Capítulo 3 - Predicciones para ayer y hoy:
La revolución anticristiana
La secuencia
Las predicciones del beato Palau sobre lo que sucedería en los próximos días son notables por su número y su perspicacia.
El Beato Palau vio cómo los acontecimientos futuros se desarrollaban en esta secuencia:
1. El mundo se encamina hacia una desintegración de la sociedad y al establecimiento de un pseudoorden caótico en el que se manifestará el líder de la Revolución anticristiana.
2. Dios envía a alguien con la misión de denunciar este pseudoorden caótico y castigar sus iniquidades.
3. La Iglesia y las naciones se renuevan por obra del Espíritu Santo. Los pueblos de la tierra, imbuidos del espíritu del Evangelio, dan gloria a Dios como nunca antes en una era que perdura hasta el pecado final y el fin del mundo.
La revolución en la Tierra: una recreación de la rebelión de Lucifer en el cielo
El beato Palau fue un defensor de instituciones fundamentales del orden cristiano como la familia y la propiedad privada.
Al verlos socavados por la destrucción de la moral y de las formas de vida tradicionales que provocó la Revolución Industrial y por el derrocamiento violento de las formas tradicionales de gobierno, se preguntó si los ataques contra ellos no tendrían una fuente común y un cerebro único.
Finalmente concluyó que sí. El mismo Lucifer que había seducido a un tercio de los ángeles del Cielo también había atrapado a varios hombres clave en la Tierra y estaba agitando su bandera de rebelión de nuevo.
Su nuevo “¡No serviré!” fue la principal causa de las crisis mundiales. Y tenía un nombre propio: Revolución.
“Es la versión terrenal de lo que ocurrió en el Cielo cuando Dios creó a los ángeles: Satanás... ha seducido a todos los reyes y poderes del mundo, y con el estandarte desplegado dirige a sus ejércitos a la guerra contra Dios... Esto es revolución; es decir, anarquía entre los hombres y guerra contra Dios” [50].
Parafraseó a Mons. de Ségur:
Los órdenes eclesiásticos y civiles del siglo XIX opusieron una notable resistencia al avance de la Revolución en ciertos campos. Aun así, la humanidad continuó siguiendo las tendencias anárquicas que la impulsaron.
El beato Palau interpretó esto como que la dinámica del proceso revolucionario hundiría efectivamente el orden social en el caos.
El beato Palau encontró una analogía para esta aparente inevitabilidad en un desafortunado acontecimiento que conmocionó profundamente a sus contemporáneos.
Una noche, una fuerte tormenta destruyó un puente ferroviario en Cataluña. El expreso de Gerona, símbolo del progreso industrial en aquella época, se precipitó al abismo que antes lo cubría.
El desastre marcó la época. En medio de la euforia ante el progreso puramente mecánico, el público se vio repentinamente confrontado a un marcado contraste entre el deleite de los pasajeros al viajar en vagones de lujo con asientos de cuero, cortinas de seda, cristal grabado, porcelana y platería, y su desesperación al ver el tren precipitarse al abismo.
Ésta era la parábola de un mundo superficial y despreocupado, con vestigios de cultura y piedad, llevado por la Revolución a un desastre que el Beato Palau quería evitar.
“Satanás es el padre de la Revolución. La Revolución es obra suya. La inició en el Cielo y se ha perpetuado entre los hombres de siglo en siglo.Para el Beato Palau, la Revolución cumplió las profecías bíblicas sobre la apostasía en los últimos tiempos. Su análisis razonado y riguroso de los acontecimientos sociopolíticos lo confirmó en esta convicción [52].
Por primera vez después de 6.000 años, se ha atrevido a asumir, frente al Cielo y la tierra, su verdadero y satánico nombre: ¡Revolución! Su lema es el del mismísimo diablo: ‘No obedeceré’.
Satánico en su esencia y con la intención de derrocar toda autoridad, su objetivo final es la destrucción total del reino de Jesucristo en la tierra” [51].
La revolución: un camino hacia la catástrofe
Los órdenes eclesiásticos y civiles del siglo XIX opusieron una notable resistencia al avance de la Revolución en ciertos campos. Aun así, la humanidad continuó siguiendo las tendencias anárquicas que la impulsaron.
El beato Palau interpretó esto como que la dinámica del proceso revolucionario hundiría efectivamente el orden social en el caos.
El beato Palau encontró una analogía para esta aparente inevitabilidad en un desafortunado acontecimiento que conmocionó profundamente a sus contemporáneos.
Una noche, una fuerte tormenta destruyó un puente ferroviario en Cataluña. El expreso de Gerona, símbolo del progreso industrial en aquella época, se precipitó al abismo que antes lo cubría.
El desastre marcó la época. En medio de la euforia ante el progreso puramente mecánico, el público se vio repentinamente confrontado a un marcado contraste entre el deleite de los pasajeros al viajar en vagones de lujo con asientos de cuero, cortinas de seda, cristal grabado, porcelana y platería, y su desesperación al ver el tren precipitarse al abismo.
Ésta era la parábola de un mundo superficial y despreocupado, con vestigios de cultura y piedad, llevado por la Revolución a un desastre que el Beato Palau quería evitar.
“Una horrible catástrofe predicha por los profetas, por Cristo, por los Apóstoles y por todos los organismos más autorizados del catolicismo”.
“La sociedad actual —escribió— liderada en masa por los poderes de las tinieblas y los poderes políticos, se ha subido a un tren. Los maquinistas de este tren la están llevando al infierno.
La estación de partida se llama Revolución y la siguiente parada es Catástrofe Social!
El tren viaja entre estas dos estaciones, mientras sus pasajeros, desprevenidos, ignoran los gritos frenéticos del Ermitaño: "¡Alto! ¡Regresa!".
Esta voz, la voz del catolicismo, queda ahogada por el ruido del tren... Una tormenta arrasó un puente hace no muchos años. Ya era de noche.
El tren partió de Gerona. Siguió su camino, sus pasajeros completamente inconscientes del peligro. El puente había desaparecido, pero ellos siguieron adelante. La oscuridad ocultaba el peligro. La locomotora voló por los aires. No tenía alas; no tenía vías, pues el abismo la había cortado.
La locomotora se desplomó, arrastrando consigo los vagones y a quienes estaban dentro, y las aguas abajo se tragaron a los pasajeros. No creían en el peligro, pero existía, era una realidad.
Su incredulidad no los salvó, sino que los destruyó. Los maquinistas y conductores del tren de la sociedad actual están ebrios; están locos.
¿No ves que se equivocan? Bájate del tren, entonces, si puedes, y arrójate a los brazos de la Santa Madre Iglesia si quieres salvarte [53].
La revolución: la clave del curso de los acontecimientos
El Beato Palau sostenía que era necesario conocer la Revolución para comprender lo que ocurría en el mundo moderno. La mayoría de sus contemporáneos apenas lo sabían.
“El miserable mortal no ve... la conspiración malvada... sostenida y defendida por todos los poderosos de la tierra, quienes son alentados, guiados y ordenados por un solo príncipe, el Diablo.
Él no ve a este ángel revolucionario, que siguiendo un plan establecido a lo largo de los siglos ha logrado con su carrera coronarse con la gloria y el poder de todos los reyes del mundo civilizado” [54].
