sábado, 31 de agosto de 2019

SAN RAMÓN NONATO

Religioso, Cardenal. Patrón de las parturientas.
Ramón significa: "protegido por la divinidad" (Ra=divinidad. Mon=protegido)
Fiesta: 31 de agosto


Se carece de documentación fidedigna sobre los detalles de la vida San Ramón. He aquí lo que hemos podido recoger de la narración de Alban Butler y otras fuentes.

San Ramón nació de familia noble en Portell, cerca de Barcelona, España en el año 1200. Recibió el sobrenombre de non natus (no nacido), porque su madre murió en el parto antes de que el niño viese la luz. Con el permiso de su padre, el santo ingresó en la orden de los Mercedarios, que acababa de fundarse. San Pedro Nolasco, el fundador, recibió la profesión de Ramón en Barcelona.

Progresó tan rápidamente en virtud que, dos o tres años después de profesar, sucedió a San Pedro Nolasco en el cargo de "redentor o rescatador de cautivos". Enviado al norte de África con una suma considerable de dinero, Ramón rescató en Argel a numerosos esclavos. Cuando se le acabó el dinero, se ofreció como rehén por la libertad de ciertos prisioneros cuya situación era desesperada y cuya fe se hallaba en grave peligro. Pero el sacrificio de San Ramón no hizo más que exasperar a los infieles, quienes le trataron con terrible crueldad. Sin embargo, el magistrado principal, temiendo que si el santo moría no se pudiese obtener la suma estipulada por la libertad de los prisioneros a los que representaba, dio orden de que se le tratase más humanamente. Con ello, el santo pudo salir a la calle, lo que aprovechó para confortar y alentar a los cristianos y hasta llegó a convertir y bautizar a algunos mahometanos. Al saberlo, el gobernador le condenó a morir empalado, pero quienes estaban interesados en cobrar la suma del rescate consiguieron que se le conmutase la pena de muerte por la de flagelación. San Ramón no perdió por ello el valor, sino que prosiguió la tarea de auxiliar a cuantos se hallaban en peligro, sin dejar escapar la menor ocasión de ayudarlos.

San Ramón encaró dos grandes dificultades. No tenía ya un solo centavo para rescatar cautivos y predicar el cristianismo a los musulmanes equivalía a la pena de muerte. Pero nada lo detuvo ante el llamado del Señor. Consciente del martirio inminente, volvió a instruir y exhortar tanto a los cristianos como a los infieles. El gobernador, enfurecido ante tal audacia, ordenó que se azotase al santo en todas las esquinas de la ciudad y que se le perforasen los labios con un hierro candente. Mandó ponerle en la boca un candado, cuya llave guardaba él mismo y sólo la daba al carcelero a la hora de las comidas. 



En esa angustiosa situación pasó San Ramón ocho meses, hasta que San Pedro Nolasco pudo finalmente enviar algunos miembros de su orden a rescatarle. San Ramón hubiese querido quedarse para asistir a los esclavos en África, sin embargo, obedeció la orden de su superior y pidió a Dios que aceptase sus lágrimas, ya que no le había considerado digno de derramar su sangre por las almas de sus prójimos.

A su vuelta a España, en 1239, fue nombrado cardenal por Gregorio IX, pero permaneció tan indiferente a ese honor que no había buscado, que no cambió ni sus vestidos, ni su pobre celda del convento de Barcelona, ni su manera de vivir. El Papa le llamó más tarde a Roma. San Ramón obedeció, pero emprendió el viaje como el religioso más humilde. Dios dispuso que sólo llegase hasta Cardona, a unos diez kilómetros de Barcelona, donde le sorprendió una violenta fiebre que le llevó a la tumba. El santo tenía aproximadamente treinta y seis años cuando murió el 31 de agosto de 1240. Cardona pronto se transformó en meta de peregrinaciones. Fue sepultado en la capilla de San Nicolas de Portell.

El Papa Alejandro VII lo incluyó en el Martirologio Romano en 1657.

San Ramón Nonato es el patrono de las parturientas y las parteras debido a las circunstancias de su nacimiento.

La comisión nombrada por el Papa Benedicto XIV propuso suprimir del calendario general la fiesta de San Ramón por la dificultad de encontrar documentos fidedignos sobre su vida.


Oración

San Ramón Nonato, 
te rogamos por todos los católicos que sufren persecución, 
por los niños no nacidos y por sus padres.


Bibliografía

Butler. Vida de los Santos
Sgarbossa, Mario y Luigi Giovannini. Un santo para cada día.
Sálesman, Eliécer. Vidas de los Santos #3


Corazones.Org

HABLADLES DE LA SANTA PUREZA

Frente a la vulgaridad y a la obscenidad que hoy se nos quiere imponer mediante la ESI, donde la primacía de lo genital sobre lo espiritual produce que nos acerquemos más a la condición animal que a la propiamente humana, quitando del horizonte toda referencia al amor y a la exclusividad del amor, hay que hablarles a nuestros hijos del heroísmo de la santa pureza. 

Provoquemos que amen la pureza, para que su mente sea pura, sus ojos sean puros, sus labios sean puros, su corazón sea puro.

Viene bien, entonces, recordar las palabras de Jesús Urteaga [1]:

Habladles de cómo la santa pureza les dará la valentía de un Juan, apóstol, al pie de la Cruz.

Habladles de cómo la santa pureza le dará el amor de Juan, adolescente, para poder reclinar su cabeza en el corazón de Cristo.

Habladles de cómo la santa pureza les dará la visión sobrenatural de Juan, apóstol, para descubrir el primero al Señor sobre las aguas.

Habladles de la santa pureza y el amor.

Habladles del valor de la virginidad, de la castidad vivida con amor de Dios.

Habladles de la vida a la luz del amor.

Habladles de la familia y el matrimonio.

Habladles del amor del varón a la mujer.

Habladles de la grandeza de la obra del amor.

Habladles de la importancia de preservar las facultades de amar para el amor.

Habladles del carácter divino que tiene, en la tierra, el amor humano.

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NOTAS:

[1] URTEAGA, Jesús. Dios y los hijos. 5ª ed., Rialp, Madrid, 1961, p. 224.





¿PUEDES TENER UNA IGLESIA SIN DIOS?


A medida que la sociedad se separa, algunos de ellos intentan construir un bote salvavidas que los ayudará a encontrar un camino sin Dios.

Por Edwin Benson

El "pueblo de Jesús" de finales de los años sesenta trató de combinar el estilo de vida hippie con el cristianismo. Encontraron que la adoración tradicional era sofocante y la comunión no estructurada era más atractiva. Su lema podría ser "Quiero a Dios en mi vida, pero no una iglesia".

El movimiento murió rápidamente; “Dios sin religión” no funcionó. Los desencantados de hoy han cambiado la fórmula. Quieren “religión sin Dios”. Dos de estas organizaciones son "Asamblea Dominical" (Sunday Assembly) y "Oasis".



Organizaciones seculares

Ambos grupos tienen objetivos y métodos similares. Se reúnen el domingo por la mañana para cantar algunas canciones, escuchar una presentación y discutir. Se sienten como iglesias, pero no hay Dios.

Los temas seculares atraerían a muchos defensores de la "justicia social". Sus eventos son amigables e inclusivos. Ambos sitios presentan muchas caras sonrientes y profesan credos modernistas. El lema de la Asamblea Dominical es "Vive mejor, ayuda a menudo, pregúntate más". Oasis anuncia sus cinco valores fundamentales: “Las personas son más importantes que las creencias. La realidad se conoce a través de la razón. El significado viene de hacer la diferencia. Las manos humanas resuelven los problemas humanos. Acepta y seras aceptado”. Casi se pueden escuchar la melodía de Imagine de John Lennon jugando en los bancos.

La revista Atlantic ha cubierto estas "comunidades seculares" en varias ocasiones. Un conflicto inherente subyace a estas organizaciones. En el número de septiembre de 2016, Isaac Anderson escribió al respecto: “Algunas comunidades seculares parecen estar negociando entre impulsos conflictivos: separarse de la religión, por un lado, y adoptar los marcos a menudo asociados con la religión, por el otro. En lugar de experimentar con algo completamente nuevo, parecen estar invitando a personas no religiosas a revisar sus relaciones con los tipos de rituales colectivos que pudieron haber evitado o en los que se sintieron excluidos, en el pasado”.



Una búsqueda confusa de religión



Los sitios de ambas organizaciones citan las religiones que abandonaron sus miembros. Algunos expresan nostalgia, otros desafían, y otros son desconcertantes. La "Directora general" de Oasis es Gretta Vosper. Ella trabajó como ministro de la Iglesia Unida de Canadá durante tres años después de "identificarse como atea". También es escritora. El título de uno de sus libros, “Amén: lo que la oración puede significar en un mundo más allá de las creencias”, dice mucho sobre su vida confusa.
Gretta Vosper no está sola en su conflicto. La historia de Jesse Hudgins, presentada en el sitio Oasis de Houston, es casi conmovedora. Titula sus recuerdos, "Tres cosas que extraño de ser cristiano". El primer elemento es la música. El siguiente se hace eco del título de un libro popular entre los protestantes evangélicos, The Purpose Driven Life (El propósito de una vida conducida). El último es un sentido de la historia. Todavía canta las canciones religiosas en la ducha. Echa de menos tener un sentido de misión. Admira la historia representada en los nombres de las vidrieras de una parroquia católica que visitó recientemente.

Su conclusión explica tanto la razón por la que existen tales organizaciones, como su conflicto interno. “Quizás de alguna manera, las comunidades seculares pueden reemplazar las cosas que extraño de la religión... Aunque todavía puedo cantar las canciones, recordar que estoy "en misión" y apreciar la historia, perseguir la verdad es mucho mejor que cualquier cosa a la que haya tenido que renunciar”.

