martes, 29 de abril de 2014

CARDENALES CHILENOS MANCHADOS POR ENCUBRIMIENTOS DE ABUSO CERCA DE BERGOGLIO

Hoy, el hogar es un apartamento en Society Hill, Filadelfia, pero cuando Juan Carlos Cruz creció en Chile en la década de 1980, su familia vivía cerca de “El Bosque”, una avenida cubierta de árboles y un excelente vecindario en Santiago, la capital. También fue el hogar de un pastor carismático, el padre Fernando Karadima, rodeado de chicos bien vestidos de las mejores escuelas, y luego desenmascarado como un depredador sexual.

Por Jason Berry

Muchas familias de El Bosque fueron a misa en Sagrado Corazón, es la iglesia de ladrillo rojo con un campanario de siete pisos. Políticos, ejecutivos de empresas y oficiales militares veneraron a Karadima.

"Éramos una familia cercana, con los abuelos cerca y muchos amigos en el área", dijo Cruz, ahora jefe de una división de comunicaciones para una compañía Fortune Global 500, en una entrevista reciente.

Su padre era un banquero que trasladó la familia a Madrid después de que Salvador Allende, un socialista, fue elegido presidente de Chile en 1970. Cruz asistió a la escuela secundaria en España.

Después de la muerte de Allende en el golpe de 1973, cuando comenzó el gobierno del General Augusto Pinochet, la familia regresó a Chile. En El Bosque, Pinochet era popular, y una figura de alabanza en los sermones de Karadima.

El sacerdote tenía un magnetismo que fascinaba a Cruz. Tenía 15 años cuando murió su padre, y buscó consuelo en Karadima. Seis años después, Cruz entró en un seminario diocesano.

Nada en esas páginas anteriores prefiguraba el papel que Cruz y otros hombres jugarían en 2010, cuando revelaron sus traumas adolescentes a los medios chilenos, lo que hizo que Karadima se convirtiera en el centro de atención como abusador sexual de menores y forzara una investigación del Vaticano.

La investigación de la Congregación para la Doctrina de la Fe también fue noticia. En 2011, el Vaticano realizó una investigación y ordenó a Karadima una "vida de oración y penitencia" aislada: la misma sentencia que la congregación le había dado a Marcial Maciel Degollado, fundador de la Legión de Cristo, en 2006, cuando tenía 86 años.

Al igual que Maciel, Karadima, que hoy tiene 82 años, creó un culto a su personalidad en los pliegues conservadores de la sociedad.

Los medios de comunicación recientemente informaron que Karadima decía misa para sus seguidores 
a través de un teléfono celular, desobedeciendo la orden del Vaticano. Según otro informe de prensa, él ha jurado su inocencia en un tabernáculo para los sacerdotes amigos.

Karadima se ha convertido en un símbolo del estilo de castigo suave del Vaticano y de cómo los estatutos de limitaciones civiles impiden que las autoridades procesen a los delincuentes sexuales en la iglesia.


La saga de Karadima también tiene reverberaciones para Bergoglio


El año pasado, Bergoglio nombró al cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa, el defensor más poderoso de Karadima, como uno de los ocho cardenales de la comisión que lo asesoró sobre las reformas del Vaticano. Errázuriz se negó a actuar sobre las acusaciones de una víctima en 2003, y le dijo al sacerdote que no se preocupara por las noticias y el testimonio legal.

En febrero, en un consistorio del Vaticano, Bergoglio le dio al sucesor de Errázuriz en Santiago, el sombrero rojo del cardenal: Ricardo Ezzati Andrello, de 72 años.

"¿Por qué el Papa Francisco, que está tratando de limpiar la iglesia, elige a un hombre como Errázuriz que ha hecho tanto daño a tantos por sus acciones?" se preguntó Cruz. "Errázuriz dijo que no nos creía y minimizó los casos de abuso sexual. Ezzati ha hecho lo mismo. ¿Por qué los hombres son tan confidentes del papa?"


Los acusadores se adelantan

Errázuriz, de 80 años, forjó lazos con el entonces cardenal Jorge Mario Bergoglio en el Consejo Episcopal Latinoamericano en la década anterior al prelado de Buenos Aires, Argentina, que se convirtió posteriormente en Papa. Nacido en Santiago y miembro de los Padres de Schönstatt, una orden alemana tradicionalista, Errázuriz, como sacerdote joven, ocupó dos cargos en congregaciones en Roma. El Papa Juan Pablo II lo hizo obispo en 1996; Dos años después, se convirtió en arzobispo de Santiago y conoció a Bergoglio. Juan Pablo II nombró cardenal a Errázuriz en 2001.

Cuando Pinochet fue arrestado en Londres en 1998, por orden de un juez en Madrid que investigaba presuntos hechos contra ciudadanos españoles durante la su gobierno, Errázuriz denunció la medida. Más tarde criticó las demandas de “derechos humanos” en Chile contra Pinochet y otros funcionarios de su gobierno, diciendo que "la justicia excesiva podría ser perjudicial para la reconciliación y la paz social".

En 2003, José Murrillo, un estudiante de filosofía de 28 años que se había alejado de Karadima, escribió a Errázuriz sobre el comportamiento depredador de Karadima. "Desafortunadamente", dijo Errázuriz aThe New York Times en 2010, "consideré que las acusaciones no eran creíbles en ese momento".

Murillo, quien más tarde obtuvo un doctorado de la Sorbona, se unió a Cruz y al Dr. James Hamilton, un médico prominente en Santiago, al hablar con periodistas en 2010, contando un historial de abusos cometidos por Karadima.

Cruz acredita sus varios años en el seminario por "exponerme a la gente pobre y cómo lucharon por hacer la vida entera", una lucha que pronto compartió, cuando se convirtió en periodista, acosado por los recuerdos traumáticos de Karadima. Con el tiempo, cuando llegó a ser gay, el conservadurismo social de Chile pesaba sobre él. En la década de 1990, consiguió un trabajo en relaciones públicas corporativas en Estados Unidos.

