puede ‘contenerse’, refrenarse ni morigerarse. Y, si analizamos seriamente el efecto de la tecnología en nuestras vidas, observaremos que una de sus características infalibles es que ha tendido a privar al hombre de la clase de trabajo más enaltecedor y estimulante (o sea, el trabajo creativo hecho con sus manos y su cerebro), a la vez que le multiplica el trabajo tedioso, fragmentado, alienante, reiterativo, que no le produce ningún tipo de satisfacción. La tecnología, tal como se ha desarrollado, tiende a mostrarse hostil con las capacidades específicamente humanas, que trata de suplantar y anular, para dejar cesantes las manos y los cerebros; y, a la vez, multiplica aquellas actividades que nos deshumanizan, que nos vuelven seres nerviosos, que nos agitan estúpidamente. Y la inteligencia artificial es un ejemplo consumado de este tipo de tecnología deshumanizadora que, a la vez que usurpa las capacidades humanas, nos degrada y reduce a bestias; pues, evidentemente, los productos que nos suministre serán siempre devaluados, como ocurre –es ley biológica infalible– cuando lo vivo es sofocado por lo automático.

La inteligencia artificial destruirá durante los próximos años millones de puestos de trabajo, condenando a muchas personas a una vida subalterna, donde la ociosidad y el subsidio formarán sórdida amalgama, convirtiéndolas imperceptiblemente en alimañas incapacitadas para el esfuerzo y envilecidas por el resentimiento (que los demagogos dirigirán contra quienes todavía vivan de su trabajo). Y, a la vez que anulará las capacidades creativas de manos y cerebros, la inteligencia artificial las abastecerá con subproductos que irán erosionando su humanidad: películas, canciones, poemas, novelas prêt-à-porter, una mezcolanza de subproductos completamente tontos, que sin embargo contendrán la combinación exitosa de ingredientes que satisface a las masas cretinizadas (subproductos, en realidad, no demasiado distintos a lo que hoy nos ofrecen las multinacionales del entretenimiento). Pero la inteligencia artificial jamás podrá realizar creaciones auténticas; pues la creación auténtica requiere un coloquio entre dos almas que recuerdan el sabor efímero de unos labios, la herida irrestañable de una pérdida, el sol dorado de la infancia, el invierno que trepa por las venas. Nada de esto podrá ofrecer la inteligencia artificial, que carece de una conciencia capaz de conservar en ámbar el rescoldo de un amor de adolescencia o el dolor con que nos vapulea la muerte de un ser querido. Y la conciencia es patrimonio del alma. La inteligencia artificial, que carece de ella, sólo podrá entablar coloquio con hombres sin alma.

Pero quedaremos unos pocos que no pasaremos por el aro. Y a nosotros nos tocará, con ayuda de Dios, refundar el mundo y devolver las almas a quienes fueron despojados.


PortaLuz

ABOLIDA PARA COMPLACER A LOS PROTESTANTES: LA FIESTA DEL HALLAZGO DE LA SANTA CRUZ (LXXXVII)

Desde siempre los cristianos de Oriente y Occidente creyeron que Santa Elena había encontrado la Cruz original. Pero, siglos más tarde, llegó la Pseudo-Reforma protestante cuyos adeptos, impulsados ​​por su animadversión a la veneración de las reliquias, impugnaron la validez de esta Tradición, que se convirtió en objeto de burla hasta nuestros días.

Por la Dra. Carol Byrne

Las invectivas de Lutero

La condena de Lutero de lo que él denominó “mentiras flagrantes y palpables sobre la Santa Cruz” (1) se dirigió no solo contra cualquier afirmación fraudulenta que pudiera haber estado circulando en su época, sino contra las reliquias genuinas de la Cruz aprobadas por la Iglesia desde el siglo IV.

Santo Tomás Moro, un contemporáneo, citó de uno de los sermones de Lutero que si tuviera “pedazos de la Santa Cruz en la mano”, los pondría “donde nunca les diera el sol” (2). En el mismo sermón, Lutero objetó la devota costumbre de embellecer las reliquias de la Santa Cruz con metales preciosos, afirmando que “¡hay tanto oro ahora repartido en la guarnición de las piezas de la Cruz... que no queda nada para los pobres!” (3).

