VII
CONCLUSIONES
Una plétora de pruebas objetivas, testigos e innumerables noticias, incluidas las citadas y enlazadas en este informe, demuestran más allá de toda sombra de duda que los seminaristas católicos vulnerables siguen siendo engañados, acosados sexualmente y abusados en los seminarios. La explotación sexual de los seminaristas no es un problema del pasado; es un hecho creciente en el presente que va camino de aumentar. La crisis se ve agravada por los prelados y los dirigentes de los seminarios que han protegido a los depredadores acusados, han ocultado lo que sabían que era una realidad destructiva y han tomado represalias contra quienes denunciaron las culturas de mala conducta en sus seminarios.
Este informe ha proporcionado abundantes pruebas consideradas “creíbles” por los investigadores, incluido un ex agente especial del FBI a cargo, que muestran un patrón de conducta de funcionarios del seminario y de la Iglesia involucrados en la depredación sexual y el mal comportamiento que luego fueron encubiertas, no investigadas o blanqueadas.
Los casos citados en este informe, que apenas llegan a agotar el número de seminaristas que han denunciado, muestran cómo los denunciantes, como el ex seminarista Anthony Gorgia, que no eran cómplices de la preparación, el acoso o el abuso de compañeros seminaristas, fueron coaccionados para que abandonaran la formación mientras los clérigos acusados de conducta sexual inapropiada seguían repitiendo sus acciones sin cesar. En muchos casos, estos clérigos fueron protegidos por dirigentes del seminario y de la Iglesia que, a menudo, eran culpables ellos también de los comportamientos inmorales denunciados.
Al igual que miles de víctimas de abusos sexuales por parte de clérigos que se vieron obligados a presentar demandas después de que los funcionarios de la Iglesia no actuaran ante sus acusaciones creíbles e intentaran presentarlas como “sólo para sacar dinero de la Iglesia”, Anthony Gorgia tampoco tuvo más remedio que llevar a los tribunales las acusaciones contra el cardenal Dolan y los funcionarios del seminario North American College (NAC) después de que se ignoraran dos años de peticiones de una investigación por parte del Vaticano, los funcionarios responsables de la Iglesia y los altos dirigentes de los Caballeros de Colón.
Al igual que la investigación Spotlight de The Boston Globe parecía preocuparse en un principio sólo por unos pocos sacerdotes depredadores acusados, la investigación independiente documentada en este informe comenzó con las denuncias de seminaristas del NAC victimizados y de Gorgia, que sufrió represalias por parte del cardenal Timothy Dolan y de funcionarios del NAC. Como ocurrió en Boston, a lo largo de esta investigación comenzaron a llegar informes de conductas depredadoras y encubrimientos en los que estaban implicados numerosos seminarios, lo que demostró que las ofensas perpetradas contra Gorgia y los seminaristas del NAC eran sólo “la punta del iceberg”. A partir de las aportaciones de los seminaristas, tanto internacionales como de todo Estados Unidos, quedó claro que las “subculturas” homosexuales heterofóbicas identificadas en 2002 por el periodista de investigación Michael Rose han evolucionado hasta convertirse en “culturas” homosexuales más herméticas en la actualidad, debido a un aumento del porcentaje de prelados, rectores de seminarios, directores vocacionales y seminaristas homosexuales cuyas acciones se encubren de forma mucho más intensa, e incluso vengativa.
Frédéric Martel, él mismo homosexual, llegó a la misma conclusión en su obra In the Closet of the Vatican (En el armario del Vaticano), en la que escribió:
Si quieres integrarte en el Vaticano, adhiérete a un código, que consiste en tolerar la homosexualidad de sacerdotes y obispos, disfrutarla si procede, pero mantenerla en secreto en todos los casos... Ser homosexual es posible en el Vaticano, fácil, corriente, e incluso se fomenta; pero la palabra “visibilidad” está prohibida... ser alguien que hace caer el escándalo sobre [la cultura clerical de armario] es excluirse de la familia (200).Si los líderes de la Iglesia hubieran actuado con responsabilidad al tomar nota de las conclusiones de expertos clericales y laicos como Richard Sipe, Paul Sullins, Dariusz Oko, Richard Fitzgibbons, Dale O'Leary y Andrew Cozzens, o si no hubieran ignorado las recomendaciones contenidas en el informe sobre abusos sexuales del padre Thomas Doyle, del que fue coautor en 1985, miles de víctimas de abusos sexuales clericales podrían haberse salvado. Por desgracia, los líderes de la Iglesia no demostraron más sabiduría que los Boy Scouts of America, que ignoraron las advertencias de la doctora Judith Reisman sobre no permitir que los homosexuales sirvieran como jefes scouts. Ambas instituciones han pagado un alto precio en el proceso, con más de 30 diócesis católicas y órdenes religiosas estadounidenses declarándose en bancarrota como resultado del pago de más de 4.000 millones de dólares por parte de la Iglesia estadounidense, y los Boy Scouts solicitando protección por bancarrota a raíz de unas 95.000 demandas por abusos sexuales.