Hamilton había solicitado una anulación de matrimonio, después de contarle a su esposa un largo enredo psicosexual con Karadima que comenzó cuando tenía 17 años en El Bosque. Su esposa confió en un sacerdote, quien se lo contó a Errázuriz en 2006. Cuando un abogado canónico y varios sacerdotes cercanos al cardenal sugirieron que Hamilton no mencionara a Karadima, continuó con su solicitud para forzar el problema del castigo para el sacerdote mientras su matrimonio fue anulado.

Nuevamente, Errázuriz se negó a tomar medidas contra Karadima.

Cuando la noticia de las denuncias explotó en 2010, el cardenal envió un archivo sobre Karadima a Roma que, según informes, tenía 700 páginas, y las acusaciones se remontan a los años ochenta.


El record de Ezzati


El sucesor de Errázuriz como arzobispo de Santiago, Ezzati, nació en Italia. Ezzati, de 72 años, ingresó a la orden salesiana a los 17 años, estudiando en un seminario en Chile.

"Soy de origen italiano y vocación chilena", dijo una vez sobre una carrera que lo llevó de regreso a Roma para los estudios teológicos.

Los salesianos son conocidos por su trabajo con los jóvenes y las escuelas de carrera. En California, pagaron millones de dólares para resolver los casos de abuso sexual presentados por ex alumnos en sus escuelas. Ezzati se convirtió en rector de un seminario salesiano en Chile. Regresó a Roma en la década de 1990 para trabajar en la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica del Vaticano. En 1996, Juan Pablo lo nombró obispo de Valdivia en el sur de Chile. Ezzati encontró un mentor en Errázuriz.

Ezzati fue arrastrado por el escándalo en la fase de descubrimiento de los litigios civiles. Justo antes de que Ezzati recibiera su birrete en Roma, las víctimas de un sacerdote salesiano, Rimsky Rojas, acusaron a Ezzati de obstruir la justicia en Valdivia. Una de las víctimas reportadas de Rojas fue un joven que desapareció después de hacer las acusaciones y nunca fue encontrado.

Ezzati negó haber obstruido la justicia, aunque la demanda, puesta a disposición de NCR, acusó a los obispos de que Rojas fue trasladado a nuevas tareas a pesar de las acusaciones y permaneció pasivo. Rojas se suicidó en 2011.

A los ojos del Vaticano y, presumiblemente, de Bergoglio, Ezzati ganó prestigio para convertirse en cardenal al ser apostador apostólico de los legionarios de Cristo, una orden con una fuerte presencia en Chile. Como arzobispo de Santiago, Ezzati heredó la supervisión de Karadima, cuya vida se compara con la de Maciel en la cobertura de los medios.

La investigación de Karadima en el Vaticano tuvo un impacto involuntario. En 2011, con los fiscales obstaculizados por el estatuto de limitaciones y la complicidad de Errázuriz expuesta por los medios de comunicación, el tribunal de apelación más importante de Chile ordenó a una magistrada, la jueza Jessica González, que tomara los testimonios de testigos y determinara si alguna ley podría aplicarse a Karadima.

En un país que apenas había pasado una generación para reconstruir la democracia después de que Pinochet perdió un plebiscito y se retiró como presidente, el caso Karadima demostró que incluso las personas en El Bosque podrían sufrir injusticias, no bajo un régimen gubernamental, sino bajo la iglesia.

"La iglesia chilena estaba más unida en los derechos humanos que cualquier otra iglesia católica en América Latina", dijo Alexander Wilde, un académico senior del Programa Latinoamericano del Centro Internacional Woodrow Wilson en Washington, DC.  "Todos recordamos los grandes nombres de la Iglesia salvadoreña y brasileña que defendía los derechos humanos, pero la jerarquía chilena estaba relativamente unida en su posición, a diferencia de Argentina".

En la guerra sucia (1976-83), la jerarquía argentina apoyó en gran medida al Proceso de Reorganización Nacional. Bergoglio se convirtió en obispo después de esa guerra contra los terroristas.

Wilde trabajó en Chile como suboficial de la Fundación Ford durante la transición a la democracia, y luego dirigió un proyecto sobre respuesta religiosa a la violencia en el Centro de Estudios Latinoamericanos y Latinos de la American University en Washington.

"La impresión general después de 1990 [cuando Pinochet renunció] es que la iglesia había cobrado su cheque de credibilidad por una defensa sólida de los derechos humanos y había hecho un cambio a cuestiones de sexo, moralidad y familia", dijo Wilde a NCR .

"El impacto de Karadima fue similar al que hemos visto en Irlanda, España, Italia y América. Cada lugar donde se encuentra la iglesia en escándalos sexuales o financieros, tiene el mismo efecto. En muchos sentidos, la gente dejó de mirar a la iglesia como un faro moral. Eso no era cierto para los católicos más conservadores culturalmente, pero ciertamente es cierto en términos de la iglesia en el liderazgo social".


'Violencia moral'

En su informe de 84 páginas, la jueza González resolvió una serie de cuestiones legales sobre el estatuto de limitaciones. Ella observó: "La atmósfera de El Bosque era un grupo de personas de clase alta, conservadoras, cerradas, totalmente manipuladas por Karadima, quien impuso su voluntad y ejerció un poder y una influencia absoluta".

Ella lo llamó "un director de vida para aquellos que formaban un círculo aún más cerrado", en una referencia indirecta a cuatro de los muchachos que ingresaron al seminario bajo sus auspicios, se convirtieron en sacerdotes, luego en obispos, y lo apoyaron en silencio.

La jueza comentó sobre el uso de Karadima de la "violencia moral" en aquellos que estaban bajo su poder. El informe incluía relatos gráficos de abuso sexual.

El juez escribió que la voluntad de Hamilton "fue anulada, aplastada o subyugada por la autoridad ejercida por el delincuente sin límites, haciendo que la víctima se resigne a los abusos".

