martes, 18 de junio de 2019

SALVAJISMO AMAZÓNICO

El intrumentum laboris para el sínodo amazónico está preparado y es atroz. Los Sacerdotes casados como una opción estándar ya están en carpeta.

Actualmente, de vez en cuando, ha habido sacerdotes casados. Si un vicario angliano se convierte al catolicismo y recibe las órdenes sagradas, ahí tenemos un sacerdote casado. Pero esto siempre fue la excepción al celibato sacerdotal contrario al estándar tradicional y, en este punto, sacrosanto.

El Sínodo Amazónico claramente quiere introducir el estándar de los sacerdotes casados ​​a través de la puerta trasera amazónica: comenzarlo primero en una región remota donde, como dicen, es difícil encontrar sacerdotes (¿Es verdad? ¿Desde cuándo? ¿Una Iglesia fuerte que cree en el catolicismo carece de valores misioneros?) y luego permitir que esta nueva praxis se extienda a otras regiones, cortesía de los obispos corruptos e infieles.

Esto es claramente lo que estos “temas amazónicos” son desde el primer día: una puerta trasera (supuesto caso extremo para hacer leyes muy malas).

Agradecemos por esto, no solo al payaso malvado y sus malvados secuaces. Agradecemos por esto a todos los Obispos y Cardenales que piensan que esperar la muerte de Francisco es la acción más “prudente”, y a todos aquellos fieles de poca fe que están acompañando a esta jerarquía, y que no hacen nada más que maullar 
débilmente de vez en cuando.

Este tipo de maldad no podría ocurrir con un solo hombre malvado. El principal culpable ha sido ayudado e instigado, durante años, por el comportamiento “prudente” de todos aquellos, ya sean clérigos o laicos, que han permitido que esto suceda sin exigir que se elimine el problema, pensando que solo el tiempo curaría todos los males.
Entonces, disfruten de los sacerdotes casados, queridos “prudentes” fieles de poca fe.

Ustedes han ayudado a que esto suceda.


Mundabor


PASCUA JUDÍA CELEBRADA EN UNA PARROQUIA CATÓLICA BRASILEÑA



En el pueblo de Sao Vicente Ferrer, estado de Maranhao, Brasil, el sacerdote local, padre Rozivaldo Moraes celebró la fiesta judía de la Pésaj o la Pascua el 27 de abril de 2019.

El padre Moraes, vestido de rabino, colocó una menorá delante del altar (foto superior). Él bendijo el pan como si fuera una misa (no pudimos confirmar si fue una misa real) y luego el vino y el cordero (fotografías de abajo) para servir a la asamblea.

Este sincretismo entre el catolicismo y el judaísmo es una expresión de las tendencias que vemos en muchos otros sectores del progresismo. 




Fotos de Sao Vicente Ferrer Facebook


Tradition in Action


BERGOGLIO QUIERE ADULTERAR EL SIGNIFICADO DEL PADRENUESTRO

El heresiarca Bergoglio contradice a Santo Tomás de Aquino al adulterar el significado de Padrenuestro como Jesucristo nos lo enseñó

por Fiel a Jesús


Con esta arrogancia, Bergoglio no solo demuestra que es un hereje y un apostata sino que tiene la pretensión de usurpar a Dios, creyéndose con poderes divinos para reinterpretar las Palabras de Jesucristo y para cambiar su significado.

Ni siquiera el heresiarca Lutero tuvo la arrogancia de llegar tan lejos como el heresiarca Bergoglio  y por lo menos este se separó de la Iglesia mientras que Bergoglio ha tenido la pretensión de utilizar la estructura de la Iglesia y se ha sentado en el Templo de Dios para crear  una falsa iglesia contraria a la Iglesia católica y desde adentro  predicar un falso evangelio y un falso cristo.

Tenga en cuenta que no existe la traducción original en Arameo sino únicamente el original se encuentra en Griego. Las versiones en Arameo que se encuentran en el Internet son reconstrucciones. La Vulgata es una traducción de la Biblia hebrea y griega al latín a finales del Siglo IV  en el 382 d.C. por San Jerónimo.  El Concilio dogmático de Trento declaró la Vulgata como la traducción oficial de la Biblia durante su cuarta sesión.