Desconscientes de la unidad y universalidad de la Revolución, los promotores de causas justas sufrieron continuos reveses que parecían inexplicables.
Dolido al ver tan poco fruto de tanto esfuerzo, el Beato Palau trató de iluminarlos:
¿Qué es la Revolución de España? Un cuerno, una corona sobre una de las siete cabezas del dragón infernal. Esta cabeza se ha manifestado mediante la demolición y destrucción del orden social...
“Esta cabeza está unida en un mismo cuerpo criminal con las demás naciones, formando en todas ellas un solo mal, un solo ejército, un solo dragón, una entidad cuya unidad es sostenida por el Príncipe de las Tinieblas” [55].
No hay explicación política para el triunfo de la Revolución Española. Si juzgamos, según las reglas de la prudencia humana, lo que dice la prensa sobre el futuro de esta Revolución, todo es turbio, dudoso y cambiante.
“Pero si vemos el vínculo entre esta Revolución y la de Italia, la de Francia en el siglo pasado, la de los protestantes,... entonces nuestras conclusiones y proyecciones serán más precisas y útiles” [56].
La Revolución: Una guerra contra la redención
Para el Beato Palau, la Revolución no fue una construcción. Ni una casualidad. Fue el resultado de un largo proceso histórico con profundas raíces teológicas y morales. De hecho, fue una guerra contra la Redención.
Los mejores frutos de la Redención incluyeron la conversión de numerosas naciones a la verdadera Fe, tanto en Oriente como en Occidente.
Satanás consideró esta expansión de la fe como un robo a su dominio sobre las naciones. Según el beato Palau, para recuperar los territorios perdidos de su reino de perdición, el diablo lanzó cuatro grandes ataques contra la Iglesia y la civilización cristiana. Salvo gloriosas excepciones, el Oriente evangelizado sucumbió a los dos primeros.
El Islam. Mediante él, el enemigo de la humanidad se apoderó de Tierra Santa y de vastas zonas cristianizadas de África y Asia. Este ataque continúa.
Los cismas orientales, especialmente el griego, separaron de la cristiandad grandes sectores del imperio bizantino y de toda Rusia.
El Protestantismo. Se apoderó de la mayor parte del norte de Europa e hizo incursiones significativas en Europa Central.
La Revolución Francesa. Esta ofensiva se convirtió en el movimiento comunista, que a su vez prepararía el caos final.
1) En el siglo VI -explicó el Beato Palau- Satanás salió de su prisión y, cubierto con una armadura, presentó batalla contra la Iglesia. Fundó el imperio musulmán...
2) Satanás volvió a ofrecer rápidamente batalla, pero un tipo diferente de batalla... En el mismo corazón del santuario provocó un cisma.... Oriente se separó de la Iglesia latina, y sobre las ruinas Satanás levantó un imperio más terrible que el primero, el de todas las Rusias.
3) Ignorado en estos dos conflictos, Satanás preparó un tercer ataque, dirigido al corazón de la Europa católica. Lutero fue elegido... El protestantismo estableció un tercer imperio de Satanás en el seno de Europa ...
4) Tras vencer en estas tres batallas, Satanás preparó un cuarto ataque. Italia, España y Francia habían sobrevivido, y Austria no había caído.
El catolicismo seguía firmemente sostenido por estas cuatro columnas. Satanás movilizó a todas sus legiones y atacó.
Tras la lucha más sangrienta jamás vista, ha triunfado. A finales del siglo pasado, una bandera ondeó sobre las ruinas de la Iglesia en Francia.
Era la misma bandera que ondeaba sobre las legiones revolucionarias en el Cielo. "¡Guerra contra Dios! ¡Revolución!", decía [57].
La Cadena: Protestantismo, Revolución Francesa, Comunismo, Caos
Las dos primeras ofensivas de Satanás contra la cristiandad (el Islam y los cismas orientales) se lanzaron por separado, con poca o ninguna conexión aparente.
Sin embargo, para el beato Palau el vínculo entre el tercer y el cuarto ataque era evidente. Consideraba al protestantismo el precursor de la Revolución Francesa, y a su vez, el padre del comunismo.
Se refirió a esta “genealogía” de las revoluciones cuando escribió sobre el aplastamiento de la Comuna de París por las tropas de la República Francesa:
“Los rojos desaparecerán de París, pero ella [la Revolución] seguirá siendo reina y señora entre los conquistadores, adorada por todos los que parezcan combatirla.
¿No son acaso la Roja y la Tricolor hijos de la misma madre? ¿Y no es esta madre cruel que quema vivos a sus hijos la Revolución Francesa de 1793, concebida en el siglo XV por el protestantismo alemán?” [58]
Respecto a la derrota de la Internacional socialista-comunista en París también afirmó:
“La Revolución representada en Francia ha recibido un golpe mortal solo en apariencia. La Revolución tiene cabeza de serpiente: se esconde en las logias masónicas, mientras que sus ataques a toda autoridad son visibles.
La Revolución no tiene rey ni cabeza humana, pues su cabeza es el diablo. El diablo, encarnado en el protestantismo alemán, al ver a Napoleón III dar forma imperial a la Revolución, su hija... invadió Francia.
Para asombro y admiración del mundo, en un abrir y cerrar de ojos envió esa cabeza rodando a suelo extranjero. Ahora presenta su creación tal como es: sin cabeza, sin rey, con el mismo aspecto que tenía al nacer en 1792” [59].
La Revolución: Un retorno al paganismo
La destrucción de los restos de la civilización cristiana por parte de la Revolución fue acompañada por un hundimiento en el neopaganismo:
“Habiendo sido dominados los reyes y habiendo seguido las masas a sus gobiernos, en este mundo político material visible han reconstruido el antiguo paganismo, adaptándolo a la situación especial de hoy” [60].
Las religiones sombrías de Oriente (budismo, hinduismo, etc.) tampoco se habían popularizado en el mundo occidental como lo hacen hoy.
La superstición y el fetichismo de las tribus americanas o africanas tampoco habían sido elogiados por los “católicos progresistas”, los misioneros comunistas-tribalistas o los carismáticos que buscaban “nuevas formas” de oración.
El beato Palau comparó esta vuelta al paganismo con un nuevo deicidio, cometido contra el Cuerpo Místico de Cristo:
“Las naciones... han declarado oficialmente a través de sus representantes: 'No reinarás'.
Se lo han dicho a Cristo y a su Iglesia, a Cristo y al Papa, al catolicismo. Abusando de su poder y autoridad, han expulsado ignominiosamente de su seno, es decir, del mundo oficial, a la Esposa del Cordero Inmaculado...
¿No es esto matricidio? Sí, lo es. Es un acto de matricidio cien veces más abominable que el deicidio cometido por los judíos [61].
En vista de esto, dejar de luchar contra la Revolución sería abandonar a la Iglesia en su lucha mortal:
Porque no es posible transigir ni llegar a un acuerdo. Más bien, debemos prepararnos para un golpe decisivo. Entre estos dos extremos no hay término medio.
“O la Revolución acaba con el catolicismo, o éste devorará a la Revolución” [62].
Las mentes detrás de la revolución
El beato Palau constató que la Revolución es obra de minorías activas, capaces de superar obstáculos enormes gracias a una astucia y una energía que superan lo meramente humano.