Sin embargo, según la ley, concluyó, el paso del tiempo significaba que Karadima, quien afirmaba su inocencia, no podía ser procesado.

La jueza González interrogó a Errázuriz, así como a otras víctimas de Karadima, en presencia del sacerdote. Karadima, al negar las acusaciones, a veces parecía burlarse de los hombres.

Desde el fracaso de la iglesia y el estado para procesar a Karadima, los medios chilenos se han vuelto más agresivos en su cobertura de convulsiones en la iglesia

Entre los eventos que se desarrollan:

• El Vaticano realizó una investigación en Iquique, donde el obispo Marcos Ordenes, supuestamente abusó de adolescentes. Ordenes renunció en 2012. Se desconoce su paradero.

• El superior de los jesuitas en Santiago, padre Eugenio Valenzuela, fue destituido de funciones el año pasado. Según informes de prensa, está bajo investigación por la Congregación para la Doctrina de la Fe por presunto abuso sexual de adolescentes.

• El obispo Cristián Contreras Molina de San Felipe está siendo investigado por el Vaticano por acusaciones de abuso, según informes en Ciper, una importante organización de noticias en línea. Contreras, en un comunicado de prensa, dijo que invitó a la investigación. [Actualizado el 23 de junio de 2014: 
el Vaticano declara inocente al obispo chileno de cargos de abuso sexual (en ingles)]

• El arzobispo Gonzalo Duarte de Valparaíso y varios sacerdotes del seminario fueron acusados ​​de abusar de seminaristas adolescentes. Se ha presentado una demanda contra Duarte y sus superiores en el seminario, una copia de la cual fue proporcionada a NCR.


Hamilton, Murillo y Cruz tienen una demanda civil pendiente contra la archidiócesis de Santiago.

Hamilton, ahora se volvió a casar, es un médico respetado; habla a menudo con los medios de comunicación sobre el manejo de casos de abuso por parte de la iglesia.

Murillo, casado y con dos hijos, es presidente de la Fundación Para la Confianza, que trabaja para la prevención del abuso infantil. La fundación con sede en Santiago fue fundada por los tres sobrevivientes de Karadima.

En las horas libres desde su posición corporativa, Cruz mantiene una postura pública como crítico de la iglesia en Chile. Sus memorias, El fin de la inocencia, se publicarán en español este verano.

[Jason Berry fue co-productor de la reciente película de Frontline "Secrets of the Vatican". Es autor de Render Unto Rome: The Secret Life of Money en la Iglesia Católica.]


Esta historia apareció en la edición impresa del 25 de abril al 8 de mayo de 2014 bajo el título: cardenales chilenos cercanos al papa manchados por encubrimientos de abusos.


National Catholic Reporter



lunes, 28 de abril de 2014

EL NUEVO “LÍO MATRIMONIAL” DE BERGOGLIO

Una llamada telefónica papal y sacramentos para los divorciados vueltos a casar

Por el padre Anthony Cekada


“Quiero un lío”, dijo Jorge Bergoglio durante la Jornada Mundial de la Juventud en Río el año pasado, y vaya si lo está haciendo.

No me refiero a las canonizaciones de Juan XXIII y Juan Pablo II, sino a otro incidente potencialmente más trascendental que ha sido oscurecido por ellas.

El lunes de Pascua, Francisco llamó por teléfono a una mujer argentina a quien su párroco le había negado la comunión por vivir en un matrimonio inválido. Bergoglio le dijo que podía “recibir la Comunión con seguridad, porque no está haciendo nada malo”.

Tal consejo, por supuesto, contradeciría abiertamente —desordenaría— la ley divina sobre la indisolubilidad del matrimonio y sobre la dignidad requerida para aquellos que reciben la Eucaristía.

Absolutamente todos saben que la Iglesia siempre ha enseñado que el matrimonio es indisoluble, que el divorcio y el posterior intento de matrimonio es pecado, y que quienes viven en esta última situación no pueden recibir los sacramentos, y punto.

¡Ya se ha probado!

Pero gracias al Concilio Vaticano II, la abrumadora mayoría de los que ahora se llaman a sí mismos católicos quieren que se derroque esa enseñanza. Y Bergoglio ha dejado en claro en repetidas ocasiones que está del lado de ellos. (Ver mi artículo Divorcio al estilo Bergoglio).

Las implicaciones de la historia son abrumadoras. En un artículo extremadamente perspicaz que apareció en The New York Times, Ross Dou que analiza varios escenarios de lo que presagia la llamada telefónica para la enseñanza católica. El “más peligroso”, dice, es este:
“Francisco podría estar considerando un cambio verdaderamente importante en el nuevo matrimonio y la comunión, en el que se prescinde del requisito de anulación y (quizás) se sustituye por una penitencia temporal.

Tal cambio no solo provocaría quejas de los conservadores; amenazaría con un cisma absoluto. La Iglesia tiene mártires famosos de la indisolubilidad del matrimonio cristiano, y su enseñanza sobre el divorcio y el adulterio se basa no solo en la tradición o la ley natural, sino también en las palabras explícitas de Jesús de Nazaret.

Esto significa que admitir en la comunión a personas que la Iglesia considera que están en relaciones adúlteras permanentes no solo parecería un desarrollo modesto en la doctrina. Parecería un gran cambio de actitud, una autocontradicción doctrinal”.
Después de que se difundió la noticia de la llamada sorprendente de Bergoglio, blogueros conservadores horrorizados como el padre Zuhlsdorf (en inglés aquí) y Jimmy Aiken (en inglés aquí) entraron en modo de giro completo, tratando de minimizar su importancia. El periodista Damien Thompson, por otro lado, llamó a la historia “una granada de mano en la enseñanza tradicional sobre los divorciados y la Comunión”, y predijo que “el mundo católico se dividirá en celebración y pánico”.