Este informe se presentó a todos los Ordinarios de EE.UU., al Nuncio Apostólico y a los dirigentes de los Caballeros de Colón para que los abusos sufridos por seminaristas antes silenciados puedan por fin ser contados; para que aquellos que han contribuido a ocultar la mala conducta en los seminarios rindan cuentas; y para que se tomen medidas para evitar abusos en el futuro. En caso de que las conclusiones y recomendaciones de este informe queden sin respuesta, como ha ocurrido con los informes de otros expertos clérigos y laicos a lo largo de los años, quienes han contribuido a este informe predicen que la hemorragia de vocaciones continuará; los líderes de la Iglesia y de los seminarios se verán cada vez más citados en demandas judiciales; aumentará el índice de cierres de parroquias; y se seguirá destruyendo la fe de innumerables católicos.
Primera recomendación
Crear juntas de investigación laicas verdaderamente independientes, fuera del control de los obispos o de los líderes de los seminarios, para investigar las denuncias de mala conducta sexual de los seminaristas. Al igual que las personas elegidas para formar parte de los jurados, los miembros de estas juntas no pueden tener ningún vínculo fiduciario o de otro tipo con funcionarios (archidiocesanos) o del seminario que implique un conflicto de intereses. Los miembros no comprometidos de la junta representarían diferentes disciplinas y áreas de especialización, como la aplicación de la ley, el derecho civil, la medicina, la psicología, etc. Una vez recibidas las denuncias de mala conducta por parte de los seminaristas, los miembros del consejo deben remitirlas inmediatamente a las autoridades policiales o civiles, según proceda, y la parte acusada debe ser expulsada del seminario hasta que concluya una investigación imparcial para reducir el riesgo de que se repitan los actos de abuso.
Justificación: Se ha demostrado que muchas investigaciones internas de la Iglesia han encubierto conductas sexuales inapropiadas por parte de funcionarios de la Iglesia y de seminarios. Expertos defensores de los abusos sexuales han encontrado que las investigaciones dirigidas por la Iglesia por prelados acusados como el arzobispo de St. Paul y Minneapolis, John Nienstedt; el entonces obispo de Springfield, George Lucas; y otros han sido uniformemente “subjetivas y parciales”. Al igual que los jueces de la Corte Suprema argentina no se dejaron influir por el informe de 2.800 páginas del entonces cardenal Jorge Bergoglio, diseñado para persuadirles de que anularan la sentencia de 15 años del condenado por abuso sexual de menores, el padre Julio César Grassi, muchos tribunales estadounidenses tampoco se dejan influir por los informes internos del Vaticano o de las diócesis, basados en conclusiones de investigadores comprados y pagados por la Iglesia. Incluso si un abogado contratado por la Iglesia creyera que un clérigo al que tiene que defender es culpable, no podría revelarlo sin incurrir en graves sanciones, incluida la inhabilitación por una violación flagrante del privilegio abogado-cliente. La propuesta de que los obispos investiguen a otros obispos tampoco ha tenido éxito. El obispo auxiliar Andrew Cozzens reconoció tras recibir el encargo de investigar a Nienstedt, su Ordinario, que “no tenía suficiente objetividad ni experiencia en este tipo de investigaciones”, “no tenía una estructura significativa para abordar las acusaciones contra obispos” y “no tenía autoridad para actuar”. En consecuencia, las juntas de investigación independientes de los seminarios deben ser tan “intocables” y objetivas como los primeros miembros de la National Review Board, encabezada por el ex gobernador Frank Keating. Desgraciadamente, Keating, antiguo fiscal y agente del FBI, dimitió de su cargo tras comparar a algunos obispos con “La Cosa Nostra”. Explicó cómo sentía que los obispos querían utilizar su posición para encubrir el alcance de los abusos sexuales en la Iglesia cuando escribió:
Mis comentarios, que algunos obispos consideraron ofensivos, eran totalmente acertados. No me disculpo. Resistirse a las citaciones del gran jurado, ocultar los nombres de los clérigos infractores, negar, ofuscar, dar explicaciones; ése es el modelo de una organización criminal, no el de mi Iglesia (201).Segunda recomendación
Cuando se abra una investigación sobre un clérigo acusado, su inicio debe hacerse público a todas las partes relevantes para que cualquier persona con información tenga la oportunidad de aportar su testimonio. Aunque se debe garantizar el anonimato de los seminaristas entrevistados, los resultados de las investigaciones deben hacerse públicos para garantizar la responsabilidad de los métodos utilizados y los resultados determinados.