Oremos para que el Sr. Hudgins encuentre la Verdad.


Dolores de crecimiento



A pesar de las imágenes sonrientes, no todo es como lo quisieran estos pseudo-racionalistas. Por ejemplo, en el sitio de la Asamblea Dominical, hay una pestaña titulada "Retiro al futuro". Proclama que la experiencia del fin de semana proporcionará un espacio seguro para la curación, ayudará a los participantes a encontrar una dirección y "vivir su propia vida tan plenamente como sea posible”. Está bellamente presentado, completo con enlaces a videos cortos sobre lo maravilloso que es. Al final del video, hay una lista de ciudades en las que se ofrecía la experiencia de fin de semana en el año 2017. La oferta más reciente es marzo de 2018, con la promesa de "próximamente habrá más fechas".

El sitio de la Asamblea Dominical tiene una lista similar de sus reuniones regulares. Al igual que los retiros, las cuarenta y ocho ubicaciones en América del Norte contienen enlaces obsoletos que enumeran acontecimientos pasados, prometen eventos futuros o dan páginas en blanco. El sitio de Oasis es mucho más pequeño. Enumera nueve ubicaciones (cuatro en Utah) que parecen estar activas. Esperan pacientemente una avalancha de personas que se apresuren a hacer clic en la pestaña "Iniciarse en Oasis".

En un artículo más reciente de Atlantic se informa: “Intentaron iniciar una iglesia sin Dios. Por un tiempo, funcionó”, explica la dificultad de organizar "iglesias" sin Dios. La idea fracasó porque había poco liderazgo efectivo, la constante necesidad de novedad y el atractivo de encontrar otras formas de usar el tiempo libre. No hay un contenido en esas reuniones que inspire a las personas a regresar.



La necesidad de la gracia

Las iglesias solo funcionan cuando hay Dios, como el centro y el propósito de toda la vida humana. Como dice San Agustín: "Nos has hecho para ti, oh Señor, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti". Por lo tanto, la Iglesia satisface una necesidad humana fundamental de reunirse para conocer mejor el amor y servir a Dios. Este deseo es tan fuerte que incluso los ateos sienten la necesidad de reunirse e imitar a la Iglesia.

Es por eso que la Santa Madre ha atraído a la gente durante siglos. Ella no necesita novedades ni experiencias prometidas. Una vida de fe implica obligaciones y convicciones. La Iglesia confía en la Gracia de Dios, que la sostiene. Los miembros no son parte de una asamblea suelta de individuos, sino miembros del Cuerpo Místico de Cristo.

El número de ateos y "nones" (aquellos que dicen no tener afiliación religiosa) está aumentando. A medida que la sociedad se separa, algunos de ellos intentan construir un bote salvavidas que los ayudará a encontrar un camino sin Dios. Que se nos dé la Gracia para notarlos y arrojarles una soga que los llevará a salvo a la Barca de San Pedro.

viernes, 30 de agosto de 2019

PERÚ: HALLAN LOS RESTOS DE 227 NIÑOS SACRIFICADOS EN UN RITUAL PRECOLOMBINO

En la costa norte de Perú, un grupo de arqueólogos descubrió los restos de 227 niños ofrecidos en un ritual de la cultura precolombina chimú. 

El arqueólogo Feren Castillo, que forma parte del equipo, ha dado detalles sobre el hallazgo.


El hallazgo más grande de sacrificios de niños del mundo

Un sitio de sacrificio masivo fue descubierto en el sector Pampa La Cruz en Huanchaco, un municipio costero de Trujillo, la tercera ciudad de Perú, a 700 km al norte de Lima.

Los restos de los niños están mirando hacia el mar. Algunos tienen piel, cabello y orejeras de plata. “Son niños de entre 4 y 14 años de edad, la mayoría en posición de cúbito dorsal, es decir recostados. Lo interesante es que tienen huellas de corte externo, unos cortes muy finos. Hemos encontrado el año pasado el cuchillo con el cual hacían estos sacrificios, y lo que sospechamos es que el sacrificador debió haber tenido mucha experiencia porque los cortes realizados en los niños a la altura del esternón son muy bien hechos, explica el arqueólogo Feren Castillo.

“Hemos hecho fechados, radiocarbonos, y a partir de ellos hemos podido constatar que son de la cultura chimú, porque los fechados corresponden con la época en que los chimús controlaban la costa norte de Perú. Y tenemos un rango entre 1200 y 1450 después de Cristo”, prosigue Castillo.

El equipo estima que es posible que estos sacrificios tuvieran la finalidad de aplacar las catástrofes naturales ligadas al fenómeno climático El Niño: “Hemos encontrado evidencias de lluvia, lo cual hace pensar que este sacrificio se hizo durante un fenómeno del Niño, un evento climático en la costa norte de Perú”.

El sitio de Huanchaco no es el primer hallazgo masivo de niños sacrificados en Pampa La Cruz: en junio de 2018, los restos de 56 niños habían sido descubiertos. Además, Pampa La Cruz está a sólo dos kilómetros de Huanchaquito, donde en abril del 2018 se descubrieron a 140 niños y 200 llamas ofrecidos en un ritual similar.

La civilización chimú se extendió a lo largo de la costa peruana hasta el actual Ecuador. Hacia el año 1475 desapareció al ser conquistada por el imperio inca.


RFI





MUERE EL CARDENAL SILVESTRINI, MIEMBRO DE LA MAFIA DE SAINT GALLEN

Con la muerte del cardenal Silvestrini ya sólo queda un cardenal vivo del conocido grupo, el alemán Walter Kasper.

Ayer ha muerto a los 95 años en Roma, en el Policlínico Agostino Gemelli, según informa Vatican News, el cardenal Achille Silvestrini, prefecto emérito de la Congregación para las Iglesias Orientales.

Señala el medio vaticano que fue un estrecho colaborador de los Secretarios de Estado Domenico Tardini y Amleto Giovanni Cicognani. También destaca que viajó con el entonces arzobispo Agostino Casaroli en el período de la Ostpolitik y que lideró negociaciones con las autoridades italianas para la revisión del Concordato de Letrán. Silvestrini dedicó casi toda su vida a la Santa Sede, ya que fue en 1953 cuando empezó a trabajar en el cuerpo diplomático de la misma.

Tras recorrerse medio mundo en diversas misiones diplomáticas del Vaticano fue nombrado cardenal por Juan Pablo II, en el consistorio del 28 de junio de 1988, nombrándole tres días después prefecto del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica. De 1991 al 2000 fue el prefecto de la Congregación de las Iglesias Orientales.

Además de ser conocido por tan extensa carrera eclesiástica en las más altas esferas de la Santa Sede, Silvestrini es recordado por haber pertenecido al conocido grupo de Saint Gallen. En 2015, el cardenal Godfried Danneels -que falleció el pasado marzo- reconoció en la presentación de su biografía autorizada, y tal como se explica en el libro, la existencia de un grupo de cardenales centroeuropeos que desde 1996 se confabularon para controlar la sucesión de Juan Pablo II e impedir que accediera a la silla de Pedro el cardenal Joseph Ratzinger.

Los miembros de lo que Danneels definió como “mafia”, aunque también recibía el nombre piadoso de Grupo de Saint-Gall/Sankt Gallen por la abadía suiza en que celebraba sus reuniones, eran, aparte de él, que se incorporó en 1999, el cardenal arzobispo de Milán, Carlo Mario Martini (fallecido en 2012) y su compatriota Achille Silvestrini, fallecido hoy, los cardenales alemanes Walter Kasper y Karl Lehman (fallecido en 2018), el británico Basil Hume (fallecido en 1999) y el obispo holandés Adriaan Van Luyn.

El cardenal Silvestrini no era un cardenal elector, dados sus 95 años. Con su muerte el Colegio cardenalicio queda compuesto por un total de 215 cardenales, 118 electores y 97 no electores.


InfoVaticana


INCENDIOS EN EL AMAZONAS: UNA GRAN HISTORIA DE MIEDO #FAKENEWS

Durante toda esta semana, los principales medios de comunicación han estado tratando de asustarnos con historias desgarradoras sobre la quema de la Amazonia, “una conflagración como nunca antes habíamos visto”. Según cabe suponer…

Una historia del Washington Post titulada "Bolsonaro, Trump y los nacionalistas ignorando el desastre climático" cita a Vitor Gomes, un científico ambiental de la Universidad Federal de Pará:
"No puedo recordar ningún otro episodio de gran incendio como este"
De acuerdo con la BBC:
La selva amazónica de Brasil ha visto un número récord de incendios este año, según sugieren nuevos datos de la agencia espacial.
El Instituto Nacional de Investigación Espacial (Inpe) dijo que sus datos satelitales mostraron un aumento del 84% en el mismo período en 2018.

De acuerdo con NPR:




Según este activista reincidente en "alarmismo ecológico":


Los incendios generaron un hashtag: #PrayforAmazonia y atrajeron la inevitable exhibición de virtud competitiva de las celebridades como Jennifer Lopez, Madonna, Leonardo DiCaprio y Kris Jenner, quienes entre otros, expresaron ansiosamente su preocupación en las redes sociales.

Los políticos también se han subido al carro:


Pero casi todo lo que has leído o escuchado sobre los incendios en la región de Amazonas en los principales medios son #FakeNews.