¿Y la palabra oficial del Vaticano? ¿Una negación firme, tal vez, junto con una declaración de que “el Santo Padre no hizo y nunca haría tal declaración, porque hacerlo socavaría la constante enseñanza y práctica de la Iglesia sobre el tema”?

¡Estoy confundido!

La Oficina de Prensa de la Santa Sede, en cambio, trató de minimizar el relato, pero no negó que fuera sustancialmente exacto. El padre Federico Lombardi, dijo que los informes sobre la llamada fueron “fuente de malentendidos y confusión” (!)

Agregó que “las consecuencias relacionadas con la enseñanza de la Iglesia no deben inferirse de estos hechos”.

Ese es justo el tipo de pensamiento consolador en el que a los conservadores les gustaría refugiarse cuando se enfrentan al último lío de Bergoglio: “Francisco puede ser un poco ingenuo e impredecible, pero no hay nada de qué preocuparse aquí”.

Pero todo lo contrario es cierto, y es hora de que los conservadores inquietos se centren en la desagradable realidad de que el "ingenuo" Francisco ha lanzado deliberadamente un proceso general de transformación radical.

Para ello contamos con la palabra del cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga, jefe del consejo asesor de ocho cardenales de Bergoglio. Francisco, dijo recientemente, está buscando construir una “nueva forma de ser iglesia”.
“Aquí hay un nuevo concepto de iglesia… Aquí hay una nueva forma de pensar, incluida la forma de gobernar en la iglesia”.
¿Qué es este “nuevo camino”? Mirando hacia atrás en el catálogo de líos bergoglianos, podemos ver emerger un patrón.

Bergoglio siembra las semillas del cambio a través de lo que al principio parece ser un caos. Pero lejos de ser tergiversado en los medios seculares, los manipula para sus fines con una astucia de campesino.

En unos pocos meses, Francisco se ha posicionado como “el papa del pueblo” y se ha convertido en objeto de adoración en todo el mundo, gracias a gestos de autoengrandecimiento diseñados para mostrar su “humildad”, “compasión”, “simplicidad”, desprecio por las “reglas de mente estrecha”, indiferencia hacia la inmoralidad sexual y moralización sobre temas sociales queridos por la izquierda (inmigración, disparidad de ingresos, desempleo y "cambio climático").

Todo esto lo hace Francisco con la esperanza de revertir los efectos desastrosos del Vaticano II. El hombre moderno abandonó la Iglesia después del Concilio, y el intento de Juan Pablo II/Ratzinger de atraerlo de vuelta poniendo un barniz tradicional en la revolución cayó de bruces, o en su parte posterior tapizada con encaje y damasco de seda, si lo prefiere.

Los cardenales eligieron a Bergoglio con la esperanza de que funcionara una nueva dirección. Entonces, bajo su mando, la receta para la cura ha cambiado a aún más Vaticano II, aún más innovaciones, aún más acomodaciones con el mundo, aún más “renovación”.

La tradición está fuera. La transformación está de moda.

En este sentido, Bergoglio es, como dice el refrán, “un hombre con un plan”. Está decidido a utilizar nuevos métodos para transformar la doctrina católica y la enseñanza moral en el sueño modernista. Y su método es el “lío”.


1. Entrevistas de prensa

Bergoglio es particularmente hábil en el uso de esta herramienta para acelerar el proceso de transformación.

Las frases ingeniosas de sus entrevistas de prensa se citan repetidamente, siendo la más popular “¿Quién soy yo para juzgar?”. Francisco nos ha dicho que no hay un Dios católico, que la seguridad doctrinal ya no existe, que el que dice tener todas las respuestas no tiene a Dios dentro de sí, que el proselitismo es una tontería, que los ateos pueden ir al cielo. Otros dichos concisos incluyen toda una serie de críticas contra las "reglas de mente estrecha", los tradicionalistas "pelagianos", la "ideología", la "casustría" y, en general, cualquier vestigio del catolicismo anterior al Vaticano II.

El efecto general, como señaló el escritor modernista Richard Rohr, es que Francisco:
“... ha cambiado para siempre la conversación católica. Nunca podemos ir completamente hacia atrás. Nadie puede jamás decir que un papa válidamente elegido, con todo lo que eso implica en la mente de cualquiera, no dijo las cosas que dijo Francisco en la entrevista publicada el jueves. Se citarán durante mucho tiempo. Ahora es parte de los datos fidedignos, como los mismos Evangelios, y debe tenerse en cuenta”.
De hecho, como dice el título del artículo de Rohr, “Será difícil retroceder después del papado de Francisco” (en inglés aquí).

Por lo tanto, no fue casualidad que en su primera entrevista de prensa, dada en julio de 2013, Francisco insinuara cambiar la política sobre los sacramentos para los casados ​​inválidos. (Vea mi publicación sobre esta entrevista aquí).

Que el papa dijo ¿QUÉ?


2. Comunicaciones “Privadas”

Bergoglio ha utilizado repetidamente otras comunicaciones informales, supuestamente privadas, para difundir su mensaje. Su video de "hermano obispo" para la Conferencia de Ministerios de Copeland, su reunión con los superiores religiosos de América del Sur y sus comentarios a un obispo misionero austriaco que permite a los posibles sacerdotes casados ​​​​vienen inmediatamente a la mente.

Su última llamada telefónica es otro ejemplo de hacer un lío para difundir su mensaje. “Francisco” -dijo la mujer argentina- “me dijo que fuera a comulgar en una parroquia diferente”. También dijo que estaba “lidiando con el tema” de la Comunión para los católicos divorciados vueltos a casar.

¡Claro que esta mujer va a repetir a los demás lo que él le dijo! Una llamada telefónica del papa es noticia. La primera pregunta de cualquiera, especialmente de un reportero, es "¿Qué dijo el papa?" Y si la respuesta genera polémica, ¡mucho mejor!

Y es por eso que Bergoglio hizo este lío en particular: para correr la voz de que la enseñanza sobre los sacramentos para los divorciados vueltos a casar va a cambiar.