Si revisamos las traducciones del Padrenuestro de las biblias protestantes vemos que la traducción original en Griego εἰσενέγκῃς = concuerdan con la Vulgata: (No nos) induzcas en la tentación,   (No nos) metas en la tentación. Grego: E não nos induzas à.

La oración del Padrenuestro se encuentra en el Evangelio de Mateo 6: 9-13 y en Lucas 11: 2-4.



Sexta Petición Y NO NOS DEJES CAER EN TENTACIÓN

76. --- Algunos, aunque pecaron, desean sin embargo obtener el perdón de sus pecados; y en consecuencia se confiesan y hacen penitencia y sin embargo no ponen todo el cuidado que deberían para no caer de nuevo en sus pecados. No es conveniente que por una parte llore uno sus pecados y se arrepienta y por otra, pecando, repita lo que llorará. Y por esto dice Isaías, 1, 16: "Lavaos, limpiaos, quitad de delante de mi vista la perversidad de vuestros pensamientos, dejad de hacer el mal". Y por lo mismo, como ya se dijo, Cristo nos enseñó en la petición precedente a pedir el perdón de nuestros pecados; y en ésta nos enseña a pedir que podamos evitar los pecados, de modo que no seamos inducidos a la tentación por la que caemos en el pecado, con estas palabras: "Y no nos dejes caer en tentación".

77. --- Acerca de esto examínense tres cosas: Primeramente qué es la tentación; En segundo lugar cómo y por quién es tentado el hombre, en tercer lugar cómo se libra de la tentación.

78. --- En cuanto a lo primero debemos saber que tentar no es sino sujetar a experimento o poner a prueba: así es que tentar a un hombre es probar su virtud. Se sujeta a experimento o se pone a prueba la virtud de un hombre de dos maneras, por cuanto dos cosas exige la virtud del hombre. Una consiste en que el bien que se ha de hacer se ejecute de manera excelente; La otra en que se guarde uno del mal. Salmo 33, 15: "Apártate del mal y obra el bien". Por lo tanto la virtud del hombre se pone a prueba ora en cuanto a que obre excelentemente, ora en cuanto a que se aleje del mal.

79. --- En cuanto a lo primero se pone a prueba el hombre para saber si es pronto en el bien obrar, por ejemplo para ayunar o algo semejante. En efecto, grande es esta virtud si te halla pronto para hacer el bien. Y de este modo Dios prueba a veces al hombre: no es que se le oculte la virtud del hombre, sino para que todos la conozcan y se les dé a todos un ejemplo. Así tentó Dios a Abraham, Gen 22, y a Job. Y por eso Dios envía a menudo tribulaciones a los justos, para que si pacientemente las soportan se manifieste su virtud y en ella progresen. Deut13,3: "El Señor vuestro Dios os tienta para que se haga patente si lo amáis o no". Así es que de esta manera tienta Dios al hombre, excitándolo al bien.

80. --- En cuanto a lo segundo, se pone a prueba la virtud del hombre induciéndolo al mal. Y si él resiste en verdad, y no consiente, entonces es grande su virtud; más si el hombre sucumbe a la tentación, entonces no existe tal virtud. Más de este modo, nadie es tentado por Dios; porque, como dice Santiago 1, 13: "Dios no tienta a nadie para el mal", El hombre es tentado por su propia carne, por el Diablo y por el mundo.

81.—a) Por la carne de dos modos. Primeramente porque la carne instiga al mal: en efecto, la carne siempre busca sus deleites, a saber, es en los pecados carnales, en los que frecuentemente hay pecado. Y quien se detiene en las delectaciones carnales descuida lo espiritual. Santiago 1,14: "Cada uno es tentado por su propia concupiscencia".En segundo lugar, la carne nos tienta apartándonos del bien. Porque el espíritu, en cuanto está de su parte, siempre se deleita en los bienes espirituales; pero endureciendo al espíritu, la carne lo entorpece. Sab 9, 15: "El cuerpo corruptible entorpece al alma". Rom7, 22: "Me complazco en la Ley de Dios según el hombre interior; mas yo veo en mis miembros otra ley que resiste a la ley de mi razón y que me tiene cautivo bajo la ley del pecado que está en mis miembros". Y esta tentación, a saber, la de la carne, es muy fuerte, porque nuestro enemigo, o sea la carne, nos está íntimamente unida. Y como dice Boecio, ninguna peste es más eficaz para hacer daño que un enemigo en casa. Por lo cual debemos estar vigilantes contra ella. Mt 26, 41: "Vigilad y orad para que no caigáis en tentación".

