miércoles, 26 de julio de 2000

UBI PRIMUM (3 DE DICIEMBRE DE 1740)

UBI PRIMUM

SOBRE LOS DEBERES DE LOS OBISPOS

PAPA BENEDICTO XIV - 1740


A Nuestros Venerables Hermanos, Patriarcas, Primados, Arzobispos y Obispos.


Venerables Hermanos, Saludos y Bendición Apostólica.

Cuando por primera vez agradó a Dios elevarnos a la Sede suprema de San Pedro, Nos confió el poder del Vicario de Cristo como gobernador de Su Iglesia universal. Escuchamos la voz divina:

“Apacienta mis corderos; apacienta mis ovejas”. El cuidado tanto de los corderos del rebaño del Señor (que son las personas esparcidas por el mundo entero) como de las ovejas (los obispos que actúan como tiernos padres de los corderos) está confiado al Papa. Por lo tanto, hermanos, recibid las palabras de vuestro pastor a través de esta carta. Estáis llamados a compartir Nuestras preocupaciones. Comprended a partir de Nuestras advertencias y exhortaciones cuánto nos presiona el deseo de cumplir con Nuestros deberes. Recordad también la fuerza de Nuestro amor por vosotros, que nos lleva a desear fervientemente el gozo eterno de los pastores que proviene del progreso del rebaño.


Importancia del Clero

Procurad, sobre todo, que el clero sobresalga en carácter y celo por el culto divino y que la disciplina eclesiástica se mantenga en buenas condiciones o se restaure donde ha sufrido. El ejemplo de los clérigos dedicados es la mejor inspiración para los fieles. Por lo tanto, dirigid la agudeza de vuestra mente para que esos hombres elegidos para el clero, sean de quienes se puede esperar que sus vidas impongan razonablemente el respeto de todos los que caminan en la ley del Señor y van de virtud en virtud. Vuestro trabajo traerá beneficios espirituales a vuestras iglesias. Es mejor tener unos pocos ministros rectos y eficaces que muchos que trabajan en vano para edificar la Iglesia. Vosotros sabéis cuánta cautela exigen los santos cánones a los obispos en este asunto. No os dejéis desviar de esta regla, la cual debe ser observada en su totalidad, por cualquier consideración humana o por las solicitudes de los mecenas. Observad el precepto del Apóstol de no llevar a cabo la imposición de manos con demasiada prisa, especialmente cuando se trata de la promoción a los sagrados misterios y al orden sagrado. No es suficiente alcanzar la edad que las santas leyes de la Iglesia han prescrito para cada orden. Tampoco todos los que ahora están en órdenes inferiores deben ser promovidos indiscriminadamente a un orden superior, como si fuera su derecho. Debéis investigar con diligencia la forma de vida de quienes están en el orden inferior y que su progreso en el aprendizaje sagrado sea tal que se les pueda decir: "Sube a un lugar más alto". Es más conveniente para algunos permanecer en una posición inferior, en lugar de ser promovidos a una superior, lo que representaría peligro para ellos y escándalo para otros por cualquier consideración humana o por las solicitudes de los patrocinadores. 


Seminarios

2. Debido a que este asunto concierne a los que son llamados a la porción del Señor, debéis cuidar de educarlos en la piedad, la integridad de vida y la disciplina canónica desde una edad temprana. Donde todavía no haya seminarios, deberían establecerse lo antes posible. Donde ya existan seminarios, deberían ampliarse si es necesario debido al mayor número de estudiantes. Los obispos ya han sido instruidos sobre los medios a utilizar para tal fin. Agregaremos otras cosas a estas instrucciones si nos enteramos de vuestra necesidad. Debéis valorar estos colegios con especial interés visitandolos con frecuencia, estudiando la vida, el talento y el progreso en los estudios de cada uno de los jóvenes, y designando maestros idóneos y hombres dotados de espíritu eclesiástico. Honrad sus ejercicios literarios y sus funciones eclesiásticas con su presencia ocasionalmente. Finalmente, conferid algún beneficio a aquellos que son ejemplos sobresalientes de virtud o que obtienen los mayores honores. No deberíais entristeceros regar estos tiernos brotes de esta manera, a medida que maduran. Entonces vuestro trabajo os traerá una cosecha feliz en abundancia de buenos trabajadores. Los obispos soled quejaros de que la mies es realmente abundante, pero los obreros son pocos. Quizás también deberíais lamentaros que los obispos no hayan hecho los esfuerzos necesarios para preparar suficientes obreros buenos para cosechar la mies. Los trabajadores buenos y fuertes no nacen, sino que se hacen. Pero hacerlos es una cuestión de trabajo y habilidad de los obispos. 


Seleccionar clérigos

3. Es de suma importancia que confiéis el cuidado de las almas a hombres ejemplares que destaquen por su doctrina, piedad, pureza y buenas obras. Realmente deben ser considerados la luz y la sal del pueblo. Estos hombres son sus principales ayudantes para formar el rebaño confiado a su cuidado, para gobernarlo, purificarlo, conducirlo por el camino de la salvación y despertarlo a la virtud cristiana. Deberíais elegir como párrocos a hombres que puedan ser considerados aptos para el gobierno fructífero de las personas. Concentraros en este asunto por encima de todo, para que todos los que ejercen el cuidado de las almas, alimenten a las personas que les han sido confiadas con palabras saludables al menos los domingos y otras fiestas. Ellos deben enseñar aquellas cosas que los fieles deben saber para su salvación y explicar los principios fundamentales de la ley divina y el dogma católico. También deben enseñar a los niños los conceptos básicos de esa misma fe una vez que hayan eliminado por completo cualquier hábito perverso contrario a ella. ¿Cómo puede la gente oír si no hay nadie que les predique? ¿Cómo pueden conocer la fe y llevar una vida santa si los hombres que cuidan de sus almas son perezosos, ociosos o negligentes? Es imposible exagerar la tremenda amenaza para la comunidad cristiana que surge cuando los que deben cuidar el alma de los hombres, descuidan la formación de los jóvenes, especialmente su instrucción catequética. Aquellos que ejercen este oficio y otros que escuchan confesiones se beneficiarían enormemente si pudiera asegurarse el tener unos días de descanso cada año, para el ejercicio espiritual. Serán renovados espiritualmente por tal retiro y fortalecidos desde lo alto. Regresarán a sus tareas acelerados y deseosos de trabajar por la gloria de Dios y la salvación de las almas.


Necesidad de residencia

4. Sabéis, hermanos, que el precepto divino manda a todos los pastores a conocer a sus ovejas y alimentarlas con la predicación, con la administración de los sacramentos y con el ejemplo de toda buena obra. Aquellos sacerdotes de ninguna manera pueden incumplir con estos u otros deberes de la pastoral, y deben cuidan de su rebaño y guardar asiduamente la viña del Señor, sobre la cual han sido puestos como atalayas. Por lo tanto, deben permanecer en su puesto y mantener su residencia personal en la iglesia o diócesis a la que han estado vinculados por el deber de su cargo. Los numerosos decretos de los concilios generales y las constituciones de Nuestros predecesores lo ordenan claramente.

No debéis considerar apropiado que un obispo se ausente de su diócesis por cualquier motivo durante un período de tres meses cada año. Para que esto se les permita a los obispos, es necesario que exista una razón de peso que requiera tal ausencia. Al mismo tiempo, debe determinarse que no se producirá ningún daño al rebaño en el ínterin. Recordad que Aquel que ve y sabe todo será vuestro juez. Por lo tanto, aseguraos de que vuestra razón sea verdaderamente digna de ser juzgada por el Príncipe de los pastores, quien exigirá cuentas de las ovejas que se os han confiado. Ciertamente, un pastor trataría en vano de protegerse en ese juicio con la excusa de que el lobo capturó y devoró a la oveja mientras él estaba fuera, y sin darse cuenta. Si consideramos el asunto detenidamente, es evidente que el mal que acecha a una diócesis abandonada por su obispo puede atribuirse a aquel cuyo deber es recordar a sus súbditos que se desvían del camino correcto con advertencias, atraerlos con ejemplos, fortalecerlos con la palabra y mantenerlos unidos por su autoridad y amor. Además, todos entienden que es mucho mejor para los demás ocuparse de sus asuntos en otro lugar que para el propio obispo, que se queda fuera de su diócesis, para hacerlo. El obispo, y no los administradores, debe ocuparse de la protección y el gobierno del rebaño. Por más idóneos y rectos que sean los sacerdotes, las ovejas no están acostumbradas a oír la voz de los sacerdotes como la voz del verdadero pastor. Tampoco su trabajo vicario puede sustituir la vigilancia y el trabajo del obispo, a quien la gracia especial del Espíritu Santo ayuda en este asunto, como lo demuestra claramente la experiencia.


Visitación

5. Como en todo asunto doméstico, nada más beneficioso que el cabeza de familia examine todo con frecuencia y alimente el trabajo y la diligencia de su familia con su propia vigilancia. Por lo tanto, os imponemos la obligación de visitar sus iglesias y diócesis vosotros mismos (a menos que surja un asunto grave que requiera que confíen este deber a otros) para familiarizaros con vuestras ovejas y con el aspecto de vuestro rebaño. Esa frase que recordamos arriba está llena de miedo y terror: a saber, que no es excusa para el pastor si el lobo devora a la oveja y el pastor no lo sabe. El obispo desconocerá muchas cosas y se le ocultarán muchas cosas si no visita él mismo cada parte de su diócesis y si no mira, escucha, y examina en todas partes para ver qué males puede remediar. Debe investigar las causas de esos males y luego tomar medidas preventivas para que no vuelvan a cobrar vida. La condición de la debilidad humana es tal que los espinos, las espinas y la mala hierba crecen gradualmente en el campo del Señor, cuyo cultivo es confiado al obispo. Si el jardinero no vuelve con frecuencia a arrancarlas, sus plantones se marchitarán con el paso del tiempo.

Pero tampoco es suficiente que examinen vuestras diócesis y que vuestros preceptos prevean la administración de las diócesis. Queda por poner en práctica las cosas que se decidieron durante vuestras visitas. Porque incluso las mejores leyes carecen de valor a menos que lo que se sanciona con palabras sea realmente ejecutado por aquellos a quienes corresponde esa tarea. Por lo tanto, después de haber preparado los remedios para expulsar o prevenir las enfermedades del alma, no descuidéis vuestra preocupación. Más bien, promoved con todas vuestras fuerzas la ejecución de los preceptos que habéis decretado. Podéis lograr esto mejor a través de visitas repetidas.


Exhortación

6. Finalmente, para abarcar muchos asuntos en pocas palabras, conviene que vosotros mismos seáis los promotores, los líderes y los maestros en toda función sagrada y eclesiástica y en todo ejercicio del culto divino y de la piedad. Así, tanto el clero como todo el rebaño, podrán ser iluminados por el resplandor de vuestra santidad y calentados por el fuego de vuestro amor. Por lo tanto, debéis ser un ejemplo para vuestro rebaño en la celebración frecuente de la Misa, en la ofrenda devota, en la celebración solemne de las Misas, en la administración de los sacramentos, en el rezo del breviario, en el respeto y en el esplendor de las Iglesias, en la disciplina de vuestro hogar y vuestra familia espiritual, en el amor a los pobres y en su ayuda, en el cuidado y apoyo de los enfermos, en la acogida de los peregrinos con hospitalidad, y finalmente en toda buena obra de virtud cristiana. Por lo tanto, todos podrán ser imitadores de vosotros, así como vosotros sois imitadores de Cristo, como corresponde a los obispos a quienes el Espíritu Santo puso a cargo de la Iglesia de Dios que Jesús redimió con su sangre. Recordad a menudo a los apóstoles. Seguid sus huellas en las obras, en la vigilancia, en las penurias, en alejar a los lobos de vuestras ovejas, en remover las raíces de los vicios, en la enseñanza de la ley evangélica, y en traer de regreso, con sanas penitencias, a los descarriados.

El Dios omnipotente y misericordioso seguramente estará con vosotros. Confiamos en que los príncipes religiosos os ayuden. Además, esta Santa Sede os asistirá siempre que crea que nuestra autoridad apostólica será de ayuda. Que todos vosotros, a quienes amamos en Cristo Jesús, vengáis a nosotros con confianza, como nuestros hermanos, nuestros ayudantes y nuestra corona de gloria. Venid a la Santa Iglesia Romana, vuestra madre y la directora y maestra de todas las iglesias. La fuente de la religión proviene de ella. Aquí reside la roca de la fe y la fuente de la unidad sacerdotal, así como la enseñanza de la verdad incorrupta. No deseamos nada más y no encontramos nada más agradable que servir a la gloria de Dios con vosotros y trabajar por la protección y propagación de la fe católica. Queremos salvar las almas por las que ofreceríamos voluntariamente Nuestras vidas si fuera necesario. Finalmente, que la gran recompensa que os espera, os despierte y os estimule. Cuando aparezca el Príncipe de los Pastores, recibiréis una corona de gloria inmarcesible y una corona de justicia reservada para aquellos fieles dispensadores de los misterios de Dios y para aquellos observadores enérgicos y vigilantes de la casa de Israel, la Santa Iglesia de Dios. Aunque indignos, ocupamos el lugar de Dios en la tierra; en consecuencia, bendecimos con amor vuestra hermandad. Transmitimos Nuestra bendición apostólica a vuestro clero y fieles con paternal afecto. 

Dado en Roma, junto a Santa María la Mayor, el 3 de diciembre de 1740, primer año de Nuestro pontificado.



martes, 25 de julio de 2000

INSCRUTABILE DIVINAE (25 DE DICIEMBRE DE 1775)


ENCÍCLICA

INSCRUTABILE DIVINAE

DEL GRAN PONTÍFICE PÍO VI

A los Venerables Hermanos Patriarcas, Primados, Arzobispos y Obispos.

Papa Pío VI


Venerables Hermanos, Salud y Bendición Apostólica.

1. El diseño inescrutable de la Sabiduría Divina, cuyas obras son siempre maravillosas, como David, de muy modesto origen, elegido entre mil personas, y del rebaño de ovejas lo elevó al trono de la gloria para gobernar a su pueblo y para hacerlo agradable a Dios con la vara de mando. De la misma manera no despreció Nuestra bajeza, tanto que, aunque en último lugar fuimos admitidos entre los padres cardenales y ocupamos el último lugar, sin embargo nos quiso entre todos los demás, que también parecían más dignos de la diadema papal, tener que asumir las funciones de Pontífice y, elevado a tan gran honor, debíamos gobernar toda su Iglesia. Cuando, en silencio y agradecimiento, consideramos cuidadosamente esta maravillosa condescendencia y la inmensa bondad hacia Nosotros, no podemos dejar de llorar, reflexionando sobre esta misericordia tan benéfica y al mismo tiempo sobre esta omnipotencia, por la que derramó sus dones con tanta generosidad sobre aquel en quien no encontró mérito: poniéndonos, débiles e indignos, a la cabeza del pueblo para que, sustituyendo en la tierra al Pastor Eterno, pastoreemos a su fiel descendencia y la llevemos al monte sagrado de Sión en la Jerusalén celestial. Y puesto que Nuestra reverencia y la ofrenda del pontífice consagrado comienzan con la alabanza del Señor, no podemos dejar de estallar en voces de júbilo; confiando en el Señor, cantando nuestra boca con el profeta (Sal 144,21) las alabanzas del Señor; y nuestra alma, espíritu, carne y lengua bendigan su santo nombre: “Si es un signo de devoción regocijarse en un regalo, también es necesario dudar del mérito propio. En efecto, ¿qué hay más espantoso que el esfuerzo impuesto a los demasiado débiles, la elevación a los demasiado bajos, la dignidad conferida a los que no lo merecen?” (San León M., Serm. I , cap. 2).

2. ¿Quién no estaría aterrorizado por la situación actual del pueblo cristiano, en el que la caridad divina, por la que estamos en Dios, y Dios en nosotros, es considerablemente fría, y los crímenes y las iniquidades aumentan día a día? ¿Quién no se angustiaría ante la muy triste consideración de que hemos asumido la custodia y protección de la Iglesia, esposa de Cristo, en una época en la que tantas trampas socavan la verdadera religión, el sano gobierno de los sagrados cánones es tan descaradamente despreciado por hombres agitados y furiosos, como por un deseo incontenible de novedad, no dudando en atacar los fundamentos mismos de la naturaleza racional e incluso intentar, si pueden, subvertirlos? Ciertamente, en medio de tantos motivos de inquietud, no quedaría en Nosotros ninguna esperanza de servir provechosamente, si el que protege a Israel y habla a sus discípulos no estuviera atento y vigilante: “He aquí, estoy contigo siempre hasta el fin de los siglos; aunque no sea digno de ser guardián de las ovejas, sino también pastor de los mismos pastores” (San León M., Serm. V , cap. 2).

3. Dado que los dones divinos descienden abundantemente en Nosotros, especialmente cuando Nuestra oración se eleva a Dios, nos dirigimos a vosotros, Venerables Hermanos, Nuestros colaboradores y asesores, pidiéndoos primero, en nombre de esa caridad por la que somos uno en el Señor, y de esa fe por la cual estamos unidos en un solo cuerpo, no dejar de orar a Dios todos los días, para que Él nos consuele con el poder de su virtud, derrame sobre nosotros el espíritu de sabiduría y fuerza, para que en medio de tantas dificultades de cosas y tiempos, podamos ver lo que tenemos que hacer y lo que  conseguimos. Por lo tanto, orad en espíritu; y que vuestra oración sea una invocación de amor por Nosotros y una prueba irrefutable de unión fraterna. Y para que obtengamos lo que necesitamos más fácilmente, que interceda María, la Santísima Madre de Dios, en cuya protección tenemos gran confianza, y en toda la Curia Celestial; y sobre todo imploramos la protección y ayuda del Santísimo Apóstol Pedro “el asiento que disfrutamos no tanto para ocupar sino como para servir, esperando que por sus oraciones, el Dios de misericordia contemple bondadosamente los tiempos en los que debemos ejercer nuestro ministerio, y siempre se dignará proteger y restaurar al pastor de sus ovejas” (San León M., Sermón V , cap. 5).

4. En verdad, al comienzo mismo de Nuestro servicio apostólico, asumido por Nosotros con todo el compromiso de caridad paterna de que somos capaces, os solicitamos, Venerables Hermanos, y os exhortamos a ser fieles administradores de los misterios de Dios, no ignoréis lo que tenéis que hacer, los esfuerzos que tenéis que soportar para que la Iglesia de Dios cumpla constantemente con su deber. Por eso os exhortamos y oramos para que despierte en vosotros la gracia que os ha sido dada por la imposición de manos, y no descuideis nada que concierna al aumento de la administración de ese cuerpo “que fue formado por Cristo y conectado en cada articulación” (Efesios 4:16) con fe y caridad. Por lo tanto, como estamos bastante convencidos de que, la principal ventaja de la Iglesia deriva del hecho de que solo aquellos que son juzgados en todos los aspectos, son admitidos para unirse a la milicia clerical, no es necesario que os encomendemos la más diligente observancia de los propósitos establecidos por las leyes canónicas. Encendidos de celo solícito, velaréis por que quienes no demuestren la santidad moral, no estén instruidos en la ley del Señor y no prometan nada de sí mismos y de su propia actividad, no tengan acceso a la milicia eclesiástica, de modo que quienes tienen que extender sus manos para ayudaros en el pastoreo y guiar el rebaño, no agreguen fatiga a vuestra fatiga, y que os impidan dejar que el Señor recoja de sus cultivadores aquellos frutos que, en el cómputo del juicio futuro, Jesucristo, el juez más severo y justo,
 os demandará. Es necesario que el futuro sacerdote se destaque por su santidad y su doctrina. En efecto, Dios rechaza de sí mismo, ni quiere que los que han rechazado la ciencia sean sus sacerdotes, ni puede ser un trabajador apto para la mies quien no ha unido el amor a la ciencia con la piedad de la moral. Dado que el sacerdote necesita una instrucción precisa, se decretó oportunamente que en cada Diócesis, según las posibilidades, se instituyera un colegio de clérigos, donde faltara, y, una vez establecido, se mantenga con todos los cuidados. De hecho, si, desde los más tiernos años de edad, los jóvenes no están formados en la piedad y la religión, ni en la literatura, por su naturaleza, inclinados a tomar un mal camino, ¿cómo puede suceder que persevere en la santa disciplina eclesiástica, o que haga en los estudios humanísticos y sagrados el progreso que el ministerio de la Iglesia exige como ejemplo para el pueblo de los fieles? Estamos seguros de que estos colegios han sido debidamente instituidos, santos y diligentemente conservados con su cuidado, equipados con leyes adecuadas y extendidos en las Diócesis individuales, especialmente después de que Nuestro Predecesor Benedicto XIV, de eterna memoria, recomendó calurosamente esto a cada uno de vosotros (Encíclica Ubi primum, 3 de diciembre de 1740).