Justificación: Las investigaciones patrocinadas por la Iglesia y llevadas a cabo por partes compensadas por prelados acusados o implicados, como la convocada por el obispo George Lucas para responder a las acusaciones contra sí mismo; por el obispo Richard Stika para determinar si uno de sus seminaristas era culpable de acosar sexualmente a otros seminaristas; por el cardenal Dolan para decidir si el padre Miqueli había tenido mala conducta homosexual y financiera; o por el papa Francisco para determinar si había encubierto a McCarrick, han excluido sistemáticamente a los testigos y las pruebas que se les han presentado con el fin de obtener una conclusión preconcebida y artificiosa.
Estas graves omisiones fueron posibles gracias a que los abogados de los acusados nunca revelaron públicamente los métodos que utilizaron ni la naturaleza de las pruebas que recibieron.
En otros casos, los funcionarios de la Iglesia y de los seminarios no hacen público el hecho de que un clérigo ha sido nombrado en acusaciones o está siendo investigado, lo que envuelve los procedimientos en el secreto e impide que otros posibles testigos o víctimas se presenten con pruebas de apoyo. Aunque el padre Harman y la Junta de Gobierno del NAC habían recibido y no habían investigado informes creíbles que alegaban que el padre Adam Park había cometido actos de conducta sexual inapropiada, los seminaristas del NAC nunca fueron informados de que sus superiores habían recibido tales informes, y Park permaneció en su puesto de vicerrector hasta que renunció abruptamente a su cargo tras la presentación de declaraciones juradas condenatorias contra él, Harman, Dolan y otros acusados implicados. Fue después de que los seminaristas fueran informados a través de los medios de comunicación de que su vicerrector había sido acusado de acoso sexual y conducta impropia cuando se presentaron aún más testimonios que lo corroboraban.
Aunque los abogados contratados por los acusados publican informes blanqueados que, como es de esperar, presentan a sus clientes en términos irrealmente elogiosos, estos informes no revelan a quién se entrevistó, a quién no se entrevistó ni qué pruebas se presentaron a los paneles eclesiásticos. Los funcionarios de la Iglesia que publican informes defectuosos basados en información errónea no sólo encubren las verdaderas razones de la crisis de abusos sexuales, sino que también contribuyen a que disminuya el número de sacerdotes, seminaristas y católicos, escandalizados por la falta de transparencia de los dirigentes de la Iglesia. Como resultado del abandono de la Iglesia por parte de muchos católicos, los ex católicos se han convertido hoy en la segunda “confesión” más grande del país, por detrás de los católicos.
Tercera recomendación
Los líderes de los seminarios y de la Iglesia deben ser transparentes y revelar a los candidatos al sacerdocio, tanto antes de entrar en el seminario como durante su formación, la prevalencia del acoso sexual y de la mala conducta en los seminarios y entre el clero católico actual. Al igual que los países emiten “avisos de inmigración” advirtiendo a los viajeros de posibles amenazas, también los obispos deberían informar honestamente a sus seminaristas de los riesgos cada vez más frecuentes en los seminarios de hoy, que difieren de los del pasado.
Justificación: Al igual que los líderes de la Iglesia intentaron negar los informes publicados en The Kansas City Star que mostraban que la tasa de mortalidad anualizada de sacerdotes que murieron de SIDA en Kansas y Missouri de 1987 a 1999 era siete veces superior a la de la población general, la mayoría de los responsables de la Iglesia y de los seminarios tampoco informan a los seminaristas de que no más del 45-50% del clero católico practica el celibato en un momento dado, y que el porcentaje de prelados, sacerdotes y seminaristas homosexuales supera hoy el porcentaje de clero católico de orientación sexual heterosexual.
Muchos seminaristas también afirman que eran ingenuos en cuanto a la existencia de culturas depredadoras en sus seminarios hasta que más tarde sucumbieron a la victimización por parte de uno de sus superiores o de un compañero seminarista. Los seminaristas nacidos en el extranjero que llegaron a EE.UU. con la esperanza de perseguir el “sueño americano” y servir en una diócesis estadounidense también afirman haber ignorado que los obispos o sacerdotes que los reclutaron a menudo lo hicieron con segundas intenciones. Estos seminaristas, cuando intentaron denunciar una conducta indebida a los dirigentes de la Iglesia, a menudo se vieron amenazados con la deportación o con la pérdida de la ordenación, mientras que los depredadores acusados quedaron impunes.