¡Tocando la melodía de su jefe!

3. “Cardenales Comunicadores”

Este es otro ingrediente necesario en el comedor del chef Bergoglio, como podemos ver en el consistorio de febrero (reunión de cardenales).

Bergoglio también aprovechó esta ocasión para promover su propuesta de administrar los sacramentos a los casados ​​inválidos. Delegó al cardenal Walter Kasper para hablar sobre el tema, y ​​cuando algunos de los cardenales retrocedieron, Bergoglio duplicó la apuesta. Le dio al discurso un respaldo explícito y público al día siguiente —“teología serena”, lo llamó— y luego autorizó filtrar su texto a la prensa.

Y el consejo asesor top banana, el cardenal Maradiaga, se ha convertido en el principal conducto de Bergoglio para hacer circular propuestas de "reforma" radical y para promover enseñanzas teológicas más abiertamente modernistas.

Tener a Maradiaga como su caballo de acecho le permite a Bergoglio alentar a sus compañeros modernistas, aclimatar a los laicos a los cambios futuros y socavar la posible oposición conservadora. Al mismo tiempo, Maradiaga proporciona a Bergoglio un colchón de “negabilidad plausible” si una de sus propuestas sale mal o provoca demasiada oposición abierta.

Bergoglio usó a Maradiaga de manera muy efectiva en la controversia pública sobre la nueva política de los obispos alemanes que favorecía los sacramentos para los casados ​​inválidos. Cuando el jefe de la propia Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano, el cardenal Gerhard Müller, emitió una carta reprobando a los obispos, lo envió a Maradiaga a dar una entrevista descartando las críticas de Müller.


4. Ignora las reglas

Esto garantiza un desorden, sobre todo porque un superior que ignora las reglas fomenta el desprecio por la ley en sus súbditos. Bergoglio lo ha hecho una y otra vez, ya sea por costumbres relacionadas con el oficio papal, reglamentos litúrgicos o, más recientemente, procedimientos de canonización.

En el transcurso de un año, Bergoglio ha pasado por alto incluso las reglas de canonización liberalizadas posteriores al Vaticano II no menos de seis veces. En el caso de Juan XXIII y Juan Pablo II, hubo que dejar de lado la exigencia de los milagros porque canonizar a estos dos hombres es una forma simbólica de canonizar la revolución del Vaticano II, que Bergoglio quiere llevar a su conclusión lógica.

Además, al doblar estas reglas, Bergoglio está enviando una señal no tan sutil a los rezagados y posibles oponentes: no permitirá que las "reglas de mente estrecha" se interpongan en el camino de sus objetivos más grandes, ¡porque él es el hombre!

Tampoco dudará, como vimos en el último incidente de la llamada telefónica, en ignorar los canales normales de toma de decisiones en la Iglesia, especialmente si puede manifestar su...


5. Desprecio por los conservadores

Esto Bergoglio lo ha transmitido en innumerables ocasiones de innumerables formas desde su elección. Como prueba, uno no necesita mirar más allá del Diccionario de Insultos del Papa Francisco, irónico pero completamente real. Prácticamente todos sus objetivos están "a la derecha".

¿Incienso? ¡Puaj!

La reciente llamada telefónica de Bergoglio es un ejemplo particularmente escandaloso de este desprecio. El párroco que le dijo a la argentina que le estaba prohibido recibir la comunión o la absolución hasta que se apartara de la ocasión de pecado había aplicado fielmente lo que aún son las reglas oficiales del Novus Ordo.

Sin embargo, según la mujer, Bergoglio le dijo que fuera a otra parroquia para recibir los sacramentos y agregó que “hay algunos sacerdotes que son más papistas que el Papa…”.

Esta declaración es absolutamente consistente con el vitriolo bien documentado de Bergoglio contra los conservadores.

Las consecuencias del incidente de la llamada telefónica serán devastadoras. Los modernistas absolutos entre el clero posterior al Vaticano II que dan sacramentos a los casados ​​inválidos ahora podrán decir que solo están siguiendo el ejemplo del papa de “solicitud pastoral”.

Los sacerdotes que han tratado de ser fieles a lo que todavía es oficialmente la enseñanza posterior al Vaticano, por otro lado, serán reprochados por colegas modernistas y miembros del laicado por tratar de ser “más papistas que el Papa”.

Muchos sacerdotes de mentalidad tradicional en la institución Novus Ordo simplemente se rendirán ante el tema y darán los sacramentos a los casados ​​inválidamente. ¿Por qué molestarse en pelear con la gente, en jugar al malo, en hacer cumplir los principios si incluso el papa no solo me socava a mí y a otros como yo, sino que también habla de nosotros con total desprecio?

* * *

El magisterio del sigilo

"Caos Frank" es el apodo conciso que Novus Ordo Watch le confirió a Jorge Bergoglio poco después de su elección, y es uno que los conservadores asediados, especialmente después de su última llamada en frío inductora de vergüenza, ahora pueden pensar que no está tan lejos de la realidad.

Pero, ¿deberían sentirse tranquilizados por la declaración de otro portavoz del Vaticano, el reverendo Thomas Rosica, de que cualquier comentario hecho por Francisco no debe interpretarse como un cambio en la doctrina de la iglesia? “El magisterio de la iglesia” -declaró- “no se define por llamadas telefónicas personales”.

Pues no apuestes por ello. Bergoglio y otros como él nunca negarán directamente la doctrina de la indisolubilidad del matrimonio sacramental, ni afirmarán que la enseñanza de la Iglesia al respecto ha cambiado. Más bien, lo esquivarán en la práctica, afirmando que la Iglesia simplemente está adoptando un enfoque "más pastoral" al aplicar la doctrina.

La palabra de moda de Bergoglio “pastoral”, es el código modernista de los años 60 para socavar la fe y la moralidad a través de la experiencia y las acciones.

Y eso, por supuesto, es justo lo que hizo Bergoglio aquí. El consejo que le dio a la argentina fue ignorar la doctrina de la Iglesia en la práctica. En efecto, es NEGAR la enseñanza.