5. Por la misma razón no se puede temer que no se atienda siempre, con la mayor solicitud, a lo que de ordinario mueve más a los fieles y les excita el respeto por las cosas sagradas, es decir, por el decoro de la casa de Dios y el esplendor de lo que se refiere al culto divino. ¡Qué contraste sería encontrar más limpieza y elegancia en el palacio episcopal que en la casa del Sacrificio, en el asilo de la santidad, en el palacio del Dios vivo! ¡Qué contradicción sería ver las vestiduras, los adornos de los altares y todos los muebles, polvorientos de la vejez, desmoronarse o mostrar una inmundicia vergonzosa, mientras la mesa episcopal se adorna suntuosamente y los vestidos del sacerdote, son elegantes!

“Qué vergüenza e infamia - como tan bien dijo San Pier Damiani - es pensar que algunos presentan el Cuerpo del Señor envuelto en una tela sucia, y no tienen miedo de usar para depositar el Cuerpo del Salvador una vasija ¡que un poderoso de la tierra, que no es más que un gusano, no se dignaría acercar a sus labios!” (Libro IV, epist. 14, tomo I, Roma 1606).

En cuanto a vosotros, Venerables Hermanos, os juzgamos muy lejos de esta negligencia, de la que, según dice el mismo santo cardenal, son especialmente culpables los que, con los ingresos de la Iglesia, “no compran libros, ni adquieren adornos o mobiliario para su Iglesia”, pero no se avergüenzan de gastarlo todo para su uso personal, como si se tratara de “gastos necesarios”.

6. Por tanto, no hemos considerado inútil, Venerables Hermanos, hablaros afectuosamente de estas cosas, confirmando vuestra excelente voluntad. Pero algo mucho más grave exige de nosotros un discurso, e incluso pide nuestras lágrimas en abundancia: se trata de esa enfermedad pestilente que ha generado la maldad de nuestro tiempo. Unánimemente, reuniendo todas nuestras fuerzas, preparamos la medicina necesaria para que, por Nuestra negligencia, esta plaga no crezca en la Iglesia, hasta el punto de volverse incurable. De hecho, parece que estos "tiempos peligrosos" que profetizó el apóstol Pablo, en los que "Los hombres se amarán a sí mismos, estarán hinchados de orgullo, blasfemos, traidores, amantes de los placeres más que de Dios, siempre en el acto de aprender y nunca capaces de poseer el conocimiento de la verdad, no desprovistos de una especie de religión, pero negándose a reconocer su valor, corruptos de corazón y absolutamente reprobables en la fe” (2Tm 3,3-5).

Éstos se erigen como maestros “absolutamente mentirosos”, como los llama Pedro, el príncipe de los Apóstoles, e introducen principios de perdición; niegan al Dios que los redimió, provocándose una rápida ruina. Dicen que son sabios y, en cambio, se han vuelto necios; su corazón es oscuro e insípido.

Vosotros mismos, que habéis sido puestos como escrutadores en la casa de Israel, veis claramente cuántos triunfos logra en todas partes esa filosofía llena de engaños, que bajo un nombre honesto esconde su impiedad, y con qué facilidad atrae y seduce a tantos pueblos. ¿Quién podrá decir sobre la iniquidad de los dogmas y los infames anhelos que intenta insinuar? Estos hombres, si bien quieren hacer creer que buscan la sabiduría, “porque no la buscan de la manera correcta, caerán”; además, “incurren en errores tan grandes que son incapaces ni siquiera de disponer de la sabiduría común” (Lactancio, Instituciones divinas, lib. III, cap. 28, París 1748). Incluso llegan a declarar perversamente que Dios no existe, o que está ocioso y en huelga, que no le importamos en absoluto y que no revela nada a los hombres. Porque uno no debe sorprenderse si algo es santo o divino, dicen que esto fue inventado e ideado por las mentes de hombres inexpertos, preocupados por el miedo inútil del futuro, atraídos por la vana esperanza de la inmortalidad.

Pero estos sabios estafadores, suavizan y disimulan la inmensa perversidad de sus dogmas con palabras y expresiones tan tentadoras, que los más débiles -que son la mayoría- mordiendo el anzuelo, enredados de forma dolorosa, o abjurando por completo de la fe, o dejándola vacilar en gran parte, mientras siguen alguna doctrina abierta y abren sus ojos a una luz falsa que es más dañina que la oscuridad misma. Sin duda nuestro enemigo, ávido y capaz de hacer daño, como asumió la apariencia de la serpiente para engañar a los primeros hombres, así armó sus lenguas, lenguas ciertamente mentirosas, de las que el Profeta (Sal 119) pide que se libere el alma del veneno de esa falsedad que constituía el arma para seducir a los fieles. Así, estos con sus palabras “insinúan humildemente, capturan dulcemente, discuten delicadamente y matan en secreto” (San León M., Serm. XVI , cap. 3). En consecuencia, ¡cuánta corrupción de la moral, cuánto libertinaje en pensar y hablar, cuánta arrogancia y temeridad en cada acción!

7. En verdad, estos filósofos perversos, habiendo esparcido esta oscuridad y arrebatado la religión de sus corazones, buscan, sobre todo, hacer que los hombres disuelvan todos esos lazos por los que están unidos ellos y sus soberanos por el vínculo de su deber; proclaman hasta la saciedad que el hombre nace libre y no está sujeto a nadie. Entonces la sociedad es una multitud de hombres ineptos, cuya estupidez se postra ante los sacerdotes (por quienes son engañados) y ante los reyes (por quienes son oprimidos), tanto es así que el acuerdo entre el sacerdocio y el imperio no es nada más que una gran conspiración contra la libertad natural del hombre. ¿Quién no ve que tales locuras, cubiertas por muchas capas de mentiras, hacen más daño a la paz y tranquilidad públicas, cuanto más tarde se reprime la impiedad de tales autores? Y que cuanto más dañan las almas, redimidas por la sangre de Cristo, más se difunde su predicación, como el cáncer, y se introduce en las academias públicas, en los hogares de los poderosos, en los palacios de los reyes y se cuela -es horrible decirlo- incluso en ambientes sagrados?

8. Por tanto, vosotros, Venerables Hermanos, que sois la sal de la tierra, los cuidadores y pastores del rebaño del Señor y que debéis pelear las batallas del Señor, levantáos, armaos con vuestra espada, que es la palabra de Dios. Expulsad el contagio inicuo de vuestras tierras. ¿Hasta cuándo mantendremos oculta la injuria contra la Fe común y la Iglesia? Plantémonos estimulados, por el gemido de la esposa dolorida de Cristo, por las palabras de Bernardo: “Una vez fue predicho, y ahora ha llegado el momento de su cumplimiento. He aquí, en paz, mi amargura más amarga; amargo primero por la masacre de los mártires, más amargo luego por las luchas de los herejes, y más amargo ahora, por las costumbres privadas... Interna es la herida de la Iglesia; por tanto, en paz mi amargura es muy amarga. ¿Pero qué paz? Hay paz y no hay paz. Paz para los paganos y herejes, pero ciertamente no para los niños. En este tiempo se oye la voz de alguien que llora: alimenté a los niños y los crié; pero me despreciaron. Me despreciaron y profanaron con su vil vida, con sus viles ganancias y negocios, y finalmente con su peregrinaje en la oscuridad” (Serm. XXXIII , n. 16, tomo IV, París 1691).

¿Quién no se conmovería por estos lamentos llorosos de la piadosa madre y no se sentiría obligado a prestar todos sus oficios y trabajos, como firmemente prometió a la Iglesia? Por lo tanto, purgad los viejos fermentos, eliminad el mal que hay en medio de vosotros; es decir, con gran energía y empeño, quitad los libros envenenados de los ojos del rebaño; Aislad rápida y decisivamente a las almas infectadas, para que no dañen a otros. “De hecho -dijo el Santísimo Pontífice León- No podemos guiar al pueblo que se nos ha confiado si no perseguimos con el celo de la fe en el Señor a los que arruinan y se pierden, y si no aislamos lo más severamente posible a los cuerdos, para que la plaga no se propague más adelante” (Epístolas VII, VIII a los obispos italianos, cap. 2).

Os exhortamos, os imploramos y os amonestamos para que lo hagáis, porque así como en la Iglesia hay una sola fe, un solo Bautismo y un solo espíritu, así el alma de todos vosotros puede ser uno, y que la armonía entre vosotros sea una, y uno solo sea el esfuerzo. Si estáis unidos en instituciones, también estaréis unidos en virtud y voluntad. Esto es algo de suma importancia, ya que se trata de la Fe Católica, de la pureza de la Iglesia, de la Doctrina de los Santos, de la tranquilidad del gobierno, de la salud de los pueblos. Se trata de lo que pertenece a todo el cuerpo de la Iglesia, de lo que es, sobre todo vuestro, que son los pastores llamados a compartir nuestras preocupaciones y sobre todo, a velar por la pureza de la Fe. “Así que ahora, hermanos, ya que sois obispos en el pueblo de Dios y el alma de los fieles depende de vosotros, levantad los corazones con vuestras palabras” (Jue 8, 21), para que permanezcan firmes en la Fe y puedan alcanzar esa paz que se preparó notoriamente sólo para los creyentes.

Orad, persuadid, regañad, gritad, no temáis; un silencio indiferente deja en error a quienes pudieron haber sido instruidos, en un error sumamente dañino para ellos y para vosotros, que teníais el deber de eliminarlo. La Santa Iglesia se fortalece más en la verdad cuanto más ardientemente se trabaja por la verdad; no temáis, en este esfuerzo divino, el poder o la autoridad de los adversarios. Que esté lejos el temor del Obispo, que la unción del Espíritu Santo vigorice; Que el miedo esté lejos del pastor, a quien el Príncipe de Pastores enseñó con su ejemplo, a despreciar la vida por la salud del rebaño; la abyecta demencia del mercenario está lejos del pecho del obispo.

Según su costumbre, Nuestro predecesor Gregorio Magno al enseñar a los jefes de las Iglesias dijo muy bien: “A menudo los líderes frívolos, temerosos de perder el consentimiento del pueblo, tienen miedo de decir libremente las cosas correctas y de hablar de acuerdo con la voz de verdad, y se dedican al cuidado del rebaño, no con el empeño de los pastores, sino según el comportamiento de los mercenarios; si viene el lobo se escapan y se esconden en silencio... De hecho, para el pastor, decir que temía lo bueno o que se escapó silenciosamente, ¿qué importa?” (Liber regulae pastoralis, 11, cap. 4, volumen II). Si el infame enemigo de la humanidad, para oponerse a vuestros intentos tanto como sea posible, se esfuerza por tener la plaga del mal, escondida entre las jerarquías religiosas, por favor, no os desaniméis, sino que debéis caminar en la casa de Dios con el acuerdo, la oración y la verdad que son las armas de Nuestra milicia.

Recordad que al pueblo contaminado de Judá nada le pareció más adecuado para su propia purificación que la promulgación -delante de todos, desde el más pequeño hasta el más grande- del Libro de la Ley que el sumo sacerdote Elías había encontrado poco antes en el templo del Señor; e inmediatamente, con el consentimiento de todo el pueblo, eliminó lo abominable, “en presencia del Señor se concluyó un pacto en virtud según el cual el pueblo seguiría al Señor, guardaría sus preceptos, sus leyes y ritos relativos con todo el corazón y con toda el alma”. Con el mismo espíritu, Josafatos envió a los sacerdotes y levitas con el Libro de la Ley alrededor de las ciudades de Judá, para instruir al pueblo (2Cr 17: 7ss).

La difusión de la Palabra Divina está confiada a vuestra Fe, Venerables Hermanos, por autoridad no humana sino divina; por tanto, reunid al pueblo y proclamad el evangelio de Jesucristo; de ese alimento divino, de esa doctrina celestial, obtendréis el jugo de la verdadera filosofía para vuestro rebaño. Persuadid a los súbditos de que es necesario mantener la Fe y respetar a quienes presiden y mandan, en virtud de la ordenación divina.

Dad ejemplos de Fe a los encargados del ministerio de la Iglesia, para que agraden al que los examina y prefieran sólo lo serio, moderado y lleno de religión. Encended sobre todo, pues, en las almas de todos, el fuego de la caridad recíproca, que tan a menudo y tan particularmente recomendó Cristo Señor Señor y que es la única carta de reconocimiento de los cristianos, y vínculo de perfección.

9. Estas son, Venerables Hermanos, las cosas de las que hemos querido hablarles especialmente en el nombre del Señor, y que os pedimos que hagáis con gran empeño y sumo cuidado, para que experimentemos la alegría de vivir unidos, todos nosotros, en la preservación fiel del depósito confiado a nuestra custodia. Pero a causa de nuestros pecados no podremos lograr tales cosas, a menos que se nos anticipe la misericordia del Señor, que nos impedirá con su bendición. Por lo tanto, para que Nuestra oración común llegue a Él más rápidamente y se reconcilie con Nosotros y ayude a Nuestra debilidad, al enviaros esta Carta, publicamos otra con la que concedemos el Jubileo a todos los cristianos, esperando en Aquel que es compasivo y misericordioso, tanto que nos dio el poder en la tierra de atar y desatar, para la edificación de su cuerpo.

Así, os dé salud a vosotros y a vuestros rebaños, para que, siempre inmunes a cualquier error, progreséis de virtud en virtud. Esto es lo que pedimos con toda el alma, al impartir con gran afecto la Bendición Apostólica a vosotros y a los pueblos confiados a vuestro cuidado.

Dado en Roma, junto a San Pedro, el 25 de diciembre de 1775, primer año de Nuestro Pontificado.

Pío VI


lunes, 24 de julio de 2000

EXSURGE DOMINE (15 DE JUNIO DE 1520)


EXSURGE DOMINE

CONDENANDO LOS ERRORES DE MARTÍN LUTERO

PAPA LEÓN X - 1520

Levantaos, Señor, y juzgad Vos mismo vuestra propia causa. Recordad vuestras censuras a los que están llenos de insensatez todo el día. Escucha nuestras plegarias, pues los zorros avanzan, tratando de destruir la viña en cuyo lagar sólo Vos habéis pisado. Cuando estabais cerca de subir a Vuestro Padre, entregasteis el cuidado, el gobierno y la administración de la viña, que es una imagen de la Iglesia Triunfante, a Pedro, como cabeza y vuestro vicario y a sus sucesores. El jabalí del bosque busca destruirla y toda bestia salvaje viene a devastarla.

Levantaos, Pedro, y realizad el servicio pastoral divinamente confiado a vos, como ya se ha dicho. Prestad atención a la causa de la Santa Iglesia Romana, madre de todas las iglesias y maestra de la fe, que vos por orden de Dios, santificasteis con vuestra sangre. Avisasteis bien de que vendrían falsos maestros en contra de la Iglesia Romana, para introducir sectas ruinosas, atrayendo sobre ellas rápidas condenas. Sus lenguas de fuego, son un mal incansable, lleno de veneno mortal. Ellos tienen un celo amargo, la discordia en sus corazones, y se jactan y mienten en contra de la verdad.

Te suplicamos también a vos, Pablo, para que os levantéis. Fuisteis vos quien esclareció e iluminó a la Iglesia con vuestra doctrina y con vuestro martirio, como el de Pedro. Ahora, se ha presentado un nuevo Porfirio quien, como el otro del pasado, lleno de errores, asedió a los santos apóstoles, y ahora ataca a los santos pontífices, nuestros predecesores.

Él los condena violando vuestra enseñanza, en vez de implorarles y no tiene pudor de atacarlos, de lamentarse de ellos, y cuando se desespera de su causa, de menospreciarlos con insultos. Él es como los herejes “cuya última defensa”, como dice Jerónimo, “se ponen a vomitar veneno de serpiente con su lengua, cuando ven que sus causas están para ser condenadas, y estallan en insultos cuando se ven vencidos”. Aunque hayáis dicho que debería haber herejías para poner a prueba la fe, aun así ellos deben ser destruidos en la propia cuna por vuestra intercesión y ayuda, y así, no crecerán ni se harán fuertes como vuestros lobos.

Finalmente, que se levante toda la Iglesia de los Santos de la Iglesia Universal. Algunos, dejando de lado la verdadera interpretación de la Sagrada Escritura, están ensandecidos por el padre de las mentiras. Sabios a sus propios ojos, de conformidad con la práctica antigua de los herejes, interpretan estas mismas Escrituras de una manera diferente a la inspirada por el Espíritu Santo, ya que están sólo inspirados por su propio sentido de la ambición, en consideración al aplauso popular, como dice el Apóstol. Realmente, tuercen y adulteran las Escrituras. Por lo tanto, de acuerdo con Jerónimo, “No persiste más el Evangelio de Cristo,
sino el del hombre, o lo que es peor, del demonio.”

Clamamos, para que toda la Santa Iglesia de Dios, se ponga en pie, y con los Santos Apóstoles interceda ante Dios Todopoderoso para extirpar los errores de Su oveja, para desterrar todas las herejías de los campos de la fe, y para que sea de Su agrado mantener la paz y la unidad de Su Santa Iglesia.

Nos cuesta expresar nuestra tristeza y la aflicción, por lo que ha llegado a nuestros oídos, desde hace algún tiempo, a través de noticias de hombres de confianza y del rumor general. ¡Ay de Nos! que vimos con nuestros ojos y leímos los muchos y diversos errores. Algunos de ellos ya han sido condenados por los concilios y constituciones de nuestros predecesores, y hasta contienen formalmente las herejías de los griegos y bohemios. Otros errores o son herejes, falsos, escandalosos, u ofensivas a los oídos piadosos, así como seductores de las almas simples, el origen de falsos intérpretes de la fe que en su orgullosa curiosidad aspiran a la gloria del mundo, y que siendo contrarios a la enseñanza de los Apóstoles, desean ser más sabios de lo que podrían ser. La locuacidad de estos, no amparada por la autoridad de las Escrituras, como dice Jerónimo, no ganaría confianza si no fuese porque aparentan sostener su perversa doctrina basándose en testimonios divinos, aunque mal interpretados. En el punto de vista de ellos, el temor de Dios es cosa del pasado.

Estos errores, por inspiración humana, han sido revividos y propagados recientemente entre los más frívolos y los más ilustres de la nación Germánica. Nos afligimos más aún de que esto haya sucedido allí porque nosotros y nuestros predecesores siempre pusimos a esa nación en lo más alto de nuestro afecto. Después de que el imperio fue transferido de los griegos para estos alemanes por la Iglesia Romana, nuestros predecesores y Nos siempre elegimos de entre ellos abogados y defensores de la Iglesia. Realmente, es cierto que estos alemanes, verdaderos hermanos en la fe católica, han sido siempre encarnizados oponentes de las herejías, como atestiguan esas loables constituciones de los emperadores germánicos, en defensa de la independencia de la Iglesia, la libertad, la expulsión y extinción de todos los herejes de Alemania. Aquellas constituciones formalmente emitidas y luego confirmadas por nuestros predecesores, fueron escritas bajo las mayores sanciones, incluso la pérdida de tierras y señoríos para aquellos que los albergasen o no los echasen fuera. Si estas fuesen observadas hoy en día, ellos y Nos estaríamos obviamente libres de este altercado.

Prueba de esto es la condenación y castigo de la infidelidad de los Husitas y Wyclifistas, así como de Jerónimo de Praga en el Concilio de Constanza. Prueba de esto es la sangre derramada por los alemanes muchas veces en las guerras contra los Bohemios. Una prueba final es la refutación, el rechazo y la condena de los errores anteriores -no menos instructivo que las verdades o los santos- o de muchos de ellos, por las universidades de Colonia y Lovaina, las cultivadoras más devotas y religiosas de los campos del Señor. Podríamos citar
muchos otros hechos que hemos decidido omitir con el fin de que no parezca que estamos componiendo una Historia.

En virtud de nuestro trabajo pastoral transmitido a Nos por el divino favor, no podemos bajo ninguna circunstancia tolerar o subestimar por más tiempo el veneno pernicioso de los errores anteriores, sin perjuicio de la religión cristiana y del daño a la fe ortodoxa. Decidimos incluir en el presente documento alguno de estos errores. La sustancia de estos es como sigue:

1. Es sentencia herética, pero muy al uso, que los sacramentos de la Nueva Ley, dan la gracia santificante a los que no ponen óbice.