82. --- b) El diablo tienta de muy fuerte manera. Porque después de vencida la carne se presenta otro [enemigo], esto es, el Diablo, contra el cual nos toca una gran pelea cuerpo a cuerpo. San Pablo, Ef 6, 12: "No es nuestra pelea solamente contra la carne y la sangre, sino contra los Principados y las Potestades, contra los adalides de estas tinieblas del mundo". Por lo cual [al diablo] característicamente se le llama el tentador. 1 Tes3, 5: "No fuera a ser que el tentador os hubiera tentado". Pero en sus tentaciones procede con suma astucia. En efecto, tal como un hábil general que asedia una fortaleza, considera los puntos débiles de aquel a quien quiere atacar, y lo tienta por la parte en que el hombres es más débil. Y por eso lo tienta en aquellos vicios a los que, vencida ya la carne, más inclinados están los hombres, como son la ira, la soberbia y otros vicios espirituales. I Pedro 5, 8: "Vuestro adversario, el diablo, como león rugiente, anda rondando buscando a quién devorar".

83. --- Cuando tienta, el diablo hace dos cosas: porque de inmediato no le propone al que tienta un mal manifiesto sino algo que tenga apariencia de bien, para al menos de esa manera al principio mismo apartarlo un poco de su principal propósito, pues luego más fácilmente lo inducirá a pecar, por poco que lo haya apartado. San Pablo en 2 Cor 11, 14: "El mismo Satanás se transforma en ángel de luz". Después de haber llevado al hombre a pecar, lo sujeta de tal manera que no le permite levantarse del pecado. Job 40, 12: "Los nervios de sus testículos son entrelazados". Así es que el demonio hace dos cosas: porque engaña, y al engañado lo retiene en el pecado.

84. --- También el mundo tienta de dos maneras. Primeramente por el demasiado e inmoderado afán de las cosas temporales. Dice el Apóstol en 1 Tim 6,10: "Una raíz de todos los males es el amor del dinero". En segundo lugar amedrentándonos por medio de los perseguidores y tiranos. Job 37, 19: "En cuanto a nosotros, estamos envueltos en tinieblas". 2 Tim 3,12: "Todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús, padecerán persecución". Mt 10, 28: "No temáis a los que matan el cuerpo".

85. --- De esta manera, pues, es claro qué es la tentación, y cómo es tentado el hombre y por quién. C) Veamos ahora cómo es liberado el hombre. Acerca de esto debemos saber que Cristo nos enseña a pedir no que no seamos tentados, sino que no caigamos en la tentación. Porque si el hombre vence la tentación merece la corona; por lo cual dice Santiago 1,2: "Considerad como un gran gozo, hermanos, el encontrarse en medio de toda clase de pruebas". Eccli 2, 1: "Hijo, entrando al servicio de Dios... prepara tu alma para la tentación". También Santiago 1,12: "Bienaventurado el hombre que soporta la tentación: después que fuere probado recibirá la corona de la vida". Y por eso enseña a pedir que no caigamos en la tentación por consentimiento. 1 Cor 10, 13: "No sufriréis tentación que exceda lo humano". Porque el ser tentado es propio del hombre, pero el consentir es diabólico.

86. --- Pero ¿acaso Dios induce al mal, pues se le dice: "No nos induzcas en tentación"? Respondo que se dice que Dios induce al mal permitiéndolo, esto es, por cuanto por los muchos pecados le sustrae su gracia al hombre, y quitada ésta cae el hombre en pecado por lo cual cantamos en el Salmo 70,9: "Cuando me faltaren las fuerzas no me abandones (Señor)". Pero gracias al fervor de la caridad Dios rige al hombre para que no caiga en la tentación, por que la caridad, por corta que sea, puede resistir a cualquier pecado. Cant 8, 7: "Las muchas aguas no pudieron extinguir la caridad". [Nos rige] asimismo por la luz del entendimiento, con la cual nos instruye sobre lo que debemos hacer: porque, como dice el Filósofo todo pecador es ignorante. Salmo 31, 8: "Entendimiento te daré y te instruiré". Y esto lo pedía David, quien decía ---Salmo 12, 4-5---: "Alumbra mis ojos, a fin de que jamás duerma yo el sueño de la muerte; que no diga alguna vez mi enemigo: triunfé sobre él".