“¿Cómo es posible -se preguntaba- que grupos minúsculos de revolucionarios puedan influir y cambiar el curso de naciones enteras?
¿Y por qué los buenos esfuerzos parecen destinados a verse perjudicados en momentos decisivos por extrañas coincidencias y el mero hecho de suceder lo mismo, mientras que los malos no?
Un efecto no puede ser mayor que su causa y el destino no existe.
Por ello el Beato Palau concluía que deben existir seres invisibles superiores al hombre que contribuyan decisivamente a las victorias de la Revolución.
Sin estas fuerzas, los agentes revolucionarios no podrían ser tan rápidos y organizados en su trabajo de destrucción.
“A nuestro alrededor y en el aire que respiramos -afirmó- hay un vasto imperio, cuyos príncipes reconocen a un solo rey, un rey absoluto...
Son espíritus puros, seres inteligentes que existen tanto como el hombre, pero independientes de la materia.
Son superiores al hombre en fuerza física y espiritual, si consideramos al hombre meramente como un ser natural.
Superan al hombre en conocimiento, inteligencia, malicia y astucia...
Los hombres que apostatan de Dios y de la Iglesia católica forman con estos seres espirituales una familia, un pueblo, una nación, un imperio, y quedan sujetos a su poder.
Estos hombres, apóstatas de Dios y soldados de Satanás, constituyen en la tierra, en unión con los demonios, ese reino visible del mal que llamamos mundo....
Desde el aire, los príncipes y los poderes superiores gobiernan a los reyes de la tierra que se han rendido a ellos mediante la apostasía, y los conducen a la anarquía completa, a la desintegración social y a la guerra contra Cristo y Su Iglesia” [63].
El beato Palau observó también que, desde un punto de vista natural, lo que la Revolución había conseguido desafiando las leyes de la naturaleza debía derrumbarse; sin embargo, no fue así.
La anarquía, por ejemplo, debería hacer imposible la construcción de la revolucionaria Torre de Babel.
Sin embargo, esta torre continuó elevándose caóticamente, burlando toda lógica y razón:
“Esos poderes políticos -tronó- que han impuesto un yugo tan pesado sobre la humanidad... ¿Quién les da ese poder?
¿Qué fuerza los sostiene año tras año mientras esclavizan, destruyen, desorganizan y disuelven incluso el propio orden natural?
¿Cómo podrán doscientos mil hombres en guerra constante contra dieciocho millones prevalecer en España?
¿Por qué esta masa de pueblos no se levanta como un mar tempestuoso y hunde ese frágil esquife en el que navega un puñado de hombres abominados y execrados por la multitud?
Explícame este enigma. ¡No sin la fe católica!...
Esos hombres célebres... que vemos a la cabeza de la Revolución en España, Italia y Francia formar un solo cuerpo moral, un solo ejército, un solo imperio con aquellos ángeles rebeldes que iniciaron la Revolución en el Cielo.
La única diferencia es que estos espíritus malignos, siendo superiores a los hombres que han derrotado, son los verdaderos poderes que lideran esta lucha.
El hombre engañado al que han seducido no es más que una herramienta para llevar a cabo planes que hicieron hace muchos siglos” [64].
El “sacerdocio” de la Revolución
El Beato Palau señalaba que muchos revolucionarios se horrorizarían y quizá incluso abandonarían la Revolución si se les propusiera un contacto explícito y formal con demonios que se revelaran como tales.
La comunicación abierta y directa con los espíritus de la oscuridad está restringida a un puñado de líderes revolucionarios.
Estos pocos selectos por lo general no son figuras públicas de la política revolucionaria, pero sujetos a los espíritus malignos y respaldados por su intervención activa, guían la Revolución con precisión maligna.
El Beato Palau consideraba este círculo secreto interior como el “sacerdocio” de la Revolución, es decir, la caricatura grotesca que la Revolución hacía del verdadero sacerdocio instituido por Nuestro Señor:
“De la misma manera que el Verbo Encarnado tiene sus sacerdotes y su pontífice para establecer una relación oficial y comunicarse con los pueblos y las naciones, así también los demonios, nuestros adversarios, han establecido...
“un sacerdocio para que a través de sus miembros puedan tener una relación oficial con la sociedad humana” [65].
“Cuando la idolatría fue destruida -dijo el beato Palau- y la religión católica fue erigida públicamente sobre sus ruinas, los demonios concibieron otro plan para atacar a la Iglesia.
No les convenía presentar su sacerdocio pública y oficialmente, pues el poder real de la Iglesia no lo toleraba.
A Satanás le convenía ocultar su sacerdocio. Sus sacerdotes no tienen color oficial; han adoptado y siguen adoptando diversas apariencias, ocultando su obra en cuevas de la tierra al amparo de la oscuridad.
Su existencia ni es percibida ni creída, su obra está a salvo de los ataques de la ley y de la autoridad.
Hay falsos sacerdotes, falsos médicos y falsos escritores; así también hoy, más que nunca, hay hechiceros y brujas, que con ejércitos invisibles a su servicio, matan, envenenan, corrompen, seducen y pervierten” [66].
Como advierte el Ritual Romano, es común en la brujería que una bruja le dé a su víctima un fetiche, un objeto al que se le atribuye una influencia diabólica [67].
Ciertos líderes revolucionarios que tienen contacto con demonios recurren a prácticas similares.
Sin embargo, no utilizan fetiches comunes; la influencia diabólica se vincula más bien a leyes o normas anticristianas o antinaturales. El beato Palau explica:
“Si el hechicero es un político... lanza un hechizo político, que daña no sólo a un individuo o una familia, sino a una nación entera.
¿Cómo? Mediante leyes impías y bárbaras que despojan a la nación de todo lo sagrado y sagrado que posee.
De estos centros salen las leyes promulgadas contra los prelados, contra las órdenes religiosas y contra la religión....
El hechizo político tiene el poder de los demonios de mayor rango tras él... Es el más terrible de los hechizos, pues puede afectar a una o más naciones, o al mundo entero” [68].
Los revolucionarios en los niveles más profundos de este “sacerdocio” satánico eligen ser poseídos por el diablo:
“En este grupo abominable, el secreto sobre todo lo que se hace se impone bajo pena de muerte. Como los demonios son responsables de castigar al traidor, el secreto rara vez se rompe.Estos hombres y mujeres son el tipo de personas que han elegido ser poseídas, y dado que han entregado su alma, cuerpo, persona y pertenencias al diablo, las posibilidades de que uno de ellos se convierta a Dios son muy escasas” [69].
El “sacerdocio” revolucionario también se ejerce de forma perceptible para el público.
En la época del Beato Palau, esto se hacía mediante el espiritismo, la superstición y la magia en general.
En la época del Beato Palau, esto se hacía mediante el espiritismo, la superstición y la magia en general.
Desde entonces, estas prácticas satánicas han evolucionado; ahora se las conoce como “Nueva Era” y “medicina alternativa”.
“El espiritismo —dijo el beato Palau— es el sacerdocio del paganismo moderno, y sus ‘apóstoles’ obran maravillas. Por ejemplo, tienen el poder —no la gracia— de curar, que les otorga Belcebú, príncipe de los demonios” [70]
En función de su contacto con el hombre, el Beato Palau dividió a los demonios en tres categorías.