En 2020, la Universidad de Notre Dame, McGrath Institute for Church Life, publicó Sexual Harassment and Catholic Seminary Culture: The First Sociological Survey of
En otros casos, los funcionarios de la Iglesia y de los seminarios no hacen público el hecho de que un clérigo ha sido nombrado en acusaciones o está siendo investigado, lo que envuelve los procedimientos en el secreto e impide que otros posibles testigos o víctimas se presenten con pruebas de apoyo. Aunque el padre Harman y la Junta de Gobierno del NAC habían recibido y no habían investigado informes creíbles que alegaban que el padre Adam Park había cometido actos de conducta sexual inapropiada, los seminaristas del NAC nunca fueron informados de que sus superiores habían recibido tales informes, y Park permaneció en su puesto de vicerrector hasta que renunció abruptamente a su cargo tras la presentación de declaraciones juradas condenatorias contra él, Harman, Dolan y otros acusados implicados. Fue después de que los seminaristas fueran informados a través de los medios de comunicación de que su vicerrector había sido acusado de acoso sexual y conducta impropia cuando se presentaron aún más testimonios que lo corroboraban.
Aunque los abogados contratados por los acusados publican informes blanqueados que, como es de esperar, presentan a sus clientes en términos irrealmente elogiosos, estos informes no revelan a quién se entrevistó, a quién no se entrevistó ni qué pruebas se presentaron a los paneles eclesiásticos. Los funcionarios de la Iglesia que publican informes defectuosos basados en información errónea no sólo encubren las verdaderas razones de la crisis de abusos sexuales, sino que también contribuyen a que disminuya el número de sacerdotes, seminaristas y católicos, escandalizados por la falta de transparencia de los dirigentes de la Iglesia. Como resultado del abandono de la Iglesia por parte de muchos católicos, los ex católicos se han convertido hoy en la segunda “confesión” más grande del país, por detrás de los católicos.
Tercera recomendación
Los líderes de los seminarios y de la Iglesia deben ser transparentes y revelar a los candidatos al sacerdocio, tanto antes de entrar en el seminario como durante su formación, la prevalencia del acoso sexual y de la mala conducta en los seminarios y entre el clero católico actual. Al igual que los países emiten “avisos de inmigración” advirtiendo a los viajeros de posibles amenazas, también los obispos deberían informar honestamente a sus seminaristas de los riesgos cada vez más frecuentes en los seminarios de hoy, que difieren de los del pasado.
Justificación: Al igual que los líderes de la Iglesia intentaron negar los informes publicados en The Kansas City Star que mostraban que la tasa de mortalidad anualizada de sacerdotes que murieron de SIDA en Kansas y Missouri de 1987 a 1999 era siete veces superior a la de la población general, la mayoría de los responsables de la Iglesia y de los seminarios tampoco informan a los seminaristas de que no más del 45-50% del clero católico practica el celibato en un momento dado, y que el porcentaje de prelados, sacerdotes y seminaristas homosexuales supera hoy el porcentaje de clero católico de orientación sexual heterosexual.
Muchos seminaristas también afirman que eran ingenuos en cuanto a la existencia de culturas depredadoras en sus seminarios hasta que más tarde sucumbieron a la victimización por parte de uno de sus superiores o de un compañero seminarista. Los seminaristas nacidos en el extranjero que llegaron a EE.UU. con la esperanza de perseguir el “sueño americano” y servir en una diócesis estadounidense también afirman haber ignorado que los obispos o sacerdotes que los reclutaron a menudo lo hicieron con segundas intenciones. Estos seminaristas, cuando intentaron denunciar una conducta indebida a los dirigentes de la Iglesia, a menudo se vieron amenazados con la deportación o con la pérdida de la ordenación, mientras que los depredadores acusados quedaron impunes.
Seminarians (Acoso Sexual y Cultura en los Seminarios Católicos: La Primera Encuesta Sociológica de Seminaristas). Los resultados de este estudio nacional sobre la mala conducta sexual en los seminarios revelaron que “la mejora más importante que se necesita en este momento es un protocolo mejorado para denunciar el abuso y el acoso, junto con una mejor educación con respecto a esa política y con respecto a lo que es el acoso sexual en primer lugar”.
Desgraciadamente, al igual que el Informe John Jay de 2004, que llegó a conclusiones falsas basándose en datos falsos y en la falta de información por parte de los obispos estadounidenses, también el Instituto McGrath llegó a conclusiones falsas sobre el porcentaje de seminaristas que experimentaron, presenciaron o denunciaron acoso sexual en sus seminarios. Curiosamente, unos 55 seminarios o casas de formación nunca respondieron y otros 22 se negaron a participar en la encuesta, lo que sugiere que los superiores no querían que sus seminaristas expresaran sus preocupaciones sobre sus seminarios. Algunos de los seminarios que sí participaron están siendo demandados por encubrir la depredación homosexual y la mala conducta o han sido denunciados por fomentar culturas homosexuales heterofóbicas.