87. --- Mas esto lo alcanzamos por el don de inteligencia. Y porque no consintiendo en la tentación conservamos limpio el corazón, acerca de lo cual dice San Mateo 5, 8: "Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios"; de modo que así llegaremos a ver a Dios, a lo cual nos conduzca El mismo.

Enraizados en Cristo

lunes, 17 de junio de 2019

MONS. HECTOR AGUER: “ES PECADO MORTAL VOTAR A QUIEN SOSTIENE EL ABORTO”





Monseñor Héctor Aguer precisó aspectos que los católicos deben tener en cuenta en el momento de votar, explicando que “el asunto del aborto es uno de los principales temas a tener en cuenta”




Cuando se acerca el tiempo de las elecciones se agita el cotarro de la partidocracia con alianzas que se realizan y que se rompen, adhesiones que se prometen y no se cumplen, ventilación de temas que pueden poner molesto al adversario. Se habla sobre todo de temas económicos y sociales que parece son los que más afligen a la población pero se tiene mucho cuidado de no tocar aquellos temas urticantes que podrían producir un descalabro en los equilibrios políticos.

Eso es, por ejemplo, lo que pasó el año pasado con el lanzamiento del debate sobre el aborto. El Presidente Macri nunca había dicho que iba a hacer eso y en la plataforma de “Cambiemos” no figuraba y sin embargo él se jactó, ante un grupo feminista, de que había lanzado ese debate sobre el aborto y dijo también que aquí regia la perspectiva universal de género.

El asunto del aborto es uno de los principales temas a tener en cuenta. Ya se ha introducido, este año, otro proyecto que, creo, agrava el anterior. Desde la democracia recuperada hemos tenido el divorcio, la educación sexual integral que yo llamo perversión sexual integral, el matrimonio igualitario y ahora falta el aborto y hay mucho que están empeñados en conseguirlo.

Uno ve esas marchas sobre todo con muchas jóvenes, sobre todo jóvenes universitarias, burguesas, con sus pañuelos verdes a los gritos y escucha las cosas que dicen. Y me pregunto: ¿Los partidos se pronuncian sobre esto o no? ¿Conocemos nosotros a los legisladores que vamos a votar? A lo mejor conocemos al cabeza de lista pero ¿sabemos qué diputados o que senadores van a ocupar bancas en el Congreso el año próximo? ¿Quiénes quedan o quienes se van? ¿Qué piensan sobre este tema fundamental? ¿Si otra vez hay que votar ese proyecto cómo van a votar? Para nosotros esto es fundamental porque si ellos no tienen conciencia ética o religiosa pero nosotros sí.

Por eso quiero hacer este planteo clarísimamente a ustedes queridos amigos televidentes: nosotros no podemos votar a aquellos partidos o candidatos que se han declarado a favor del aborto. Nos van a tratar de meter la mula ciertamente pero nosotros debemos exigir que se manifiesten sobre este tema y en cuanto sepamos así decidiremos nuestro voto.

Han visto lo que ha sucedido con este médico Rodríguez Lastra, de Cipoletti, que está siendo procesado y puede ir preso por haber salvado las dos vidas, la de la mamá gestante y la del hijito, cumpliendo con su deber médico. Incluso hasta eso se quiere abolir, se quiere anular la objeción de conciencia.

Por eso yo digo claramente esto: optar por un candidato abortista o por un partido que en su plataforma contiene el aborto es un pecado mortal. Y lo es porque si lo hacemos nos convertimos en cómplices. El Concilio Vaticano II ha declarado al aborto como “un crimen abominable”. Nosotros nos hacemos cómplices si votamos a gente que va a aprobar una ley que facilite el aborto o sea que legalice el crimen abominable.