En su mayoría, quienes toman posesión de los hombres pertenecen a rangos menos importantes.
Los demonios de un rango superior poseen a líderes revolucionarios destacados como Lutero.
La tercera y peor categoría es la que se encuentra en comunión con los máximos dirigentes de la Revolución, quienes suelen actuar ocultos a la mirada pública e incluso de muchos revolucionarios.
“Veo todas las fuerzas enemigas divididas en tres grupos de ejércitos, cada uno con millones de combatientes -escribió.
Un grupo reside en los cuerpos de los hombres...
Otro ocupa... las más altas esferas de la política. Tras ser derrocados los reyes católicos, sus tronos son ocupados por hombres poseídos por el diablo...
El tercer ejército comanda a los dos primeros. Su cuartel general se encuentra en una sociedad de hombres que se hacen llamar espiritistas, otro nombre para magos y hechiceros...
Los demonios... dirigen todas las fuerzas en guerra contra Cristo y su Iglesia” [71].
Al exponer esta complicidad entre hombres y demonios, el beato Palau citó casos y documentos que conocía por su experiencia pastoral.
Numerosos artículos en El Ermitaño incluyen transcripciones de pactos satánicos, así como descripciones de exorcismos realizados por el Beato Palau en los que extraía confesiones a los demonios poseedores.
El recurso de los revolucionarios a los demonios no desanimó al Beato Palau. Creía firmemente que los ángeles de la luz luchaban del lado del bien en la tierra.
Además de poseer poderes naturales inimaginables para el hombre, estos ángeles son portadores de la gracia divina.
Si los fieles católicos se dirigieran a Ella y a los ejércitos del Cielo y suplicaran su socorro, serían invencibles.
La revolución dentro de la Iglesia
Las fuerzas secretas mencionadas, antaño ampliamente arraigadas en la sociedad civil, se infiltraron en las filas eclesiásticas. En un diálogo sobre el Concilio Vaticano I, el beato Palau imagina a Dios Padre diciendo:
“Al corromper las costumbres, Satanás ha penetrado en el Lugar Santísimo. Y mientras dirige a todos los reyes y poderes políticos de la tierra en la batalla contra mí, desde fuera de la ciudad santa, dentro de mi propia fortaleza, él paraliza mis acciones, retarda mis empresas y frustra mis proyectos” [72].
Refiriéndose a estos infiltrados, el Beato Palau escribió:
Algunos de estos hombres y mujeres llevan una vida aparentemente devota: se confiesan, asisten a misa, comulgan con frecuencia, pero, ¡un momento! ¡Qué horror!
Se quitan la Sagrada Hostia de la boca, se la llevan a casa y la pisotean en sus ceremonias satánicas.
Ellos son los Judas dentro del santuario mismo, quienes han metido a los demonios en el lugar donde no deben estar y han llenado de abominaciones el templo de Dios” [73].
“Satanás ha entrado en el santuario -añadió- y con la ayuda de gente en el poder que se dice católica, lo ha llenado de abominaciones.
Desde el mismo santuario nos hace la guerra, una guerra atroz, la guerra más peligrosa que la Iglesia haya visto jamás...
Porque le conviene luchar contra nosotros desde nuestras fortificaciones, viste el uniforme católico y lleva el nombre católico.
Usando este nombre, realiza actos religiosos que fascinan a las multitudes y llevan la confusión hasta las mismas puertas del Cielo” [74].
Cien años después, la denuncia del beato Palau sobre esta penetración en la Iglesia sería reafirmada por el “papa” Pablo VI. En su alocución Resistite fortes in fide, del 29 de junio de 1972, el “pontífice” afirmó: “El humo de Satanás ha entrado en el templo de Dios” [75].
El linaje espiritual de Judas
El Beato Palau aludió con frecuencia a la existencia de un Judas dentro de la Iglesia. Con esto no se refería a un solo individuo, sino a un linaje espiritual que a lo largo de los siglos ha obrado dentro de la Iglesia contra la Iglesia misma.
¿Qué es exactamente este linaje? ¿Cómo entró en la Santa Iglesia? ¿Cómo se sustenta? ¿Cómo actúa? ¿Cuáles son sus características?
Al responder a estas preguntas, el Beato Palau es parco en detalles históricos. Sin embargo, sostuvo claramente que siempre hubo intentos diabólicos de infiltrarse en la Iglesia.
El primero fue el de Judas Iscariote, quien se delató vendiendo a Nuestro Señor a sus enemigos.
Unos años después, todavía en tiempos apostólicos, esta línea de perdición ya estaba en marcha de nuevo. San Juan lo insinúa en su primera epístola:
“Aun ahora, para probarnos que es la última etapa de los tiempos, han aparecido muchos Anticristos.
Vinieron a nuestra compañía, pero nunca pertenecieron a nuestra compañía; si hubieran pertenecido a ella, habrían perseverado a nuestro lado.
Así las cosas, estaban destinados a demostrar que hay algunos que no son verdaderos compañeros nuestros” [76].
El Apóstol añade que el Anticristo “ya está aquí en el mundo” [77].
Además, en los Hechos de los Apóstoles leemos sobre Simón el Mago, a quien San Ireneo llama el Padre del Gnosticismo. Intentó comprar a los Apóstoles el poder de invocar al Espíritu Santo [78] —de ahí el término simonía— y tuvo un papel importante en la historia de las primeras herejías.
A este “linaje de Judas” atribuyó el Beato Palau el crecimiento de los errores y desórdenes en la Iglesia:
“Judas y el diablo unieron sus fuerzas contra Cristo, pero ambos fueron expulsados del colegio apostólico....
El diablo buscó entonces otros caminos para entrar en el seno del catolicismo, y encontró uno en los herejes.
Los mismos cristianos le abrieron la puerta, dándole las llaves de la incredulidad y la corrupción de las doctrinas. Ahora está dentro.
¿Quieres verlo? Entra. ¿Qué verás?
Hombres que se llaman católicos, pero blasfeman como demonios y persiguen furiosamente el catolicismo...
Veréis al diablo en el santuario, desafiando la omnipotencia de Dios con blasfemias pronunciadas ante sus mismos altares.
Veréis en el santuario, es decir, en el pueblo católico, las abominaciones predichas por el profeta Daniel.
Veréis al anticristianismo investido de poder. Veréis que el diablo ha entrado en el lugar sagrado, y allí corrompe, pervierte, tienta y prueba” [79].
El Beato Palau imaginó a un demonio regocijándose por el éxito final del plan de este linaje:
“Es con sumo placer que vemos culminada la obra que con tanto cuidado tramamos y ocultamos desde los días de Judas el Traidor hasta este mismo día. Todas las naciones han apostatado” [80].
También previó el desenlace: “Oh, Ermitaño, escucha atentamente. El diablo y los impíos completarán el misterio de iniquidad que comenzó dentro del santuario con el traidor Judas” [81]
Grandes santos lucharon contra este linaje de Judas sin lograr erradicarlo por completo.
El Papa San Pío X, por ejemplo, en su famosa encíclica Pascendi, del 8 de septiembre de 1907, condenó extensamente a los herejes modernistas, precursores de los actuales “progresistas”.