La denigración de Calvino

Juan Calvino hizo dos burlas que captaron la imaginación del público en su tiempo y han permanecido vigentes entre los protestantes hasta el día de hoy. Primero, satirizó la idea de que existiera una reliquia de la Cruz, cuando bromeó:

“Si tuviéramos que reunir todas estas piezas de la verdadera cruz exhibidas en varias partes, formarían la carga de un barco completo” (4).

Los protestantes detestaban que se usara oro y joyas para honrar la Vera Cruz, arriba, relicario de Limburg

No se imaginaba que algún día alguien pondría en tela de juicio esta afirmación y la expondría como un disparate sin sentido. En realidad, se ha calculado científicamente que si se juntara toda la madera autentificada históricamente como parte de la Vera Cruz, supondría menos del 10% del volumen de una cruz entera lo suficientemente grande como para colgar a un hombre.

En el siglo XIX un arquitecto francés, Charles Rohault de Fleury, se embarcó en un programa monumental de investigación sobre la afirmación de Calvino y publicó sus resultados en 1870 (5). Después de extensos viajes, hizo un catálogo exhaustivo de todas las reliquias conocidas de la Cruz en todo el mundo, dando las medidas exactas, volumen y descripción física de cada una.

Incluso incluyó porciones que se sabía que existían pero que se habían perdido o destruido, estimando su tamaño a partir de registros históricos. Resultó que la mayoría eran tan pequeños, simplemente astillas o fragmentos minúsculos, que tenían que medirse en milímetros cúbicos.

Cuando se sumaron todas las cifras, el gran total llegó a una pequeña fracción del volumen de una cruz utilizada por los romanos para las ejecuciones. Con una relación de 180:5 (6) podemos concluir justificadamente que el escándalo no fue que existieran tantas reliquias, sino que, decepcionantemente, fueran tan pocas.

De Fleury recibió una carta personal del Papa Pío IX expresando el agradecimiento del Pontífice por su investigación académica y minuciosa (7).

Una invención impía

La segunda burla de Calvino contra la Santa Cruz no fue menos ridícula y duradera que la primera:

“Han inventado el cuento de que, cualquiera que sea la cantidad de madera que se corte de esta verdadera cruz, su tamaño nunca disminuirá” (8)

Fue demostrado científicamente que los fragmentos existentes eran menos que el grueso de la Vera Cruz

Pero, quienquiera que haya inventado el cuento – y sabemos que Erasmo influyó en su difusión (9) – le dio un nuevo significado al término “Invención de la Santa Cruz” – título dado a la fiesta en el calendario anterior a 1960, derivado del latín inventio (“encontrar”).

Los herejes del siglo XVI culparon a San Paulino, obispo de Nola (354-431) como la fuente del cuento (que ellos mismos habían inventado) interpretando tendenciosamente un pasaje de una de sus cartas. Esto se usa, incluso hoy, como “prueba” de que la Doctrina Católica se basa en la magia y la superstición.

¿Qué dijo realmente San Paulino?

Pero, una lectura correcta de su carta en el latín original no produce tal interpretación. Cuando San Paulino envió un pedazo de su propia reliquia de la Santa Cruz en el año 403 a su amigo, Sulpicius Severus (10), escribió una carta adjunta disculpándose por el vergonzosamente pequeño tamaño del regalo – lo describió como “casi un átomo de una pequeña astilla” (11) – y explicando su procedencia, de la siguiente manera.

El obispo Juan de Jerusalén (sucesor de San Cirilo) había regalado un minúsculo fragmento de la Cruz a la rica y piadosa dama Melania (12), quien a su vez entregó una parte a San Paulino, quien envió un fragmento aún más diminuto de su partícula nanoscópica a Severo.

Esto plantea una cuestión lógica que nunca parece habérsele ocurrido a Calvino y a los críticos de la Vera Cruz. Si, como afirmaban burlonamente, los católicos creían que reemplazaba espontáneamente cualquier porción que se tomara de ella, de modo que seguía multiplicándose sin fin, ¿por qué los católicos hicieron durante siglos esfuerzos tan extraordinarios para conservarla dividiéndola en fragmentos infinitesimales?

Un precioso relicario de la Vera Cruz

en Notre Dame en París

San Paulino explicó la importancia de la diminuta partícula de la Cruz: “Que vuestra fe no se encoja porque los ojos del cuerpo contemplen una evidencia tan pequeña; mirad con los ojos interiores todo el poder de la Cruz en este minúsculo fragmento” (13).