Si se presentara un proyecto que dijera que el robo ya no es más un delito saltaría todo el mundo desesperado. Entonces porqué habría que hacer tanta distinción con esto. Vemos políticos que durante 15 años roban y roban, roban a cuatro manos y todavía están zafando, y un pobre perejil que roba para comer se traga varios años de cárcel. Vamos, la Justicia en la Argentina tiene muy poca majestuosidad, es bastante tuerta, un ojo solo tiene tapado.

Por eso, atención a esto: Averiguar y exigir que nos digan qué piensan acerca del aborto, qué van a hacer con ese proyecto y no votar a los abortistas. Es pecado mortal votar un partido o un candidato que sostiene el aborto. Y esto se lo discuto a cualquiera, porque si no ¿qué será de nosotros?

Como dije, la democracia recuperada nos ha enchufado el divorcio, la educación sexual integral, el matrimonio igualitario y ¿hemos reaccionado? Creo que más o menos y sin poder modificar los estropicios institucionales. El actual gobierno ha impulsado el debate sobre el aborto e impone la ideología de género. Pero ahora, con la introducción de un nuevo proyecto en el Congreso se trata de la vida de un ser humano indefenso e inocente, el más pobre de los pobres, en esto no podemos transigir.

Por eso, ustedes, amigos, estén alertas y a ponerse en movilización para esto y no sólo el día de la votación. Hay que exigir a los candidatos y a los partidos que se pronuncien sobre estos temas fundamentales. Todo el mundo escamotea la cosa. Lo que les importa es ocupar un lugar, conservar un lugarcito, tener el poder, es lo que les importa. Esa es la desgracia de la República y una República así no tiene futuro. Nosotros no la vamos a cambiar con palabras pero sí podemos hacer algo con nuestro voto, cómo dirigir las cosas con nuestro voto. Cada voto es una herramienta y por tanto debemos usarla bien.




SANTA MARÍ­A DE LA CRUZ (JUANA) JUGAN

Fue la Fundadora de las Hermanitas de los Pobres. Injustamente postergada, alumbró su obra entregada a los pobres y a los enfermos. Por su labor humanitaria fue galardonada por la Academia Francesa con el premio Montyon.

Por Isabel Orellana Vilches

Juana nació en Cancale, Francia, el 25 de octubre de 1792. Su padre era un honrado pescador en las costas de Terranova y un día el mar bravío lo engulló. Ella tenía cuatro años. Después fue de gran ayuda para su madre, que debía alimentar a todos los hijos; cuidaba un rebaño mientras rezaba y mantenía viva la presencia de Dios en su corazón. En 1810 obtuvo empleo como ayudante de cocina en casa de la vizcondesa de la Chouë. A los 18 años la cortejó un marinero. No quiso comprometerse entonces y al cumplir los 24 años, el enamorado insistió. Su madre juzgaba que el matrimonio sería ventajoso, pero a Juana le movía esta poderosa convicción: «Dios me quiere para Él. Él me guarda para una obra que no es aún conocida…».

En 1816 participó en una «Misión». Y en medio de la oración brotó el afán de consagrarse a Dios y de asistir a los pobres por amor a Él, vinculada a la Tercera Orden del Corazón de la Madre Admirable, obra de san Juan Eudes. Comenzó a trabajar como ayudante de enfermería en el hospital «du Rosais» de Saint-Servan, hasta que en 1823 cayó enferma por causa de gran fatiga. Pero ya había hecho acopio de una excelente formación que iba a ayudarle en su misión, y mostrado gran sensibilidad para comprender y paliar el dolor ajeno. Convivió con Marie Lecoq doce años. Compartían el mismo ideal: misa diaria, oración, visitas a los pobres de la parroquia, y la formación catequética a los niños. Ella ayudó a Juana a restablecerse.