El hecho de que el informe de 46 páginas ni siquiera mencione la palabra “homosexualidad”, que se ha demostrado que es una de las principales causas de la hemorragia de seminaristas con orientación heterosexual, le llevaría a uno a entender por qué un seminarista entrevistado para el estudio escribió:
Las investigaciones sobre los seminarios, como el estudio de 2005-2006 realizado por el entonces arzobispo Edwin O'Brien y el estudio del Instituto McGrath de 2020, que no abordaron las dos principales transgresiones que afectan a los seminarios en la actualidad -la cultura homosexual y el encubrimiento-, sólo sirven para perpetuar estos problemas indefinidamente. Los críticos del estudio del Instituto McGrath observan que no hay nada en sus puntos de referencia propuestos para proteger a los seminaristas de represalias cuando denuncian abusos o acoso que ellos o sus compañeros puedan experimentar. Hasta que no se establezcan salvaguardias y se expulse a los profesores o seminaristas infractores por comportamiento inmoral -y en algunos casos ilegal-, cabe prever un descenso continuado tanto del número como del porcentaje de candidatos al sacerdocio con orientación heterosexual.
Cuarta recomendación
Una junta de revisión verdaderamente independiente, sin obligaciones fiduciarias, afiliaciones o compensaciones por parte de los líderes de los seminarios y de la Iglesia, debería llevar a cabo evaluaciones exhaustivas de todos los seminarios de forma periódica. Los seminarios que se nieguen a participar en dichas evaluaciones deberían ser desacreditados por su falta de cumplimiento. Estas evaluaciones deberían garantizar el anonimato de los encuestados y deberían plantear preguntas claras que evalúen la prevalencia de la explotación sexual por parte de superiores u otros seminaristas; la diligencia de los superiores a la hora de actuar ante las denuncias; y la eficacia con la que los Ordinarios y obispos responsables intervinieron cuando fueron informados de conductas sexuales inapropiadas. Las respuestas deberían presentarse directamente a la junta de revisión, sin intervención ni interferencia alguna de los dirigentes del seminario y de la Iglesia. Todas las denuncias se documentarían y la junta de revisión independiente actuaría con transparencia.
Justificación: Varios seminaristas revelaron que, aunque sus seminarios contaban con supuestos procedimientos internos para la recepción de denuncias de abusos sexuales, estos procedimientos fallaban abismalmente en la práctica. Los seminaristas revelaron que, en ocasiones, sus denuncias quedaron sin respuesta durante años, y que la cultura depredadora de los seminarios no hizo más que agravarse. Cuando las revisiones internas de los seminarios fueron llevadas a cabo por líderes eclesiásticos comprometidos, como el cardenal O'Brien, conocido por su historial de no denunciar los abusos y sus afiliaciones con clérigos homosexuales; o por investigadores como el Instituto McGrath, que recopiló datos no denunciados de menos de la mitad de los seminarios de Estados Unidos, los resultados presentaban fallos evidentes a la hora de dar cuenta de la recurrencia de las conductas sexuales inapropiadas y el encubrimiento que experimentan realmente los seminaristas. Una revisión periódica de los seminarios por parte de miembros no comprometidos de las juntas directivas permitiría que las culturas de mala conducta o encubrimiento fueran señaladas más rápidamente y se actuara en consecuencia. Dado que más de 2 de cada 3 agresiones sexuales no se denuncian, ofrecer a los encuestados el anonimato y una forma de enviar sus comentarios sin que las respuestas pasen por las manos de los superiores del seminario puede reducir el miedo a las represalias, uno de los principales factores que ha llevado sistemáticamente a que no se denuncien los entornos inseguros de los seminarios.
Quinta recomendación
A pesar de que se han desarrollado fármacos para ayudar a tratar y detener el VIH/SIDA, la infección por el VIH debería ser descalificante desde el punto de vista médico para el ingreso en la universidad y los seminarios mayores, así como para la ordenación al diaconado, el sacerdocio y el episcopado. Esta política es similar a la del ejército estadounidense, que excluye el ingreso de solicitantes infectados por el VIH. Por lo tanto, se deben realizar pruebas de detección del VIH para garantizar que no se acepte a ningún solicitante ni se ordene a ningún seminarista o clérigo seropositivo. Se pueden hacer excepciones en caso de contagio por negligencia médica o comportamiento no consentido.
Justificación: Una persona contrae el VIH normalmente por transmisión sexual. Si una persona es seropositiva por actividad sexual consentida antes de entrar en el seminario o antes de la ordenación, es cuestionable que pueda llevar una vida célibe. La aceptación y ordenación de personas seropositivas abre la puerta al aumento de los índices de promiscuidad clerical (203), que ya superan con creces los índices de infidelidad entre parejas casadas (204).