2. Decir que en el niño, después del bautismo, no permanece en el pecado, es conculcar juntamente a Pablo y a Cristo.

3. El incentivo del pecado, aun cuando no exista pecado alguno actual, retarda al alma que sale del cuerpo la entrada en el cielo.

4. La caridad imperfecta del moribundo lleva necesariamente consigo un gran temor, que por sí solo es capaz de atraer la pena del purgatorio e impide la entrada en el Reino.

5. Que las partes de la penitencia sean tres: contrición, confesión y satisfacción, no está fundado en la Sagrada Escritura ni en los antiguos santos doctores cristianos.

6. La contrición que se adquiere por el examen, la consideración y detestación de los pecados, por la que uno repasa sus años con amargura de su alma, ponderando la gravedad de sus pecados, su muchedumbre, su fealdad, la pérdida de la eterna bienaventuranza y adquisición de la eterna condenación; esta contrición hace al hombre ser persona que finge sentir lo que no siente y hasta ser más pecador.

7. Muy veraz y superior a la doctrina es el proverbio hasta ahora enseñado por todos sobre las contriciones: “La suma penitencia es no hacerlo en adelante; la mejor penitencia, la vida nueva”.

8. En modo alguno presumas de confesar los pecados veniales; pero ni siquiera todos los mortales, porque es imposible que los conozcas todos. De ahí que en la Iglesia primitiva sólo se confesaban los pecados mortales manifiestos (o públicos).

9. Al querer confesarlo absolutamente todo, no hacemos otra cosa que no querer dejar nada a la Misericordia de Dios para que nos lo perdone.

10. A nadie le son perdonados los pecados, si, al perdonárselos el sacerdote, no cree que le son perdonados; muy al contrario, el pecado permanecería, si no lo creyera perdonado. Porque no basta la remisión del pecado y la donación de la gracia, sino que es también necesario creer que se está perdonado.

11. En modo alguno confíes ser absuelto a causa de tu contrición, sino a causa de la palabra de Cristo: “Cuanto desatares, etc.” Por ello, digo: ten confianza, si obtuvieres la absolución del sacerdote y crees fuertemente que estás absuelto, y estarás verdaderamente absuelto, sea la contrición que fuere.

12. Si el que se confiesa no estuviera contrito por una imposibilidad, o el sacerdote no lo absolviera en serio, sino jocosamente y sin embargo, cree que está absuelto, está en toda verdad absuelto.

13. En el sacramento de la penitencia y en la remisión de la culpa no hace más el Papa o el obispo que el ínfimo sacerdote; es más, donde no hay sacerdote, lo mismo hace cualquier cristiano, aunque fuere una mujer o un niño.

14. Nadie debe responder al sacerdote si está contrito, ni el sacerdote debe preguntarlo.

15. Grande es el error de aquellos que se acercan al sacramento de la Eucaristía confiados en que se han confesado, en que no tienen conciencia de pecado mortal alguno, en que han previamente hecho sus oraciones y actos preparatorios: todos ellos comen y beben su propio juicio. Más si creen y confían que allí han de conseguir la gracia, esta sola fe los hace puros y dignos.

16. Oportuno parece que la Iglesia estableciera en Concilio que los laicos recibieran la Comunión bajo las dos especies; y los bohemios que comulgan bajo las dos especies, no son herejes, sino cismáticos.

17. Los tesoros de la Iglesia, de donde el Papa da indulgencias, no son los méritos de Cristo y de los Santos.

18. Las indulgencias son piadosos engaños de los fieles y abandonos de las buenas obras; y son del número de aquellas cosas que son lícitas, pero no del número de las que convienen.

19. Las indulgencias no sirven, a aquellos que verdaderamente las ganan, para la remisión de la pena debida a la divina justicia por los pecados actuales.

20. Se engañan los que creen que las indulgencias son saludables y útiles para provecho del espíritu.

21. Las indulgencias sólo son necesarias para los crímenes públicos y propiamente sólo se conceden a los duros e impacientes.

22. A seis géneros de hombres no son necesarias ni útiles las indulgencias, a saber: a los muertos o moribundos, a los enfermos, a los legítimamente impedidos, a los que no cometieron crímenes, a los que los cometieron, pero no públicos, a los que obran cosas mejores.

23. Las excomuniones son sólo penas externas y no privan al hombre de las comunes oraciones espirituales de la Iglesia.

24. Hay que enseñar a los cristianos a amar más la excomunión que a temerla.

25. El Romano Pontífice, sucesor de Pedro, no fue instituido por Cristo en el bienaventurado Pedro vicario del mismo Cristo sobre todas las Iglesias de todo el mundo.

26. La palabra de Cristo a Pedro: “Todo lo que desatares sobre la tierra, etc.” (Mt. 16), se extiende sólo a lo atado por el mismo Pedro.

27. Es cierto que no está absolutamente en manos de la Iglesia o del Papa, establecer artículos de fe, mucho menos leyes de costumbres o de buenas obras.

28. Si el Papa con gran parte de la Iglesia sintiera de este o de otro modo, y aunque no errara; todavía no es pecado o herejía sentir lo contrario, particularmente en materia no necesaria para la salvación, hasta que por un Concilio universal fuere aprobado lo uno, y reprobado lo otro.

29. Tenemos camino abierto para enervar la autoridad de los Concilios y contradecir libremente sus actas y juzgar sus decretos y confesar confiadamente lo que nos parezca verdad, ora haya sido aprobado, ora reprobado por cualquier concilio.

30. Algunos artículos de Juan Hus, condenados en el Concilio de Constanza, son cristianísimos, veracísimos y evangélicos, y ni la Iglesia universal podría condenarlos.

31. El justo peca en toda obra buena.

32. Una obra buena, hecha de la mejor manera, es pecado venial.

33. Es contra la voluntad de Dios el quemar a los herejes.

34. Batallar contra los turcos es contrariar la voluntad de Dios, que se sirve de ellos para castigar nuestra iniquidad.

35. Nadie está cierto de no pecar siempre mortalmente por el ocultísimo vicio de la soberbia.

36. El libre albedrío después del pecado es cosa de mero nombre; y mientras hace lo que está de su parte, peca mortalmente.

37. El purgatorio no puede probarse por Escritura Sagrada que esté en el canon.

38. Las almas en el purgatorio no están seguras de su salvación, por lo menos no todas; y no está probado, ni por razón, ni por Escritura alguna, que se hallen fuera del estado de merecer o de aumentar la caridad.

39. Las almas en el purgatorio pecan sin intermisión, mientras buscan el descanso y sienten horror de las penas.

40. Las almas libradas del purgatorio por los sufragios de los vivientes, son menos bienaventuradas que si hubiesen satisfecho por sí mismas.

41. Los prelados eclesiásticos y príncipes seculares no harían mal si destruyeran todas las bolsas de dinero de la mendicidad.

Nadie de mente sana es ignorante de lo destructivo, pernicioso, escandaloso y seductivo para las mentes piadosas y simples, que son varios de estos errores, contrarios como son ellos a toda caridad y reverencia para con la Santa Iglesia Romana, que es la madre de todos los fieles y maestra de la fe; destructivos, como son, del vigor de la disciplina eclesiástica, particularmente de la obediencia. Esa virtud es la fuente y origen de todas las virtudes, y sin ella cualquiera es fácilmente llevado a ser infiel.

He aquí por qué Nos, en la enumeración anterior, importante como es, deseamos proceder con gran cuidado ya que es adecuado, y cortar el avance de esta plaga y enfermedad cancerosa, de modo que no se extienda más allá en el campo del Señor como espino nocivo. Nos levantamos, por lo tanto, una cuidadosa inquisición, escrutinio, discusión, examen severo, y deliberación madura con cada uno de los hermanos, los eminentes cardenales de la Santa Iglesia Romana, así como con los priores y maestros generales de las Órdenes Religiosas, al lado de otros profesores y maestros peritos en Sagrada Teología, en Derecho Civil y Canónico. 

Concluimos que estos errores o estas personas no son católicos, como se dijo anteriormente, y que no deben ser considerados como tales. Más, antes, son contrarios a la doctrina y a la Tradición de la Iglesia Católica, y en contra de la verdadera interpretación de las Sagradas Escrituras recibidas de la Iglesia. Agustín afirmaba que la autoridad de ésta debía de ser aceptada tan fielmente, que confirmó que no habría creído en el Evangelio sin la autoridad de la Iglesia Católica, que había sido responsable de ésta. Por lo tanto, de acuerdo con estos errores, o alguno de ellos o varios de ellos, se sigue claramente que la Iglesia, que es guiada por el Espíritu Santo, estaría en el error y que siempre estuvo equivocada. Eso va en contra de lo que Cristo, con ocasión de su Ascensión, prometió a sus discípulos (como se lee en el santo Evangelio de Mateo): “Estaré con vosotros hasta la consumación del mundo”; va en contra de las determinaciones de los santos Padres, o de las determinaciones y leyes de los concilios y del supremo Pontífice. El mal que no esté de acuerdo con estas leyes, según el testimonio de Cipriano, avivará y será causa de toda herejía y cisma.

Con el consejo y consenso de dichos Venerables Hermanos nuestros, con la madura deliberación sobre cada una de las propuestas más arriba y por la autoridad del Omnipotente Dios, de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, y de nuestra propia autoridad, Nos, condenamos, reprobamos y de todo punto rechazamos todos y cada uno de los antedichos artículos o errores, respectivamente, según se previene, como heréticos, escandalosos, falsos u ofensivos de los oídos piadosos o bien engañosos de las almas sencillas, y opuestos a la verdad católica.

Como tales al enumerarlos, decretamos y declaramos que todos los fieles de ambos sexos deberán considerarlos como condenados, reprobados y rechazados. Se lo prohibimos a todos en virtud de la santa obediencia y bajo pena de excomunión inmediata.

Aún más, debido a los precedentes errores y de otros muchos contenidos en los libros escritos y en los sermones de Martín Lutero, del mismo modo Nos condenamos, reprobamos y rechazamos completamente todos los libros, escritos y sermones del citado Martín, que contengan dichos errores o cualquiera de ellos, ya sean en Latín, ya sean en cualquier otra lengua; y deseamos que sean considerados como totalmente condenados, reprobados y rechazados. Prohibimos a todos los fieles de ambos sexos, en nombre de la santa obediencia y bajo las penas mencionadas en los que incurrirán inmediatamente, por leerlos, apoyarlos, predicarlos, alabarlos, imprimirlos, publicarlos o defenderlos. Incurrirán en estas penas quienes osaren a apoyarlos de cualquier manera, personalmente o a través de quien quiera que sea, directa o indirectamente, tácita o explícitamente, pública u ocultamente, ya sea en sus casas o en otros lugares públicos o privados.

De hecho, e inmediatamente después de la publicación de esta carta, todas estas obras deberán ser buscadas cuidadosamente donde puedan encontrarse por los ordinarios y otros (eclesiásticos y regulares), y deberán ser quemadas pública y solemnemente en presencia de los clérigos y del pueblo bajo todas y cada una de las penas anteriores.

En cuanto se refiere al propio Martín, oh, buen Dios, ¿en qué nos descuidamos o que dejamos de hacer? ¿Qué caridad paternal hemos omitido para que podamos hacerle retroceder de tales errores? Ya que después de haberlo llamado, le urgimos mediante varias tratados con nuestro legado y a través de nuestras cartas personales a abandonar estos errores.

Pues hasta le ofrecimos salvoconducto y el dinero necesario para su viaje, y a venir sin miedo o desconfianza de cualquier especie, que serían refutadas con toda caridad, y no hablaría en secreto sino abiertamente y cara a cara, según los ejemplos de nuestro Salvador, y del apóstol Pablo. Si lo hubiera hecho, estamos seguros de que él podría haber cambiado su corazón y podría haber reconocido sus errores. Él no habría encontrado todos estos errores en la Curia Romana que tan mal atacó, asignándola más de lo que debía, debido en parte a los rumores vacíos de hombres perversos. Podríamos haberle mostrado, más claramente que la misma luz del día, que los Pontífices Romanos, nuestros predecesores a los que atacó injuriosamente más allá de toda decencia, nunca se equivocaron en sus leyes o constituciones, las cuales trató de censurar. Porque, de acuerdo con el profeta, ni falta aceite saludable ni el médico en Galaad.

Pero él siempre se negó a escucharnos y, haciendo caso omiso a la notificación previa y en cada una y todas las aberturas, no se dignó a venir a Nos. Hasta ahora ha permanecido contumaz. Con el espíritu endurecido, continuó bajo censura por más de un año.

Y lo que es peor, al añadir mal sobre mal, cuando tomando conocimiento de la citación, rompió temerariamente con cualquier llamamiento a un futuro concilio. Este querer estar seguro es contrario a la constitución de Pío II y Julio II, nuestros predecesores, por la cual todos los que apelasen de esta manera, deberían ser castigados con las penas correspondientes para los herejes. En vano suplicará la ayuda de un concilio, ya que abiertamente admite que no
cree en el concilio.

Ya que por el contrario, siendo alguien con una fe notablemente sospechosa, y siendo de hecho, un auténtico hereje, podemos proceder sin ningún otro llamamiento o retraso, con su condenación y damnación como hereje, con todas y cada una de las penas y censuras arriba mencionadas.

Sin embargo, siguiendo el consejo de nuestros hermanos, e imitando la misericordia del Dios Todopoderoso que no quiere la muerte del pecador sino que este se convierta y viva, y olvidando todas las injurias hechas a Nos y a la Sede Apostólica, decidimos usar de toda la compasión de que somos capaces. Es nuestra esperanza, tanta como podamos tener, el que él pase por un cambio interior tomando el camino de la mansedumbre que le propusimos, para que vuelva y se aleje de sus errores. Lo recibiremos benignamente como al hijo pródigo que regresa para abrazar a la Iglesia.

Por lo tanto, le hacemos saber al propio Martín y a todos aquellos que se han adherido a él, y todos aquellos que lo cobijan y apoyan, por intercesión del Corazón lleno de misericordia de nuestro Dios, y la aspersión de la sangre de nuestro Señor Jesucristo, por la cual y a través de la cual se llevó a cabo la redención del género humano y la edificación de la Santa Madre Iglesia, que exhortamos y suplicamos de todo corazón para que deje de perturbar la paz, la unidad y la verdad de la Iglesia por la cual el Salvador oró tan insistentemente al Padre. Que él se pueda alejar de sus perniciosos errores, para que pueda volver a Nos. Si quieren realmente obedecer, y nos certifican mediante legítimo documento que obedecieron, encontrarán en Nos el afecto caritativo de un padre, y la fuente de la mansedumbre y de la clemencia abierta.

Ordenamos a Martín para que a partir de ahora desista de toda predicación y que cese absolutamente en su oficio de predicador.


domingo, 23 de julio de 2000

IN MULTIPLICIBUS CURIS (24 DE OCTUBRE DE 1948)

ENCÍCLICA 

IN MULTIPLICIBUS CURIS

DEL PAPA PÍO XII

SOBRE ORACIONES POR LA PAZ EN PALESTINA

A LOS VENERABLES HERMANOS, PATRIARCAS, PRIMADOS,

ARZOBISPOS, OBISPOS Y OTROS ORDINARIOS

EN PAZ Y COMUNIÓN CON LA SEDE APOSTÓLICA

1. Entre las múltiples preocupaciones que nos acosan en este período de tiempo, tan lleno de consecuencias decisivas para la vida de la gran familia humana, y que nos hacen sentir tan seriamente la carga del Sumo Pontificado, Palestina ocupa un lugar particular a causa de la guerra que la acosa. Con toda verdad podemos deciros, Venerables Hermanos, que ni los acontecimientos alegres ni los tristes disminuyen el dolor que se mantiene vivo en Nuestra alma por el pensamiento de que, en la tierra en la que nuestro Señor Jesucristo derramó Su sangre para traer redención y salvación a toda la humanidad, la sangre del hombre sigue fluyendo; y que bajo los cielos que resonaron en esa fatídica noche con las nuevas de paz evangélicas, los hombres continúan luchando y aumentando la angustia de los desafortunados y el miedo de los aterrorizados, mientras miles de refugiados, sin hogar y empujados, vagando por su patria en busca de refugio y comida.

2. Para agravar aún más Nuestro dolor, no sólo nos llegan noticias que continuamente nos llegan de la destrucción y el daño de edificios sagrados y lugares caritativos construidos alrededor de los Santos Lugares, sino también el temor de que esto nos inspira por el destino de los Santos Lugares esparcidos por Palestina, y más especialmente dentro de la Ciudad Santa.

3. Debemos aseguraros, Venerables Hermanos, que frente al espectáculo de muchos males y el pronóstico de lo peor por venir, no nos hemos retirado a Nuestro dolor, sino que hemos hecho todo lo que está a nuestro alcance para proporcionar un remedio. Incluso antes de que comenzara el conflicto armado, hablando a una delegación de dignatarios árabes que vinieron a rendirnos homenaje, manifestamos nuestra solicitud de toda la vida por la paz en Palestina y, condenando cualquier recurso a la violencia, declaramos que la paz solo puede realizarse en la verdad y la justicia; es decir, respetando los derechos de las tradiciones adquiridas, especialmente en el ámbito religioso, así como por el estricto cumplimiento de los deberes y obligaciones de cada grupo de habitantes.

4. Cuando se declaró la guerra, sin abandonar la actitud de imparcialidad que nos impuso Nuestro deber apostólico, que nos coloca por encima de los conflictos que agitan la sociedad humana, no dejamos de hacer todo lo posible, en la medida que dependía de Nosotros, y según las posibilidades que se nos ofrecen, por el triunfo de la justicia y la paz en Palestina y por el respeto y protección de los Santos Lugares.

5. Al mismo tiempo, aunque la Santa Sede recibe a diario numerosos y urgentes llamamientos, hemos procurado en la medida de lo posible acudir en ayuda de las infelices víctimas de la guerra, enviando los medios a Nuestra disposición a Nuestros representantes en Palestina, Líbano y Egipto con este fin, y fomentando la formación entre los católicos de varios países de empresas organizadas con el mismo fin.

6. Convencidos, sin embargo, de la insuficiencia de los medios humanos para la solución adecuada de una cuestión cuya complejidad nadie puede dejar de ver, hemos recurrido, sobre todo, constantemente a la oración, y en nuestra reciente encíclica Auspicia Quaedam os invitamos, Venerables Hermanos, a orar y a hacer rezar a los fieles confiados a vuestro cuidado pastoral, para que, bajo los auspicios de la Santísima Virgen, las cosas se arreglen en justicia y paz, y se restablezca felizmente la concordia en Palestina. Como dijimos el 2 de junio a los miembros del Sagrado Colegio Cardenalicio, informándoles de Nuestras ansiedades por Palestina, No creemos que el mundo cristiano pudiera contemplar con indiferencia, o con estéril indignación, el espectáculo de la tierra sagrada (a la que todos se acercaron) con el más profundo respeto para besar con el más ardiente amor) pisoteado de nuevo por las tropas y golpeado por los bombardeos aéreos.

7. Estamos llenos de fe en que las fervientes oraciones elevadas al Dios Todopoderoso y Misericordioso por los cristianos de todo el mundo que, junto con las aspiraciones de tantos nobles corazones, ardientemente inspiradas por la verdad y el bien, harán menos arduas a los hombres que tienen en los destinos de los pueblos la tarea de hacer de la justicia y la paz en Palestina una realidad benéfica y de crear, con la cooperación eficaz de todos los interesados, un orden que garantice la seguridad de la existencia y, al mismo tiempo, la moral y las condiciones físicas de vida propicias al bienestar espiritual y material de cada una de las partes actualmente en conflicto.

8. Estamos llenos de fe en que estas oraciones y estas esperanzas, muestra del valor que los Santos Lugares tienen para tan gran parte de la familia humana, fortalecerán la convicción en los altos barrios en los que se discuten los problemas de la paz que sería oportuno dar a Jerusalén y sus alrededores, donde se encuentran tantos y tan preciosos recuerdos de la vida y muerte del Salvador, un carácter internacional que, en las actuales circunstancias, parece ofrecer una mejor garantía para la protección de los santuarios. También sería necesario asegurar, con garantías internacionales, tanto el libre acceso a los Santos Lugares esparcidos por Palestina, como la libertad de culto y el respeto de las costumbres y tradiciones religiosas.

9. Y conceda Dios que pronto amanezca el día en que los cristianos reanuden sus peregrinaciones a los Santos Lugares, para ver allí más claramente revelado, al contemplar la evidencia del amor de Jesucristo, que dio su vida por sus hermanos, cómo los hombres y las naciones pueden vivir juntos en armonía, en paz con su mundo y con ellos mismos.