Su descripción de la conspiración modernista coincide con la visión del Beato Palau del linaje serpentino de Judas Iscariote:
Su descripción de la conspiración modernista coincide con la visión del Beato Palau del linaje serpentino de Judas Iscariote:
Lo que sobre todo exige de Nos que rompamos sin dilación el silencio es que hoy no es menester ya ir a buscar los fabricantes de errores entre los enemigos declarados: se ocultan, y ello es objeto de grandísimo dolor y angustia, en el seno y gremio mismo de la Iglesia, siendo enemigos tanto más perjudiciales cuanto lo son menos declarados.
Hablamos, venerables hermanos, de un gran número de católicos seglares y, lo que es aún más deplorable, hasta de sacerdotes, los cuales, so pretexto de amor a la Iglesia, faltos en absoluto de conocimientos serios en filosofía y teología, e impregnados, por lo contrario, hasta la médula de los huesos, con venenosos errores bebidos en los escritos de los adversarios del catolicismo, se presentan, con desprecio de toda modestia, como restauradores de la Iglesia, y en apretada falange asaltan con audacia todo cuanto hay de más sagrado en la obra de Jesucristo, sin respetar ni aun la propia persona del divino Redentor, que con sacrílega temeridad rebajan a la categoría de puro y simple hombre.
Porque, en efecto, como ya hemos dicho, ellos traman la ruina de la Iglesia, no desde fuera, sino desde dentro: en nuestros días, el peligro está casi en las entrañas mismas de la Iglesia y en sus mismas venas; y el daño producido por tales enemigos es tanto más inevitable cuanto más a fondo conocen a la Iglesia.
Se empeñan en que circule el virus por todo el árbol, y en tales proporciones que no hay parte alguna de la fe católica donde no pongan su mano, ninguna que no se esfuercen por corromper. Y mientras persiguen por mil caminos su nefasto designio, su táctica es la más insidiosa y pérfida.
Por su gran temeridad, no hay linaje de consecuencias que les haga retroceder o, más bien, que no sostengan con obstinación y audacia. Juntan a esto, y es lo más a propósito para engañar, una vida llena de actividad, constancia y ardor singulares hacia todo género de estudios, aspirando a granjearse la estimación pública por sus costumbres, con frecuencia intachables.
Por fin, y esto parece quitar toda esperanza de remedio, sus doctrinas les han pervertido el alma de tal suerte, que desprecian toda autoridad y no soportan corrección alguna; y atrincherándose en una conciencia mentirosa, nada omiten para que se atribuya a celo sincero de la verdad lo que sólo es obra de la tenacidad y del orgullo [82].
El curso imparable de la revolución
“El imperio del mal está en movimiento -escribió el beato Palau- Cuanto más agobiado está por la delincuencia, más rápido avanza. A estas alturas, es imparable.
Rompe, aplasta, destruye, tritura y supera todos los obstáculos que le ponemos para hacerlo retroceder. '¡Progreso! ¡Adelante! ¡Progreso!', gritan quienes lo guían” [83].
El beato Palau no se hacía ilusiones. Si la humanidad, entregada al orgullo y la sensualidad, no se convertía, sufriría el castigo prefigurado por el accidente del expreso nocturno de Girona.
¿Cuándo ocurriría esto? Nunca fijó una fecha, pero esperaba ciertas señales claras, una de ellas el terror de la humanidad ante la inminencia del desastre:
A medida que la humanidad se acerca a la catástrofe, experimentará horribles convulsiones. Tendrá una premonición certera de su desgracia y dirá con voz profunda y firme: "¡Estamos en apuros!... ¡Retrocedan! ¡Deténganse! ¡Detengan el tren!".
Entonces todos gritarán con voz ronca y atronadora: "¡Alto! ¡Estamos perdidos! ¡Ingenieros, alto! ¡Frenad! ¡Ay de nosotros! ¡Estamos perdidos!"
Los maquinistas del tren responderán con arrogancia: "¡No, malditos! ¡Vienen con nosotros al infierno! Los hemos creado a imagen de los vicios que les acarrearon este castigo..."
El fuego voraz de vuestra concupiscencia produce el vapor de vuestras doctrinas impías, obscenas, impuras y blasfemas.
Este vapor asqueroso, que ustedes mismos respiran, impulsa este tren. ¡Deben bajar al abismo con nosotros, raza maldita!” [84].
Interconexión global: una necesidad revolucionaria
Según el beato Palau la Revolución disfrutaba ya de la mayor parte de las condiciones necesarias para alcanzar su objetivo.
Lo que aún faltaba eran avances en el transporte y las comunicaciones que conectaran tan efectivamente a los hombres en todas partes que una sola autoridad, ya fuera un individuo o una organización sin rostro, pudiera gobernar todo el planeta incluso frente a cierta resistencia.
El beato Palau argumentó que, a medida que la Revolución sumergía al mundo en el caos, la gente se asustaría y tal vez finalmente resistiría.
Así pues, si bien el caos universal sería un triunfo de la Revolución, también representaría un gran riesgo para sus autores. Podría provocar una reacción que la destruiría.
Previendo este paso mortal, la inteligencia tras la Revolución prepararía un engaño. Levantaría un pseudosalvador o pseudoprofeta que surgiría “milagrosamente” de la nada, presentándose como la única alternativa al caos.
A cambio de una apariencia de orden, exigiría la rendición de las voluntades individuales a la suya.
Los medios de comunicación proclamarían a viva voz que semejante salvador sería deseable y bombardearían el mundo con sus engañosas promesas de paz y prosperidad.
Su magnetismo sería tal, que los últimos fieles del mundo estarían fuertemente inclinados a dejar de resistir a la Revolución y a doblegarse ante ese nuevo ídolo, que en realidad estaría fortaleciendo el reino de la Revolución.
Napoleón Bonaparte habría prefigurado este tipo de maniobra revolucionaria cuando consolidó la Revolución Francesa amenazada por la reacción al caos del Terror.
“Las vías del ferrocarril y los cables eléctricos -explicó el beato Palau- han unido a un pueblo con otro... de modo que ahora es más fácil para un hombre gobernar a toda la humanidad que para un rey gobernar una nación.
La unión de las naciones ha provocado el contraste de políticas políticas y religiosas. El choque en el ámbito intelectual y moral es comparable a un choque frontal de trenes.
“Ha producido en su horrorosa explosión -gracias a la prensa, a la litografía y a otros medios fáciles y rápidos de comunicación- tal confusión de doctrinas, que podemos afirmar sin temor a equivocarnos que la sociedad humana llegó a su hora más oscura el día en que se inventaron la máquina de vapor y la electricidad.
Esta confusión de ideas ha provocado revoluciones en todos los países. Las repúblicas surgen sobre las ruinas de las monarquías...
Toda nación está sumida en la convulsión por políticas gubernamentales contradictorias. Este rey no puede confiar en la palabra de aquel rey, y como todos se ven como enemigos, todos están armados hasta los dientes y discuten sobre nuevas máquinas de matar.
Para evitar la guerra, los congresos europeos se reúnen, pero nadie entiende ni está de acuerdo con nadie, por lo que se disuelven y cada uno se prepara para las hostilidades, arruinando así a su país.
La ruina económica trae miseria a la nación, que luego se rebela. Así, la sociedad va de mal en peor...