Al igual que muchas de las historias de miedo ambiental que afectan periódicamente a los medios de comunicación del mundo, la intención es crear un pánico que ha sido avivado deliberada y cínicamente por grupos eco-activistas de izquierda para una serie de propósitos:

1- Generar histeria pública para precipitar acciones gubernamentales innecesarias y costosas que ningún análisis sobrio de costo-beneficio podría justificar
2- Aumentar la 'conciencia' - y, por extensión, el dinero - para la causa verde
3- Para desacreditar a los conservadores, especialmente aquellos que son escépticos de la agenda verde, como el presidente Trump y su homólogo brasileño, Jair Bolsonaro.
4- Para reforzar en la imaginación popular la noción de que el crecimiento económico y las expresiones de soberanía nacional, en este caso los intereses de los agricultores brasileños, son intrínsecamente perjudiciales para el medio ambiente.
5- Para promulgar la idea común de que el Amazonas son los 'pulmones del planeta' y, por lo tanto, es sacrosanta e inviolable de la misma manera que lo son los osos polares, los glaciares, las islas del Pacífico, la Gran Barrera de Coral, etc.
6- Para dar falsa credibilidad a la afirmación de la izquierda global de que el planeta está experimentando una #ClimateEmergency
7- Invocar el espectro del Nuevo Acuerdo Verde y, por extensión, llover sobre el desfile de Trump 2020
8- Para explotar la demanda insaciable de los principales medios de comunicación de historias de miedo ambiental, especialmente en la "temporada tonta" de agosto, cuando hay una escasez de noticias reales

Aquí está la verdad sobre los incendios de Amazonas:

Los incendios son principalmente en tierras agrícolas, no en la selva virgen...



No hay nada anormal en esta temporada de incendios.



Incluso la NASA admite esto ...


La deforestación está mejorando, no empeorando




La selva amazónica NO produce el 20 por ciento del oxígeno del mundo (h / t Dennis Ambler)

De un artículo del New York Times de 2014 de Nadine Unger, profesora asistente de química atmosférica en Yale:
Además, es un mito que la fotosíntesis controla la cantidad de oxígeno en la atmósfera. 
Incluso si se cerrara toda la fotosíntesis en el planeta, el contenido de oxígeno de la atmósfera cambiaría en menos del 1 por ciento. 
La selva tropical del Amazonas a menudo se percibe como los pulmones del planeta. 
De hecho, casi todo el oxígeno que produce el Amazonas durante el día permanece allí y el bosque lo reabsorbe por la noche. 
En otras palabras, la selva tropical del Amazonas es un sistema cerrado que utiliza todo su propio oxígeno y dióxido de carbono.

No siempre fue selva tropical ... (h / t Dennis Ambler)

De un artículo de 2008 'Brasil: antigua Amazonia realmente altamente urbanizada'
Utilizando imágenes satelitales, los científicos han descubierto los restos de pueblos una vez densamente poblados en el oeste de Brasil, un área que se pensaba que era un bosque virgen. 
El informe en la edición del viernes de la revista Science describe grupos de ciudades y pueblos más pequeños que estaban conectados por complejas redes de carreteras y se organizaron alrededor de grandes plazas centrales. Las investigaciones también descubrieron signos de agricultura, manejo de humedales y granjas de peces en los antiguos asentamientos que ahora están casi completamente cubiertos por la selva tropical.

Como el profesor Philip Stott, profesor emérito de BioGeografía en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres, escribió en 2003:
Al final de la última edad de hielo, hace unos 12.000 a 18.000 años, los trópicos estaban cubiertos por pastizales de sabana estacionales, más frescos y mucho más secos que ahora. No había bosques lluviosos en la península malaya y gran parte de la Amazonia, y, a pesar del creciente desarrollo humano del espacio forestal, todavía hay más bosques lluviosos que los que existían entonces.
Independientemente de lo que digan los ecologistas del mundo, no existe una regla firme de que Brasil, o sus vecinos, deban permanecer en la selva a perpetuidad.


Breitbart



UNA FOTO DE 47 AÑOS MUESTRA A BERGOGLIO CON UN CURA DISIDENTE QUE AYUDÓ A DISEÑAR EL SÍNODO AMAZÓNICO

Ha aparecido una fotografía de 47 años que muestra al hombre que se convertiría en el papa Francisco de pie en un pequeño grupo de personas, uno de los cuales es un defensor y ex sacerdote de la teología de la liberación brasileña que luego se volvería laico y quién ahora es ampliamente acreditado por ser el "teólogo de referencia" para el próximo y controvertido sínodo de Amazonas. La imagen adquiere importancia debido a la afirmación del sacerdote laico de que el papa Francisco recordó su reunión en 1972 y recientemente le envió la foto.

Por Maike Hickson

El 5 de agosto, Leonardo Boff publicó en su twitter una foto de una conferencia que tuvo lugar en San Miguel, Argentina, del 23 al 29 de febrero de 1972 y que muestra tanto a Boff como al entonces padre Jorge Bergoglio, el posterior papa Francisco. Boff dijo que el papa acababa de enviarle esta foto, recordando su tiempo juntos.

"En un intercambio de cartas, el papa Francisco recordó nuestra reunión en San Miguel-AR [Argentina] del 23-29 / 02/1972 y me envió esta foto", escribió Boff.

Este incidente sugiere que el Papa Francisco y Leonardo Boff tuvieron una relación amistosa mucho antes de que Bergoglio se convirtiera en papa en 2013. De hecho, Boff afirmó en 2016, en una entrevista con el Kölner Stadt-Anzeigr, que el papa Francisco "es uno de los nosotros. Ha convertido la teología de la liberación en una propiedad común de la Iglesia. Y lo ha ampliado".


'Te sorprenderá lo que Francisco logrará'

En una entrevista con la revista alemana Der Spiegel días después de la elección papal de Jorge Bergoglio, Boff reveló que conocía a Bergoglio personalmente. “Sí, [lo conocí] hace unos años [sic], en una conferencia en Argentina. Allí hizo una sabia presentación, nos agradamos de inmediato". (No está claro si Boff se refiere aquí a la conferencia de 1972, que tuvo lugar mucho antes que "hace unos años").

En esa misma entrevista de 2013, Boff anunció: “Él [Bergoglio] ahora es papa. Él puede [hacer] todo. Te sorprenderá lo que Francisco logrará”.

“Pero para eso”, continuó Boff, se necesita una ruptura con las tradiciones. Lejos de la corrupta Curia del Vaticano, hacia una Iglesia Universal. Y hacia nuevos temas centrales: la brecha entre los pobres y los ricos, la falta de justicia. Es revolucionario lo que sucedió allí en Roma: un religioso de América Latina está siendo elegido para la presidencia de Pedro”.

Boff defiende al papa Francisco en la entrevista de Spiegel contra la sospecha de que es un "archiconservador", que se opone a la anticoncepción, a los sacerdotes casados ​​y a un papel más importante de las mujeres en la Iglesia. “El Vaticano lo prescribió de esa manera, todos los prelados de alto rango tuvieron que presentar una demanda allí. Nada debía ser cuestionado. Pero eso puede cambiar ahora.

Boff también predice la agenda a largo plazo del papa Francisco, y lo hace solo unos días después de su elección. Cuando se le preguntó si tenía indicaciones de que Bergoglio "piensa en términos más liberales", el teólogo de la liberación responde: "Sí. Hace unos meses, por ejemplo, permitió explícitamente que una pareja homosexual pudiera adoptar un hijo. Mantuvo contacto con sacerdotes que fueron rechazados por la Iglesia oficial porque se habían casado. Y nunca se dejó distraer de su propia línea. Y eso fue: tenemos que estar del lado de los pobres, y si es necesario, también en contradicción con los que están en el poder".

Aún en el año de 2013, Boff escribió un libro sobre Francisco de Asís y Francisco de Roma (es decir, el Papa Francisco), respaldando a este Papa como alguien que "reconstruirá la Iglesia" después de un "invierno eclesiástico" e invitaría a sus seguidores a deje caer viejos desacuerdos de detalles entre su propia Teología de la Liberación y la Teología del Pueblo, tal como fue desarrollada por el Padre Jesuita. Juan Carlos Scannone, entre otros, uno de los importantes amigos y maestros de Bergoglio.


'Le he dado mi consejo'

El papa Francisco, cuando visitó Brasil en julio de 2013, estaba tratando de reunirse con Leonardo Boff en persona. En una entrevista alemana, Boff confirma este hecho: “Sí, pero solo después de haber concluido la reforma de la Curia. En Río, el papa me pidió explícitamente que le enviara un libro. Se acaba de publicar y se llama ‘Francisco de Asís y Francisco de Roma: ¿una nueva primavera de la Iglesia?’ El arzobispo de Río se lo ha dado a él”. Por lo tanto, Bergoglio se acercó a Boff, poco después de su elección. Poco después, el papa le pidió a Boff que lo ayudara a escribir su encíclica Laudato si' (publicada en 2015). Boff también dice que Francisco leyó algunos de sus libros: “Más que eso [leyendo los libros de Boff]. Me pidió material por el bien de Laudato Si. Le di mi consejo y le envié algo de lo que he escrito. Lo cual también ha usado. Algunas personas me dijeron que estaban pensando mientras leían: "¡Espera, eso es Boff!"

Boff, en una entrevista de 2013 con El País, insiste en que el propio Jorge Bergoglio es un teólogo de la liberación: "Francisco es un teólogo de la liberación elaborado por Scannone, quien de alguna manera mantuvo algunas actitudes de peronismo", explicó Boff. Le recordó a su interlocutor que Bergoglio había sido alumno de Scannone en las afueras de Buenos Aires.

De hecho, el mismo Scannone está en la misma imagen en la conferencia de 1972 en Argentina que el papa Francisco acababa de enviar a Leonardo Boff. (Le debemos esta información a Giuseppe Nardi de Katholisches.info en Alemania). Scannone era en ese momento el rector de la Facultad de Filosofía y Teología del Colegio Jesuita de San Miguel, Argentina, lo que explica su presencia en la foto.

Scannone se cuenta como uno de los fundadores de Theology of the People, y en una entrevista también poco después de la elección de Bergoglio, en mayo de 2013, dijo sobre Bergoglio que “en Argentina defendió lo que yo llamo la 'línea argentina de liberación teología ', llamada por alguna' Teología del pueblo ', y supongo que continuará promoviéndola, sin ignorar otras orientaciones teológicas”.