10. Con la confianza, pues, en esta esperanza, como prenda de los favores celestiales y en muestra de nuestro afecto, con mucho gusto en el Señor os impartimos a vosotros, Venerables Hermanos, y a sus rebaños, como a todos los que acepten este llamamiento de Nuestro corazón, Nuestra Bendición Apostólica.

Dado en Castel Gandolfo, cerca de Roma, el 24 de octubre del año 1948, décimo de Nuestro Pontificado.

PIO XII


sábado, 22 de julio de 2000

REDEMPTORIS NOSTRI CRUCIATUS (15 DE ABRIL DE 1949)


ENCÍCLICA 

REDEMPTORIS NOSTRI CRUCIATUS

DEL PAPA PÍO XII

SOBRE LOS SANTOS LUGARES DE PALESTINA

A LOS VENERABLES HERMANOS PATRIARCAS, PRIMADOS,

ARZOBISPOS, OBISPOS Y OTROS ORDINARIOS

EN PAZ Y COMUNIÓN CON LA SEDE APOSTÓLICA

1. La pasión de Nuestro Redentor, que se nos hace presente, por así decirlo, durante estos días de Semana Santa, hace que el espíritu de los cristianos se dirija con profunda reverencia a esa tierra que la Divina Providencia quiso ser la patria querida del Verbo Encarnado y en la que Cristo Jesús vivió Su vida terrenal, derramó Su sangre y murió.

2. Sin embargo, en la actualidad, al recordar con más ardiente devoción la memoria de aquellos Santos Lugares, Nuestro corazón rebosa de la más profunda ansiedad por la dificultad y la incertidumbre de la situación que allí prevalece.

3. Durante este último año, Venerables Hermanos, os hemos instado con insistencia en cartas sucesivas a que todos os unáis en oración pública para implorar el cese de las hostilidades que han provocado destrucción y muerte en esa tierra y la solución de la controversia de principios de justicia, que salvaguardaría plenamente la libertad de los católicos y al mismo tiempo brindaría garantías para la seguridad de esos lugares santísimos.

4. Y ahora que las hostilidades han terminado, o al menos han sido suspendidas después de la reciente tregua, ofrecemos Nuestro más sincero y sentido agradecimiento a Dios y expresamos nuestra enfática aprobación a la labor de aquellos cuyos nobles esfuerzos han contribuido al restablecimiento de la paz.

5. Pero, aunque la lucha actual ha terminado, la tranquilidad y el orden en Palestina aún están muy lejos de haberse restablecido. Porque seguimos recibiendo quejas de quienes tienen todo el derecho a deplorar la profanación de edificios sagrados, imágenes, instituciones caritativas, así como la destrucción de hogares pacíficos de comunidades religiosas. Nos llegan todavía lamentables llamamientos de numerosos refugiados, de todas las edades y condiciones, que han sido obligados por la desastrosa guerra a emigrar e incluso vivir en el exilio en campos de concentración, presos de la miseria, enfermedades contagiosas y peligros de todo tipo.

6. No ignoramos la considerable ayuda que aportan los organismos públicos y privados para el alivio de estos miles que sufren; y Nosotros mismos, continuando la obra de caridad, organizada desde el inicio de Nuestro pontificado, no hemos dejado nada por hacer, dentro de Nuestros medios, para satisfacer las necesidades más urgentes de esta misma multitud desdichada.

7. Pero la condición de estos exiliados es tan crítica e inestable que ya no se puede permitir que continúe. Si bien, por lo tanto, alentamos a todas las almas generosas y nobles a que hagan su mejor esfuerzo para ayudar a estas personas sin hogar en su dolor y miseria, hacemos un sincero llamamiento a los responsables para que se haga justicia a todos los que han sido alejados de sus hogares por la agitación de la guerra y cuyo deseo más ardiente ahora es llevar una vida pacífica una vez más.

8. Durante estos días santos, esta es Nuestra más entrañable esperanza, y también la de todos los pueblos cristianos: que la paz finalmente derrame su luz sobre la tierra donde Aquel, que es llamado por los Sagrados Profetas, "el Príncipe de la Paz" (Is. 9: 6) y por el Apóstol de los Gentiles, la Paz Misma (Efesios 2:14), vivió Su vida y derramó Su sangre.

9. Nunca hemos dejado de orar repetidamente por esta paz genuina y duradera. Y con el fin de que fructifique y permanezca en el momento más temprano posible, ya hemos insistido en Nuestra encíclica In Multiplicibus, que ha llegado el momento en que Jerusalén y sus alrededores, donde se encuentran los memoriales anteriores de la Vida y la Muerte del Divino Redentor se conservan, se les debe otorgar y garantizar legalmente un estatus "internacional", que en las presentes circunstancias parece ofrecer la mejor y más satisfactoria protección para estos sagrados monumentos.

10. No podemos dejar de repetir aquí la misma declaración, animados por el pensamiento de que también puede servir de inspiración a Nuestros hijos. Que, dondequiera que vivan, utilicen todos los medios legítimos para persuadir a los gobernantes de las naciones, y a aquellos cuyo deber es resolver esta importante cuestión, para que otorguen a Jerusalén y sus alrededores un estatus jurídico cuya estabilidad en las presentes circunstancias sólo puede ser adecuadamente asegurado por un esfuerzo unido de naciones que aman la paz y respetan el derecho de los demás.

11. Además, es de suma importancia que se garantice la debida inmunidad y protección a todos los Santos Lugares de Palestina, no sólo en Jerusalén, sino también en las demás ciudades y pueblos.

12. No pocos de estos lugares han sufrido pérdidas y daños graves a causa de la agitación y la devastación de la guerra. Dado que son memoriales religiosos de ese momento, objetos de veneración para todo el mundo y un incentivo y apoyo a la piedad cristiana, estos lugares también deben estar debidamente protegidos por un estatuto definido garantizado por un acuerdo "internacional".

13. Somos conscientes del intenso deseo de Nuestros hijos, siguiendo la antigua tradición, de peregrinar una vez más a estos lugares a los que les impedían las condiciones generales perturbadas. El Año de la Expiación que se acerca aumenta aún más estos deseos; Es natural que durante este período los fieles estén más ansiosos que nunca por visitar esa tierra que fue el escenario de nuestra Divina Redención. Dios conceda que estos anhelos se satisfagan lo antes posible.

14. Para lograr este feliz resultado, será necesario, por supuesto, hacer arreglos que permitan a los peregrinos acercarse libremente a esos edificios sagrados; permitiendo a cada uno profesar su devoción abiertamente y sin obstáculos, y permanecer allí libre de miedo y peligro. También debe considerarse objetable que los peregrinos vean estos lugares profanados por entretenimientos pecaminosos y mundanos, que sin duda son una ofensa al Divino Redentor y a la conciencia cristiana.

15. Además, deseamos mucho que las numerosas instituciones católicas que se han erigido en Palestina para ayudar a los pobres, educar a los jóvenes y brindar hospitalidad a los visitantes, puedan, como corresponde, llevar a cabo sin obstáculos el trabajo que realizaron loablemente en el pasado.

16. Tampoco podemos dejar de señalar que todos los derechos sobre los Santos Lugares, que los católicos durante muchos siglos han adquirido y defendido con valentía una y otra vez, y que Nuestros predecesores han reivindicado solemne y eficazmente, deben conservarse intactos. Estas, Venerables Hermanos, son las consideraciones que queríamos exponeros.

17. Animad a los fieles comprometidos a su cargo a preocuparse cada vez más por las condiciones en Palestina y haced que hagan conocer sus legítimas peticiones, de manera positiva e inequívoca, a los gobernantes de las naciones. Pero implorad especialmente sin cesar la ayuda de Aquel que es el Gobernante de los hombres y las naciones. Que Dios mire con misericordia al mundo entero, pero particularmente a esa tierra que fue rociada con la Sangre del Verbo Encarnado, para que la caridad de Jesucristo, que es la única que puede traer tranquilidad y paz, pueda vencer todo odio y contienda.

18. Mientras tanto, la Bendición Apostólica, que con amor os impartimos, Venerables Hermanos, y a todo vuestro rebaño, sea prenda de los dones celestiales y muestra de nuestro afecto.

Dado en Roma, San Pedro, el día quince del mes de abril, Viernes Santo del año 1949, undécimo de Nuestro Pontificado.

PIO XII


viernes, 21 de julio de 2000

EXSUL FAMILIA NAZARETHANA (1 DE AGOSTO DE 1952)


Constitución apostólica

EXSUL FAMILIA NAZARETHANA

Papa Pío XII - 1952


INTRODUCCIÓN

La sagrada familia emigrada de Nazaret, que huye a Egipto, es el arquetipo de toda familia de refugiados. Jesús, María y José, que viven exiliados en Egipto para escapar de la furia de un rey malvado, son, para todos los tiempos y lugares, los modelos y protectores de todo migrante, extranjero y refugiado de cualquier tipo que, ya sea impulsado por el temor de persecución o por miseria, se ve obligado a dejar su tierra natal, a sus amados padres y parientes, a sus amigos cercanos, y a buscar un suelo extranjero.

Porque el Dios todopoderoso y misericordioso decretó que Su único Hijo, “habiendo sido hecho semejante a los hombres y apareciendo en forma de hombre”, junto con Su Madre Virgen Inmaculada y Su santo guardián José, también debía estar en este tipo de dificultades y dolor, el primogénito entre muchos hermanos, y los precederá en él.

Para que este ejemplo y estos pensamientos consoladores no se oscurezcan, sino que ofrezcan a los refugiados y migrantes un consuelo en sus pruebas y fomenten la esperanza cristiana, la Iglesia tuvo que cuidarlos con especial cuidado y una ayuda incansable. Ella buscó conservar intacta en ellos la Fe de sus padres y una forma de vida conforme a la ley moral. También tuvo que enfrentarse denodadamente con numerosas dificultades, antes desconocidas e imprevisibles, cuando se encontraron en el extranjero. Sobre todo, era necesario combatir la obra maligna de esos hombres perversos que se asociaban con los migrantes, con el pretexto de llevar ayuda material, pero con la intención de dañar sus almas.

¡Cuán serias y graves serían las razones de la ansiedad y la angustia si el cuidado espiritual de la Iglesia hubiera faltado o hubiera faltado en el pasado o en el presente! ¡Los desastres habrían sido más lamentables que los de los trágicos días de San Agustín! Entonces, el obispo de Hipona instó insistentemente a sus sacerdotes a no dejar sus rebaños sin pastores durante las opresivas catástrofes. Les recordó los beneficios que traería su presencia y los estragos que inevitablemente seguirían si sus rebaños fueran abandonados.

Cuando los sacerdotes están ausentes, ¡qué ruina para aquellos que deben dejar este mundo sin bautizar o aún encadenados por el pecado! ¡Qué tristeza para sus amigos, que no los tendrán como compañeros en el reposo de la vida eterna! Qué dolor para todos, y blasfemia de algunos, por la ausencia del sacerdote y de su ministerio.

Uno puede comprender fácilmente lo que puede hacer el temor a los males pasajeros, ¡y qué gran mal eterno sigue! Por otro lado, cuando los sacerdotes están en sus puestos, ayudan a todos con todas las fuerzas que el Señor les ha dado. Algunos se bautizan, otros hacen las paces con Dios. Nadie está privado de recibir el Cuerpo de Cristo en Comunión; todos son consolados, edificados e instados a orar a Dios, ¡Quien puede librar todos los peligros!


TITULO I

La solicitud maternal de la Iglesia por los migrantes

La Santa Madre Iglesia, impulsada por su ardiente amor por las almas, se ha esforzado por cumplir los deberes inherentes a su mandato de salvación para toda la humanidad, mandato que le ha confiado Cristo. Ella ha tenido especial cuidado en brindar toda la atención espiritual posible a los peregrinos, extranjeros, exiliados y migrantes de todo tipo. Este trabajo ha sido realizado principalmente por sacerdotes que, al administrar los sacramentos y predicar la Palabra de Dios, han trabajado con celo para fortalecer la fe de los cristianos en el vínculo de la caridad.

Repasemos brevemente lo que la Iglesia ha hecho en este asunto en el pasado distante y luego discutamos más a fondo la implementación de este trabajo en nuestro propio tiempo.

Primero, recordemos lo que hizo y dijo el gran San Ambrosio cuando ese ilustre obispo de Milán logró rescatar a los miserables cautivos que habían sido tomados tras la derrota del emperador Valentín cerca de Adrianópolis. Sacrificó los vasos sagrados para proteger a los desamparados del sufrimiento físico y aliviarlos de sus apremiantes peligros espirituales, que eran aún mayores. Dijo Ambrosio: “¿Quien es tan duro, insensible de corazón y cruel que no quiere que los hombres se salven de la muerte y las mujeres de ataques bárbaros peores que la muerte? ¿Quién no está dispuesto a rescatar a las niñas y los niños o los niños pequeños del servicio de los ídolos paganos, al que han sido forzados bajo pena de muerte? No hemos emprendido este trabajo sin razón; y lo hemos hecho abiertamente para proclamar que es mucho mejor preservar las almas para el Señor que preservar el oro”.

Igualmente nobles fueron los trabajos ardientes y vigorosos de obispos y sacerdotes que buscaban llevar a los recién llegados las bendiciones de la verdadera Fe e introducirlos en las costumbres sociales de estos nuevos países. También facilitaron la asimilación de los invasores incultos a quienes introdujeron tanto en la religión cristiana como en una nueva cultura.

De hecho, nos complace recordar las órdenes religiosas fundadas específicamente para rescatar a los prisioneros. Sus miembros, ardiendo de amor cristiano, soportaron grandes dificultades a favor de sus hermanos encadenados con el propósito de liberar, o al menos, consolar a muchos de ellos.

Con el descubrimiento del Nuevo Mundo, los sacerdotes de Cristo fueron los compañeros incansables de los hombres que fundaron colonias en aquellas lejanas tierras. Fueron estos sacerdotes quienes se aseguraron de que estos colonos no abandonaran las costumbres cristianas ni se enorgullecieran de las riquezas adquiridas en las nuevas tierras. Estos sacerdotes también deseaban avanzar de manera adecuada y pronta como misioneros para enseñar el Evangelio a los nativos, quienes anteriormente desconocían por completo la Luz Divina. Y proclamaron con celo que los nativos serían tratados como hermanos por los colonos.

También debemos mencionar a los apóstoles de la Iglesia que trabajaron por el alivio y la conversión de aquellos negros que fueron deportados bárbaramente de su propia tierra y vendidos como esclavos en los puertos americanos y europeos.

También deseamos decir algunas palabras sobre el incesante cuidado que algunas asociaciones devotas han ejercido en favor de los peregrinos. Establecidos providencialmente durante la Edad Media, estos grupos florecieron en todo el mundo cristiano, y especialmente aquí en Roma. Bajo su influencia, se establecieron innumerables hospicios y hospitales para extraños, iglesias y sociedades nacionales. Incluso hoy en día se encuentran muchos rastros de ellos.

Especialmente dignas de mención fueron las Salas de Peregrinos: Sajona, Franca, Frisona, que en el siglo VIII se habían establecido alrededor del Vaticano junto a la tumba de San Pedro, Príncipe de los Apóstoles. Estas salas albergaban a visitantes de países al norte de los Alpes que habían viajado a Roma para venerar la memoria de los apóstoles.

Estos salones contaban con sus propias iglesias y cementerios, y estaban atendidos por sacerdotes y clérigos de sus respectivas nacionalidades, que velaban por el bienestar material y espiritual de su pueblo, especialmente los enfermos y los pobres. En los siglos siguientes se construyeron otros monasterios, con sus hospicios asociados para peregrinos. Entre ellos se encontraban los salones etíope o abisinio, húngaro y armenio. Todo esto resonó alegremente en las palabras del apóstol Pablo: "... compartiendo las necesidades de los santos, practicando la hospitalidad".

Esta experiencia demuestra que el ministerio sagrado puede desarrollarse más eficazmente entre extraños y peregrinos si lo ejercen sacerdotes de su propia nacionalidad o al menos que hablen su idioma. Esto es especialmente cierto en el caso de los no educados o los que están mal instruidos en el Catecismo. El IV Concilio de Letrán afirmó solemnemente que así era, declarando en 1215: “En la mayoría de los países, ciudades y diócesis encontramos personas de diversas lenguas que, aunque ligadas por una misma Fe, tienen variados ritos y costumbres. Por lo tanto, ordenamos estrictamente que los obispos de estas ciudades o diócesis proporcionen los hombres adecuados, que celebrarán las funciones litúrgicas de acuerdo con sus ritos e idiomas. Administrarán los sacramentos de la Iglesia e instruirán a su pueblo tanto de palabra como de obra”.

De hecho, como sabemos, se han establecido parroquias especiales para los distintos idiomas y grupos de nacionalidad. A veces, incluso se han establecido diócesis para los diferentes ritos. Es este aspecto al que ahora dirigimos nuestra atención.

Estas parroquias, solicitadas con mayor frecuencia por los propios emigrantes, fueron una fuente de gran beneficio tanto para las diócesis como para las almas. Todo el mundo lo reconoce y lo respeta con la debida estima. Por tanto, el Código de Derecho Canónico las prevé debidamente (Can. 216, 4). Y a medida que la Santa Sede dio su aprobación gradualmente, se establecieron numerosas parroquias nacionales, especialmente en América. Muy recientemente, por citar sólo un ejemplo, se establecieron parroquias, por decreto de la Congregación Consistorial, para los chinos que viven en las Islas Filipinas.

De hecho, nunca ha habido un período durante el cual la Iglesia no haya estado activa a favor de los migrantes, exiliados y refugiados. Pero para ser breves, contaremos solo su trabajo de los últimos años.

Es bueno comenzar este estudio mencionando los cincuenta volúmenes conservados en los Archivos Vaticanos: El cuidado de la Santa Sede en nombre de los franceses. Verdaderamente constituyen una magnífica prueba de la incesante devoción de los Romanos Pontífices por los desventurados desterrados de su país por la revolución o la guerra.

Estos volúmenes revelan el cuidado paternal de los franceses por nuestros predecesores Pío VI y Pío VII. Expulsados ​​de su tierra natal, muchos de estos emigrados fueron recibidos con los brazos abiertos en el Estado Pontificio, y particularmente en Roma, mientras que otros se refugiaron en otros países.

Nos complace mencionar al Beato Vicente Pallotti, el eminente fundador de la Sociedad Católica Apostólica. Nosotros mismos lo hemos llamado el “orgullo y gloria del Clero Romano” y al comienzo del reciente año jubilar, anunciamos con alegría que se encontraba entre la resplandeciente compañía de los Beatificados. Animado por el amor a las almas y ansioso por fortalecer la fe católica de los inmigrantes italianos en Inglaterra, el Beato Vicente envió a varios miembros de su Congregación a Londres para proporcionar el cuidado espiritual de su pueblo. Nuestro predecesor Pío IX concedió la solicitud del Beato Vicente de permiso para recolectar fondos para la construcción de un nuevo edificio de la iglesia en Landon que se dedicaría a la gloria de Dios en honor de San Pedro, Príncipe de los Apóstoles, y estaba destinado principalmente para inmigrantes italianos.

Hacia fines del siglo XIX, cuando los medios sociales de prosperidad estuvieron disponibles para los pobres de una manera previamente desconocida, grandes oleadas de personas abandonaron Europa y se trasladaron especialmente de Italia a América. Como de costumbre, la Iglesia Católica dedicó especial esfuerzo y cuidado al bienestar espiritual de estos emigrantes. Inspirada por la devoción hacia sus hijos exiliados, a lo largo de los siglos se ha apresurado a no sólo aprobar nuevos métodos de Apostolado, más adecuados al progreso de los pueblos y a las cambiantes circunstancias de los tiempos, sino que también los ha integrado con celo en este nuevo sistema social, porque siempre se cuida de advertir de los peligros que amenazan a la sociedad, la moral y la religión.

El historial de nuestro predecesor León XIII proporciona una clara evidencia de la diligente solicitud de la Santa Sede, una solicitud que se hizo más ardiente a medida que los funcionarios públicos y las instituciones privadas parecían más dilatorias en satisfacer las nuevas necesidades. León XIII no sólo defendió vigorosamente la dignidad y los derechos del trabajador, sino que también defendió enérgicamente a los emigrantes que buscaban ganarse la vida en el extranjero. El 9 de julio de 1878, cuando solo había sido Papa durante un año, aprobó gentilmente la Sociedad de San Rafael, establecida por los obispos de Alemania para ayudar a los emigrantes de esas naciones. A lo largo de los años, la Sociedad trabajó ventajosamente a favor de los emigrantes en los puertos de salida y llegada, y asistió a otras nacionalidades, como belga, austriaca e italiana, como propias.