La necesidad de repetir las pruebas del VIH entre los candidatos a la ordenación fue puesta de manifiesto por el Dr. Joseph Barone, miembro de la National Catholic AIDS Network, que estudió el creciente número de seminaristas y sacerdotes infectados por el VIH. Tras llevar a cabo un “programa clandestino de pruebas del SIDA” a lo largo de diez años, Barone descubrió que 1 de cada 12 seminaristas del NAC era seropositivo (205). Barone también entrevistó a unos 80 sacerdotes en Roma que contrajeron el SIDA. Según Barone, la principal razón de la elevada tasa de infección eran las astronómicas tasas de transmisión sexual entre hombres seminaristas y sacerdotes. Refiriéndose a sus hallazgos, Barone dijo: “La tragedia es que muchos de ellos han sido tan extremadamente hipócritas y han estado ocultos”. El estudio de Barone se vería respaldado posteriormente por las conclusiones de The Kansas City Star y otros expertos en sida que habían trabajado con sacerdotes infectados, cada uno de los cuales confirmaba que la tasa anualizada de sacerdotes que morían de sida en algunas diócesis alcanzaba tasas siete veces superiores a las de la población general. Debido a la elevada tasa de actividad sexual en los seminarios, existe una gran probabilidad de que los seminaristas se infecten con el VIH tras su aceptación.
Desde el reportaje de The Kansas City Star, los sacerdotes sexualmente activos parecen haber encontrado formas nuevas e incluso ilegales de encubrir sus diagnósticos de VIH o sida. En 2011, el padre colombiano Rafael Reatiga, visitante habitual de lugares notoriamente frecuentados por homosexuales en el centro de Bogotá, contrató sicarios a sueldo para que lo asesinaran junto con el padre Richard Piffano después de que a Reatiga le diagnosticaran sida.
Desgraciadamente, al igual que el Informe John Jay de 2004, que llegó a conclusiones falsas basándose en datos falsos y en la falta de información por parte de los obispos estadounidenses, también el Instituto McGrath llegó a conclusiones falsas sobre el porcentaje de seminaristas que experimentaron, presenciaron o denunciaron acoso sexual en sus seminarios. Curiosamente, unos 55 seminarios o casas de formación nunca respondieron y otros 22 se negaron a participar en la encuesta, lo que sugiere que los superiores no querían que sus seminaristas expresaran sus preocupaciones sobre sus seminarios. Algunos de los seminarios que sí participaron están siendo demandados por encubrir la depredación homosexual y la mala conducta o han sido denunciados por fomentar culturas homosexuales heterofóbicas.
El hecho de que el informe de 46 páginas ni siquiera mencione la palabra “homosexualidad”, que se ha demostrado que es una de las principales causas de la hemorragia de seminaristas con orientación heterosexual, le llevaría a uno a entender por qué un seminarista entrevistado para el estudio escribió:
Sabes, lo que es tan risible es lo despiertos que intentan ser y, al mismo tiempo, no ofender a nadie. Dios nos libre de mencionar la palabra “gay” u “homosexual”. La mayor parte de la cuestión tiene que ver con personas que no siguen las leyes de Dios, que no son castas, que no cumplen sus promesas religiosas a Dios. Es sólo un puñado de autoridades intentando controlar la narrativa, que está fundamentalmente fuera de control, y en este momento, bastante risible (202).La exactitud de estos estudios se ve mermada por el hecho de que los seminaristas homosexuales negarán naturalmente la existencia de un comportamiento homosexual antes de delatarse a sí mismos o a otros seminaristas y profesores homosexuales. Además, los seminaristas heterosexuales, al no ser conscientes de lo que sus superiores o compañeros homosexuales puedan estar haciendo “a puerta cerrada” o fuera del seminario, pueden en realidad ser ajenos a la doble vida que llevan estos últimos. Hasta que estos seminaristas heterosexuales no se vean afectados de algún modo por la mala conducta de sus superiores o compañeros homosexuales, esta mala conducta seguirá siendo un secreto a voces. No es raro que los párrocos vivan y trabajen con clérigos depredadores que no tienen ni idea de que pueden estar abusando de jóvenes feligreses. Del mismo modo que muchos seminaristas, sacerdotes y obispos ocultan su adicción a la pornografía o su uso de aplicaciones para relacionarse con homosexuales como Grindr, también muchos de ellos ocultan con éxito su estilo de vida homosexual a sus compañeros clérigos y laicos.