También el propio asesor teológico a largo plazo de Bergoglio, el Padre Carlos Maria Galli, acaba de publicar, en julio de 2019, un libro junto con Boff y otros teólogos de la liberación, entre ellos Paulo Suess, quien es una de las figuras clave en el consejo pre-sinodal para el próximo Sínodo de Amazonas. Este nuevo libro, titulado The Winds Blow from the South, trata sobre cómo el espíritu misionero del hemisferio sur, especialmente América Latina y el Caribe, está cambiando la Iglesia. El libro pretende "mirar el mundo desde otra perspectiva (desde la periferia) y romper con el eurocentrismo", como lo dice expresamente un anuncio del libro. Ha llegado el momento de las "nuevas iglesias" del hemisferio sur, iglesias "con una nueva cara" que se ha formado por la "recepción creativa" del Concilio Vaticano II.

Para los autores de este nuevo libro, con la elección del papa Francisco, y desde el principio, "los vientos han estado soplando desde el Sur y forjando una nueva situación eclesial". Hay un "viento fuerte y desconcertante" que se muestra "en iniciativas audaces, como la reforma de la propia casa, la Curia romana".

Galli, por lo tanto, no parece tener dificultades para ser coautor de un libro con Leonardo Boff quien, en 1985, fue silenciado por el Vaticano. Pero eso fue entonces bajo otro pontífice, y bajo la influencia del cardenal Josef Ratzinger, quien en ese momento como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe se reunió con Boff en Roma en 1984 para desafiar sus puntos de vista teológicos. "Lo que puedo decir es que la tendencia dominante en el Vaticano bajo este pontificado [de Juan Pablo II] es muy fundamentalista", comentó Boff en 2001.


Boff acusó al Papa Benedicto de "rigidez fundamentalista"

Boff también tiene algunas fuertes palabras de denuncia sobre el cardenal Ratzinger, quien se convertiría en el Papa Benedicto XVI: "Un cardenal como J. Ratzinger que publica un documento oficial [del Vaticano] en el que dice que la única Iglesia verdadera es la Iglesia Católica y que el resto ni siquiera son iglesias, que la única religión legítima es la religión católica y que los demás no tienen fe (solo son convicciones y creencias): él comete terrorismo religioso y también está en grave error teológico.

Unos diez años más tarde, en 2012, Boff retuvo sus puntos de vista críticos sobre Ratzinger, que se había convertido en el Papa Benedicto XVI. Hablando una vez más con el Spiegel, el teólogo dice que, si pudiera, le diría al Papa Benedicto que “deje de esparcir el miedo entre los fieles, ¡detenga su rigidez fundamentalista! ¡No te percibas a ti mismo como un maestro doctrinal, sino, finalmente, como un pastor, como alguien que alienta a los fieles, porque esa es tu tarea principal como Papa!”. En el momento de la elección de Benedicto en 2005, Boff explica: “Será difícil amar a este Papa. En los siete años que ejerció su cargo, no he encontrado nada que me anime. Todo empeoró.Disciplina, nada más que disciplina”, comentó. Boff también afirmó que “Benedicto está principalmente interesado en fortalecer el aparato de poder del Vaticano”.

Boff se quejó además de que el Papa Benedicto “repitió en sus viajes la misma vieja historia, predicó su no a la anticoncepción, su no a las mujeres en el sacerdocio, su no a la homosexualidad. Ignora los verdaderos problemas teológicos”.

El teólogo liberal afirmó que “el Papa no entendió la teología de la liberación”. “Si él [Benedicto] hubiera leído un poco de Marx y menos de Agustín y Bonaventura, habría entendido mejor la represión de los pobres y la Teología de la Liberación", dijo Boff en una entrevista de abril de 2010 con el periódico alemán Süddeutsche Zeitung.

En línea con estos pensamientos críticos sobre el predecesor del papa Francisco, Boff incluso llegó a llamar a Benedicto un "ángel de la muerte" ("Würgeengel"): "Él [Benedicto] ha gobernado con rigidez fundamentalista, es un ángel de la muerte de la Iglesia"


El apoyo de Boff al papa Francisco

Pero ahora, con el papa Francisco, Boff está lleno de apoyo. El 14 de octubre de 2017, publicó, junto con otros teólogos de la liberación de la red Amerindia (que está involucrada en la preparación del Sínodo del Amazonas), una carta abierta al papa Francisco.

"Somos teólogos de América Latina y el Caribe, convocados por Amerindia, una red de cristianos comprometidos con los procesos de resistencia y esperanza en nuestro continente", afirman. Se habían reunido en Puebla, México, "trabajando para contribuir a los procesos de transformación y liberación de nuestros pueblos" y "enfatizando los centros místicos-proféticos y metodológicos de la Teología de la Liberación".

Continúan afirmando que desean expresar "nuestro apoyo para dar centralidad al clamor de la Tierra y al clamor de las víctimas del sistema anti-vida que sacrifica a millones y millones de hermanos y hermanas empobrecidos". Muestran una gran simpatía con el papa Francisco cuando escriben que "simpatizan con usted por el sufrimiento que le impone esta actitud profética y pastoral que concierne no solo a la Iglesia, sino a toda la humanidad en este dramático momento de la historia".

Esta cercanía con el papa Francisco también se pudo ver en la propia entrevista de Boff con el Kölner Stadt-Anzeiger en diciembre de 2016. “Él [el papa Francisco] ha buscado una reconciliación con los representantes más importantes de la Teología de la Liberación: con Gustavo Gutiérrez, Jon Sobrino y lo mismo conmigo”, dijo Boff.

Pero también revela que advirtió al papa Francisco sobre si es prudente buscar tal reconciliación mientras el Papa Benedicto sigue vivo. “Le he dicho con respecto al Papa Benedicto, es decir, Joseph Ratzinger, '¡Pero ese otro todavía está vivo, después de todo!' Él [el papa Francisco] no aceptó esto y dijo: 'No, 'Il Papa sono io!' - ('¡No, el papa soy yo!' ). Nosotros fuimos bienvenidos al venir. Ahí es donde se ve su coraje y su decisión".

Cuando se le preguntó en 2016 qué esperaba que haga el papa Francisco, Boff respondió : “Quizás un diaconado para mujeres. O la posibilidad de que los sacerdotes casados ​​puedan a dedicarse a la pastoral. Esa es una solicitud explícita de los obispos brasileños al papa, especialmente de su amigo, el cardenal curial brasileño retirado Claudio Hummes. He oído que el papa quiere cumplir con esta solicitud, por ahora y durante un cierto período experimental en Brasil”.

Boff, quien en 1992 dejó el sacerdocio y luego ingresó al estado de casado, dice en público que todavía dice misas. “Personalmente no necesito esa decisión [de admitir sacerdotes casados]. No cambiaría nada para mí porque todavía hago lo que siempre he hecho: bautizo, doy entierros cristianos, y si llego a una parroquia sin un sacerdote, también celebro la misa junto con la gente.

Cuando a mediados de la década de 1980, Roma silenció a Boff, invirtió sus energías en el campo de la ecoteología, sentando las bases para sus ideas que luego fueron incluidas por el papa Francisco en su encíclica Laudato si '. Boff dijo en una entrevista en 2016: "La imposición del "silentium obsequiosum" en 1985 por el Vaticano me prohibió hablar y escribir. Fue entonces cuando comencé a estudiar ecología, ciencias de la Tierra y su relación con la actividad humana. Esto coincidió con una invitación a participar en un pequeño grupo internacional convocado por Mikhail Gorbachev y Steven Rockefeller para explorar valores universales y principios esenciales para salvar a la Tierra de las múltiples amenazas que enfrenta".

Después de describir su trabajo con prominentes figuras públicas, Boff continúa hablando sobre su trabajo con el papa Francisco: “Tuve la oportunidad de conocer a científicos líderes mientras participaba activamente en la redacción de un texto que inspiró significativamente la reciente encíclica del Papa Francisco, Laudato Si '. Estaba decidido a asegurar que las opiniones de la Carta de la Tierra se basaran en un nuevo paradigma que incorpore la interdependencia de todas las criaturas, de hecho todo el tejido vivo, y la necesidad de cuidado mutuo”.

Los lazos de décadas de Boff con el papa Francisco junto con la influencia del teólogo de la liberación en el Sínodo del Amazonas no son un buen augurio para el resultado del sínodo con respecto a la enseñanza católica sobre el celibato y la ordenación solo masculina.


Life Site News


jueves, 29 de agosto de 2019

EL SUICIDIO ASISTIDO DE LA IGLESIA Y DE LA SOCIEDAD

En los últimos días, el foco de la atención en Italia ha estado en la crisis política. Pero hay otra crisis, más grave y de mayores proporciones, que constituye el trasfondo profundo de la crisis política: la crisis religiosa y moral de Occidente. 

Por Roberto de Mattei

La crisis política es visible; se introduce en nuestras casas a través de los medios de difusión y la pueden captar hasta los ojos y oídos no atentos. En cambio, la crisis religiosa y moral sólo la puede percibir quien tenga desarrollada la sensibilidad espiritual. Quien vive inmerso en el materialismo de la vida contemporánea posee una refinada capacidad de notar los placeres de los sentidos, pero espiritualmente está sumido en tinieblas, si es que no está ciego del todo. La crisis religiosa y moral sobreviene cuando el hombre pierde de vista su fin último y los criterios que deben ser la brújula de sus acciones. Entonces la sociedad se hunde en el agnosticismo, se disuelve y muere.