Continuó diciendo que, aunque la “madera inanimada” (materia insensata) de la Cruz está “diariamente dividida” (quotidie dividua), tiene “poder vivo” (vim vivens) “para obtener la gran gracia de la fe y muchas bendiciones”.

En otras palabras, el “poder de la Cruz” reside en todos sus fragmentos dispersos, de modo que “debe permanecer entera e íntegra (ut... quasi intacta permaneat) para quienes se sirven de ella, y siempre sin mengua (et semper tota) para quienes la veneran” (14).

A los críticos protestantes se les ha escapado que San Paulino se refería al significado místico de la Cruz vivificante (15) que, en su dimensión espiritual, no puede sufrir disminución, no importa cuántas personas se sirvan de sus gracias. Pero, para un católico, es obvio que estaba hablando retóricamente de las inagotables riquezas de la Cruz (16).

La carta no contiene evidencia de que la sustancia material de la Cruz original se expanda para reemplazar las partes que se le quitaron. Si ese hubiera sido el caso, seguramente San Paulino habría enviado una pieza más grande, aunque solo fuera para evitar la vergüenza (17).

De hecho, las piezas de la Cruz Verdadera eran tan escasas que solo las personas con buenas conexiones con el obispo de Jerusalén (como Melania) tuvieron el privilegio de obtener un fragmento. La mayoría de los peregrinos a Jerusalén tenían que contentarse con el aceite bendito que había estado en contacto con una reliquia de la Vera Cruz (18).

Y la Tradición de venerar una cruz ordinaria el Viernes Santo, cuando falta un trozo de la Vera Cruz, no habría surgido si la Iglesia dispusiera de un suministro inagotable de madera de la fuente original.

Los protestantes influyeron en la reforma litúrgica católica

El período posterior a la Reforma produjo muchas obras influyentes que sentaron las bases para las polémicas anticatólicas contra la veneración de las reliquias, en particular de la Vera Cruz. Cualquiera que esté familiarizado con la subsiguiente avalancha de libros, folletos, tratados, artículos y sermones producidos por eclesiásticos protestantes durante los siguientes 400 años puede ver hasta qué punto el aborrecimiento de esta Tradición Católica está incrustado en su religión y cultura.

El hallazgo de la cruz por Santa Elena fue descartado por los protestantes como un mito tonto

Su principal objeción al Hallazgo de la Cruz eran sus fundamentos sobrenaturales. Calvino descartó la visión de Santa Elena como “curiosidad insensata, y una devoción tonta y desconsiderada, que impulsaron a Helena a buscar aquella cruz” (19). El milagro de curación obrado por la Cruz fue descreído y ridiculizado desde entonces.

Mitología protestante

A medida que la burla de Calvino fue adoptada por los polémicos protestantes, pronto alcanzó el estatus de mito urbano. Cuanto más se repetía, más se creía. En el siglo XX, todavía alimentaba la imaginación popular, tanto que los católicos progresistas consideraban el día festivo como una vergonzosa manifestación de irracionalidad y superstición.

¿No es grotesco que, bajo la presión del “ecumenismo”, los miembros de la Comisión Litúrgica de 1960 decidieran eliminar el Hallazgo de la Santa Cruz? ¿Y que los ataques históricos a la Fe Católica sirvieron para justificar la marginación litúrgica de esta fiesta? Pero esto no podría haber sucedido si Juan XXIII no hubiera sido cómplice de sus esfuerzos por descatolizar la Liturgia Tradicional.

Una reliquia de la Vera Cruz

Continúa...


Notas:

1) Martín Lutero, “An Exhortation to the Clergy Assembled at the Diet of Augsburg” (1530), Works, Filadelfia: AJ Holman Company, 1931, vol. 4, pág. 34.

2) “A Dialogue Concerning Heresies”, The Complete Works of St. Thomas More, Yale University Press, 1981, vol. 6, pág. 50. El comentario sobre Lutero se interpretó como que los enterraría en la tierra, lo cual es irónico, ya que eso es exactamente lo que hicieron los enemigos de la Cruz de Cristo después de la Crucifixión.

3) Ibídem.