Cuarta recomendación
Una junta de revisión verdaderamente independiente, sin obligaciones fiduciarias, afiliaciones o compensaciones por parte de los líderes de los seminarios y de la Iglesia, debería llevar a cabo evaluaciones exhaustivas de todos los seminarios de forma periódica. Los seminarios que se nieguen a participar en dichas evaluaciones deberían ser desacreditados por su falta de cumplimiento. Estas evaluaciones deberían garantizar el anonimato de los encuestados y deberían plantear preguntas claras que evalúen la prevalencia de la explotación sexual por parte de superiores u otros seminaristas; la diligencia de los superiores a la hora de actuar ante las denuncias; y la eficacia con la que los Ordinarios y obispos responsables intervinieron cuando fueron informados de conductas sexuales inapropiadas. Las respuestas deberían presentarse directamente a la junta de revisión, sin intervención ni interferencia alguna de los dirigentes del seminario y de la Iglesia. Todas las denuncias se documentarían y la junta de revisión independiente actuaría con transparencia.
Justificación: Varios seminaristas revelaron que, aunque sus seminarios contaban con supuestos procedimientos internos para la recepción de denuncias de abusos sexuales, estos procedimientos fallaban abismalmente en la práctica. Los seminaristas revelaron que, en ocasiones, sus denuncias quedaron sin respuesta durante años, y que la cultura depredadora de los seminarios no hizo más que agravarse. Cuando las revisiones internas de los seminarios fueron llevadas a cabo por líderes eclesiásticos comprometidos, como el cardenal O'Brien, conocido por su historial de no denunciar los abusos y sus afiliaciones con clérigos homosexuales; o por investigadores como el Instituto McGrath, que recopiló datos no denunciados de menos de la mitad de los seminarios de Estados Unidos, los resultados presentaban fallos evidentes a la hora de dar cuenta de la recurrencia de las conductas sexuales inapropiadas y el encubrimiento que experimentan realmente los seminaristas. Una revisión periódica de los seminarios por parte de miembros no comprometidos de las juntas directivas permitiría que las culturas de mala conducta o encubrimiento fueran señaladas más rápidamente y se actuara en consecuencia. Dado que más de 2 de cada 3 agresiones sexuales no se denuncian, ofrecer a los encuestados el anonimato y una forma de enviar sus comentarios sin que las respuestas pasen por las manos de los superiores del seminario puede reducir el miedo a las represalias, uno de los principales factores que ha llevado sistemáticamente a que no se denuncien los entornos inseguros de los seminarios.
Quinta recomendación
A pesar de que se han desarrollado fármacos para ayudar a tratar y detener el VIH/SIDA, la infección por el VIH debería ser descalificante desde el punto de vista médico para el ingreso en la universidad y los seminarios mayores, así como para la ordenación al diaconado, el sacerdocio y el episcopado. Esta política es similar a la del ejército estadounidense, que excluye el ingreso de solicitantes infectados por el VIH. Por lo tanto, se deben realizar pruebas de detección del VIH para garantizar que no se acepte a ningún solicitante ni se ordene a ningún seminarista o clérigo seropositivo. Se pueden hacer excepciones en caso de contagio por negligencia médica o comportamiento no consentido.
La necesidad de repetir las pruebas del VIH entre los candidatos a la ordenación fue puesta de manifiesto por el Dr. Joseph Barone, miembro de la National Catholic AIDS Network, que estudió el creciente número de seminaristas y sacerdotes infectados por el VIH. Tras llevar a cabo un “programa clandestino de pruebas del SIDA” a lo largo de diez años, Barone descubrió que 1 de cada 12 seminaristas del NAC era seropositivo (205). Barone también entrevistó a unos 80 sacerdotes en Roma que contrajeron el SIDA. Según Barone, la principal razón de la elevada tasa de infección eran las astronómicas tasas de transmisión sexual entre hombres seminaristas y sacerdotes. Refiriéndose a sus hallazgos, Barone dijo: “La tragedia es que muchos de ellos han sido tan extremadamente hipócritas y han estado ocultos”. El estudio de Barone se vería respaldado posteriormente por las conclusiones de The Kansas City Star y otros expertos en sida que habían trabajado con sacerdotes infectados, cada uno de los cuales confirmaba que la tasa anualizada de sacerdotes que morían de sida en algunas diócesis alcanzaba tasas siete veces superiores a las de la población general. Debido a la elevada tasa de actividad sexual en los seminarios, existe una gran probabilidad de que los seminaristas se infecten con el VIH tras su aceptación.
Desde el reportaje de The Kansas City Star, los sacerdotes sexualmente activos parecen haber encontrado formas nuevas e incluso ilegales de encubrir sus diagnósticos de VIH o sida. En 2011, el padre colombiano Rafael Reatiga, visitante habitual de lugares notoriamente frecuentados por homosexuales en el centro de Bogotá, contrató sicarios a sueldo para que lo asesinaran junto con el padre Richard Piffano después de que a Reatiga le diagnosticaran sida.