En Italia, por ejemplo, la crisis de gobierno nos hace olvidar una importante cita. Para el 24 de septiembre está programada una audiencia en el Tribunal Constitucional para evaluar la legitimidad del artículo 580 del Código Penal, que castiga los delitos de instigación y ayuda al suicidio. El supremo órgano judicial del Estado ha invitado al Parlamento a promulgar una nueva ley antes de esa fecha; en caso contrario, corresponderá al propio Tribunal definir la vía a seguir. Pero el Tribunal ya ha afirmado que en algunos casos se puede admitir el suicidio (que, por tanto, en los aspectos médico y administrativo sería asistido), en vista de que «la prohibición absoluta de asistencia al suicidio termina por limitar la libertad de autodeterminación del enfermo para elegir terapias, incluidas las destinadas a librarlo del sufrimiento» (Decreto 207 del 16 de noviembre de 2018). La autodeterminación individual es norma suprema en una sociedad que hace caso omiso de la ley moral escrita en el corazón de todo hombre, a la que tienen que conformarse tanto los hombres como la sociedad para evitar su autodestrucción.

La crisis política que atravesamos parece excluir la posibilidad de que el Parlamento se ocupe antes de septiembre del tema del suicidio, por lo cual es probable que el Tribunal Constitucional inflija una vez más una grave herida al derecho a vivir que abra camino a la total liberalización de la eutanasia. Después del testamento vital, se dará otro paso adelante por la vía de la cultura de la muerte que caracteriza a la sociedad contemporánea.

El suicidio asistido consiste en la asistencia médica, psicológica y burocrática prestada a una persona que ha decidido quitarse la vida. Supone un delito moral equiparable a la eutanasia. La ley natural y divina prohíbe el suicidio porque el hombre no es dueño de su vida, como tampoco lo es de la de los demás. El suicidio es un acto supremo de rebelión contra Dios, porque, como enseña la filosofía tradicional, no hay acto de dominio mayor que intentar destruir algo ajeno. (Victor Cathrein S. J., Philosophia moralis, Roma, Herder 1959, p. 344). En el suicidio parece cumplirse el destino del hombre moderno, incapaz de elevarse por encima del horizonte mundano de la propia existencia y prisionero de su propia inmanencia. El hombre se autodestruye cuando rechaza el peso del ser que cada uno es llamado a sustentar existiendo.

No sólo los hombres pueden suicidarse; también pueden hacerlo las naciones, las civilizaciones e incluso la Iglesia, considerada en la humanidad de las personas que la integran. Desde hace más de quinientos años, la Iglesia vive un proceso de suicidio que Paulo VI calificó de autodemolición (Discurso a los miembros del Pontificio Seminario Lombardo, Roma, 7 de diciembre de 1968). Actualmente podría calificarse a dicha demolición de auténtico suicidio asistido de la Iglesia. Asistido porque ha sido inducido y facilitado por los poderes fácticos que siempre han combatido a la Iglesia.

El documento preparatorio del Sínodo de los obispos sobre la Amazonia, que sustituye el culto de la Santísima Trinidad por el de la naturaleza, la abolición del celibato eclesiástico y la negación del carácter sacramental y jerárquico del Cuerpo Místico de Cristo, es el último ejemplo del suicidio asistido provocado por las altas esferas de la Iglesia y fomentado por sus enemigos. Según afirma el cardenal Walter Brandmüller, el instrumentum laboris sobre la Amazonia, «responsabiliza al Sínodo de los Obispos, y en definitiva al Papa, de una grave violación del Depósito de la Fe, lo cual supone en consecuencia la autodestrucción de la Iglesia». Los católicos minimalistas proponen como alternativa al suicidio asistido la sedación profunda, mediante la cual la muerte del enfermo llega por vía indirecta pero igualmente inexorable. No nos alineamos con ellos. Por nuestra cuenta, no estamos en situación de poder salvar al enfermo, ya que sólo hay un Médico que puede hacerlo en un momento cualquiera: Aquél que fundó la Iglesia, la dirige y ha prometido que Ella no morirá. Tal Médico de los cuerpos y las almas es Jesucristo (Mateo 8,5-11). La Iglesia y la sociedad le pertenecen, y es imposible renacer si no se vuelve a su Ley.


(Traducido por Bruno de la Inmaculada)


Adelante la Fe


PECADORES DESAFIANDO A LOS PECADORES, CON AMOR

Siete consideraciones prácticas sobre cómo debemos corregir al pecador.

Por el padre Charles Fox
“Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, ha ganado a tu hermano.Mas si no te oyere, toma aún contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra.Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano.De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo.Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que piden, les será hecho por mi Padre que está en los cielos.Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”- Mateo 18: 15-20
Hoy en día, los católicos fieles se enfrentan cada vez con más frecuencia a decisiones difíciles sobre si hablar cuando los miembros de la familia, amigos, compañeros de trabajo y otros, se alejan de su fe católica de varias maneras, como intentar casarse fuera de la Iglesia, exponiendo opiniones que se oponen a la enseñanza moral católica, o simplemente a renunciar a la práctica de la fe.

Al mismo tiempo, en los últimos años, se ha puesto un gran énfasis en la importancia de afirmar a otras personas.

Se supone que las figuras de autoridad deben ser especialmente afirmativas, de acuerdo con esta forma de pensar. Para tomar algunos ejemplos: los padres de hoy son mucho más cuidadosos en afirmar las cualidades de sus hijos y los empleadores han llegado a reconocer que la afirmación puede servir como una fuerte herramienta de motivación, ayudando a sus empleados a lograr mejores resultados en el lugar de trabajo.

Como suele ser el caso, esta tendencia hacia la afirmación implacable tiene algo bueno y algo malo. Hay maneras en que podríamos decir que encaja bien con nuestra fe católica. Sabemos que cuando Dios creó a Adán y Eva, dijo que estas criaturas particulares no solo eran "buenas" sino "muy buenas" (Génesis 1:31). 

Y sabemos que somos mucho mejores por el bautismo. El bautismo nos hace miembros de la familia de Dios, de la Iglesia. Nos convertimos en sus hijos adoptivos. El bautismo nos da vida no solo natural sino sobrenatural. El Catecismo de la Iglesia Católica (# 1227) nos dice: "Los bautizados se han revestido de Cristo" (ver Gálatas 3:37). Por el Espíritu Santo, el Bautismo es un baño que purifica, santifica y justifica".

Y cuando se agrega a todo esto las buenas cualidades individuales que cualquier persona ciertamente tiene, hay mucho para afirmar. Pero cuando pensamos en profundidad sobre la condición humana, también vemos que esta no es toda la historia. En el mundo en general, e incluso entre los bautizados, todavía existe el problema del pecado. Muchas personas que han recibido el don del bautismo, suelen pensar, hablar y actuar en contra de la dignidad que Dios nos ha dado de varias maneras. Algunas de estas formas en que actuamos contra nuestra dignidad dada por Dios son muy graves.

Hay muchas cosas que podríamos decir sobre nuestros propios pecados, y todos sabemos cuánto necesitamos confiar en la misericordia y el perdón de Dios, especialmente en el Sacramento de la Penitencia o confesión. Pero el Evangelio enseña que también debemos pensar en otras personas y ayudarlas a vivir de acuerdo con su propia dignidad dada por Dios.

Tengo que admitir que encuentro que la enseñanza de Jesús sobre lo que a menudo se llama "corrección fraterna" es muy desafiante. Puede ser increíblemente difícil confrontar a otra persona cuando necesitamos decirle que de alguna manera está en el camino equivocado, haciendo algo con lo que se está lastimando a sí mismo y a los demás. Pero está claro que esto es parte de la vida cristiana. Y cuando pensamos cuidadosamente sobre lo que Dios nos ha revelado sobre la corrección fraterna, las razones de su necesidad se vuelven mucho más claras.

Las Escrituras dejan en claro que no solo estamos llamados a ser santos nosotros mismos, y no solo estamos llamados a ayudar a otros a ser santos a través de nuestras palabras y ejemplos positivos, sino que a veces también estamos llamados a desafiar a otras personas cuando vemos ellos yendo por el camino equivocado. Es fácil tener una reacción instintiva contra esta enseñanza, pero tenemos que comenzar al menos admitiendo que está allí.

Jesús entra en algunos detalles sobre cómo desafiar a otros de esta manera, en el pasaje del Evangelio citado anteriormente. Y en el Libro del Profeta Ezequiel (3: 17-19) el Señor le deja claro a Ezequiel que la corrección fraterna es necesaria e incluso puede ser una cuestión de vida o muerte:
"Hijo de hombre, yo te he puesto por atalaya a la casa de Israel; oirás, pues, tú la palabra de mi boca, y los amonestarás de mi parte.Cuando yo dijere al impío: De cierto morirás; y tú no le amonestares ni le hablares, para que el impío mar apercibido de su mal camino a fin de que viva, el impío morirá por su maldad, pero su sangre demandaré de tu mano.Pero si tú amonestares al impío, él no se convertirá en su impiedad y su mal camino, él morirá por su maldad, pero tú habrás librado tu alma".
¡Estas son obviamente palabras fuertes! Y tiene sentido decir que Ezequiel tenía una responsabilidad especial en esta área como profeta de Dios. Pero eso no significa que los católicos comunes no tengan responsabilidad por sus hermanos y hermanas. Por el contrario, Jesús dice en el Evangelio de Mateo: "Si tu hermano peca contra ti, ve y dile su culpa entre tú y él solo".

Este tipo de conversación es una de las más difíciles que podemos tener con otra persona, especialmente porque a menudo involucra a personas que amamos. La mayoría de nosotros tenemos una serie de familiares y amigos que, de manera significativa, no viven su fe católica. Y no podemos simplemente encogernos de hombros mientras se alejan (o huyen) de la Iglesia.

Creemos que la vida espiritual es la parte más importante de nuestra vida humana. Y, por lo tanto, al menos deberíamos reconocer lógicamente que con tanta frecuencia como advertiríamos a alguien sobre otros peligros, deberíamos sentir aún más la urgencia de advertir a las personas cuando están en peligro espiritual debido al pecado.