4) John Calvin, Treatise on Relics, 1534. Hoy se escuchan nuevas variantes de la cita de Calvino, por ejemplo, que habría suficiente madera “para llenar un camión de diez toneladas, o construir un acorazado/ un reemplazo para el Arca de Noé/ un puente desde Europa a América/ una escalera a la luna”.

En la misma obra, Calvino agregó: “el deseo de reliquias nunca está exento de superstición, y lo que es peor, suele ser el padre de la idolatría”.

5) Charles Rohault de Fleury, Mémoire sur les instruments de la Passion de Notre Seigneur Jésus-Christ (Disertación sobre los instrumentos de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo), París, L. Lesort, 1870.

6) Basándose en datos históricos del siglo I, De Fleury estimó que el volumen de una cruz entera sería de unos 180.000.000 mm cúbicos y lo comparó con el volumen colectivo de las reliquias que era inferior a 5.000.000 mm cúbicos. (Ibid., p. 163) También afirmó que, incluso si el volumen de las reliquias conocidas se triplicara a 15.000.000 mm cúbicos, todavía sería menos del 10% de una cruz entera. (Ibíd., pág. 59)

7) Esta carta, fechada el 7 de abril de 1870, está impresa íntegramente al comienzo del libro de De Fleury. En él, el Papa Pío IX elogió al autor por haber “aniquilado los argumentos sofistas y las burlas” de quienes denigraban las auténticas reliquias de la Santa Cruz. Y lo felicitó por los conocimientos científicos, laboriosos esfuerzos y arduos viajes que hicieron de la investigación una valiosa defensa de la Vera Cruz.

8) J. Calvin, Treatise on Relics, 1534.

9) Desiderius Erasmus, “The Religious Pilgrimage” en The Colloquies of Desiderius Erasmus, Londres: Gibbings and Company, 1900, vol. 2, pág. 220. (Publicado por primera vez en 1518). Erasmo escribió un sketch satírico de una peregrinación al santuario de Nuestra Señora de Walsingham, en el que Ogygius le dice a su amigo Menedemus: “Y nos cuentan las mismas historias sobre la Cruz de Nuestro Señor, es decir, mostrado arriba y abajo, tanto en público como en privado, en tantos lugares, que si todos los fragmentos se juntaran, parecerían ser suficiente carga para un buen barco grande; y, sin embargo, Nuestro Señor mismo cargó toda la Cruz sobre sus hombros.”

10) Severus fue discípulo y biógrafo de San Martín de Tours.

11) “Segmento paene atomo hastulae brevis”

12) Melania la Mayor (350-410), pariente de San Paulino, pertenecía a una familia romana rica y prestigiosa. Vivió una vida estrictamente ascética y fundó un monasterio en Jerusalén donde el obispo Juan la conocía bien. San Paulino hizo varias referencias a ella en sus cartas a Severo.

13) “Non angustetur fides vestra carnalibus oculis parva cernentibus, sed interna acie totam in hoc minimo vim crucis videat” (Ibíd., p. 268, §2)

14) Paulino de Nola, Epistolae, Epist. XXXI en Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum (volumen 29), p. 274, §6.

15) Paulinus refuerza este concepto en la siguiente oración: “Ciertamente, extrae este poder de incorruptibilidad, de integridad indestructible, de la Sangre de esa Carne que soportó la muerte, pero no vio corrupción”.

16) Un hecho poco conocido sobre San Paulino fue la elocuencia de su estilo literario. Habiendo asistido a la escuela de retórica y poesía establecida en su Burdeos natal por el poeta y maestro Ausonio (310-395), escribió poesía latina al estilo de Virgilio, Horacio y Ovidio, que todavía se puede leer hoy. Incluso su estilo de prosa era a menudo retórico y florido, como se puede ver en sus muchas cartas y ejemplificado en la carta a Severus citada anteriormente.

17) Esto le habría importado mucho a San Paulino: era característico de él sentir vergüenza por la pequeñez de un regalo. Cuando envió algunas aves de caza a su amigo, Gestidius, menciona su “vergüenza por su pequeño número”, pide perdón a su amigo y espera que “el escaso regalo no sea descortés”. (PG Walsh, Los Poemas de San Paulino de Nola, Paulist Press, 1974, p. 31)

18) El aceite se colocaba en pequeños frascos llamados ampollas, que se llevaban alrededor del cuello.

19) J. Calvin, Treatise on Relics, 1534.

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