¿Una lectura sedevacantista típicamente pesimista de lo que está pasando aquí, quizás?

Bueno, no a menos que hayamos logrado una toma sigilosa de la página de opinión del New York Times. Aquí hay otra posible explicación que ofrece Ross Douthat para la llamada telefónica de Bergoglio:
“Uno es lo que se podría llamar el escenario soviético tardío, en el que la doctrina católica permanece oficialmente inalterada, pero crece la impresión de que ni siquiera el papa realmente cree en estas cosas, y que cuando los líderes de la iglesia afirman una posición controvertida, están pasando por los movimientos ideológicos, como los apparatchiks de la era de Brezhnev, y en realidad no tratando de enseñar una fe viva”.
“Incluso el Papa realmente no cree en estas cosas”, ese fue el énfasis del Sr. Douthat, no el mío.

Y "pasar por movimientos ideológicos", "en realidad no tratar de enseñar una fe viva", tampoco son las palabras de un bloguero sedevacantista.

El mismo proceso que vemos en el incidente del teléfono se repetirá una y otra vez a lo largo del "pontificado" de Bergoglio, ya que rápidamente convierte el catolicismo en nada más que una "marca" sin contenido. Al igual que su cerveza favorita, sus zapatos de baloncesto o su equipo deportivo, le tendrá cierta lealtad nacida de la costumbre, pero no buscará en él las verdades inmutables de Dios o los principios morales objetivos por los cuales dirige su vida. Si “incluso el Papa no cree realmente estas cosas”, ¿por qué deberías hacerlo tú?

Sí, al “papa Gagá” le encanta el desorden. Pero cuando se trata de lo que realmente busca, un catolicismo radicalmente transformado, no es tan chiflado después de todo.


Father Cekada


viernes, 25 de abril de 2014

BERGOGLIO: NO SEAMOS “CRISTIANOS MURCIÉLAGOS” CON MIEDO A LA ALEGRÍA DE LA RESURRECCIÓN

Durante la Misa celebrada ayer en la Casa Santa Marta,  Bergoglio exhortó a los católicos a no ser “cristianos murciélagos”, que prefieren las sombras a la luz de la presencia de Cristo y por tanto tienen miedo a la alegría de la Resurrección del Señor y de su cercanía.


“Esta es una enfermedad de los cristianos. Tenemos miedo de la alegría. Es mejor pensar: ‘Sí, sí, Dios existe, pero está allá; Jesús ha resucitado, está allá’. Un poco de distancia. Tenemos miedo de la cercanía de Jesús, porque esto nos da alegría. Y así se explica la existencia de tantos cristianos con cara de funeral, ¿no? Que su vida parece un funeral continuo”, expresó al recordar el pasaje evangélico en que los apóstoles se quedan “trastornados y llenos de temor” ante el saludo de paz del Señor.

En vez de alegrarse, indicó Bergoglio, pensaron “que veían un fantasma, por lo que Jesús trató de hacerles entender que lo que veían era real, los invito a tocar su cuerpo, y pidió que le dieran de comer. Los quería conducir a la alegría de la Resurrección, a la alegría de su presencia entre ellos. Pero los discípulos no podían creer, porque tenían miedo de la alegría”.

En ese sentido, el papa advirtió quehay cristianos que prefieren la tristeza y no la alegría. Se mueven mejor, no en la luz de la alegría, sino en las sombras, como esos animales que sólo logran salir de noche, pero no a la luz del día, porque no ven nada. Como los murciélagos. Y con un poco de sentido del humor podemos decir que hay cristianos murciélagos que prefieren las sombras a la luz de la presencia del Señor”.

“Jesús, con su Resurrección nos da la alegría: la alegría de ser cristianos; la alegría de seguirlo de cerca; la alegría de ir por el camino de las Bienaventuranzas, la alegría de estar con Él”, afirmó Bergoglio, que alentó a confiar en la cercanía del Señor, pues “la vida cristiana debe ser esto: un diálogo con Jesús, porque – esto es verdad – Jesús siempre está con nosotros, siempre está con nuestros problemas, con nuestras dificultades, con nuestras obras buenas”.

Por ello, llamó a “no ser cristianos que han sido vencidos en la cruz”.

“En mi tierra hay un dicho que dice así: ‘Cuando uno se quema con la leche hirviendo, después, cuando ve una vaca, llora’. Y éstos se habían quemado con el drama de la cruz y dijeron: ‘No, detengámonos aquí; Él está en el Cielo; muy bien, ha resucitado, pero que no venga otra vez aquí, porque ya no podemos más’”, explicó el papa.

“Pidamos al Señor que haga con todos nosotros lo que ha hecho con los discípulos, que tenían miedo de la alegría: que abra nuestra mente: ‘Entonces, les abrió la mente para comprender las Escrituras’; que abra nuestra mente y que nos haga comprender que Él es una realidad viva, que Él tiene cuerpo, que Él está con nosotros, que nos acompaña y que Él ha vencido. Pidamos al Señor la gracia de no tener miedo de la alegría”, concluyó Francisco.


ACI Prensa



sábado, 12 de abril de 2014

PAPA: LA SANTIDAD OCULTA DE LOS SANTOS DE LA VIDA DIARIA

“Hay muchos santos escondidos, hombres, mujeres, padres y madres de familia, enfermos, sacerdotes que cada día ponen en práctica el amor de Jesús; y esto nos da esperanza”


El verdadero cristiano pone en práctica la Palabra de Dios; no basta con decir que tienes fe. Al comentar la parábola de la casa construida sobre piedra o arena, tomada del Evangelio del día, el papa dijo queno deberíamos ser “cristianos en apariencia”, cristianos inventados, porque cuando llega la lluvia, el maquillaje se desvanece. No basta con pertenecer a una familia muy católica, a una asociación, o ser un benefactor, si no seguimos la voluntad de Dios. “Tantos 'cristianos aparentes' colapsan a la primera tentación porque no hay sustancia allí, han construido sobre arena. Por otro lado, hay muchos santos entre el Pueblo de Dios -no necesariamente santos canonizados, sino santos- que ponen en práctica el amor de Jesús”.