Quizás ahora sea mejor ir directamente a algunas consideraciones prácticas sobre cómo hacemos para corregir al pecador:

Primero, debemos actuar en amor. San Pablo nos dice en su Carta a los Efesios que necesitamos decir la verdad con amor, y esto es absolutamente esencial. Y escribe en la Carta a los romanos (13: 8, 10): "No debemos nada a nadie, excepto amarse unos a otros... el amor no hace mal al prójimo". Sin amor, nuestro desafío a los demás solo empeorará las cosas. El amor debe ser la motivación de nuestras palabras y la cualidad definitoria de la forma en que nos expresamos. Es tentador pensar que la corrección fraterna es algo duro, porque hemos estado condicionados hasta cierto punto por una sociedad de "vive y deja vivir". Pero nuestra absoluta necesidad de poner el amor primero debe mostrarnos que este tipo de corrección no se supone que sea dura, incluso cuando es clara y desafiante.

Segundo, necesitamos "elegir nuestras batallas". Esto no es una excusa para descuidar nuestras responsabilidades, pero no todos los problemas que las personas tienen requieren nuestra intervención. Necesitamos evitar dos extremos: ser demasiado relajado sobre la vida de otras personas y ser demasiado tenso y rápido para saltar.

En tercer lugar, debemos considerar nuestro papel en la vida de la persona con la que estamos pensando en hablar. Una consideración estrechamente relacionada aquí es si nuestro silencio podría o no tomarse como consentimiento. Entonces, si mi sobrino Bobby se acaba de unir a una pandilla, debo considerar lo cerca que estoy de él. Tengo que pensar: “¿Quién más podría corregirlo? ¿Cuál puede ser el impacto de agregar mi voz en contra de esta decisión? ¿Es probable que mi discurso lo lleve hacia un mejor camino? Si no dijera nada, ¿lo tomaría como un estímulo para continuar? ¿Es probable que hablar de una manera en lugar de otra haga que las cosas sean significativamente mejores o peores?”

Cuarto, el tiempo cuenta. Corregir a alguien públicamente es mucho menos frecuente que corregir a alguien en privado. Cuando necesitamos hablar frente a otras personas, digamos, por ejemplo, cuando un grupo de personas en el trabajo está chismorreando cruelmente sobre otro compañero de trabajo, deberíamos ser claros pero más gentiles, y si necesito decir algo más, debería intenta hablar en privado con los chismosos. El tiempo también es importante por otras razones, como cuando alguien necesita enfriarse. Si mi tío Larry realmente la trata muy mal a la tía Sally en la cena de Acción de Gracias, probablemente sea mejor no ir a corregir al tío Larry cuando todavía está lleno de furia. Pero por otro lado, ¡no puedo ser tan débil como para negarme a decirle nada antes de la cena de Navidad!

Quinto, conócete a ti mismo. Conoce tus fortalezas y debilidades, y cómo las manejas, o si eres es propenso a manejarlas mal en diferentes situaciones (por ejemplo, escribiendo, por teléfono o cara a cara). Cada persona tiene sus propias fortalezas y debilidades.

Sexto, debemos tener en cuenta la seriedad del pecado. Esto afecta tanto si hablamos con esa persona o sobre como debemos hacerlo. Si a un amigo le gusta jugar un poco más de lo que puede permitirse perder, eso es una cosa. Si está poniendo su sustento o el sustento de su familia en grave peligro financiero, es un asunto mucho más grave y es más probable que requiera una intervención rápida y clara.

Séptimo, y finalmente, necesitamos corregir a los demás con humildad y sin juzgar a las personas involucradas. Esta es la diferencia entre cuidar a los demás y "mirar a los demás como un halcón". Es la diferencia entre decir: "¡Cuidado!" Y "¡Te tengo!"

Cuando desafío a alguien, soy un pecador que trata de advertir y ayudar a otro pecador. Puedo reconocer una acción como pecaminosa, pero no tengo derecho a juzgar las intenciones del corazón de alguien. Esto, como nuestra necesidad de ser amorosos, no es negociable.

Es importante que todos los católicos oren por adelantado por la gracia, el coraje y el amor de hablar por el bien de los demás cuando ven a sus familiares, amigos, compañeros feligreses, vecinos y compañeros de trabajo alejarse de Dios. Esta es una de esas cruces que Jesús llama a sus discípulos a recoger y cargar, pero como todas las cruces, nos lleva a una vida nueva y gloriosa, para aquellos que llaman a otros a la conversión y para aquellos a quienes llaman amorosamente a Cristo y a su Iglesia.


Catholic World Report


miércoles, 28 de agosto de 2019

EL VALIOSO EMBRIÓN HUMANO

Tras la fecundación, el embrión unicelular o cigoto, es ya un individuo humano que ha comenzado su existencia y que puede alcanzar el desarrollo autónomo. Ya no hay cabida a la especulación sobre qué es un embrión, ni sobre cuando empieza la vida de un ser humano.

Por Nicolás Jouve


Suele afirmarse que un embrión no se ve… y tal vez por eso, no se valora, pero lo cierto es que quienes sí lo ven son los que utilizan las técnicas de fecundación in vitro, que además saben que cada embrión tiene un valor, el valor de una vida humana. Aunque tal vez el término valor no sea el adecuado al admitir diferentes interpretaciones, según se utilicen criterios materiales o inmateriales y según sean los objetivos o las intenciones de quienes ofrecen la citada tecnología para obtener los preciosos embriones.

Así, podemos encontrar una enorme variedad de motivaciones que justifican una tecnología que nació en Inglaterra en 1978, para tratar de solucionar problemas de infertilidad, pero que hoy se utiliza del mismo modo para proporcionar un hijo a quien lo desee, a través de la maternidad subrogada, retrasar la implantación manteniendo los embriones en congelación para mejor momento o un futuro uso, ponerlos a disposición de la investigación con todo un abanico de aplicaciones, etc.-

En cualquier caso, además del incalculable valor de la vida humana en términos de dignidad, los embriones producidos de esta manera son una buena fuente de ingresos económicos, como lo demuestra la proliferación de centros privados dedicados a esta tecnología –en España unos 400, de los cuales casi 50 se localizan en Madrid. Un negocio lucrativo, creado a partir de una demanda social.

Pero volvamos a los embriones. Hoy no hay motivos para aducir que un embrión humano no es más que un insignificante aglomerado de células, por su aspecto visual cuando se observa al microscopio invertido a unos 400 aumentos transcurridas unas 17 horas desde la fecundación. Desde que la Biología se convirtió en una ciencia, hace más de 200 años, y apareció la Biología Celular, la Embriología, y luego la Genética, poco a poco se fueron desentrañando los procesos por los que la célula constituida tras la fusión de un óvulo y un espermatozoide, el cigoto, da lugar a un ente tan impresionante y complejo como un ser humano adulto.

Quienes practican la fecundación in vitro, observan este proceso al cabo de unas 17-20 horas de tiempo para ver el resultado del intento de fecundación y reconocen los óvulos fecundados, por la presencia en ellos de dos núcleos gaméticos –o pronúcleos-, el femenino y el masculino, de aquellos otros en que ha fallado la fecundación o ha tenido lugar una forma anómala, como por ejemplo, si se observa la presencia de tres núcleos tras una doble fecundación. La tasa de éxito, según se hayan generado los embriones por fecundación in vitro espontánea o asistida por microinyección –modalidad denominada ICSI-, no superará el 70%, en el mejor de los casos.

Tras la fecundación, el embrión unicelular o cigoto, es ya un individuo humano que ha comenzado su existencia y en el que se cumplen todas las condiciones necesarias y suficientes para proseguir de forma autónoma su camino, aprovechando todo el potencial para el que está genéticamente equipado, naturalmente si se le proporcionan las condiciones necesarias de desarrollo.

Un embrión generado de este modo en el laboratorio no es menos humano, ni tendrá menos valor que los embriones procedentes de fecundación natural ya que su naturaleza biológica es la misma. La fase embrionaria es una etapa de la vida y, por ello, constituye parte de la vida de cada individuo humano. Es la fase que media entre la fecundación, natural o artificial, y el final de la séptima semana.

Aproximadamente a las 24 horas de la fecundación y la constitución del cigoto habrá tenido lugar la fusión de los pronúcleos y con ello la constitución de una nueva identidad genética. Tras ello tiene lugar la replicación del ADN y el reparto de las copias del nuevo genoma individual a las dos células hijas, mediante el mecanismo de la mitosis.

A partir de ahí el embrión sigue creciendo, mediando la replicación del ADN y la conservación de la misma identidad en todas sus células. Aproximadamente a los tres días de la fecundación, el embrión tiene aspecto de una mora, por lo que se le denomina mórula. Desde el primer instante, los 21.000 pares de genes del genoma individual constituido por combinación de genes maternos y maternos, empiezan a trabajar de forma regulada, como si de una cadena de producción se tratara, para ir edificando al nuevo ser con su propia información genética. Prácticamente desde la primera división se van activando genes diferentes en las distintas células y zonas del embrión.

Los genes, generan moléculas de ARN y proteínas de señalización que dirigen el proceso de forma regular y precisa. A pesar de la apariencia, un embrión es mucho más que un conglomerado de células, precisamente por la determinación de los papeles que cada una de ellas va a seguir prácticamente desde la primera división celular.

Hoy se conoce bastante bien los varios modos por las que en las células del embrión se estimula la expresión de genes específicos y como se envían señales a otras células vecinas según su posición en el embrión durante el desarrollo. En esto consiste el paso del sencillo embrión inicial a la sorprendente transformación morfológica de las fases siguientes, de blástula y gástrula, hasta la aparición de los diferentes tejidos y órganos, que se llevarán a cabo en la fase fetal, completada la cual se producirá el parto.