Marie Lecoq murió en 1835. Pocos años más tarde, la santa alquiló una vivienda junto a François Aubert, que era conocida suya. Inició la fundación en el invierno de 1839 con la acogida de una anciana viuda, pobre, ciega y enferma de la que tenía referencia directa. La ubicó en su dormitorio portándola en sus brazos, y ella se mudó al granero. Las siguientes integrantes fueron Virginia, una joven de 17 años, que sanó gracias a sus cuidados, y otra persona mayor, soltera, que había servido gratuitamente a un matrimonio sin recursos y que no tenía a dónde ir. La demanda crecía y pronto escaseó el espacio. Abnegada, generosa, llena de piedad y misericordia por los pobres desvalidos, los buscaba en barrios marginales y en toda clase de tugurios. En 1840 pusieron en marcha una asociación caritativa junto al vicario del lugar, Augusto Le Pailleur; éste sería su cruz. François tuvo en cuenta su avanzada edad, y prefirió quedarse en la retaguardia. Esta mujer, Juana y Magdalena Bourges, otra enferma cobijada en casa que la fundadora auxilió, fueron las primeras integrantes de las Hermanitas de los Pobres.


Para alimentar a tantas personas recogidas y a falta de ingresos, mendigaban. Lo habían hecho antes las ancianas, pero pidieron a Juana que las sustituyera. Y ella aceptó animada por un religioso de san Juan de Dios. Tuvo que vencerse y hacer un ímprobo esfuerzo, pero salió a la calle y afrontó valientemente muchos desplantes y chanzas. Sufrió las inclemencias meteorológicas y la penalidad de los largos trayectos. Tenía dotes para la colecta, y obtenía no solo dinero sino también ayuda en especies. Un día le dieron una bofetada, y ella respondió mansamente: «Gracias; eso es para mí. ¡Pero ahora deme algo para mis pobres, por favor!». Una persona que poseía cuantiosos bienes juzgó que era suficiente con la notable cantidad que le entregó; no llevó bien que Juana volviese de nuevo en otra ocasión y la trató sin miramiento. Pero ella no se arredró. Le recordó que precisaban comer todos los días. El hombre, impresionado, se avergonzó y se convirtió en uno de sus benefactores. La santa también infundía el amor al trabajo a los ancianos, que ayudaban con lo que sabían hacer para costear los gastos.

En 1843 fue unánimemente reelegida superiora por sus compañeras. En 1845 la Academia Francesa le concedió el premio Montyon por su labor humanitaria; el dinero que le dieron lo invirtió en reparar un techo. También la logia masónica premió su labor con una medalla de oro que fundió para hacer un cáliz. Su fama crecía, aunque ella no la buscara. Sin embargo Le Pailleur tenía aspiraciones que no discurrían por el camino evangélico. Su intención era manejar a su antojo la fundación y pensando que no podría intervenir en ella si Juana estaba al frente, poco tiempo después de la elección, dando por inválida su designación, la relegó a la colecta sin más atribuciones. Como siempre, un santo obra milagros en la adversidad y arrebata las gracias con su virtud. Juana, que no perseguía el poder, obedeció y asumió con mansedumbre la decisión y las humillaciones que siguieron después, incluido el trato prepotente y altivo de la nueva y joven superiora.

Enviada a Rennes a mendigar, fundó allí en 1846 y luego abrió casas en distintos puntos del sur de Francia. Devotísima de san José, logró que los ancianos se encomendaran a él, y obtuvieron lo que pedían. En 1852 Le Pailleur, que le prohibió también pedir limosna, la envió a la casa fundadora. Permaneció en ella cerca de tres décadas realizando tareas domésticas, completamente postergada, íntima y profundamente unida a Cristo, amando a los pobres, en quienes le veía: «No olviden nunca que el pobre es nuestro Señor». Desde el anonimato se ocupó de mantener en pie la Orden, impulsándola, gozándose íntimamente en su sencillez de los frutos que se cosechaban. ¡Qué corazón tan grande! Con sus propios matices, es la noble y conmovedora historia que late en las fundaciones porque quienes las impulsaron murieron día a día a sí mismos buscando únicamente la gloria de Dios.


La obra fue aprobada por León XIII en marzo de 1879. El 29 de agosto de ese año ella murió en silencio, como hizo en las décadas de humano ostracismo mientras que su espíritu iba inundándose con la luz divina. Muchas de las hermanas supieron después que era la fundadora. Juan Pablo II la beatificó el 3 de octubre de 1982. Benedicto XVI la canonizó el 11 de octubre de 2009.