Todo esto es sumamente propicio para el establecimiento de un imperio universal. La llegada de un emperador que reduciría a una sola todas las naciones de la tierra, y a una sola todas las políticas y religiosas que ahora nos dividen, significaría el fin de todas estas revoluciones por las que las terribles y agitadas naciones de hoy se retuercen como serpientes mortalmente heridas.
'Un dios, un rey, una religión', este es el lema que, estampado en los estandartes imperiales, un día asombrará al mundo y poco después le dará paz y prosperidad.
Este día está tan cerca como el colapso universal de la sociedad, que sentimos que está realmente cerca” [85].
En este pasaje y en otros lugares el Beato Palau se refiere al dominio de la Revolución como un imperio para subrayar el aspecto dictatorial que asumirá.
En otras ocasiones se refiere a ella como una república universal para resaltar su rechazo a la autoridad legítima y a la desigualdad armoniosa.
Esta coexistencia contradictoria de absolutismo y libertarismo es característica de la Revolución y de la tiranía caprichosa de Satanás sobre el caos del Infierno.
Se pueden ver ejemplos de ello en los apogeos de las revoluciones: la revuelta anabaptista en Münster, el Reinado del Terror durante la Revolución Francesa y el régimen estalinista en la Unión Soviética, por ejemplo.
La fusión de todos los credos
Este imperio o república mundial marcaría el comienzo de una religión universal:
“Oficialmente, no habrá otra religión que la del Estado. Habrá un solo dios y una sola religión. Este dios será el Anticristo, y esta religión, la anticristiana” [86].
Sin embargo, esta convergencia pragmática no traería una paz verdadera. Presentada como fruto de la conciencia y el entendimiento mutuos, sería, de hecho, la semilla de una ignorancia y una discordia más profundas.
“Unidos por el vapor y la electricidad, viajan en el mismo carro el cristiano, el musulmán, el judío, el protestante, el cismático, el misionero, la monja, el fraile, la prostituta.
Habiendo comparado las políticas religiosas de todas las naciones, se hace inevitable un choque religioso mucho peor que el político.
“Esta guerra religiosa enfrentará a padre contra hijo, vecino contra vecino, pueblo contra pueblo y nación contra nación.
Acabará con cualquier atisbo de orden social en el mundo, desde el seno mismo de la familia hasta los palacios y sus tronos reales” [87]
El satanismo acecharía tras la caótica utopía religiosa de la Revolución. El beato Palau lo percibió, por ejemplo, en una declaración espiritista de la época. Escribió:
“Obedeciendo a los espíritus superiores, esta secta acaba de hacer una invitación general a todas las religiones, incluido el catolicismo, para que se unan en una sola religión bajo su dirección. ¿Pueden las cosas ir mucho más lejos? ¿Qué es esto? ¿Adónde iremos a parar?” [88].
Los sueños y las hazañas tecnológicas de la época ayudaron a responder estas preguntas. Un siglo antes de la excavación del túnel bajo el Canal de la Mancha, el beato Palau expresó lo siguiente sobre una propuesta para construir un puente entre Inglaterra y el continente:
“Según el plano presentado por el ingeniero francés M. Boutet, veintinueve arcos soportarían el puente...
Está previsto que en octubre se inaugure el canal que pasa por el istmo de Suez, uniendo las aguas del Mediterráneo con el océano Índico.
“Informamos sobre estos acontecimientos porque son desarrollos que nos dan una mejor comprensión de las profecías respecto al imperio terrenal universal del Anticristo, al que seguirá el de Cristo y su Iglesia.
Por medio de este gigantesco puente, Inglaterra se unirá a las demás naciones de Europa, y por medio del Canal de Suez, el presidente de la república se comunicará con los cuatro puntos cardinales de la tierra” [89].
El Canal de Suez está ahora abierto a la navegación de todas las naciones. En la unión del mar Mediterráneo y el océano Índico, las aguas fueron bendecidas simultáneamente por un sacerdote católico, un papa ortodoxo griego, un pastor protestante, un armenio, un imán y un budista [90].
En gestos como estos -hoy tan comunes- el beato Palau vio un ecumenismo imprudente influenciado por el espíritu de la Revolución.
Este ecumenismo no tenía como objetivo conducir a todas las almas a la única Iglesia verdadera.
Más bien, fue el comienzo de un ecumenismo que condujo al culto a Satanás, que habitaría, por así decirlo, alguna figura que actuaría como el representante supremo de la Revolución [91].
El Imperio de la Revolución y el Anticristo
La república o imperio universal de la Revolución se establecería como una abstracción desafiante de Dios.
En la imitación más audaz de la historia del “¡No serviré!” de Lucifer, el hombre construiría un mundo de acuerdo a “leyes” creadas por él mismo en total desprecio del Legislador Supremo.
Al contemplar su inmensa pero precaria Torre de Babel, se entregaría a una autosatisfacción que rayaría en la autoadoración.
El beato Palau estaba convencido de que la construcción de este imperio estaba ya tan avanzada que habían llegado los tiempos del Anticristo profetizado en el Apocalipsis:
“Lo que San Juan vio en visión profética lo vemos con nuestros ojos físicos. Nos dice en el capítulo 20 que 'Satanás será liberado de su prisión y saldrá a seducir a las naciones que viven en los cuatro confines de la tierra'. Esta corrupción, seducción y apostasía ya ha ocurrido” [92]
El imperio o república mundial cumpliría el sueño del Hijo de Perdición previsto por San Pablo en su segunda epístola a los Tesalonicenses:
“La apostasía debe venir primero; el campeón de la maldad debe aparecer primero, destinado a heredar la perdición.
Éste es el rebelde que debe levantar su cabeza por encima de todo nombre divino, por encima de todo lo que los hombres tienen en reverencia, hasta que al final se entronice en el templo de Dios y se proclame a sí mismo como Dios” [93].
La instalación de este seductor universal sorprendería a los espíritus superficiales, desinteresados en saber si la Revolución existe y cuáles son sus objetivos.
Para dar una idea de la rapidez con que la realidad les golpeaba, el Beato Palau citó ejemplos de las campañas militares relámpago de Napoleón Bonaparte y de Guillermo I de Prusia.
El mundo aún no había sido testigo de las desconcertantemente rápidas conquistas obtenidas mediante la guerra psicológica y la brusca creación o destrucción de líderes políticos y de la opinión pública por parte de los medios de comunicación.
“El Anticristo nos sorprenderá -dijo- Hoy somos lo que somos. Mañana despertaremos con la noticia de que un genio militar ha derrotado a las mayores potencias de la tierra, que hemos perdido nuestra nacionalidad y estamos bajo su dominio.
Al día siguiente un decreto imperial suprimirá el culto católico en todo el mundo, y al día siguiente se darán a conocer las penas en que incurrirán quienes no acepten las leyes del emperador” [94].
La naturaleza del Anticristo
El Beato Palau no era de los que buscaban escapar de las complejidades de la vida. Prefería ver la realidad tal como es, por difícil o complicada que fuese.
Tenía la capacidad de analizar objetivamente sus propias conclusiones y despreciaba la simplificación de cosas realmente complicadas.
Con este espíritu, abordó los temas más delicados, entre ellos la naturaleza del Anticristo, cuyo camino prepara la Revolución.