Posteriormente, en una Carta Apostólica de 1887, aprobó como muy provechoso y oportuno el proyecto del Siervo de Dios, Juan Bautista Scalabrini, entonces obispo de Piacenza. El plan era “fundar un instituto de sacerdotes dispuestos y dispuestos a dejar su tierra natal hacia lugares remotos, en particular, hacia América, donde pudieran llevar a cabo el ministerio sacerdotal entre los numerosos católicos italianos, que se vieron obligados por las dificultades económicas a emigrar y para establecer su residencia en tierras extranjeras”.

Entonces, ayudado por sacerdotes enérgicos y prelados con visión de futuro, este hombre apostólico, a quien nosotros mismos en 1946 proclamamos más valioso para la Iglesia y el Estado, fundó una Sociedad de sacerdotes. En las acertadas palabras de León XIII, en la carta que mencionaremos más adelante, León dijo: “En esa Sociedad, los sacerdotes ardientes de amor por Cristo se reúnen de todas partes de Italia para dedicarse a los estudios y al ejercicio de estos deberes y formas de vida que los convertirían en embajadores de Cristo eficaces y exitosos ante los italianos esparcidos en el extranjero”.

Así se fundó una nueva comunidad religiosa, los Misioneros de San Carlos para los emigrantes italianos. El Siervo de Dios Juan Bautista Scalabrini es honrado como su Fundador.

También nos alegra mencionar otra carta que el mismo gran León, nuestro predecesor, envió al año siguiente a los Arzobispos y Obispos de América. Afortunadamente, esa carta inspiró muchos proyectos nuevos y desarrolló una ansiosa rivalidad en la ayuda a los emigrantes. Numerosos sacerdotes, así como muchos miembros de comunidades religiosas, viajaron a todas partes de América para ayudar a sus hermanos dispersos. Al mismo tiempo, se establecieron sociedades e instituciones para ayudar a las masas de emigrantes de Italia, Alemania, Irlanda, Austria, Hungría, Francia, Suiza, Bélgica, Holanda, España y Portugal, y se establecieron parroquias nacionales muy destacadas.

En su sabiduría y caridad, León XIII no descuidó las meras migraciones temporales o aquellas migraciones dentro de Europa. Más de una carta del Secretario de Estado a los obispos italianos atestigua claramente esta preocupación del gran Pontífice.

Nuevamente inspirado por la llamada seria de León XIII e impulsado por el amor de las almas, Jeremías Bonomelli, obispo de Cremona, fundó una Agencia de Asistencia a los italianos que habían emigrado a otras partes de Europa. De esta Agencia surgieron muchas instituciones y centros florecientes de educación cívica y bienestar. En 1900, sacerdotes devotos y laicos eminentes atraídos por el trabajo fundaron “misiones” exitosas en Suiza, Austria, Alemania y Francia. Para que una obra tan benéfica no cesara, con la muerte de Bonomelli, nuestro predecesor Benedicto XV encomendó a Fernando Rodolfi, obispo de Vicenza, el cuidado de los italianos que habían emigrado a varios países de Europa.

También cabe mencionar aquí las numerosas instituciones para la educación de niños y niñas, los hospitales y otras agencias de asistencia social más beneficiosas establecidas para los fieles de diversos grupos lingüísticos y orígenes nacionales. Estas instituciones se hicieron cada vez más prósperas. Es en este tipo de obras en las que santa Francisca Xavier Cabrini destaca de forma más brillante. Aconsejada y animada por ese Siervo de Dios, Juan Bautista Scalabrini, esta santa mujer también fue apoyada por la autoridad de León XIII, de feliz memoria. El Santo Padre la persuadió de mirar hacia el oeste en lugar de hacia el este. Habiendo decidido ir a América del Norte, perseveró en sus compromisos misioneros con tanto amor que ella misma recogió las cosechas más ricas. Además, debido a su extraordinaria devoción y destacada labor para los emigrantes italianos, fue llamada con razón la "Madre de los emigrantes italianos".

Es a nuestro predecesor San Pío X a quien debemos atribuir la organización sistemática de las labores católicas a favor de los emigrantes en Europa, Oriente y América. Mientras todavía era pastor en Salzano, acudió en ayuda de los miembros de su amada gente que estaban emigrando, buscando asegurarles un viaje seguro y una vida segura en el nuevo país. Más tarde, como Papa, miró con especial cuidado a las ovejas desarraigadas y dispersas de su rebaño universal e hizo una provisión especial en su favor.

San Pío X estaba en llamas de amor por los fieles que habían emigrado a tierras lejanas, como América del Norte y del Sur. El celo de los obispos y sacerdotes por acogerlos fue para él una gran alegría, como se desprende claramente de una carta que envió al arzobispo de Nueva York, el 26 de febrero de 1904. En esta carta elogiaba y aprobaba la preocupación que tenía el arzobispo por los inmigrantes italianos para protegerlos de muchos peligros y ayudarlos a perseverar en la práctica de la Fe de sus Padres. También elogió los esfuerzos del Arzobispo para fundar un seminario para la formación adecuada de sacerdotes de la comunidad italiana.

El interés de San Pío también lo atestiguan las declaraciones que hizo en un discurso a los peregrinos de la República Argentina y en una carta a los Obispos de Brasil. Y de manera similar en las cartas al Superior General de los Misioneros de San Carlos y a el Director de la Sociedad Antoniana. Asimismo, al presidente de la Sociedad Católica para Inmigrantes, recientemente fundada en Canadá.

De hecho, la Sociedad Misionera de San Antonio de Padua se estableció en 1905 con la aprobación de San Pío X específicamente para brindar un cuidado espiritual adecuado a los emigrantes tanto durante el viaje como en los puertos de desembarque y después de su asentamiento en sus países de adopción.

En cuanto a la propia Italia, lo más importante fueron los reglamentos emitidos por el Secretario de Estado de los Obispos de esa tierra.

Tanto los obispos de los emigrantes como los de los emigrados mantuvieron constantemente informada a la Congregación Consistorial de sus condiciones. La misma Congregación Consistorial cumplió con prontitud la orden del Pontífice reorganizando adecuadamente las agencias existentes para los migrantes y estableciendo nuevas agencias cuando fue necesario, así como recomendando a los obispos el establecimiento de comités y patrocinios en nombre de los emigrantes.

En su gran solicitud, San Pío X no se limitó a un método de ayuda espiritual. Por las penurias y las circunstancias de los lugares en los que se encontraban, algunas personas, tras emigrar de Europa a tierras lejanas, contraían matrimonio sin las formalidades canónicas e incluso recurrían al intento de matrimonio. Dado que tales formalidades estaban destinadas a prevenir ciertos males altamente indeseables, el Pontífice estaba ansioso por que se observaran plenamente. Cuando se enteró de su negligencia, ordenó a la Congregación de los Sacramentos que emitiera instrucciones sobre la prueba de la libertad para contraer matrimonio y, asimismo, la notificación del matrimonio contraído. Estas instrucciones fueron emitidas nuevamente, por la misma Congregación unos años más tarde y posteriormente incluso estas fueron complementadas con reglas prudentes en beneficio de los migrantes que contraían matrimonio por poder.

Mientras el gran San Pío X gobernaba la Iglesia Universal, se promulgaron reglas especiales para los sacerdotes y laicos del rito ruteno que vivían en los Estados Unidos, incluso se les asignó un obispo ruteno y a otro obispo ruteno se le confió el cuidado espiritual de los católicos del rito que residían en Canadá.

Bajo el mismo pontificado, se fundó una sociedad para la extensión de la Iglesia Católica en Toronto, Canadá. Esta noble sociedad tuvo un gran éxito, ya que protegió de las invasiones de herejes a los católicos rutenos que vivían en el noroeste de Canadá. Las reglas que gobiernan las relaciones entre la Jerarquía canadiense y el obispo ruteno, y entre los sacerdotes y laicos de ambos ritos, fueron claramente establecidas.

En Roma, la Iglesia de Nuestro Salvador y su rectoría contigua en la Via delle Coppelle fueron entregadas al obispo rumano de la provincia eclesiástica de Fagaras y Alba Julia.

Sin embargo, la más importante de todas las medidas a favor de los emigrantes fue el establecimiento, en la Congregación Consistorial, de la Oficina Especial para la Atención Espiritual de los Emigrantes. “Su propósito”, en palabras de San Pío X, era:

“Buscar y aportar todo para mejorar la condición de los migrantes del Rito Romano en todo lo que se refiere al bienestar de las almas. Con respecto a los migrantes de Raster, Rites, sin embargo, los derechos de la Congregación para la Propagación de la Fe deben ser preservados. Esta Congregación puede, dentro de su competencia, hacer las disposiciones necesarias para ellos. La Oficina Especial, sin embargo, tiene el cargo exclusivo de los migrantes que son sacerdotes”.

Tampoco se puede descuidar la provisión y orientación para los sacerdotes migrantes. De hecho, la Santa Sede los había cuidado mucho antes a través de la Congregación del Concilio y a través de la Congregación para la Propagación de la Fe para los clérigos de Ritos Orientales, así como a través de la Congregación Consistorial. Dado que, de hecho, algunos de los sacerdotes que emigraron al extranjero fueron víctimas de las comodidades materiales y pasaron por alto el bienestar de las almas, la misma Congregación Consistorial publicó reglas oportunas. Las reglas se aplicaban también a los sacerdotes que "cumplían su misión entre los agricultores y otros trabajadores": Con estas reglas se eliminarían los abusos potenciales y se fijarían sanciones por violaciones.

En otra decisión de la Congregación Consistorial, esas reglas se tomaron para ajustarse al Código de Derecho Canónico, publicado poco tiempo antes, y todavía están en vigor beneficiosamente. Con el paso del tiempo, la Congregación para la Iglesia Oriental y la Congregación para la Propagación de la Fe, cada uno para sacerdotes bajo su propia jurisdicción.

Al mismo Pontífice también se le debe atribuir el inicio del Colegio Romano establecido en beneficio de los italianos que habían emigrado a otras tierras. Los sacerdotes jóvenes del clero secular debían recibir un curso especial de estudios y ser entrenados para el ministerio sagrado entre los emigrantes. Para que el número de estudiantes se corresponda con la necesidad, instó a los obispos italianos, y en particular a aquellos que tenían una amplia oferta de sacerdotes, "a enviar al colegio a cualquiera de sus sacerdotes que parecieran capacitados".

Finalmente, en los últimos días de su pontificado, cuando este santo pontífice estaba desconsolado ante la perspectiva de una guerra catastrófica y estaba a punto de recibir su recompensa eterna, fue él quien personalmente, como un padre amoroso, redactó los estatutos que posteriormente, el Colegio entregó a la Congregación Consistorial para su publicación.

Siguiendo con empeño el distinguido camino de su predecesor y aceptando el cuidado de los migrantes como una herencia que le fue otorgada, el Pontífice Benedicto XV apenas había ascendido a la Cátedra de San Pedro cuando aseguró la residencia del mencionado Colegio en San Apolinario. La Santa Sede, en ese momento, estaba proporcionando una gran cantidad de ayuda financiera para las áreas devastadas por la guerra, infligida a las víctimas. Por tanto, el Vaticano ya no podía apoyar al Colegio por sí solo. Fue entonces cuando la Congregación Consistorial no dudó en pedir a los Obispos de Italia y América fondos para mantenerlo.

Con el fin de ayudar a los esfuerzos católicos en favor del cuidado espiritual de los inmigrantes italianos, esta misma Congregación pidió a los obispos de Italia que establecieran un día anual para recoger una colecta para este trabajo. Posteriormente, ordenó que cada párroco ofrezca cada año una Misa por intención del Santo Padre, en lugar de pro populo, y contribuya con la ofrenda de dicha Misa al apostolado en favor de los emigrantes.

Bien saben todos, especialmente los migrantes y los misioneros, que este dinero se gastó exclusivamente para apoyar a las agencias de ayuda que se establecieron en tierras extranjeras para brindar ayuda oportuna y segura a los migrantes, “cuya fe católica y prácticas católicas a menudo se veían amenazadas por peligros casi increíbles”. De hecho, estas agencias estaban bajo la dirección de la Congregación Consistorial o de misioneros de comunidades religiosas de hombres o mujeres.

El mismo Pontífice propuso a los obispos de Calabria que se establecieran patrocinios eclesiásticos en beneficio de los inmigrantes italianos.

Los trabajadores extranjeros llegaban entonces a Brasil desde Europa; algunos con la esperanza de volverse prósperos, otros impulsados ​​por la necesidad. Benedicto XV, por lo tanto, pidió encarecidamente al Arzobispo de Sao Paulo y a los demás obispos de Brasil que se encargaran de su cuidado, con la cooperación de sus buenos sacerdotes brasileños, para que los nuevos trabajadores, una vez abandonados sus países de origen, no pierdan las costumbres cristianas de sus antepasados.

Benedicto XV también recomendó las mismas prácticas al obispo de Trenton, al tiempo que elogió su gran diligencia en este trabajo. Porque, cuando una comunidad italiana se desarrolló en esa diócesis, se erigió inmediatamente para ellos una iglesia y un edificio adyacente. De hecho, el Pontífice expresó su ardiente deseo de que los inmigrantes italianos fueran objeto de la misma solicitud y asistencia en todas partes de los Estados Unidos.

Al mismo tiempo, Benedicto XV también se interesó por aquellos italianos que dejaban sus hogares y emigraban temporalmente a otras partes de Italia, como lo hacen incluso hoy las mujeres que trabajan en los campos de arroz.

Más tarde, muy sabiamente decidió nombrar un prelado, quien, dotado de las facultades necesarias y libre de deberes diocesanos, podría dedicarse por completo al bienestar espiritual de los inmigrantes italianos. Fue, por tanto, en 1920 cuando Benedicto XV estableció la oficina de prelado para los inmigrantes italianos con el deber exclusivo de elegir a los misioneros destinados a tal trabajo. La función de la oficina era también ayudarlos y supervisarlos y dirigir el Colegio de sacerdotes que serían asignados para proporcionar orientación religiosa y moral a los emigrantes italianos en el extranjero. Para acelerar el desarrollo de este Colegio, estableció al año siguiente nuevos estatutos para regularlo de una manera más adaptada a las necesidades de los tiempos y circunstancias.

Profundamente conmovido por la trágica angustia de innumerables hombres hechos prisioneros en la prolongada y desastrosa guerra, Benedicto XV ordenó que el obispo de las diócesis en las que se encontraban los prisioneros nombrara sin demora uno o, si fuera necesario, varios sacerdotes, suficientemente familiarizados con el lenguaje de los prisioneros, para cuidarlos. “Los sacerdotes elegidos para este trabajo deben hacer todo lo posible por el bienestar de los presos, ya sea por su alma o por su salud física. Deben consolarlos, ayudarlos y asistirlos en sus múltiples necesidades, que a veces resultan tan urgentes”.

A medida que la guerra continuaba, nombró un Ordinario especial para atender las necesidades espirituales de los refugiados que habían entrado en Italia. Y no ignoró los gravísimos peligros de corrupción a los que estaban expuestos los ciudadanos alemanes, incluidos muchos católicos, como lo fueron en las desgracias de la guerra, para buscar otras tierras para obtener lo esencial de la vida. Por lo tanto, la Congregación Consistorial instó a los obispos, no solo de Alemania sino también de Europa Central, a considerar detenidamente el problema de los migrantes; discutirlo en sus reuniones y conferencias episcopales y luego proporcionar los medios necesarios para el alivio inmediato y adecuado de tan gran necesidad.

Al mismo tiempo, señaló la ventaja de ampliar las actividades de la Sociedad de San Rafael. Antes de la guerra, había ofrecido innumerables beneficios a todos los viajeros proporcionando todo tipo de ayuda sugerida por la prudencia y la caridad.

Más tarde, en 1921, el arzobispo de Colonia fue nombrado patrón de la Sociedad San Rafael, fundada en 1904, para que esta Sociedad pudiera proporcionar el cuidado religioso de los católicos de habla alemana que entonces vivían en Italia. Y esta misma Sociedad en los años siguientes también se encargó del cuidado espiritual de los alemanes en toda Europa Occidental. Con el nombramiento del obispo de Osnabrück como su segundo patrón, se ocupó de los alemanes en Europa del Este e incluso fuera de Europa.

Cuando estalló la guerra civil en México, varios obispos, sacerdotes, religiosos y muchos laicos mexicanos fueron expulsados ​​injustamente de su país natal y buscaron refugio en los Estados Unidos. Benedicto XV los encomendó calurosamente a la caridad de los católicos estadounidenses, escribiendo primero al obispo de San Antonio y luego al arzobispo de Baltimore, a través de cuya generosidad se recibió en el seminario a niños pobres destinados al sacerdocio. Tal interés fue, como dijo el Pontífice, "una gran satisfacción para nosotros".

Recordamos también lo que el mismo Pontífice hizo muy sabiamente en favor de los fieles de los ritos orientales. La asistencia espiritual brindada a los católicos de rito greco-ruteno, que habían emigrado a Sudamérica, fue ampliamente extendida. Se fundó un seminario para los niños italo-griegos en el monasterio de Grottaferrata, cerca de Roma. La diócesis de Lungro en Italia fue establecida para católicos de rito griego que habían vivido una vez en Epiro y Albania, pero habían huido de la regla turca y llegaron a Italia, instalándose en Calabria y Sicilia.

Tampoco consideramos fuera de lugar mencionar el decreto de la Congregación de Ritos, que designa a Nuestra Señora de Loreto como la patrona celestial de quienes viajan en avión. Que los que confían en su protección lleguen sanos y salvos a su destino.

Nosotros mismos deseábamos que los fieles tuvieran la oportunidad de confesarse mientras viajaban en avión. Por lo tanto, decretamos más tarde que el permiso otorgado a los sacerdotes por el Canon 883 del Código de Derecho Canónico, que otorga facultades para escuchar confesiones mientras viajan por mar, debe aplicarse también y extenderse a los sacerdotes que viajan por aire.

Nuestro querido predecesor, Pío XI, no permitió que ningún obstáculo obstaculizara este importante y exitoso desarrollo en favor de los migrantes. Innumerables migrantes y refugiados en América y Europa experimentaron abundantes pruebas de la paternidad universal de Pío XI. De las muchas disposiciones que hizo, deseamos simplemente recordar algunas de las más importantes, comenzando por las de los pueblos orientales.

En el primer año de su pontificado, Armenia quedó devastada y muchos fieles leales fueron asesinados o enviados a vagar lejos de su país natal. Apoyó generosamente a sus desafortunados hijos, así privados de todas sus posesiones. En particular, acogió con paternal hospitalidad a los niños enfermos y huérfanos en una sección de su palacio de Castel Gandolfo y los mantuvo cuidadosamente a sus expensas.

En 1925, los asuntos relacionados con los rusos exiliados de su país fueron confiados a la Comisión Rusa, y luego, se estableció una oficina especial en la Congregación para la Iglesia Oriental para cuidar a los católicos de rito eslavo en todo el mundo.

En consecuencia, se estableció una Sede episcopal en Harbin, China, y se puso a cargo de ella un sacerdote de rito bizantino-eslavo, y como obispo ruso de Harbin, era el gobernante espiritual de todo el clero y laicos que vivían en China.

Los pontífices anteriores habían proporcionado iglesias especiales en Roma para armenios, sirios, maronitas, griegos, rutenos y rumanos. Siguiendo su ejemplo, Pío XI asignó la Iglesia de San Antonio, el Ermitaño, en el Esquilme a los católicos de rito eslavo que residían o pasaban por Roma, para que pudieran adorar según las costumbres de sus padres.

Por lo tanto, un seminario ruso, erigido por su mando, se instaló en un edificio nuevo dentro de las instalaciones. Pío XI ayudó más de una vez a los refugiados de Europa del Este de cualquier religión o nacionalidad con su estímulo, ejemplo y ofertas espontáneas de ayuda económica, así como despertando en su nombre la generosidad de los obispos y pueblos de Polonia.

Buscó promover el bienestar espiritual de la comunidad de rito bizantino que las persecuciones habían llevado anteriormente a Italia, donde posteriormente separó las parroquias bizantinas de las diócesis de Palermo y Monreale, formando la nueva diócesis griega o Eparquía de Piana. Asimismo, estableció reglas oportunas para la administración espiritual de las diócesis greco-rutenas en los Estados Unidos y Canadá.