A partir de la octava semana el embrión muestra ya figura humana, y se entra en la fase fetal. Hasta entonces, y así seguirá pasando en el feto, todo el desarrollo se materializa mediante un proceso continuo y regulado de expresiones genéticas diferenciales en el momento preciso en las distintas células y partes del embrión. La identidad genética propia de cada embrión, adquirida tras la fusión de los gametos paterno y materno, se conserva en cada célula y a lo largo de la vida y se traducirán en el sexo, las características físicas y fisiológicas, y los posibles errores en los genes recibidos a través de los gametos se expresarán a lo largo de la vida en el momento preciso.

Ya no hay cabida a la especulación sobre qué es un embrión, ni sobre cuando empieza la vida de un ser humano. Las recientes técnicas de secuenciación del ARN de una sola célula, permiten hoy abordar el mapa de actividades génicas a lo largo del desarrollo embrionario, lo que se ha dado en llamar el Atlas del Desarrollo Celular Humano –HDCA. Este significativo avance, no solo nos dará a conocer cómo se edifica un ser humano a partir de la célula inicial, sino que permitirá entender mejor una serie de cuestiones biológicas de interés en la investigación de muchas enfermedades genéticas, incluido el cáncer.

Un embrión humano es por tanto una fase de la vida humana, como lo es el feto o el adulto. Si como se señala en el Artículo 3º de la Declaración Universal de los Derechos Humanos “todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona”, habrá que aplicarlo por igual a toda vida humana, independientemente de su estado de desarrollo, su edad o su estado de salud.

Sin embargo, desde que, en 1978, el Dr. Richard Edwards logró traer al mundo al primer bebé probeta, los embriones producidos en el laboratorio se han convertido en objetos manipulables y su valor intrínseco como vidas humanas ha pasado a segundo plano respecto a su valor material y comercial. La instrumentalización de los embriones es patente ante la avalancha de aplicaciones y ocurrencias que se están generando. A la ya consagrada selección de embriones previa a su implantación, se han ido añadiendo los embriones híbridos hombre-animal, los embriones triparentales, los embriones objeto de modificación o edición genética, o para experimentación, los embriones manipulados con fines eugenésicos y transhumanistas, etc., etc.

A la pérdida de vidas humanas por la propia ineficacia de la tecnología de la fecundación in vitro, problemas de manipulación, supervivencia a la descongelación, etc., se suma el sacrificio de cientos o miles de embriones en todas y cada una de las aplicaciones, siendo la más significativa la de la selección de embriones. Por su aspecto visual o para el diagnóstico genético preimplantatorio que conlleva el descarte de los que no se ajusten al perfil genético deseado. Además, debe tenerse en cuenta que los embriones manipulados pueden sufrir “modificaciones epigenéticas”, no aparentes, pero que pueden ser la causa de ciertas patologías, cada vez más patentes en los niños procedentes de la fecundación in vitro.

O pueden generarse modificaciones genéticas ocultas que incluso pueden afectar a las células de la línea germinal y trascender a futuras generaciones. Así, la edición de genes en genomas de embriones humanos, que a los transhumanistas les parece una gran aportación para el “mejoramiento” humano, es de un gran riesgo al poder inducir cambios incontrolados que, en caso de que fuesen viables, podrían trascender a futuras generaciones.

Y finalmente, aunque de esto hablaremos en otro artículo con mayor extensión, está el plano de el anonimato de las donaciones de gametos… Los embriones procedentes de donantes anónimos suponen la negación del derecho a conocer su origen genético a los niños y adultos que resulten de ellos. Ser padre o madre a costa de negar este derecho a una persona que deseas como hijo contradice el más elemental principio de la generosidad y altruismo propios de una familia.


Actuall

EL MITO DE LA IGUALDAD, UNA LEYENDA FUNDADORA

Todas las épocas tienen una leyenda fundadora, un mito que refleja el espíritu subyacente, que es el espíritu de esos tiempos particulares. Nosotros, que vivimos en el Occidente contemporáneo, estamos viviendo a la sombra del mito de la igualdad.

Por Plinio Corrêa de Oliveira

Nuestras instituciones políticas y sociales operan bajo la premisa de que todos los seres humanos son fundamentalmente iguales y que cualquier desigualdad en el mundo real es aberrante como tal y requiere corrección coercitiva. La contratación y el despido, las admisiones en academias académicas, nuestros patrones de lenguaje y todo lo demás están dictados por principios igualitarios. Los campeones de la igualdad son divinizados como santos de la racionalidad y sus oponentes demonizados como ignorantes caprichos provinciales y alborotadores alborotadores. Al final, algunos, sin embargo, siempre son más iguales que otros.


Desigualdad, un bien en sí mismo

Santo Tomás de Aquino (1225-1274) explica que existen razones profundamente sabias por las cuales Dios creó todas las cosas con desigualdad. Aquí hay un resumen básico de su argumento.


I - La desigualdad en la creación es buena porque hace del universo una imagen especular del Creador.


Todo artesano debe tener ante sí un modelo, lo que constituye una causa ejemplar. Esto puede ser extrínseco, como una persona, objeto o paisaje, o intrínseco, es decir, concebido en la mente usando una combinación de colores, formas, sonidos, etc.

Antes de la creación no había nada. Por lo tanto, Dios no tenía un modelo a partir del cual inspirarse para la obra de la creación. Entonces el Creador divino tuvo que tomarse necesariamente como modelo. Dado el principio general por el cual el efecto se parece a su causa, y más precisamente, una obra se parece a su autor, debemos concluir que esa creación se parece al Creador.

Sin embargo, dado que Dios es infinito, ningún ser creado, por excelente que sea, podría reflejar adecuadamente las infinitas perfecciones de Dios por sí mismo; porque ninguna criatura puede tener una semejanza completa de Dios, sino solo una parcial. Por lo tanto, tenía que existir necesariamente muchas criaturas desiguales para reflejar el infinito. Por lo tanto, cuantas más especies se creen, mayor será la perfección de Dios reflejada en ellas. En consecuencia, la desigualdad en la creación es necesaria para que el universo sea una imagen especular de su Creador.


II - La desigualdad en la creación es buena porque el universo no sería perfecto si reflejara solo un grado de perfección.


Santo Tomás enseña que la Sabiduría Divina estableció una distinción entre las cosas para mejorar la perfección en el universo para que cada ser refleje algún grado o aspecto de la perfección divina. También enseñó que la Sabiduría Divina estableció una distinción entre las cosas para mejorar la perfección en el universo para que cada ser refleje algún grado o aspecto de la perfección divina.

Por esta razón, las criaturas se ordenan según los grados. En la escala jerárquica de la creación no hay desigualdades repentinas o desproporcionadas. Las desigualdades siempre ocurren en pequeños grados y crece a medida que los seres se vuelven más perfectos. Cuanto más perfecto es el ser, mayor es la desigualdad entre ellos. Cuanto menos perfecto es el ser, menor es la desigualdad.

Por lo tanto, los cuerpos compuestos son más perfectos que los elementos simples; las plantas son más perfectas que los minerales; los animales son más perfectos que las plantas; y los hombres son más perfectos que otros animales. Los ángeles son criaturas espirituales puras y, por lo tanto, son más perfectos que los hombres. Dentro de cada uno de estos géneros, algunas especies son más perfectas que otras.

Por lo tanto, la desigualdad es buena porque el universo no sería perfecto si reflejara solo un grado de perfección.


III - La desigualdad en la creación es buena porque manifiesta el poder del Creador.

Un artista es tan grande como su poder creativo. Así, por ejemplo, esculpir veinte copias de la misma estatua de Julio César revela menos poder creativo que esculpir veinte estatuas diferentes de Julio César. Se mostraría una creatividad aún mayor si un artista esculpiera veinte estatuas de personas completamente diferentes.

Por lo tanto, cuanto mayor es la desigualdad en las obras creadas, más manifiestan el poder creativo de su autor. Por lo tanto, la desigualdad en la creación es necesaria para manifestar el poder del Creador; por lo tanto, cuanto más variada es la creación, mayor manifestación del poder de Dios.


IV - La desigualdad en la creación es buena porque, a través del orden, hace del universo una imagen de la sabiduría de Dios.

Santo Tomás enseña que todo ser inteligente actúa de manera ordenada. Ahora bien, Dios es infinitamente inteligente; por lo tanto, Dios hace todo infinitamente ordenado. Es por eso que el Apóstol dice: "Quae a Deo sunt, ordinata sunt" - "Las cosas que provienen de Dios son ordenadas" (Rom. 13: 1). 


Si Dios hizo todo con orden, hizo todo con desigualdad porque solo se pueden ordenar cosas desiguales.Por ejemplo, uno no puede poner 15 centavos acuñados en la misma fecha en orden cronológico.

El grado de orden refleja el grado de inteligencia de ordenamiento. Por lo tanto, una persona con muy poca inteligencia ordena los libros en un estante de acuerdo con su tamaño y color, mientras que uno con una inteligencia normal los ordena por tema. El orden del universo es una imagen de la inteligencia infinita de Dios, es decir, su sabiduría infinita.


V - La desigualdad en la creación es buena porque hace posible la armonía en el universo.


Dios estableció la creación como un cosmos, es decir, un sistema ordenado o armonioso, no un caos, el estado inicial sin forma del universo.

Por esta razón, estableció que todas sus diversas partes deben ordenarse entre sí en lugar de ser extrañas o heterogéneas entre sí. Forman un conjunto en el que hay armonía. Si Dios hubiera creado seres absolutamente iguales, no podrían ser ordenados y, por lo tanto, no habría armonía en el universo.

El contraste y la gradación entre los seres le permiten a uno formarse una idea más cercana de las perfecciones de Dios. La distinción entre los seres creados tiene el mismo efecto que las armoniosas combinaciones de notas graves y agudas, restos y sonidos en la música o sombras y colores en la pintura.