Zenit

AMBIGÜEDAD, HEREJÍA Y ODIO A DIOS


Para difundir sus errores, los herejes ocultan las profundidades de su pensamiento, ocultándolos en la oscuridad para que solo los iniciados puedan entenderlos.

Por Luiz Sérgio Solimeo


Al hombre no se le dio un discurso para ocultar sus pensamientos, sino para expresar la verdad (1). Sin embargo, para difundir sus errores, los herejes ocultan las profundidades de su pensamiento, ocultándolos en la oscuridad para que solo los iniciados puedan entenderlos.



Ambigüedad y herejía


En general, un hereje utiliza las sombras de la ambigüedad para engañar a los fieles, así como los búhos y otras aves de presa nocturnas aprovechan la oscuridad de la noche para sorprender a sus presas. Esto es lo que hicieron los herejes jansenistas cuando intentaron escapar de la condena a través de metamorfosis sucesivas. Sus trucos no escaparon a la vigilancia del papa Pío VI. En su Bula Auctorem Fidei, del 28 de agosto de 1794, denuncia a los promotores del Sínodo de Pistoia de la siguiente manera (2):

“Conocían bien el arte malicioso de los innovadores, quienes, temiendo ofender a los oídos católicos, se esforzaron por cubrir sus trampas con palabras fraudulentas para que el error, oculto entre el sentido y el significado (San León el Grande, Carta 129 , de La edición de Baller), se insinúe más fácilmente en la mente de las personas y, después de haber alterado la verdad de la oración por medio de una adición o variante muy breve, asegurarse de que el testimonio que tuvo que traer la salvación pueda, después de un cierto cambio sutil , conducir a la muerte." (3)



¿En Dubio pro Reo?

¿La ambigüedad protege a un hereje de la condena? ¿Le evita ser denunciado?

Algunos católicos creen que si una proposición es capaz de una buena interpretación, entonces, a pesar de su manifiesto mal significado, no se puede tomar ninguna medida canónica contra ella o su autor. "En dubio pro reo", dicen.

De hecho, si se trata de una sola declaración ambigua, o solo de unas pocas, se pueden atribuir a la mala elección de las palabras, a una improvisación incómoda, a la fatiga o a alguna otra explicación razonable de este tipo.

Sin embargo, cuando las ambigüedades son continuas, repetidas y, además, acompañadas de actos, gestos, actitudes y omisiones que confirman la interpretación errónea de las afirmaciones, se puede concluir legítimamente que este es su verdadero significado. En este caso, ya no hay duda sobre su significado. Por lo tanto, el axioma en dubio pro reo no se aplica. (4)



Desenmascarando a la herejía camuflada "Bajo el velo de la ambigüedad"

Por lo tanto, como afirma el Papa Pío VI, es necesario desenmascarar la herejía que se camufla "bajo el velo de la ambigüedad". Esto se hace exponiendo su verdadero significado:

"Contra estos escollos, que desafortunadamente se renuevan en todas los tiempos, no se establecieron mejores medios que exponer las oraciones que, bajo el velo de la ambigüedad, envuelven una peligrosa discrepancia de sentidos, señalando el significado perverso bajo el cual se encuentra el error que la doctrina católica condena"
.(5)

Esto es precisamente lo que hizo San Pío X con el modernismo. En su encíclica Pascendi Dominici Gregis, el Papa mostró cómo las declaraciones ambiguas, confusas y sospechosas de los modernistas formaron un sistema coherente y herético cuando se analizaron en su conjunto y desde la perspectiva de su filosofía inmanentista subyacente:

"Es uno de los dispositivos más inteligentes de los 'modernistas' (como se les llama comúnmente y con razón) presentar sus doctrinas sin orden y disposición sistemática, de manera dispersa e inconexa, para que parezca que sus mentes están en duda o vacilación, mientras que en realidad, son bastante fijos y firmes. Por esta razón, será una ventaja, Venerables Hermanos, reunir sus enseñanzas aquí en un grupo, y señalar sus interconexiones, y así pasar a un examen de las fuentes de los errores, y prescribir remedios para evitar los malos resultados". (6)

Además de desenmascarar el significado herético subyacente de las declaraciones ambiguas, los actos, gestos, actitudes y omisiones de alguien que es sospechoso de herejía deben analizarse para ver si confirman o no la desviación doctrinal y la intención de favorecer el error.