Sus escritos sobre este punto reflejan la diversidad de opiniones entre los mejores exegetas. En cuanto a él, no dudaba de que el Anticristo sería la encarnación del poder de Satanás:
“El Anticristo es el triunfo del diablo y del pecado en la batalla contra Cristo y Su Iglesia en el ámbito de la política y la fuerza bruta.
El Anticristo es el diablo encarnado y hecho visible a través de la comunicación de su poder a los hombres” [95].
“El Anticristo es el imperio del mal en la tierra protegido, escudado y asistido por poderes políticos reales.
El Anticristo es el dragón hecho carne en ellos, personificado en sus doctrinas y autoridad.
El Anticristo se revela y se revelará cada día más in signis et portentis mendacibus, [96] comunicándose familiarmente a quien quiera acudir a su estandarte” [97].
Sin embargo, el Beato Palau creía que un individuo específico de carne y hueso sería exaltado como la expresión suprema de la Revolución. Esta persona sería el Anticristo por excelencia.
El diablo es puro espíritu y como tal no puede ser percibido físicamente por los hombres.
Para ser adorado por una humanidad carnal y atea durante la fase final de la Revolución, el diablo tendría que manifestarse de manera visible, palpable.
Elegiría a un ser humano en quien mostraría sus poderes como si fueran divinos.
Esta persona sería la parodia blasfema de la Encarnación de Nuestro Señor Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, y por ello merecería con razón el epíteto de Anticristo.
¿De dónde saldrá este demiurgo? El beato Palau responde a la pregunta al hablar de revolucionarios iniciados en las artes oscuras:
“Estos hombres tienen escuelas o logias regulares,...donde los demonios se hacen visibles, no como demonios, sino como ángeles de paz y guardianes del bienestar social.
El Anticristo emergerá bien instruido de estas logias... Esta sociedad maléfica... se hará cada vez más evidente hasta que aparezca sin disfraz en el Anticristo” [98].
¿Está el Anticristo del linaje de Judas dentro de la Iglesia? No encontramos nada en los escritos del Beato Palau que lo afirme o lo niegue categóricamente.
Pero, basándose en el segundo capítulo de la segunda epístola de San Pablo a los Tesalonicenses, el Beato Palau subraya que el Anticristo intentaría engañar incluso a la gente buena mediante fantasías, ilusiones y mentiras.
Se presentaría como un hacedor de milagros, fascinando y/o desconcertando a las almas por medio de los poderes que le dio el rey de la ambigüedad infernal.
Su influencia cautivadora se dirigiría especialmente a quienes aún no han caído en las garras de la Revolución. Sus actos de impostura serían tan prodigiosos que bien podrían tomarse por virtud: [99]
“El Anticristo será reconocido como el mayor mago de todos los tiempos”; [100] él es “ese hombre célebre que según la profecía se presentará al mundo en omni operationi satanae, con señales portentosas para engañar incluso a aquellos cuyos nombres están inscritos en el Libro de la Vida, si esto fuera posible” [101].
El tiempo concedido al Anticristo para tentar al remanente fiel sería corto.
Como este gran engañador aún no se había manifestado a los hombres de fe, el Beato Palau continuó refiriéndose a él y al cuerpo moral de la Revolución como el Anticristo:
“La Revolución representa todo el poder político de los gobiernos de la tierra. Su cabeza es el Anticristo. Ya vemos el cuerpo, es decir, todos los reyes de la tierra unidos bajo un mismo principio: ¡Guerra contra Dios!
Aún no hemos visto su cabeza, la cual será empoderada por el diablo. En el Anticristo, el diablo alcanzará el máximo poder posible en la tierra” [102].
Así están las cosas: Vemos el cuerpo del Anticristo, pero aún no su cabeza. También vemos que su imperio ya está formado [103].
El Anticristo reflejaría la Revolución en todas sus fases y en consecuencia gozaría de la confianza de todos los revolucionarios.
Las falsas religiones verían en él destellos de la divinidad que adoran. Esto las animaría a proseguir con su falsa convergencia global de religiones.
¿Cuándo se revelará el Anticristo? ¿Vendrá en nuestros días? ¿O solo veremos una prefigura de él?
Por una parte el Beato Palau juzgó que los avances extremos de la Revolución significaban inminente la aparición del Anticristo.
Por otra parte, creía que Dios en su misericordia detendría la iniquidad revolucionaria enviando a alguien investido con la misión del profeta Elías para convertir a las naciones.
En otras palabras, casi medio siglo antes de las apariciones de Nuestra Señora en Fátima, Portugal, el Beato Palau tuvo un presentimiento profético de lo que Nuestra Señora anunciaría a los tres pastorcitos:
“Después de grandes castigos, el mundo se convertiría y tendría paz; vería el reinado triunfal de su Inmaculado Corazón” [104]
Esta perspectiva significaba que el Anticristo no vendría de inmediato. Para descifrar el enigma que esto representaba, el Beato Palau meditó sobre el gran profeta del Carmelo y su regreso.
Continúa...
Primera Parte: Beato Francisco Palau y Quer O.C.D.: Un profeta de ayer para hoy, para mañana y para el fin de los tiempos
Notas:
[50] “Triunfo de la Cruz”, El Ermitaño, núm. 125, 30/03/1871.
[51] “Adentros del catolicismo”, El Ermitaño, núm. 21, 25/03/1869.
[52] Los autores ultramontanos del siglo XIX definieron la Revolución como un movimiento para la destrucción total del orden social cristiano mediante el derrocamiento del altar y el trono y la construcción de la Sinagoga de Satán en su lugar. El beato Palau desarrolló este concepto, enfatizando la dimensión preternatural del movimiento.
La definición más completa de la Revolución y su opuesto, la Contrarrevolución, se encuentra en el ensayo del profesor Plinio Corrêa de Oliveira, Revolución y Contrarrevolución. Esta obra incluye una carta de elogio del arzobispo Romolo Carboni, nuncio apostólico en Perú y posteriormente cardenal, y fue calificada de “magistral” y “profética” por el padre Anastasio Gutiérrez, CMF, decano emérito de la Facultad de Derecho Canónico de la Pontificia Universidad Lateranense.
El profesor Corrêa de Oliveira caracteriza la Revolución como un “inmenso proceso de tendencias, doctrinas y cambios políticos, sociales y económicos derivados, en última instancia, de un deterioro moral nacido de dos vicios fundamentales que despiertan en el hombre una profunda incompatibilidad con la doctrina católica: el orgullo y la impureza”.
La utopía de la Revolución es “un mundo donde los países, unidos en una república universal, no sean más que designaciones geográficas; un mundo sin desigualdades sociales ni económicas, regido por la ciencia y la técnica, por la propaganda y la psicología, para alcanzar, sin lo sobrenatural, la felicidad definitiva del hombre” (Revolución y Contra-Revolución, 3ª ed . [Buenos Aires: Ediciones Tradición Familia Propiedad, 1992], introducción, p. 22).
En un mundo así, la Redención de Nuestro Señor Jesucristo no tiene cabida, pues el hombre habrá vencido al mal con la ciencia y habrá hecho de la Tierra un paraíso tecnológicamente maravilloso. Y esperará vencer a la muerte algún día mediante la prolongación indefinida de la vida (Revolución y Contrarrevolución, 3.ª ed . [York, Pensilvania: Sociedad Americana para la Defensa de la Tradición, la Familia y la Propiedad, 1993], págs. 67-68).