Como muestra de su especial buena voluntad hacia los polacos, elevó al rango y dignidad de Basílica Menor la Iglesia de San Josafat, Obispo y Mártir, en Milwaukee, una Iglesia que se preocupaba por los católicos de habla polaca. Luego, en 1931, nombró al arzobispo de Gniezno protector de todos los emigrantes polacos.

Siguiendo el ejemplo de la Pía Sociedad de los Misioneros de San Carlos para los inmigrantes italianos, se fundó un nuevo instituto religioso en la ciudad de Godesberg en 1924 para ayudar a los católicos alemanes que emigraban al extranjero. Pío XI alabó con razón esta empresa digna y prometedora y, cuando el instituto alcanzó el desarrollo deseado, le dio el noble nombre: Sociedad de los Santos Ángeles.

Cuando obispos, sacerdotes, miembros de comunidades religiosas y laicos tuvieron que huir de España a causa de la más detestable persecución antirreligiosa que se libraba allí, los recibió con humanidad y los consoló con mucho cariño.

Para que los mexicanos que emigraron a países extranjeros no se conviertan en presa de los enemigos de Cristo ni pierdan las costumbres cristianas de sus padres, instó a los obispos mexicanos a consultar con sus hermanos obispos en los Estados Unidos, y pidió la cooperación de los grupos de Acción Católica.

Este es el lugar para notar debidamente el amor que este mismo Pontífice demostró por los negros esparcidos por el mundo. Es claramente evidente en una carta al Superior General de la Sociedad del Verbo Divino, el 5 de abril de 1923, en la que envió sus mejores deseos para que el seminario sea inaugurado en breve para los estudiantes de Nego. Describió como muy beneficioso su plan de recibir en la Sociedad del Verbo Divino a aquellos negros que parecían llamados a la vida religiosa.

Entonces, cuando estos estudiantes hubieran obtenido el sacerdocio, podrían ejercer el ministerio sagrado con mayor eficacia entre sus propios pueblos.

En cuanto a los italianos, los capellanes a bordo de barcos, que hasta entonces pertenecían a la Sociedad Misionera de San Antonio de Padua, fueron puestos el 26 de enero de 1923 por Pío XI bajo la dirección directa del director del Colegio de sacerdotes que había establecido para los italianos que emigran al extranjero y, posteriormente, hizo que la Congregación Consistorial proporcionara reglas prácticas para la formación de estos sacerdotes.

Del mismo modo, todos los sacerdotes que ya estaban comprometidos con el trabajo de ayudar a los inmigrantes italianos fueron asignados a un solo director, elegido y designado por la Congregación Consistorial. Ordenó que los inmigrantes italianos debían recibir tarjetas de identificación adecuadas de la autoridad eclesiástica antes de la partida para que pudieran ser reconocidos más fácilmente en sus nuevas tierras de origen.

Dio la dirección de la Pía Sociedad de los Misioneros de San Carlos a la Congregación Consistorial, disposición que trajo muchas ventajas a la Sociedad. Porque gracias a los esfuerzos de nuestro muy querido Rafael Cardenal Rossi, quien fue Secretario de la Congregación Consistorial y, con toda propiedad, considerado como el segundo fundador por los Misioneros de San Carlos, 
las Constituciones de la Sociedad se armonizaron con el Código de Derecho Canónico y luego se aprobaron. Esta sociedad fue restaurada a sus votos religiosos originales. Se establecieron muchas casas nuevas especialmente para la formación de sacerdotes; asimismo, se erigieron varias provincias y misiones religiosas autónomas. En consecuencia, la membresía creció y su campo de actividad se desarrolló tan rápidamente en América, en Europa y más recientemente en Australia.

Finalmente, el 17 de abril de 1922, ese noble Pontífice otorgó su propia benevolencia y realzó la obra del Apostolado del Mar con la aprobación oficial del Papa. Este trabajo se estableció por primera vez en Glasgow, Escocia, en 1920 para el bienestar espiritual de los marineros. Después de numerosos congresos y gracias a la aprobación de los obispos, el Apostolado se había desarrollado y difundido tanto que nosotros mismos nos alegramos, el 30 de mayo de 1942, de ponerlo bajo la benéfica dirección de la Congregación Consistorial.

Para introducir este tema en nuestro propio pontificado, solo necesitamos describir lo que la Iglesia ha logrado durante estos últimos años. Como es bien sabido, poco después de que fuimos elevados a la Sede de Roma aparecieron a diario síntomas más audaces y violentos de deseo desenfrenado de ampliar las fronteras nacionales, de una supremacía idolatrada de la rabia y la tendencia desenfrenada a ocupar tierras extranjeras, y sobre el poder más que sobre el derecho, con la consiguiente deportación cruel y descarada de naciones enteras y la migración forzada de pueblos. Estos nuevos crímenes fueron, de hecho, mucho peores que los antiguos.

Pronto se desarrolló un torbellino de acontecimientos muy dolorosos que llevaron a una guerra bárbara. Nuestros propios esfuerzos en nombre de la caridad y la paz comenzaron de inmediato.

Intentamos todo lo posible, esforzándonos, instando, suplicando y apelando directamente a los jefes de gobierno para evitar la desastrosa guerra. Incluso cuando estalló esta trágica guerra y se extendió el horror por todo el mundo, seguimos buscando, de palabra y de hecho, mitigarla y contenerla; tanto como pudimos. En estas dolorosas circunstancias, la Iglesia, como madre universal, no falló ni en su deber ni en lo que se esperaba de ella. Ella, “Cabeza de la sociedad universal del amor”, se convirtió, como era su costumbre, en un consuelo para los afligidos, un refugio para los perseguidos, una patria para los exiliados.

No importa cuán enormes sean las dificultades que enfrentamos y cuán imposibles sean los tiempos, no dejamos nada sin intentar llevar alguna ayuda a nuestros sufrientes hijos, sin discriminación en cuanto a su condición o nacionalidad. También hicimos grandes esfuerzos por los judíos desplazados que fueron víctimas de las más crueles persecuciones.

Aprobamos, iniciamos y promovimos muchas obras de caridad para el alivio de innumerables desastres y dificultades durante la guerra de los que prácticamente nadie escapó. Pero en todas estas obras de caridad, fuimos especialmente solícitos con los prisioneros de guerra, los refugiados, los exiliados y nuestros otros hijos que, por cualquier motivo, tenían que vagar lejos de sus países de origen. Y junto con estos, nuestras principales preocupaciones eran los niños y los huérfanos. Sin embargo, esto es bien conocido por todos, dado que el registro está ampliamente documentado, no es necesario contarlo más. Sin embargo, podemos tocar algunos elementos específicos.

Durante la Primera Guerra Mundial, asistimos a nuestro predecesor, Benedicto XV, en su extensa caridad. Una vez más, apenas había estallado la Segunda Guerra Mundial cuando, siguiendo su ejemplo, establecimos una oficina especial a cargo de nuestro Secretario de Estado para brindar asistencia a los pobres y necesitados en todas partes. Otra oficina más, para investigar e intercambiar información sobre los prisioneros, se mantuvo durante la guerra.

También nombramos varias otras comisiones, entre ellas la comisión para las víctimas de la guerra, para los refugiados civiles y para los detenidos. Esta fue reemplazada más tarde por la Pontificia Comisión de Socorro para todos los necesitados. Igualmente dignas de mención son las misiones organizadas por nuestra Secretaría de Estado y enviadas más de una vez a Alemania y Austria, principalmente para atender al bienestar de los refugiados y personas desplazadas.

Luego, cuando finalmente se restableció la paz, al menos en parte, la necesidad de mantener a millones de refugiados se hizo cada día más urgente. A muchos de ellos se les impidió regresar a sus hogares; mientras que, al mismo tiempo, un gran número de personas en muchos países superpoblados fueron oprimidos por la necesidad y tuvieron que buscar refugio en otras tierras. De ahí que decidimos establecer una Oficina de Migración en la propia Secretaría de Estado. Constaba de dos secciones: una para la migración voluntaria y la otra para la deportación forzada. También delegamos un eclesiástico en la Oficina de Migración establecida en Ginebra para que asista a las reuniones y congresos internacionales que se celebren en esa ciudad.

Muy recientemente, aprobamos la Comisión Católica Internacional de Migraciones, cuya función es unir y organizar las asociaciones y comités católicos existentes, y promover, reforzar y coordinar sus proyectos y actividades en favor de los migrantes y refugiados.

Tampoco debemos olvidar mencionar cómo nuestros nuncios y delegados y otros eclesiásticos enviados específicamente para organizar comités o comisiones para refugiados necesitados y para migrantes, los fundaron con éxito en todos los países, de hecho en casi todas las diócesis. Esto, por supuesto, se logró con la ayuda del obispo local y de los sacerdotes, y de los miembros de Acción Católica y otras asociaciones apostólicas, así como otros laicos dignos.

La diligencia y habilidad de estos comités y comisiones dignas de nuestro elogio logró muchos beneficios de los que nosotros mismos fuimos testigos y que esperamos salvaguarden a los migrantes y refugiados.

La guerra que estalló en Palestina en 1948 trajo nuevos motivos de tristeza y duelo. Innumerables refugiados sufrieron horribles sufrimientos, se vieron obligados a abandonar sus posesiones y vagar por Libia, Siria, Jordania, Egipto y el distrito de Gaza. Unidos en un desastre común, ricos y pobres, cristianos y no cristianos, ofrecieron un espectáculo triste y morboso.

Inmediatamente, siguiendo la costumbre de la Iglesia Católica de brindar asistencia a los desdichados y abandonados, enviamos la mayor cantidad de ayuda posible. Como era habitual en la época apostólica, establecimos específicamente la Misión Pontificia para Palestina, que todavía alivia la necesidad de refugiados árabes a través del dinero recaudado de los católicos en todas partes, pero particularmente a través de la ayuda de la agencia especial establecida por los obispos estadounidenses, llamada Asociación Católica de Bienestar del Cercano Oriente.

Hemos tratado seriamente de producir en la mente de todas las personas un enfoque comprensivo hacia los exiliados y refugiados, que son nuestros hermanos más necesitados. De hecho, a menudo hemos hablado de sus miserables vidas, hemos defendido sus derechos y más de una vez hemos apelado en su favor a la generosidad de todos los hombres y especialmente de los católicos. Esto lo hemos hecho en discursos de radio, en discursos dados cuando surgió la ocasión, y en cartas a arzobispos y obispos.

Escribimos, por ejemplo, a nuestros Venerables Hermanos, Arzobispos, Obispos y Ordinarios de lugares en Alemania:

En las circunstancias actuales, lo que parece más probable para estimular y realzar su propia caridad y la del clero alemán es la necesidad de ayudar a los refugiados con todos los recursos y medios de su ministerio. Nos referimos tanto a los refugiados de su tierra que viven en el extranjero en regiones dispersas como a los refugiados extranjeros en Alemania que, a menudo privados de sus amigos, sus bienes y sus hogares, se ven obligados a llevar una existencia miserable y desolada, generalmente en cuarteles fuera de las ciudades. Que todos los buenos alemanes y especialmente los sacerdotes y miembros de la Acción Católica, vuelvan los ojos y el corazón hacia estos vecinos que sufren y les proporcionen todo lo que la religión y la caridad requieren.

Asimismo, en nuestra Encíclica Redemptoris Nostri sobre los Santos Lugares de Palestina, lamentamos con tristeza:

Muchos fugitivos de todas las edades y de todos los estados de vida, empujados al extranjero por la desastrosa guerra, nos lloran lastimosamente. Viven en el exilio, bajo vigilancia y expuestos a enfermedades y todo tipo de peligros.

No desconocemos las grandes contribuciones de los organismos públicos y ciudadanos privados al alivio de esta multitud afligida; y nosotros, como continuación de esos esfuerzos de caridad con los que comenzamos nuestro pontificado, hemos hecho realmente todo lo que está en nuestro poder para aliviar las mayores necesidades de estos millones.

Pero la condición de estos exiliados es tan crítica, tan inestable que no puede esperar mucho más. Por lo tanto, dado que es nuestro deber instar a todas las almas generosas y bien pensadas a aliviar en la mayor medida posible la miseria de estos exiliados, rogamos encarecidamente a las autoridades que hagan justicia a todos los que han sido alejados de sus hogares por la tempestad de la guerra y que anhelan sobre todo vivir en la tranquilidad una vez más.


De hecho, hemos dado a conocer nuestra gratitud a nuestros muy queridos hermanos en el episcopado, así como a los sacerdotes y a los ciudadanos de todos los rangos, a las autoridades públicas, así como a las agencias benévolas que han ayudado a los refugiados y emigrantes de muchas formas diferentes a través de sus actividades y consejos.

De estos, recordamos con agrado nuestra carta del 24 de diciembre de 1948 al presidente de la Conferencia Nacional de Bienestar Católico establecida por los obispos de los Estados Unidos para promover el bienestar católico; asimismo, nuestra carta personal de abril de 1951, que enviamos a los obispos de Australia, felicitándolos por el 50º aniversario de la Commonwealth.

Además, en repetidas ocasiones nos hemos dirigido a los Gobernantes de los Estados, a los jefes de las agencias y a todos los hombres rectos y cooperadores, instándoles a considerar y resolver los gravísimos problemas de los refugiados y migrantes y, al mismo tiempo, a pensar de las pesadas cargas que soportan todos los pueblos a causa de la guerra y de los medios específicos que deben aplicarse para aliviar los graves males. Les pedimos también que consideren cuán beneficioso para la humanidad sería si los esfuerzos cooperativos y conjuntos aliviasen, de manera rápida y efectiva, las urgentes necesidades de los sufrimientos, armonizando las exigencias de la justicia con las necesidades de la caridad. El alivio por sí solo puede remediar, hasta cierto punto, muchas condiciones sociales injustas. Pero sabemos que esto no es suficiente. En primer lugar, debe haber justicia, que debe prevalecer y ponerse en práctica.

Asimismo, desde los primeros días de nuestro Oficio Apostólico, hemos dirigido nuestra sincera atención a todos nuestros hijos migrantes, y hemos estado sumamente preocupados por su bienestar, tanto temporal como eterno.

Por eso, el 1 de junio de 1951 en un discurso radial en el cincuentenario de la Encíclica Rerum Novarum sí hablamos del derecho de las personas a migrar, derecho que se fundamenta en la naturaleza misma de la tierra.

Recordemos aquí una sección de esa dirección:

Nuestro planeta, con toda su extensión de océanos y fueras y lagos, con montañas y llanuras cubiertas de nieves y hielos eternos, con grandes desiertos y tierras sin huellas, no está, al mismo tiempo, sin regiones habitables y espacios de vida ahora abandonados a la naturaleza salvaje. Vegetación natural y adecuada para ser cultivada por el hombre para satisfacer sus necesidades y actividades civiles: y más de una vez, es inevitable que algunas familias que emigran de un lugar a otro se vayan a otra parte en busca de una nueva patria.

Entonces, según la enseñanza de la “Rerum Novarum”, se reconoce el derecho de la familia a un espacio habitable. Cuando esto sucede, la migración alcanza su alcance natural, como lo demuestra a menudo la experiencia. Nos referimos a la distribución más favorable de los hombres en la superficie terrestre adecuada a las colonias de trabajadores agrícolas; esa superficie que Dios creó y preparó para el uso de todos.

Si las dos partes, los que acuerdan dejar su tierra natal y los que acuerdan admitir a los recién llegados, siguen deseosos de eliminar en la medida de lo posible todos los obstáculos al nacimiento y crecimiento de una confianza real entre el país de emigración y el de inmigración, todos los afectados por dicha transferencia de personas y lugares se beneficiarán de la transacción.

Las familias recibirán una parcela de tierra que les será nativa en el verdadero sentido del barrio; los países densamente habitados serán aliviados y su gente adquirirá nuevos amigos en países extranjeros; y los Estados que reciben a los emigrantes adquirirán ciudadanos trabajadores. De esta manera, las naciones que dan y las que reciben contribuirán al aumento del bienestar del hombre y al progreso de la cultura humana.

Volvimos a recordar estos principios generales de la ley natural el año siguiente en Nochebuena ante el Sagrado Colegio Cardenalicio.

Escribimos específicamente sobre este tema en una carta del 24 de diciembre de 1948 a los obispos estadounidenses:

Ustedes saben, en efecto, cuán preocupados hemos estado y con qué ansiedad hemos seguido a quienes se han visto obligados por las revoluciones en sus propios países, o por el desempleo o el hambre a dejar sus hogares y vivir en tierras extranjeras.

La propia ley natural, no menos que la devoción a la humanidad, instar a que se abran las vías migratorias a estas personas. Porque el Creador del universo hizo todas las cosas buenas principalmente para el bien de todos. Dado que la tierra en todas partes ofrece la posibilidad de sustentar a un gran número de personas, la soberanía del Estado, aunque debe ser respetada, no puede exagerarse hasta el punto de que el acceso a esta tierra sea, por razones inadecuadas o injustificadas, denegado a los necesitados y dignas personas de otras naciones, siempre que, por supuesto, la riqueza pública, considerada con mucho cuidado, no prohíba esto.

Informado de nuestras intenciones, recientemente ha luchado por una legislación que permita a muchos refugiados ingresar a su tierra. A través de su persistencia, se promulgó una ley providente, una ley que esperamos sea seguida por otras de mayor alcance. Además, con la ayuda de hombres elegidos, habéis cuidado de los emigrantes cuando salían de sus hogares y llegaban a vuestra tierra, poniendo en práctica admirablemente el precepto de la caridad sacerdotal: “El sacerdote no debe herir a nadie; más bien deseará ayudar a todos”
 (San Ambrosio, “De officiis ministrorum”, lib. 3, c. IX).

Pero nadie que haya escuchado nuestras palabras, ya sea en nuestro Discurso de Navidad de 1945 o en nuestra alocución del 20 de febrero de 1946 a los cardenales recién creados, y en nuestro discurso del 25 de febrero al Cuerpo Diplomático acreditado ante el Santo Padre. Ciertamente, nadie puede ignorar la grave preocupación que se apodera del corazón del preocupado padre de todos los fieles.

En estos discursos y en nuestras charlas radiales hemos condenado severamente las ideas del Estado totalitario e imperialista, así como la del nacionalismo exagerado. Por un lado, de hecho, restringen arbitrariamente los derechos naturales de las personas a migrar o colonizar, mientras que por otro lado, obligan a poblaciones enteras a migrar a otras tierras, deportando a los habitantes contra su voluntad, separando vergonzosamente a las personas de sus familias, de sus hogares. y sus países.

En ese discurso al Cuerpo Diplomático, en presencia de una reunión solemne, reafirmamos nuestro deseo, muchas veces expresado anteriormente, de una paz justa y duradera. Señalamos otra forma de lograr esta paz, una forma que promueva las relaciones amistosas entre las naciones; es decir, permitir que los exiliados y los refugiados regresen finalmente a sus hogares y permitir que los necesitados, cuyas propias tierras carecen de lo necesario para la vida, emigren a otros países.

En nuestra alocución a los cardenales en la fiesta de nuestro patrón, San Eugenio, el 1 de julio de 1946, llamamos nuevamente a las naciones con un territorio más extenso y poblaciones menos numerosas a que abran sus fronteras a las personas de países superpoblados. De estos últimos, como es bien sabido, Japón es hoy el más superpoblado.

Expresamos la misma opinión en nuestro discurso de Navidad de 1948. Es mejor, dijimos, facilitar la migración de familias a aquellos países capaces de proporcionarles lo esencial para la vida, que enviar alimentos a un gran costo a los campamentos de refugiados.

Por lo tanto, cuando los senadores de los Estados Unidos, que eran miembros de un Comité de Inmigración, visitaron Roma hace unos años, nuevamente los instamos a tratar de administrar lo más liberalmente posible las disposiciones excesivamente restrictivas de sus leyes de inmigración.

Tampoco descuidamos enunciar e instar este mismo principio en una audiencia a la que tuvimos el agrado de admitir también a eminentes congresistas estadounidenses a cargo de los asuntos de refugiados europeos y que también eran miembros de un Comité de Gastos Públicos. Reafirmamos esa posición muy recientemente, el 4 de junio de este año, en nuestro paternal discurso a nuestro querido pueblo de Brasil.

En un discurso del 2 de julio de 1951 a los miembros de un Congreso Católico Internacional para la Mejora de las Condiciones de Vida Rural, celebrado en Roma, dijimos que serían muy grandes los beneficios de las regulaciones internacionales a favor de la emigración y la inmigración.

Posteriormente, describimos la gravedad de este asunto a muchos distinguidos miembros de un Congreso Católico Internacional sobre Migraciones, celebrado en Nápoles, a quienes con gusto recibimos en audiencia.