“Consideremos a los más pequeños… a los enfermos que ofrecen sus sufrimientos por la Iglesia, por los demás. Consideremos a tantos ancianos que están solos, que rezan y hacen ofrendas. Pensemos en tantas madres y padres de familia, que con tanto esfuerzo crían a sus familias, educan a sus hijos, realizan su trabajo diario, soportan sus problemas, pero siempre con esperanza en Jesús, que no se pavonean, sino hacer lo que puedan”.


Son "los santos de la vida diaria", dijo el papa:

“Consideremos tantos sacerdotes que no se ven, pero que trabajan en sus parroquias con tanto amor: la catequesis de los niños, el cuidado de los ancianos, de los enfermos, la preparación de los nuevos esposos… y cada día lo mismo, lo mismo, lo mismo. No se aburren porque su fundamento sea la roca. ¡Es Jesús, esto es lo que da santidad a la Iglesia, es esto lo que da esperanza!”

“Deberíamos pensar en tanta santidad escondida que hay en la Iglesia, los cristianos que permanecen en Jesús. Pecadores, ¿eh? Todos somos... Y sin embargo, a veces uno de estos cristianos comete algún pecado grave, pero se arrepiente, busca el perdón, y esto es grande: la capacidad de buscar el perdón, de no confundir el pecado con la virtud, de saber bien dónde está la virtud y dónde está el pecado. Estos están fundados sobre roca, y la roca es Cristo. Siguen el camino de Cristo, lo siguen a Él”
.

“Los soberbios, los vanidosos, los 'cristianos en apariencia' serán demolidos, humillados”, mientras que los pobres serán los que triunfen, los pobres de espíritu, los que en presencia de Dios se consideren nada, los humildes, y llevan adelante la salvación, poniendo en práctica la Palabra del Señor”
.  Y continuó citando a San Bernardo: “Hoy somos, mañana no seremos. Piensa, hombre, qué será de ti: comida de gusanos ... Los gusanos nos comerán a todos. Si no tenemos esta piedra, acabaremos pisoteados”:

“En este tiempo de preparación para la Navidad, pidamos al Señor que se base firmemente sobre la roca que es Él, nuestra esperanza es Él. Todos somos pecadores, somos débiles, pero si ponemos nuestra esperanza en Él podemos seguir adelante. Y este es el gozo del cristiano: saber que en Él hay esperanza, hay perdón, hay paz, hay gozo. Y no poner nuestra esperanza en cosas que son hoy y mañana no serán”.


jueves, 10 de abril de 2014

BERGOGLIO CRITICA EL "REPUGNANTE NARCISISMO" DE LOS TEÓLOGOS

“El teólogo que no reza y que no adora a Dios termina ahogado en el más repugnante narcisismo, que es una enfermedad eclesiástica”, sentenció Bergoglio a estudiantes de esta rama de la filosofía.


Jorge Mario bergoglio hizo esta consideración durante una audiencia que concedió a estudiantes y personal académico de las instituciones de educación eclesiástica de Roma que son gestionadas por la Compañía de Jesús.

Advirtió que “estos institutos no son máquinas para producir teólogos y filósofos sino que deben conducirse como familias, comunidades en las cuales se puede crecer juntos”.

Sostuvo que “la familia universitaria es indispensable para crear una actitud de humanidad y sabiduría concretas que permita a los estudiantes ser personas capaces de transmitir la verdad”.

Si faltan la bondad y la belleza de pertenecer a una familia de trabajo se termina por ser un intelectual sin talento, un cultor de la ética sin bondad, un pensador carente del esplendor de la belleza y sólo maquilado de formalismos”
- estableció

“El teólogo que no reza y que no adora a Dios termina ahogado en el más repugnante narcisismo que es una enfermedad eclesiástica que hace mucho daño. El narcisismo de los teólogos y de los pensadores es repugnante”- remarcó

Por eso, consideró queel contacto respetuoso y cotidiano con la laboriosidad y el testimonio de los hombres y mujeres que trabajan en las instituciones educativas ofrece la cuota de realismo necesaria para que la ciencia sea una ciencia humana y no de laboratorio”




EL PAPA LLAMA «MEDIOCRES» A LOS TEÓLOGOS QUE TIENEN «UN PENSAMIENTO COMPLETO Y CONCLUIDO»

El Papa ha subrayado que «el teólogo que se complace de su pensamiento completo y concluido es un mediocre» en un discurso dirigido a la Comunidad de la Pontificia Universidad Gregoriana, del Pontificio Instituto Bíblico y del Pontificio Instituto Oriental.

“El teólogo que no reza y que no adora a Dios termina ahogado en el más disgustoso narcisismo”, ha agregado.

En la audiencia de esta mañana a estudiosos y profesores de Teología en el aula Pablo VI del Vaticano, Francisco ha subrayado que “el buen teólogo y filósofo tiene un pensamiento incompleto siempre abierto a la gran obra de Dios y a la verdad y que siempre está en desarrollo”.

Además, ha denunciado que si falta la bondad y la belleza, se termina por ser un intelectual sin talento, porque un pensador que carece del esplendor de la belleza y sin bondad está sólo maquillado de formalismo

Bergoglio ha destacado que el desafío de la actualidad es “trasmitir el saber y ofrecer una llave de compresión vital y no un cúmulo de nociones sin relación entre ellas”.

En este sentido, ha comentado que es necesario “una verdadera hermenéutica evangélica para entender mejor la vida y el hombre. Así, el estudio de la Iglesia de Roma no se trata de una síntesis, sino de una atmósfera espiritual de búsqueda y certezas basada en la verdad de razón y de fe”.