[53] “Catástrofe social”, El Ermitaño, núm. 40, 5/8/1869.
[54] “El reino de Satán sobre la tierra”, El Ermitaño, núm. 32, 10/06/1869.
[55] Ibid.
[56] “España: la esperanza de los católicos”, El Ermitaño, núm. 10, 7/1/1869.
[57] “Una ilusión funesta”, El Ermitaño, núm. 156, 2/11/1871.
[58] “La Revolución en París”, El Ermitaño, núm. 135, 8/6/1871.
[59] “La causa de la religión: defensa”, El Ermitaño, núm. 126, 6/4/1871.
[60] “Relaciones entre los espíritus y el hombre”, El Ermitaño, núm. 117, 2/2/1871.
[61] “Adviento de 1871”, El Ermitaño, núm. 161, 7/12/1871.
[62] “Cuento de mi sombra”, El Ermitaño, núm. 28, 13/05/1869.
[63] “El reino de las tinieblas”, El Ermitaño, núm. 122, 9/3/1870.
[64] “La causa de Don Carlos”, El Ermitaño, núm. 78, 5/5/1870.
[65] “Programa del Ermitaño”, El Ermitaño, núm. 33, 17/06/1869.
[66] “El maleficio”, El Ermitaño, núm. 103, 27/10/1870.
[67] Cfr. Rituale Romanum, título X, cap. I, De exorcizandis obsessis a daemonio, no. 20 (Tournai: Desclée et soc., 1926), pág. 446.
[68] “El dogma católico con referencia a la redención de la sociedad actual”, El Ermitaño, núm. 170, 8/2/1872.
[69] “Relaciones entre los espíritus y el hombre”, El Ermitaño, núm. 119, 16/02/1871.
[70] Ibid.
[71] “Crónica del teatro de la guerra”, El Ermitaño, núm. 85, 23/6/1870.
[72] “Roma vista desde la cima del monte”, El Ermitaño, núm. 58, 9/12/1869.
[73] “El maleficio”, El Ermitaño, núm. 103, 27/10/1870.
[74] “Campamento de epidemia en Vallcarca”, El Ermitaño, núm. 99, 29/9/1870.
[75] Insegnamenti di Paolo VI (Roma: Tipografia Poliglotta Vaticana), vol. 10, pág. 707. Cfr. también Discurso de Pablo VI a los miembros del Seminario Pontificio Lombardo, 7 de diciembre de 1968, op. cit., vol. 6, pág. 1188.
[76] 2:18-19.
[77] 4:3.
[78] Cf. Hch 8,9-24.
[79] “El suicidio”, El Ermitaño, núm. 87, 7/7/1870.
[80] “Un misterio de iniquidad”, El Ermitaño, núm. 111, 22/12/1870.
[81] “Adentros del catolicismo”, El Ermitaño, núm. 21, 25/03/1869.
[82] Papa San Pío X, Encíclica Pascendi Dominici Gregis.
[83] “Faraón y el Anticristo”, El Ermitaño, núm. 77, 28/4/1870.
[84] “¡Horrorosa Catástrofe!”, El Ermitaño, núm. 40, 5/8/1869.
[85] “La cuestión del Oriente: Un imperio universal”, El Ermitaño, núm. 11, 14/01/1869.
[86] “Incendio de barracas en Barcelona”, El Ermitaño, núm. 170, 8/2/1872.
[87] Ibid.
[88] “Plan del espiritismo”, El Ermitaño, núm. 29, 20/05/1869.
[89] “Monarquía democrática”, El Ermitaño, núm. 32, 10/06/1869.
[90] “El Istmo de Suez”, El Ermitaño, núm. 58, 9/12/1869.
[91] Sobre cómo el “ecumenismo” y otros términos han sido completamente distorsionados, véase Unperceived Ideological Transshipment and Dialogue del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, publicado en la revista Crusade (n° 4, 1982) por la Fundación para una Civilización Cristiana.
La palabra “ecumenismo” posee claramente un significado excelente (cf. capítulo 4, 2, D). Sin embargo, también es susceptible de un significado irénico. Una vez que todas las religiones son admitidas como “verdades” relativas en un diálogo hegeliano, el ecumenismo asume el aspecto de su marcha dialéctica hacia una religión única y universal, sintéticamente fabricada a partir de los fragmentos de verdad de cada una y despojada de la escoria de las contradicciones actuales. Visto desde esta perspectiva, el ecumenismo es una inmensa preparación de todas las religiones, mediante el diálogo hegeliano, para participar, una vez unidas, en un diálogo posterior con la antítesis comunista (p. 38).
[92] “Antonia”, El Ermitaño, núm. 81, 26/05/1870.
[93] 2:2-4. Sobre este punto, el Papa San Pío X afirma en su encíclica E Supremi Apostolatus, del 4 de octubre de 1903: “Hay buenas razones para temer que esta gran perversidad sea el anticipo y quizás el comienzo de aquellos males reservados para los últimos días, y que el 'hijo de perdición', del que habla el Apóstol (2 Tes. 2:3), ya esté en el mundo”.
“Además, y según el mismo Apóstol esta es la marca distintiva del Anticristo: con ilimitada audacia el hombre se ha puesto en el lugar de Dios, exaltándose por encima de todo lo que se llama Dios.
Lo ha hecho de tal manera que, aunque no puede extinguir por completo en sí mismo todo conocimiento de Dios, ha despreciado la majestad de Dios y ha hecho del universo un templo donde él mismo debe ser adorado. 'Se sienta en el templo de Dios y se presenta como si fuera Dios'” (2 Tes. 2:4).
[94] “Roma”, El Ermitaño, núm. 12, 21/01/1869.
[95] “El Anticristo”, El Ermitaño, núm. 16, 18/02/1869.
[96] “Señales y prodigios falsos” (2 Tes. 2:9).
[97] “El dragón”, El Ermitaño, núm. 46, 16/9/1869.
[98] “El dogma católico con referencia a la redención de la sociedad actual”, El Ermitaño, núm. 170, 8/2/1872.
[99] San Juan Damasceno afirma que “el Anticristo no será el diablo encarnado, sino un hijo de la fornicación que, formado en secreto, establecerá su reino de repente. Al principio dará una apariencia de santidad, pero pronto se quitará la máscara y perseguirá a la Iglesia de Dios” (“La foi orthodoxe”, IV, 26, Raymond Le Coz, ed., Saint Jean Damascène - Ecrits sur l'islam [París: Editions du Cerf, 1992], p. 90).
[100] “Milagros del espiritismo”, El Ermitaño, núm. 138, 29/6/1871.
[101] “Cosas de mi pueblo”, El Ermitaño, núm. 139, 6/7/1871.
[102] “Crímenes y atrocidades de la magia maléfica”, El Ermitaño, núm. 33, 17/06/1869.
[103] “Fin del mundo: aparición de Elías Tesbites”, El Ermitaño, núm. 120, 23/02/1871.
[104] Cf. Antonio Augusto Borelli Machado, Nuestra Señora de Fátima: ¿Profecías de tragedia o esperanza para América y el mundo? (York, Pensilvania: Sociedad Americana para la Defensa de la Tradición, la Familia y la Propiedad, 1998).
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