La belleza del arco iris es posible solo a través de la desigualdad armoniosa de sus colores y esta armonía hace que el arco iris sea más hermoso en su conjunto que en cada color tomado por separado. Esto es cierto para todos los seres, desde las arenas sin forma hasta los organismos más complejos, incluido el hombre, y hasta el mundo angelical.

Santo Tomás explica en Suma Contra Gentiles , Libro 11, cap. XLV, que al crear cada cosa, Dios dijo que era bueno; pero mirando el conjunto de la creación, dijo que era "muy bueno", es decir, excelente.(Génesis 1:31)

La armonía del conjunto le da al universo una bondad y belleza superiores a las de cada ser individual. Por lo tanto, la desigualdad en la creación es buena porque hace posible la armonía en el universo.


Tradition, Family and Property

LA CONSPIRACIÓN LGBT Y EROS, EL DEMONIO DEL AMOR

Se ha vuelto imposible mantenerse al día con las actividades del implacable monstruo gigante conocido como la “comunidad LGBT”. Aparentemente, cada día, vemos una nueva historia más escandalosa e impactante que la anterior.

Por Stefanie Nicholas


Los profesores universitarios y los editores de libros infantiles están defendiendo la práctica de llevar a los niños pequeños a los eventos del "Orgullo", no minimizando su naturaleza sexual y llena de desnudos, sino asegurándonos que "a nadie le gusta la desnudez más que a los niños" y que son testigos de que la desnudez es “una excelente oportunidad para que los padres realicen “una educación sexual imparcial”. En marzo, una biblioteca en Houston organizó uno de los eventos infames Drag Queen Storytime, que accidentalmente presentó a un delincuente sexual convicto de 32 años. No olvidemos a Desmond Is Amazing, el niño drag queen de 12 años parece saber mucho sobre drogas duras.




Muchas personas decentes tienen la sensación, y con razón, de que la normalización de la pedofilia es el siguiente objetivo en la tiránica “lista de tareas” del lobby LGBT. De lo que estamos hablando es, de hecho, de una conspiración global formada por decenas de miles de personas, preparadas para reconfigurar la sociedad como la conocemos. Yo he escrito sobre los peligros de una oposición superficial al feminismo:

“La actual dominación feminista en la sociedad y en la política no es sorprendente cuando entendemos que el mismo lenguaje que usamos a menudo con respecto a nuestros oponentes no se basa en la verdad, sino en la utilidad, es decir, en un lenguaje que no tiene en cuenta la verdad y, por lo tanto, no la tiene. Esto se justifica en la mente de muchos de los que usan un lenguaje tan abusivo (si consideran las implicaciones de su lenguaje), porque tanto nosotros como ellos hemos aceptado a priori que la superioridad moral del pensamiento feminista es evidente
.

Así, se convierte en un sistema que se perpetúa a sí mismo. No hay necesidad de una camarilla sombría de mujeres feministas que odien a los hombres. Todo lo que se requiere es que las masas nunca cuestionen si las declaraciones de creencias que califican al feminismo radical son aceptables o no. Todo lo que se requiere es que las mismas personas que pueden ver los "problemas con el feminismo hoy" acepten de facto la versión feminista de la historia como una verdad del evangelio.

Podemos observar fenómenos similares dentro del movimiento LGBT. Han tenido un gran éxito en su abuso general de la historia y el lenguaje, sin mencionar su capacidad de hervirnos como a ranas. Es difícil entender la cohesión aparentemente imposible de varios movimientos “revolucionarios” cuando se examina solo la evidencia material.

Los diversos grupos no solo trabajan para alcanzar sus propios objetivos con una eficacia notable, sino que también logran ayudar a los grupos que los rodean a lograr los suyos, incluso aquellos que son completamente dispares, como las aspiraciones del feminismo, los grupos LGBT y el Islam. De esta manera, estas se convierten en las conspiraciones más peligrosas y desconcertantes de todas. Aquellos que denuncian a los "teóricos de la conspiración" se apresuran a señalar que cuanta más gente se involucre en una conspiración, menos probable es que sean capaces de mantener el secreto que necesitan para operar. Y tienen razón.

Pero les falta un punto, porque no entienden las fuerzas sobrenaturales que guían estas conspiraciones aparentemente fragmentadas. Es cierto que los medios puramente ideológicos pueden llevar una conspiración lejos, pero cuanto más presencio la decadencia a mi alrededor, más estoy convencida de la influencia directa de Dios al permitir que el príncipe del mundo y sus amigos participen en la formación de nuestras sociedades.

Estaba en una gran desventaja al escribir el artículo contrafeminista mencionado anteriormente, ya que todavía no había leído un libro increíble llamado “Los cuatro amores” de CS Lewis. Entender el "espíritu del feminismo" parece bastante obvio en la Sagrada Escritura: subsiste en gran parte por el pecado del orgullo. Sin embargo, aunque el movimiento LGBT comparte el espíritu de orgullo como una causa raíz (solo su celebración debería ser una campana de advertencia), al leer este libro, he llegado a creer que existe un espíritu deformado de amor, específicamente Eros. El amor romántico es lo que más les molesta. Más importante aún, es este mismo espíritu el que ha llevado a la mayoría de las personas normales, "cisgénero", "heterosexuales" a su increíble tolerancia al colapso que se está produciendo a su alrededor.



Lewis escribe:

“El verdadero peligro no me parece que los amantes se idolatren entre sí, sino que idolatren a Eros”.

No quiero decir, por supuesto, que ellos construyan altares o le oren. La idolatría de la que hablo se puede ver en la mala interpretación popular de las palabras de Nuestro Señor: "Sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho" (Lucas VII, 47). Del contexto, y especialmente de la parábola precedente de los deudores, está claro que esto debe significar: "La grandeza de su amor por Mí es evidencia de la grandeza de los pecados que le he perdonado". Pero miles de personas lo toman de manera bastante diferente. Primero suponen, sin pruebas, que sus pecados fueron pecados contra la castidad, aunque, por lo que sabemos, pueden haber sido usura, despidos deshonestos o crueldad con los niños.Y luego creen que Nuestro Señor dijo: "Perdono su falta de castidad porque estaba muy enamorada". La implicación es que un gran Eros atenúa, casi no sanciona, casi santifica, cualquier acción a la que él conduzca.

Cuando los amantes dicen sobre algún acto que podríamos juzgar pecaminoso, "El amor nos obligó a hacerlo", note el tono en el cual lo dicen. Un hombre que dice: "Lo hice porque estaba asustado" o "Lo hice porque estaba enojado", habla de manera muy diferente. Está presentando una excusa porque lo que siente requiere una excusa. Pero los amantes rara vez hacen eso. Observe cuán temblorosamente, casi cuán devotamente, dicen la palabra “amor”, no tanto alegando una “circunstancia atenuante” sino como apelando a una autoridad. La confesión puede ser casi un alarde. Puede haber una sombra de desafío en ella. Se “sienten como mártires”. En casos extremos, lo que realmente expresan sus palabras es una lealtad recatada pero inquebrantable al dios del amor.

Inmediatamente reconocí la dolorosa verdad de estas palabras en muchas acciones lamentables que he emprendido en mi propia vida. Cuando Eros se convierte en un dios en lugar de ser sometido a Dios, le otorgamos un poderoso dominio sobre nosotros. Él puede llevarnos a hacer lo impensable de este sentimiento vacío de amor intenso, y tal vez incluso más peligrosamente para la sociedad en general, puede guiarnos a justificar lo injustificable en el comportamiento de los demás.

Hace solo décadas, el grito del “amor” se convirtió en un argumento para que las parejas del mismo sexo tuvieran relaciones, y la demanda de un “matrimonio” siguió poco después. ¿Es tan difícil imaginar que la mayoría de las personas en un futuro no muy lejano serán capaces de soportar la efebofilia y la pedofilia “consensuadas”, como lo hacen con este Eros no encadenado? La base para esta aceptación ya se está sentando.

Es fácil ver al lobby LGBT y especialmente a la facción de la pedofilia como “orientación sexual” desde la perspectiva del deseo carnal. Además de las acciones más escandalosas por el sexo en los desfiles y bares gay del "Orgullo", basan su existencia entera como grupo en el concepto erróneo de "orientación sexual". Necesitamos comprender una vez más como sociedad que los deseos sexuales pueden ser complejos y casi infinitos, pero la castidad a pesar de la tentación es simple y universal (y, con la ayuda de la gracia, ¡es posible!). Esto debe ser enfatizado, particularmente ahora, ya que vemos el impulso para que las tendencias pedofílicas severamente desordenadas sean reconocidas como una "identidad".

Sin embargo, aunque sin duda es importante, no es suficiente controlar lo que CS Lewis llama “Venus: el amor sexual”. También debemos pensar ampliamente en Eros, en el amor romántico, para comprender verdaderamente las acciones de estos seres humanos confundidos, particularmente cuando consideramos cuántos de ellos son víctimas de abuso sexual. Ellos, como nosotros, viven en un mundo inundado de pornografía, inmodestia y anticoncepción, que sin duda alimenta aún más sus desordenadas inclinaciones. En lugar de decir la verdad en la caridad, esperamos sus malas acciones con los brazos abiertos, cerrando nuestros corazones a la persona que Dios ha hecho para abrazar a un fantasma creado por manos humanas. Todos buscamos el amor, de una forma u otra, y es a los más hambrientos de amor a quienes Eros es más rápido para devorar.

Sería tonto ignorar este choque de costumbres, pensando que una vez que resolvamos a Venus, todo estará bien. Eros no debe ser subestimado. Él es mucho más difícil de mantener atado con una correa.

Imagen : Joseph Kranak a través de Flickr .


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