Por otro lado, ha dicho que “la filosofía y la teología permiten adquirir convicciones que estructuran y fortifican la inteligencia y además iluminan la voluntad al tiempo que esto sólo es fecundo si he hace con la mente abierta y de rodillas”.

Bergoglio ha invitado a la «colaboración y sinergia entre la Pontificia Universidad Gregoriana, el Pontificio Instituto Bíblico y el Pontificio Instituto Oriental para custodiar la memoria histórica, haciéndose cargo del presente y mirando al futuro con creatividad e imaginación y para tener una visión global de la situación y los desafíos actuales y afrontarlos encontrando nuevos caminos».

Ha elogiado también su esfuerzo como profesores y estudiosos la ciudad y la Iglesia de Roma que conserva «las raíces de fe y la memoria de los mártires y los apóstoles».

Finalmente, ha explicado que la «dialéctica entre centro y periferia asume la forma evangélica según la lógica de un Dios que llega al centro partiendo de la periferia para volver a la periferia». En su discurso ha destacado que la Pontificia Universidad Gregoriana, el Pontificio Instituto Bíblico y el Pontificio Instituto Oriental «son máquinas para producir teólogos y filósofos y ha relacionado el estudio y la espiritualidad».





martes, 1 de abril de 2014

BERGOGLIO: LOS CRISTIANOS ANESTESIADOS NO HACEN BIEN A LA IGLESIA

Al presidir esta mañana la habitual Misa en la capilla de la Casa Santa Marta, el papa advirtió que “los cristianos anestesiados y sin celo apostólico no hacen bien a la Iglesia”.


Bergoglio reflexionó hoy sobre el pasaje del Evangelio en el que Jesús cura a un paralítico, que desde hacía 38 años esperaba la curación bajo el pórtico de la piscina, lamentándose porque no lograba sumergirse, pues siempre lo precedía alguien más. El milagro del Señor desató las críticas de los fariseos, que por ser sábado señalaban que no se podía realizar algo así.

Según informa Radio Vaticano, Francisco indicó que en este relato se puede encontrar dos enfermedades espirituales fuertes, sobre las cuales “nos hará bien reflexionar”. La primera de estas, es la resignación del enfermo, que se siente amargado y se lamenta.

“Yo pienso en tantos cristianos, tantos católicos: ¡Sí, son católicos, pero sin entusiasmo, e incluso amargados! ‘Sí, es la vida, es así, pero la Iglesia… Yo voy a Misa todos los domingos, pero mejor no implicarse, tengo fe para mi saludo, no siento la necesidad de ir a darlo a otro…’. Cada uno en su casa, tranquilos por la vida… Si tú haces algo, después te reprochan: ‘No, es mejor así, no correr riesgos…’”.


“Esta es la enfermedad de la pereza, de la pereza de los cristianos. Esta actitud que paraliza el celo apostólico, que hace de los cristianos personas quietas, tranquilas, pero no en el buen sentido de la palabra: ¡que no se preocupan por salir para anunciar el Evangelio! Personas anestesiadas”.

“Y la anestesia es una experiencia negativa”, aseguró.

“La pereza es una tristeza, y estos cristianos tristes no son personas luminosas, son personas negativas. Y ésta es una enfermedad nuestra, de los cristianos”.

“Vamos a Misa todos los domingos, pero decimos, por favor no molestar”.

“Estos cristianos sin celo apostólico no sirven, no hacen bien a la Iglesia”.


“Y cuántos cristianos son así egoístas, para sí mismos. Éste es el pecado de la pereza que va contra el celo apostólico, contra las ganas de dar la novedad de Jesús a los demás, esta novedad que a mí me ha sido dada gratuitamente”.


“Pero en este pasaje del Evangelio se encuentra también otro pecado, cuando Jesús es criticado por curar a un enfermo en un sábado. Este es el pecado del formalismo”.

El papa señaló que estos “son cristianos que no dejan lugar a la gracia de Dios. Y la vida cristiana, la vida de esta gente es tener todos los documentos en regla, todos los certificados”.

Cristianos hipócritas, como estos. A ellos sólo les interesaban las formalidades. ¿Era sábado? No, no se pueden hacer milagros el sábado, la gracia de Dios no puede actuar el sábado. ¡Cierran la puerta a la gracia de Dios! ¡Tenemos tantos en la Iglesia, tenemos tantos! Es otro pecado”.

“Los primeros, los que cometen el pecado de la pereza, no son capaces de ir adelante con el celo apostólico, porque han decidido detenerse en sí mismos, en sus tristezas, en sus resentimientos, en todo eso. Estos no son capaces de llevar la salvación porque cierran la puerta a la salvación”.

“Para estos cristianos cuentan solo las formalidades”.


“No se puede: es la palabra que más usan, y también nosotros, tantas veces hemos tenido pereza, o hemos sido hipócritas como los fariseos”.

“Se trata de tentaciones que aparecen pero que debemos conocerlas para defendernos”.

“Ante estas dos tentaciones, ante ese hospital de campaña, allí, está el símbolo de la Iglesia”.

“Ante tanta gente herida, Jesús se acerca y les pregunta si quieren curarse y les da la gracia. La gracia hace todo, para después, al encontrarse nuevamente con el paralítico, decirle no peques más”.

“Las dos palabras cristianas: ¿quieres curarte? No pecar más. Pero primero lo cura. Primero lo curó, después ‘no pecar más’. Palabras dichas con ternura, con amor”.

“Y éste es el camino cristiano, el camino del celo apostólico: acercarse a tantas personas, heridas en este hospital de campaña, y también tantas veces heridas por los hombres y las mujeres de la Iglesia”.

Bergoglio subrayó que “es una palabra de hermano y de hermana: ¿quieres curarte? Y después, cuando va adelante: ‘¡Ah, no peques más, que no hace bien!’. Es mucho mejor esto: las dos palabras de Jesús son más bellas que la actitud de la pereza o la actitud de la hipocresía”.


ACI Prensa