En Estados Unidos, hasta que el padre James McGonegal, de Cleveland, no fue detenido en 2013 por solicitar sexo a un guardabosques, no reveló a la policía que era seropositivo. En el momento de la detención de McGonegal, era un delito grave de tercer grado que alguien con VIH solicitara sexo. En 2018, una declaración jurada de 37 páginas de un agente especial del Departamento de Seguridad Nacional de los Estados Unidos alegó que el sacerdote de la Diócesis de Jackson, el padre Lenin Vargas-Gutiérrez, encubrió su diagnóstico de VIH y desvió fondos donados a un sitio web de citas para usuarios VIH positivos. Aunque Vargas afirmó en un correo electrónico enviado por el Vicario General de Jackson a los sacerdotes de la diócesis que Vargas tenía “cáncer” tras su diagnóstico de VIH, el agente especial declaró en su declaración jurada que «creía que el correo electrónico se envió para perpetuar la historia del cáncer, ocultar la condición de VIH de Vargas y proteger a la diócesis de Jackson de la publicidad negativa”.
Aunque la investigación a largo plazo del Dr. Barone se completó en el punto álgido del brote de sida, es probable que las tasas de infección por VIH en el presbiterio católico sean mucho más elevadas en la actualidad, debido al drástico aumento del porcentaje de clérigos homosexuales sexualmente activos. Esta previsión se ve confirmada por un estudio de 2012 publicado por el National Center for Biotechnology Information (NCBI) de los National Institutes of Health, según el cual los homosexuales declaran tener un número mucho mayor de parejas sexuales a lo largo de su vida que los heterosexuales. Por ejemplo, mientras que los hombres heterosexuales de entre 35 y 39 años declararon una media de 10 parejas sexuales a lo largo de su vida, los hombres homosexuales declararon una media de 67 (206).
Parte 6
Aunque la investigación a largo plazo del Dr. Barone se completó en el punto álgido del brote de sida, es probable que las tasas de infección por VIH en el presbiterio católico sean mucho más elevadas en la actualidad, debido al drástico aumento del porcentaje de clérigos homosexuales sexualmente activos. Esta previsión se ve confirmada por un estudio de 2012 publicado por el National Center for Biotechnology Information (NCBI) de los National Institutes of Health, según el cual los homosexuales declaran tener un número mucho mayor de parejas sexuales a lo largo de su vida que los heterosexuales. Por ejemplo, mientras que los hombres heterosexuales de entre 35 y 39 años declararon una media de 10 parejas sexuales a lo largo de su vida, los hombres homosexuales declararon una media de 67 (206).
Notas:
200) Andrew Brown, “In the Closet of the Vatican by Frédéric Martel review – power, homosexuality and hypocrisy”. The Guardian. 21 February 2019. https://www.theguardian.com/books/2019/feb/21/in-the-closet-of-the-vatican-by-frederic-martel-review
201) Joe Feuerherd, “Keating recalls service on review board”. National Catholic Reporter. 14 August 2009. https://www.ncronline.org/news/accountability/keating-recalls-service-review-board
202) William Mahoney, “Self-Policing Seminaries”. ChurchMilitant.com. 21 May 2021. https://web.archive.org/web/20210521235526/https://www.churchmilitant.com/news/article/self-policing-seminaries
203) Sharon Otterman, “A.W. Richard Sipe, a Leading Expert on Clergy Sex Abuse, Dies at 85”, The New York Times. 9 April 2018. https://www.nytimes.com/2018/08/09/nyregion/aw-richard-sipe-a-leading-voice-on-clergy-sex-abuse-dies-at-85.html
204) Cristina Montemayor, “What Percentage of Men Cheat?” Brides. 17 May 2021. https://www.brides.com/what-percentage-of-men-cheat-5114527
205) Tampa Bay Times, “Hundreds of Priests in the U.S. Die of Aids”, Tampabay.com. 26 September 2005. https://www.tampabay.com/archive/2000/01/30/hundreds-of-priests-in-the-u-s-die-of-aids/#:~:text=And%20many%20priests%20and%20medical,those%20estimates%20are%20too%20conservative
206) Sarah Nelson Glick et al., “A Comparison of Sexual Behavior Patterns Among Men Who Have Sex With Men and Heterosexual Men and Women”, JAIDS Journal of Acquired Immune Deficiency Syndrome. 1 May 2012. https://journals.lww.com/jaids/abstract/2012/05010/a_comparison_of_sexual_behavior_patterns_among_men.13.aspx
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