Por lo tanto, ofrecemos infinitas gracias a Dios, el Dador generoso de todo buen don, que ha ayudado de la manera más generosa a Su Santa Iglesia. De hecho ha sido gracias a Su ayuda y con la efectiva cooperación e iniciativa de todas las comisiones y agencias, que ha sido posible llevar a cabo, entre otros esfuerzos, los siguientes proyectos de ayuda y bienestar:

Asentamientos para niños y niñas, algunos abiertos durante los meses de verano y otros de forma permanente, cuyos asentamientos también acogieron hijos de inmigrantes de muy diversas naciones, acogiéndoles con gran esmero; institutos para el cuidado de huérfanos y niños lisiados en la guerra; cocinas y mesas con comida para los necesitados; refugios para recibir a los prisioneros y refugiados recién liberados a su regreso a su país de origen, y para ayudar a los migrantes y sus familias; Obsequios de Navidad entregados siguiendo nuestras instrucciones a niños y presos.

Se tomaron medidas para que los jóvenes de todas las naciones, aunque se encontraran lejos de sus países de origen, pudieran reanudar en escuelas extranjeras los estudios que antes se habían visto obligados a abandonar. Asimismo, se realizaron numerosos viajes por diversas naciones europeas para llevar ayuda, alimentos, ropa, medicinas a los pobres y víctimas de la guerra; centros de recreación para soldados lejos de casa.

Mientras se libraba la desastrosa guerra, convergía en Roma casi cada hora una gran masa de personas, niños, mujeres, enfermos y ancianos, para buscar del padre común de todos un lugar de seguridad y refugio. Venían de las ciudades y pueblos arrasados ​​por los enemigos invasores, en particular de las zonas devastadas de Italia. Esto hizo que ampliemos aún más el alcance de nuestra caridad, pues el llanto de tantos exiliados y refugiados tocaba nuestro corazón y, movidos por esa misma piedad, sentimos la necesidad de repetir esas palabras de Nuestro Señor: “Tengo compasión de la multitud”.

Por eso, abrimos de par en par las puertas de todos nuestros edificios tanto en el Vaticano como en el de Letrán, y especialmente los de Castel Gandolfo; y en las Basílicas Romanas, así como en estas comunidades religiosas, seminarios y colegios eclesiásticos de Roma. Entonces, mientras casi todo el mundo estaba en llamas de odio amargo y la sangre de los hermanos fluía libremente, la Ciudad Sagrada de Roma y los edificios mencionados se convirtieron en centros y hogares de caridad.

También fue un privilegio para nosotros llevar consuelo a millones de soldados y prisioneros mediante empresas religiosas y caritativas y alentar, también, a sus capellanes con extraordinarias ayudas espirituales; asimismo, fue nuestro privilegio traer a los exiliados a sus propias tierras y obtener la libertad de los civiles condenados injustamente a prisión o al destierro; nuevamente para liberar de la prisión y rescatar de una muerte casi segura a las personas deportadas a regiones remotas, y devolverlas a sus ansiosas familias.

Fue un privilegio para nosotros asegurar los medios de transporte para los refugiados y migrantes que estaban a punto de emigrar a tierras extranjeras hospitalarias; recibir cordialmente a los clérigos y sacerdotes desterrados que tanto sufrieron por la fe apostólica y la unidad católica, y asignarles un nuevo campo de trabajo apostólico entre los migrantes y refugiados de sus propias naciones; aliviar, en todos los sentidos, a un gran número de migrantes, y especialmente a los trabajadores que viven fuera de sus países de origen debido a su trabajo; nutrir y proteger la delicada vida de los niños y atender la curación de los enfermos; para proporcionar el entierro de los caídos en la batalla, para proteger sus venerados restos y devolverlos a sus países de origen.

También deseamos expresar nuestro agradecimiento a todos aquellos que, a pesar de estar asediados por muchos problemas públicos y privados, respondieron generosamente a nuestros llamamientos.

Incluso ahora, es con dolor de corazón que recordamos a las grandes masas de refugiados que llegaron a Roma mientras la guerra estallaba. Y recordamos a nuestros desgraciados hijos, exiliados o internados que, como peregrinos a Roma, partieron más tarde de muchas regiones de Europa para ganar las indulgencias expiatorias del Jubileo. Estuvimos muy contentos de recibirlos y nos dirigimos a ellos como a un padre. Disipamos sus lágrimas y consolamos sus espíritus amargados con esperanza cristiana.

Con el corazón afligido recordamos, una y otra vez, a nuestros muy queridos hijos, los obispos, sacerdotes y monjas arrastrados injustamente de sus hogares y a todos aquellos que, condenados a prisión o trabajos forzados, han sido mantenidos en condiciones de vida absolutamente inhumanas.

Todos estos desventurados vagabundos han sido una fuente incesante de angustia para nosotros.

Para que estos pueblos desarraigados puedan renovarse mediante dones y comodidades celestiales, hemos orado ardiente y continuamente en su nombre al Padre Eterno y a Nuestro Redentor más amoroso, Fuente de todo consuelo. Seguimos suplicando a Dios constantemente que "los refugiados, los prisioneros y los deportados que han sido llevados lejos de sus tierras natales puedan regresar a sus propios países amados lo antes posible".

Creemos que cumplimos con un deber urgente de nuestro cargo cuando nombramos a ciertos prelados, que se distinguen por su celo, para promover el bienestar espiritual de las personas de su nacionalidad que viven en asentamientos alejados de su tierra natal. En razón de su autoridad, debían dirigir y apoyar todo lo que los sacerdotes de su lengua materna debían emprender a favor de los colonos. Nos alegró ver cómo estos prelados, a quienes investimos con un mandato especial como Visitadores y dotados de los poderes apropiados, han cumplido fielmente nuestras esperanzas.

Mientras tanto, fue con profunda satisfacción que nos enteramos del trabajo de la Agencia Católica Holandesa para el Cuidado de los Migrantes. Esta institución, establecida por los obispos de Holanda, ha trabajado con mucho éxito a favor de los católicos que se preparan para emigrar o de aquellos que ya habían emigrado de ese país. También nos alegró saber que un número creciente de sacerdotes se fue al extranjero, especialmente a Bélgica, Francia, Alemania, Suiza, Holanda, Gran Bretaña y también regiones distantes de América; no solo para ayudar a los emigrantes de su nacionalidad, sino también para trabajar a favor de los pobres en lugares donde hay escasez de sacerdotes como en ciertas diócesis latinoamericanas.

Debemos honrar con una mención especial a los obispos de Italia que, a instancias de la Congregación Consistorial, permitieron que varios sacerdotes abandonaran su país. También son dignos de honor los obispos españoles, pues el Instituto Hispanoamericano de cooperación sacerdotal se debe a su esfuerzo.

Para que nadie piense que las comunidades religiosas han hecho una pequeña contribución a este trabajo, basta con recordar que los sacerdotes de la Orden se convirtieron voluntariamente en compañeros de los sacerdotes seglares y de los obispos en sus sufrimientos y labores. Han ido, más que en el pasado, a regiones remotas y, trabajando con su ardor habitual, se han ganado grandes elogios.

Junto con las Órdenes más antiguas y los clérigos regulares, y las congregaciones y comunidades más nuevas, una nueva Sociedad, aprobada por la Santa Sede, también se ha distinguido en esta rama del apostolado. Esta es la Sociedad de Cristo, fundada en la archidiócesis de Gniezno en 1932, para el cuidado espiritual de los polacos que viven en el extranjero.

En nuestra constante solicitud por los refugiados orientales, hemos erigido, entre otras cosas, el Vicariato Patriarcal Maronita en la Diócesis de El Cairo para los católicos maronitas, que a menudo emigran del Líbano a Egipto o viven allí permanentemente.

En Canadá, dividimos la provincia de Rutenia en tres provincias o exarcados; la central, oriental y occidental. Más tarde, una parte de la provincia central se dividió y se estableció como la nueva provincia de Saskatchewan. Muy recientemente, también erigimos una diócesis en Brasil para los católicos de rito oriental que viven en ese país.

También establecimos el Colegio Lituano de San Casimiro en Bonne para obispos y sacerdotes refugiados de Lituania.

Estuvimos muy contentos de nombrar a San Francisco de Paula patrón celestial de las asociaciones dedicadas al servicio de los marineros, de las compañías de navegación y de todos los marineros de Italia. También nos alegró canonizar a santa Francisca Javier Cabrini y proclamarla patrona celestial de todos los migrantes.

Estos proyectos oportunos han parecido dignos de mención aquí. Iniciados por esta Sede Apostólica, fueron emprendidos por los obispos con la cooperación entusiasta de sacerdotes, miembros de comunidades religiosas y laicos. Los nombres de estos colaboradores, aunque, en su mayor parte, no están registrados en los libros de historia, están escritos en el cielo. Una vez más, estas obras han parecido dignas de ser contadas aquí, aunque sólo sea brevemente, para que la actividad universal y benévola de la Iglesia en favor de los migrantes y exiliados de todo tipo, a quienes ha extendido todas las ayudas posibles: religiosa, moral y social, así podría llegar a ser mejor apreciado.

Además, parecía que estas cosas necesitaban con urgencia ser publicitadas, especialmente en nuestros tiempos, cuando las empresas providentes de la Madre Iglesia son tan injustamente asaltadas por sus enemigos y despreciadas y pasadas por alto, incluso en el mismo campo de la caridad donde ella fue la primera en sembrar la tierra y, a menudo, la única en continuar su cultivo.

Las cartas frecuentes, que hemos recibido recientemente, informan, como se puede leer todos los días en periódicos y revistas, que el número de inmigrantes en Europa y América, y últimamente en Australia y las Islas Filipinas, ha seguido aumentando.

Es cierto que muchas organizaciones, incluidas varias agencias oficiales, tanto nacionales como internacionales, han competido y aún compiten entre sí para ayudar a los migrantes, aliviando la necesidad moral y material. Sin embargo, debido a nuestro ministerio supremo y universal, debemos seguir mirando con el mayor amor a nuestros hijos que están atrapados en las pruebas y desgracias del exilio, y esforzarnos con todos nuestros recursos para ayudarlos. Si bien no descuidamos cualquier ayuda material permitida, buscamos principalmente ayudarlos con consuelo espiritual.

Movidos por el deseo del bien de las almas, muchos de nuestros venerables hermanos, los obispos y arzobispos, incluidos varios cardenales, nos han instado a publicar nuevos reglamentos para organizar mejor, para la administración diocesana, el cuidado espiritual de los inmigrantes. Nos dirigieron sus peticiones a través de nuestro venerable hermano, el cardenal AC Piazza, obispo de Sabina y Poggio Mirteto, y secretario de la Congregación Consistorial.

Estas solicitudes estaban totalmente de acuerdo con nuestras propias intenciones. De hecho, esperábamos ansiosamente la oportunidad de redactar un reglamento adecuado para los obispos, que les diera la debida autoridad para ofrecer a los extranjeros, inmigrantes o viajeros, la asistencia religiosa adecuada a sus necesidades, y no inferior a la disponible para otros católicos de las diócesis. Estas regulaciones no debían entrar en conflicto con las disposiciones del Código de Derecho Canónico, sino más bien ajustarse fielmente tanto a su espíritu como a su práctica.

Pensamos que sería muy útil para la salvación de las almas y para el mejoramiento de la disciplina de la Iglesia presentar un breve resumen histórico de al menos las actividades más importantes de nuestra Santa Madre la Iglesia Católica en favor de los migrantes. También hemos esbozado, empezando por el final del siglo XIX y que viene hasta nuestros días, algunas de las regulaciones, aún vigentes, que regulan el trabajo pastoral entre los emigrantes.

Pero, sobre todo, pensamos que era importante organizar en una colección sistemática las leyes pertinentes según se adaptaran a los tiempos y circunstancias actuales, mientras que las antiguas reglas se anulan en parte o se modifican o amplían. Esperamos, de esta manera, hacer una mejor provisión para el cuidado espiritual de todos los emigrantes y extranjeros. Deseamos que este cuidado sea confiado permanentemente a las Congregaciones Consistoriales por su autoridad sobre los católicos de rito latino.

Habiendo cumplido la primera parte de este plan, pasamos ahora a la segunda parte.


Título II

Normas para el cuidado espiritual de los migrantes


CAPÍTULO I

LA COMPETENCIA DE LA CONGREGACIÓN CONSISTORIAL EN RELACIÓN

CON LOS MIGRANTES

Ahora revisamos, aprobamos y confirmamos las promulgaciones de nuestros predecesores de feliz memoria, y especialmente las de San Pío X; al mismo tiempo, sin embargo, los modificamos un poco, según parece necesario. Por la presente deseamos y decretamos que las siguientes reglas sean observadas en el futuro.

1. a) La Congregación Consistorial es la única que tiene la autoridad para buscar y proporcionar todo lo relacionado con el bienestar espiritual de los migrantes de rito latino, dondequiera que hayan migrado. Sin embargo, si su migración es a países bajo la jurisdicción de la Congregación para la Iglesia Oriental, o la Congregación para la Propagación de la Fe, entonces estas Congregaciones deben ser consultadas dependiendo de la región.

2. b) Es igualmente competencia de la Congregación Consistorial buscar y proveer igualmente a los emigrantes de rito oriental, siempre que los emigrantes de uno u otro rito oriental partan hacia áreas que no están bajo la jurisdicción de la Congregación para la Iglesia Oriental, y donde no se disponga de sacerdotes de tal rito, pero en todos los casos se deberá consultar previamente con la Congregación para la Iglesia Oriental.

3. a) Siempre que emigran sacerdotes de rito latino, es siempre la Congregación Consistorial la que tiene jurisdicción sobre ellos.

4. b) Si los sacerdotes del rito latino de la Congregación para la Iglesia Oriental o de la Congregación para la Propagación de la Fe desean de migrar a una zona no sometida a la jurisdicción de la misma Congregación, ellos también estarán sujetos a los reglamentos relativos a dicha migración, efectuada o por realizar por la Congregación Consistorial, sin perjuicio de los derechos de la Congregación para la Iglesia Oriental o para la Propagación de la Fe.

5. c) Estos mismos reglamentos son obligatorios para los sacerdotes de rito oriental que migren a áreas fuera de la jurisdicción de la Congregación para la Iglesia Oriental, igualmente sin perjuicio de las leyes y derechos de esta misma Congregación para la Iglesia Oriental.

6. a) 1. Sólo la Congregación Consistorial puede autorizar a los sacerdotes a migrar de Europa o de las regiones mediterráneas a otras tierras de ultramar. Esto se aplica independientemente del período de tiempo que deseen ausentarse, ya sea breve o prolongado, indefinido o permanente. Dicha autorización puede ser meramente para la salida o para una breve residencia en el nuevo país, o para una residencia más prolongada allí.

7. Los Nuncios, Internuncios y Delegados Apostólicos podrán otorgar este permiso a los sacerdotes de esa nación donde regularmente cumplan con sus asignaciones, siempre que esta facultad les haya sido otorgada y reservada a ellos.

8. b) 1. Los sacerdotes mencionados en a) 1. deben obtener permiso y cumplir con todas las demás regulaciones antes de ser incardinados en la nueva diócesis en el extranjero.

9. Este permiso también es necesario para los sacerdotes religiosos a menos que se trate de su traslado, por orden de sus superiores, a otra casa de su orden. Del mismo modo, los religiosos excluidos lo necesitan, durante el tiempo de su exclaustración; también, religiosos que han sido “secularizados”, ya sea que hayan sido aceptados directamente por un obispo amigo o simplemente a modo de prueba.

10. c) Este permiso, sin perjuicio de los demás requisitos del decreto Magni Semper Negotii, no se otorgará a menos que se tenga la certeza de que existen:

11. Los testimonios de buena conducta del peticionario;

12. un motivo adecuado y razonable para la migración;

13. consentimiento tanto del obispo del lugar que abandona, o de su superior en el caso de un religioso, como del obispo a cuya diócesis se dirige;

14. un indulto de la Congregación del Consejo, si se trata de un párroco ausente más de dos meses de su parroquia.

15. d) Los sacerdotes, laicos o religiosos, que hayan obtenido permiso para emigrar a un país de ultramar, deben obtener un nuevo permiso si desean ir a otro país, incluso en ese mismo continente.

16. e) Los sacerdotes que, desobedeciendo estas reglas, emigren descuidadamente y audazmente, incurrirán en las penas del decreto Magni Semper Negotii.

17. Un indulto apostólico para establecer parroquias de nacionalidad especial en beneficio de los inmigrantes puede, según el Canon 216, 4 del Código de Derecho Canónico, ser concedido únicamente por la Congregación Consistorial.

18. a) Es igualmente la Congregación Consistorial la que tiene derecho:

19. Después de revisar primero la vida anterior, la moral y la aptitud del solicitante, y asegurarse del consentimiento del Ordinario, luego otorgar permiso a los sacerdotes, ya sean laicos o religiosos que ahora deseen dedicarse al cuidado religioso de los migrantes de su propia nacionalidad o idioma, o al cuidado de personas que puedan estar viajando por mar o que, por muchas razones, puedan estar a bordo de barcos o que estén adscritos a barcos, en cualquier capacidad. Asimismo, dicha Congregación tiene derecho a nombrar, mediante rescripto especial, sacerdotes como misioneros de los migrantes o como capellanes a bordo de los barcos; asimismo, asignar sus destinos, trasladarlos, aceptar sus renuncias y, en su caso, despedirlos.

20. Elegir y nombrar en cualquier nación Moderadores o Directores de Misioneros para migrantes de la misma nacionalidad o idioma.

21. Eligere ac constituere Moderatores seu Directores cappellanorum navigantium; (del texto del Vaticano del latín original. No hay traducción disponible).

22. Dirigir y supervisar a todos estos sacerdotes, ya sea a través de los Ordinarios locales o del Delegado de Asuntos Migratorios, u otros eclesiásticos delegados para esta tarea.

23. b) 1. Si se concede el rescripto mencionado en a) 1., se debe enviar notificación tanto a los Ordinarios, como al Ordinario a quien se dirige el sacerdote.

24. La Congregación Consistorial no debe demorar en notificar a los obispos los nombramientos de moderadores o directores para sus naciones o territorios.

25. a) Aprobamos con nuestra autoridad los comités especiales o comisiones episcopales establecidos en muchos países europeos y americanos para la ayuda espiritual de los migrantes, y deseamos que estos oportunos comités se establezcan también en otras áreas. Por lo tanto, hemos decidido que los sacerdotes nombrados por los obispos para servir como secretarios de estos comités pueden ser nombrados directores de asuntos migratorios, cada uno para su propio país, por la Congregación Consistorial.

26. b) Cuando aún no se haya constituido este tipo de comité, la Congregación Consistorial podrá elegir un director entre los sacerdotes presentados por los Obispos del país.

27. a) Con el fin de facilitar la labor de asistencia a los emigrantes, establecemos e instituimos, en las oficinas de nuestra Congregación Consistorial, un Consejo Supremo de Migración.

28. b) El presidente de este Consejo será el Asesor de la misma Congregación. Su secretario será el Delegado de Asuntos Migratorios.

29. c) Podrán ser miembros de este Consejo los siguientes;

30. Aquellos sacerdotes que en su propio país o región sirven como secretarios de las comisiones episcopales para el cuidado espiritual de los inmigrantes o están comprometidos, bajo la dirección de sus obispos, en este tipo de cuidado espiritual.

31. Aquellos sacerdotes, seculares o regulares, residentes en Roma que parecen sobresalientes por su conocimiento de este campo y su celo por las almas.

32. a) También establecemos dentro de la Congregación Consistorial otra agencia, el Secretariado General Internacional, para dirigir el trabajo del Apostolado del Mar. El trabajo principal de este Apostolado es promover el bienestar espiritual y moral de las personas marítimas, es decir, tanto de los que abordan los barcos como oficiales como de los que van como tripulantes, junto con los que se emplean en los puertos para preparar las barandas.

33. b) El Asesor de la Congregación Consistorial dirigirá a este Secretariado como su presidente. El Delegado de Asuntos Migratorios será su secretario.

34. c) Podrán ser elegidos como miembros de la Secretaría:

35. Aquellos eclesiásticos que en cada país hayan sido nombrados Directores de dicha obra por los obispos.

36. Otros sacerdotes que, habiendo trabajado notablemente en el desarrollo de esta obra, son recomendados por los propios testimonios.


CAPÍTULO DOS

EL DELEGADO DE ASUNTOS MIGRATORIOS

1. Establecemos en la Congregación Consistorial la Oficina del Delegado para Asuntos Migratorios.

2. a) La función de este Delegado es fomentar y promover por todos los medios adecuados el bienestar, especialmente espiritual, de los católicos migrantes de cualquier lengua, raza, nacionalidad o, con las necesarias excepciones del rito que practiquen. Al hacer esto, el Delegado debe consultar, cuando sea necesario, con nuestro Secretario de Estado o con funcionarios o agencias gubernamentales.

3. b) A tal efecto, el Delegado está, en nombre y por autoridad de la Congregación Consistorial, para asistir y apoyar con sus actividades y asesorar a todas las organizaciones, instituciones y agencias católicas, ya sean nacionales o internacionales, incluyendo -sin perjuicio de los derechos de los obispos-, grupos diocesanos y parroquiales que tienen el mismo objetivo.

4. a) El Delegado tiene a su cargo a los misioneros, a los migrantes y los capellanes en los barcos, seculares o regulares, y sus directores.

5. b) Dirigirá y supervisará, por orden de la Congregación Consistorial, a estos hombres, y no dejará de informar sobre ellos.

6. También será deber del Delegado reclutar y presentar a la Congregación Consistorial sacerdotes que deseen dedicarse al cuidado espiritual de quienes están migrando o han migrado y de quienes surcan los mares o se encuentran por cualquier motivo a bordo de barcos o darles servicio.

7. a) Los sacerdotes aprobados para el trabajo y nombrados misioneros para los migrantes o los capellanes de barco por rescripto de la Congregación Consistorial serán asignados a una misión o a un barco especial por el Delegado.

8. b) El Delegado cuidará de proporcionar a estos hombres la ayuda que necesiten, ya sea de forma personal e inmediata, o indirectamente a través de otros eclesiásticos, preferiblemente a través de sus Directores.

9. El Delegado notificará a los Ordinarios locales y Directores de la inminente llegada de inmigrantes.

10. El Delegado se esforzará por promover y orientar todo lo que pueda contribuir al éxito de un Día del Migrante anual.

11. Al final de cada año, el Delegado preparará y enviará a la Congregación Consistorial un informe sobre el estado material y espiritual de las misiones y sobre la observancia de la disciplina eclesiástica por los misioneros a los migrantes y por los capellanes de barco.

12. a) Por tanto, abolimos y declaramos suprimido el Oficio del Prelado para los Emigrantes Italianos.

13. b) Asimismo declaramos terminadas las funciones de los Visitadores o Delegados de cualquier idioma o nacionalidad, previamente establecidas para el bienestar religioso de los inmigrantes y refugiados residentes en Europa y América.


CAPÍTULO III

DIRECTORES, MISIONEROS DE MIGRANTES Y CAPELLANES DE BARCO

1. a) Los misioneros a emigrantes y capellanes a bordo de barcos y sus directores realizarán trabajos de control bajo la dirección de la Congregación Consistorial y su Delegado para Asuntos Migratorios.

2. b) Ni el oficio de misionero a los migrantes ni el de capellanes de barco, ni el de director efectúan la excardinación de una diócesis. Tampoco ofrecen exención ni del propio Superior Ordinario o religioso, ni del Ordinario del lugar en el que se realiza el trabajo del misionero o capellán.

3. Los directores de misioneros a los migrantes y los capellanes de barco, en virtud de su cargo, no tienen jurisdicción, ni territorial ni personal, excepto la que se describe a continuación.

4. Los derechos y deberes de un Consejero son principalmente:

5. a) Tramitar con los obispos de la nación o territorio en el que los misioneros mantengan su residencia establecida, respecto de todos aquellos factores que conciernen al bienestar espiritual de los inmigrantes de su nacionalidad o idioma.

6. b) Dirigir, sin perjuicio de los derechos de los Ordinarios, a los misioneros o capellanes.

7. a) Por tanto, el Director debería investigar:

8. Si los misioneros o capellanes llevan una vida de conformidad con las normas de los cánones sagrados y tienen cuidado de cumplir con sus deberes.

9. Si estos hombres cumplen debidamente los decretos de la Congregación Consistorial y de su Ordinario local.

10. Ya sea que conserven cuidadosamente el decoro y la dignidad de las iglesias o capillas u oratorios y del mobiliario sagrado, especialmente en lo que respecta a la custodia del Santísimo Sacramento y la celebración de la Misa.

11. Si los ritos sagrados se celebran de acuerdo con los requisitos de las leyes litúrgicas y los decretos de la Congregación de Ritos. De manera similar, si los ingresos de la iglesia se administran cuidadosamente y las obligaciones relacionadas con ellos, particularmente las de la Misa, se cumplen adecuadamente. Además, si los registros parroquiales, mencionados a continuación en el número 25 c) y el número 35 b), están correctamente redactados y conservados.

12. b) Para asegurarse de todo esto, el Director debe visitar las misiones o barcos con frecuencia.

13. c) Corresponde también al Director, en cuanto tenga conocimiento de que un misionero o capellán está gravemente enfermo, prestar asistencia, para que no falten ni la ayuda espiritual ni material, ni, en caso de fallecimiento, un funeral digno. También debe cuidar que durante la enfermedad del sacerdote o en su muerte no se pierdan ni se lleven los registros, documentos, enseres sagrados y demás bienes de la misión.

14. El Director podrá, cuando sea posible y por buenas razones aprobadas por la Congregación Consistorial, reunir a todos los misioneros o capellanes, especialmente para hacer un retiro o para asistir a conferencias sobre los mejores métodos para llevar a cabo su ministerio.

15. Al menos una vez al año, el Director enviará un informe preciso a la Congregación Consistorial sobre los misioneros y capellanes, y sobre el estado de las misiones. Debe relatar no sólo los buenos logros durante el año, sino también los males que se han infiltrado, qué medidas se han tomado para obviarlos y que parece necesario para promover el crecimiento de las misiones.

16. Los misioneros de los migrantes comprometidos en el cuidado espiritual de los católicos de su propia nacionalidad o idioma están bajo la jurisdicción del Ordinario local, de acuerdo con las normas del Capítulo IV siguiente.

17. a) Es deber de los capellanes a bordo de los barcos atender, durante todo el viaje, al cuidado espiritual de todos aquellos que, por cualquier motivo, se encuentren a bordo. La única excepción sería en el caso del matrimonio.

18. b) Los capellanes recibirán, sin perjuicio de lo dispuesto en el Canon 883 del Código de Derecho Canónico, reglas y facultades especiales por parte de la Congregación Consistorial.

19. c) Deben llevar un registro de bautismos, confirmaciones y defunciones. Al final de cada viaje, deben enviar a su Director una copia de este registro, junto con un informe del trabajo realizado en ese viaje.

20. Si hubiera una capilla legítimamente erigida en el barco, los capellanes, con las debidas asignaciones, se considerarán equivalentes a rectores de iglesias.

21. a) Los capellanes pueden celebrar los servicios divinos, incluso solemnemente, en la capilla a bordo del barco, siempre que observen las leyes canónicas y litúrgicas y tengan cuidado de realizar los servicios en un momento conveniente para todos a bordo.

22. b) Los capellanes deben:

23. Anunciar los días festivos a los que estén a bordo.

24. Dar instrucciones catequéticas, especialmente a los jóvenes, y una explicación del Evangelio.

25. Los capellanes de los barcos deben vigilar:

26. a) Que en la capilla se celebren debidamente los Servicios Divinos de acuerdo con la prescripción de los sagrados cánones y que los sacerdotes que celebren la Misa sean asistidos por otro sacerdote, si lo hubiera, investido de sobrepelliz, para evitar el peligro de derramar Especie sagrada del cáliz.

27. b) Que se mantenga el mobiliario sagrado y se cuide el decoro de la capilla; que allí no se haga nada incompatible, en modo alguno, con la santidad del lugar o la reverencia debida a la Casa de Dios, y que ni la capilla ni el altar ni las vestiduras sagradas se utilicen al servicio de sectas no católicas.

28. a) Nadie podrá celebrar misa, administrar los sacramentos, predicar o realizar otras funciones divinas en la capilla del barco, sin el permiso, al menos presunto, del capellán.

29. b) Este permiso debe otorgarse o denegarse según las reglas ordinarias del derecho canónico.

30. El derecho a erigir y bendecir una capilla en el barco pertenece al Ordinario del lugar en el que se encuentra el puerto base del barco.

31. Misioneros y capellanes pueden, con el consentimiento del Director, y el Superior en el caso de un religioso, ausentarse de su misión o barco durante cualquier mes dentro del mismo año, siempre que las necesidades de los emigrantes o marineros sean atendidas por un sacerdote que tiene el rescripto correspondiente de la Congregación Consistorial. Los directores, que deben obtener la autorización de la Congregación Consistorial, y si son religiosos, de su Superior, tienen este mismo privilegio, siempre que encuentren un sacerdote aprobado por la Congregación Consistorial para sustituirlos.


CAPÍTULO IV

LAS ORDINARIAS LOCALES DE ATENCIÓN ESPIRITUAL DEBEN PROPORCIONAR A LOS EXTRANJEROS

1. Los Ordinarios locales deben proporcionar el cuidado espiritual de los extranjeros de todo tipo, ya sea que tengan un cuasi-domicilio o que no tengan ningún domicilio. Siempre que, en este ministerio, parezca por una razón u otra inconveniente solicitar a la Congregación Consistorial permiso para establecer parroquias para varios grupos de idiomas o nacionalidades, los Ordinarios locales en el futuro deben observar cuidadosamente las siguientes reglas:

2. Todo Ordinario local debe hacer un esfuerzo serio para confiar el cuidado espiritual de los extranjeros o inmigrantes a sacerdotes, seculares o regulares, del mismo idioma o nacionalidad, es decir, a misioneros para inmigrantes que tienen, como se dijo anteriormente, una licencia especial de la Congregación Consistorial.

3. De igual manera, después de consultar con la Congregación Consistorial, y habiendo observado todos los demás requisitos de la ley, todo Ordinario local deberá tratar de otorgar a estos misioneros para los migrantes la autoridad para emprender el cuidado espiritual de los católicos inmigrantes de su propia lengua o nacionalidad sin domicilio o sin domicilio canónico.

4. a) Un misionero de los migrantes, provisto de tal autoridad en el ejercicio del cuidado de las almas, debe ser considerado igual a un pastor. Por lo tanto, posee, con las debidas concesiones, las mismas facultades para el cuidado espiritual que un pastor y está sujeto a las mismas obligaciones y sujeto a los requisitos del derecho común.

5. b) Deben, por tanto, en primer lugar, llevar los registros parroquiales mencionados en el Canon 470 del Código de Derecho Canónico. Se debe enviar copia fiel al final de cada año al párroco del lugar y a su Director.

6. a) La autoridad parroquial de este tipo es personal, para ser ejercida sobre extranjeros o inmigrantes.

7. b) Esta misma autoridad es acumulativa en igualdad de condiciones con la del párroco del lugar, aunque se ejerza en una iglesia o capilla u oratorio público o semipúblico, encomendado al misionero a los migrantes.

8. a) Siempre que sea posible, a cada misionero migrante se le asignará una iglesia, capilla u oratorio público o semipúblico para llevar a cabo el sagrado ministerio.

9. b) En caso contrario, el Ordinario del lugar establecerá un reglamento para que el misionero emigrante pueda cumplir libre y completamente sus funciones en otra iglesia, sin excluir la iglesia parroquial.

10. Los misioneros de los migrantes están, mientras estén en esta obra, completamente sujetos a la jurisdicción del Ordinario local, tanto en lo que respecta al ejercicio del sagrado ministerio como en lo que respecta a la disciplina, excluyendo todo privilegio de exención.

11. Para recibir los sacramentos, incluido el matrimonio, todo extranjero, ya sea con cuasi-domicilio canónico o sin domicilio canónico, es libre de acercarse a un misionero para los migrantes o al párroco del lugar.

12. Para el propósito en discusión, bajo la designación de inmigrantes sin cuasi-domicilio canónico (advenae) o sin ningún domicilio canónico (peregrini) se incluyen:

13. Todos los extranjeros, sin excluir a los que emigran de las colonias, que por cualquier período de tiempo o por cualquier motivo, incluidos los estudios, se encuentran en una tierra extranjera.

14. Sus descendientes directos del primer grado de línea directa aunque hayan adquirido los derechos de ciudadanía.


CAPÍTULO V

EL CUIDADO ESPIRITUAL QUE DEBEN PROPORCIONAR A LOS MIGRANTES LOS OBISPOS ITALIANOS

1. Dado que la migración ha sido más común entre los italianos que entre otros pueblos, la Santa Sede ha sido especialmente activa en el cuidado de los inmigrantes italianos. Nosotros, mediante esta Carta Apostólica, confirmamos los reglamentos especiales elaborados por nuestros predecesores con respecto a los italianos que emigran a países extranjeros, y encomendamos calurosamente esas normas al celo, bien conocido por nosotros, de los Ordinarios italianos. Aprovechamos esta oportunidad para instar a estos Ordinarios locales a que cumplan nuestros deseos.

2. Que tengan en cuenta, como regla al emprender y realizar este trabajo, las palabras con las que San Pío X elogió a los comités y agencias: “Hay en Italia, al servicio de los migrantes, numerosos comités, como se les llama, y agencias, así como otras instituciones del tipo, establecidas por los obispos, por miembros del clero y por los mismos laicos, hombres notablemente generosos con sus bienes y muy apegados a la sabiduría cristiana”.

3. Que vean que, por iniciativa propia y bajo su dirección, y con la cooperación de miembros de Acción Católica y de otros grupos católicos dedicados a la ayuda religiosa, moral y social de los trabajadores, se establezcan comités y subcomités para los migrantes, especialmente en aquellas diócesis de las que parten más migrantes.

4. Asimismo, velen con diligencia que los comités así establecidos realicen debidamente los deberes que les han sido asignados y se esfuercen por lograr su objetivo, la salvación de las almas.

5. a) Los Ordinarios locales no deben dejar de recomendar que los pastores, comprometidos en esta fase de su ministerio, con su habitual diligencia, adviertan a su pueblo de los peligros espirituales que habitualmente los enfrentan tan pronto como abandonan sus hogares, sus familias y su país.

6. b) Por lo tanto, los párrocos deberán dar instrucciones catequéticas adecuadas a aquellos de sus feligreses que se estén preparando para migrar.

7. Los Ordinarios no deben dudar en instar a los pastores a mantenerse en contacto con su gente incluso después de su migración.

8. Deben observarse escrupulosamente los siguientes preceptos de la Congregación Consistorial: Los Ordinarios de Italia, especialmente a través de los pastores y de las agencias dedicadas a la asistencia a los migrantes, velarán por que los migrantes y viajeros que partan reciban tarjetas de identificación eclesiásticas.

9. Deben esforzarse al máximo, utilizando los métodos que les parezcan más útiles, para asegurar el éxito tanto del Día del Emigrante Italiano, que se celebra anualmente, como de la colecta para la asistencia espiritual de los migrantes. Esta colección debe enviarse a la Congregación Consistorial.

10. a) Felicitamos a aquellos Ordinarios de diócesis fuera de Italia, ya sea en Europa o en el extranjero, que intentan, a través de agencias y comisiones nacionales o diocesanas, brindar ayuda espiritual y moral a todos los extranjeros, recibiéndolos, aunque sean extranjeros, como miembros de su propio rebaño. Solicitamos que en las parroquias donde todos o la mayoría de los miembros son de ascendencia italiana, que se celebre un Día anual para los inmigrantes italianos, según lo dispuesto en el número 48 para los Ordinarios de Italia, y que la colecta que se lleve se envíe a la Congregación Consistorial en apoyo del trabajo para los inmigrantes italianos.

11. b) Del mismo modo, esto también debe hacerse con las modificaciones necesarias, para los migrantes de otras nacionalidades e idiomas, para que se pueda celebrar una Jornada del migrante en todo el mundo católico a la vez, el primer domingo de Adviento.

12. Los Ordinarios de Italia pueden desear, finalmente, instar a sus pastores a ofrecer una misa al año por la intención del Santo Padre, en lugar de pro populo. Pueden pedirles que adopten fiel y voluntariamente ese cambio, ya que se hace en beneficio de los inmigrantes italianos.


CAPÍTULO VI

EL COLEGIO PONTIFICAL DE SACERDOTES

AL SERVICIO DE LOS MIGRANTES ITALIANOS

1. Reconocemos y aprobamos el Pontificio Colegio de sacerdotes, establecido para proporcionar misioneros a los italianos que emigran al extranjero.

2. a) Deseamos que este Colegio siga dependiendo de la Congregación Consistorial, pero sin interferir en la jurisdicción del Cardenal Vicario de Roma.

3. b) Corresponde a la propia Congregación Consistorial:

4. Dirigir y velar por el Colegio, tanto en el mantenimiento de la disciplina y en sus finanzas como en la administración de sus recursos materiales.

5. Para poner reglas para ello.

6. Nombrar al Rector y demás funcionarios.

7. La función especial de este Colegio es preparar a los jóvenes sacerdotes italianos del clero secular para que puedan atender inmigrantes italianos en tierras extranjeras. Dado que esta función es la misma que la de la Pía Sociedad de los Misioneros de San Carlos, permitimos que el Rector y los demás funcionarios y profesores de gobierno sean elegidos entre los sacerdotes de la misma Pía Sociedad, a la que confiamos libremente este Colegio. Aún deben cumplirse los requisitos del número anterior.

8. También ordenamos que, en el futuro, a ningún sacerdote se le confíe el cuidado espiritual de los migrantes hasta que no haya sido debidamente preparado durante un período de tiempo adecuado en el Colegio antes mencionado y, por lo tanto, sea reconocido como apto para tales funciones por sus cualidades de mente y corazón, su doctrina, su conocimiento de idiomas, su buena salud y otros requisitos.

9. Especialmente en aquellas diócesis de las que parten la mayoría de los emigrantes, que los obispos tengan presente que deben hacer lo que sea más útil para la causa de la religión y más agradable para nosotros, es decir, que envíen voluntariamente al Pontificio Colegio a esos jóvenes sacerdotes que se destaquen por la virtud y el celo por las almas y que deseen dedicarse enteramente al bienestar de los migrantes.

10. Por último, en otras regiones y países fuera de Italia a los que se está migrando ahora, puede haber una falta de asistencia espiritual adecuada para los inmigrantes católicos que ya están allí. En tales áreas, los Ordinarios pueden, sin duda, brindar esta asistencia si siguen cuidadosamente los métodos utilizados para los inmigrantes italianos, tal como se publican plenamente en las Actas de los Romanos Pontífices, y por la presente aprobados por nosotros, con las modificaciones necesarias para el lugar y circunstancias.

Por lo tanto, habiendo considerado seriamente la importancia de todo este asunto, y siendo impulsados ​​por los ejemplos de Nuestros predecesores, y habiendo prestado especial atención a las opiniones de Adeodato G. Cardinal Piazza, Obispo de Sabina y Poggio Mirteto, y Secretario de la Congregación Consistorial, nosotros, por la presente, establecemos y prescribimos todo lo que contiene.

Decretamos ahora que lo que aquí establecemos no será objeto de ataque por ningún motivo, aunque sea promulgado sin el consentimiento de quienes tienen o afirman tener el derecho a expresar su opinión sobre este asunto, o incluso si lo estuvieran, no consultados o su opinión no fue aceptada. Además, declaramos que lo que por la presente hemos declarado, poseerá y conservará su fuerza, su validez y su efectividad hasta el momento en que haya obtenido sus resultados completos. Por último, declaramos públicamente que todos aquellos de quienes se espera que se beneficien de ella, deben hacerlo mediante una cuidadosa observancia.

Rechazamos como nula y sin valor toda medida contraria, independientemente de quién se proponga impúdicamente hacerlo, ya sea a sabiendas o por ignorancia, e independientemente de cuál sea su autoridad.

Esta Constitución seguirá siendo válida, sin perjuicio de cualquier disposición en contrario, incluidas cualesquiera otras Constituciones Apostólicas o disposiciones de los Romanos Pontífices, nuestros predecesores, como se mencionó anteriormente u otras Actas, por más dignas de mención especial o que pidan una derogación canónica.

Nadie, por tanto, modificará este texto que expresa lo que por la presente establecemos, ordenamos, rechazamos, dirigimos, unimos, amonestamos, prohibimos, mandamos y deseamos, ni nadie se opondrá precipitadamente. Pero si alguien se atreve a hacerlo, debe saber que incurrirá en la ira del Dios omnipotente y de Sus apóstoles Pedro y Pablo.

Dado en Castel Gandolfo, cerca de Roma, el 1 de agosto, fiesta de San Pedro encadenado, de 1952, año XIV de nuestro Pontificado.

Pío XII