Herejía y odio de Dios

Para comprender mejor la gravedad de la enseñanza ambigua, debemos considerar la gravedad del pecado de herejía.

En nuestros días dominados por el relativismo, y con el “diálogo ecuménico e interreligioso” que se presenta como la 
nueva norma de la fe”, las nociones de verdad y error, bien y mal, se vuelven cada vez más borrosas. Con esto, la noción de la gravedad de la herejía y sus consecuencias se ha perdido casi por completo.

El pecado de la herejía participa en el pecado más grave: el odio de Dios. Debido a que la herejía, siendo un rechazo de la verdad revelada, constituye un acto de revuelta contra Dios, por cuya autoridad creemos en lo que Él ha revelado. Al rechazar la verdad revelada, un hereje se sustituye a sí mismo por Dios.

Santo Tomás de Aquino explica que "la herejía es una especie de incredulidad, que pertenece a aquellos que profesan la fe cristiana, pero corrompe sus dogmas" (7). La herejía "se vuelve voluntaria por el hecho de que un hombre odia la verdad que se le propone". Por lo tanto, "es evidente que la incredulidad deriva de su pecado del odio a Dios",(8) ¿De quién es la verdad del objeto de la fe? (9) A su vez, el odio de Dios "es el pecado más grave" y "es principalmente un pecado contra el Espíritu Santo" (10).



"Sin fe, es imposible agradar a Dios"

La herejía destruye la vida sobrenatural, porque separa al hereje de la fuente de la gracia, que es Dios. El hereje "tiene la intención de asentir a Cristo, pero fracasa en su elección de las cosas en las que asiente a Cristo, porque no elige lo que Cristo realmente enseñó, sino las sugerencias de su propia mente" (11). En consecuencia, incluso si un hereje acepta algunas verdades reveladas, su creencia no es un acto de obediencia a Dios, sino un acto de adhesión a lo que él ha elegido. Por lo tanto, él anula la Divina Voluntad con la suya propia. Su fe es puramente humana, sin valor sobrenatural.

Ahora bien, San Pablo enseña, y esta enseñanza se repite en el Magisterio de la Iglesia (12). —que “sin fe, es imposible agradar a Dios” (Hebreos 11: 6). Por lo tanto, al adherirse a la herejía y abandonar la fe sobrenatural, el hereje rompe con Dios, pierde la vida sobrenatural y toma el camino de la condenación eterna.



Un hereje debe ser evitado

Dado el pecado de la extrema gravedad de la herejía y el peligro de ser influenciado por un hereje, el Apóstol hizo una seria advertencia a los Gálatas: “Pero aunque nosotros, o un ángel del cielo, les prediquemos un evangelio además del que le hemos predicado, sea anatema” (Gál. 1: 8 ).

Completa su pensamiento en la Epístola a Tito: "Al hombre que es un hereje, después de la primera y la segunda amonestación, deséchalo. Sabiendo que se ha pervertido, peca y está condenado por su propio juicio". (Tit. 3: 10-11).

Del mismo modo, San Juan, el apóstol del amor divino, ordenó: "Si alguien no permanece en la enseñanza de Cristo... no debes recibirlo en tu casa ni saludarlo" (2 Juan 9-10).



Ambigüedad y odio de Dios

La ambigüedad doctrinal y moral, especialmente en actos y documentos del Magisterio (13), es algo muy serio que debe tratarse con la misma severidad que una herejía que se profesa abiertamente. Más bien, incluso más rigurosamente, ya que se abre paso a escondidas. La ambigüedad oculta la herejía y conduce a la herejía. En otras palabras, lleva a los fieles al odio de Dios.


Notas al pie

1) "El hombre recibió un discurso para disfrazar sus pensamientos". Esta declaración cínica se atribuye a Charles-Maurice Talleyrand (1754–1838), el obispo apóstata notorio, que se convirtió en un político y diplomático y se puso al servicio de la Revolución Francesa y de Napoleón Bonaparte.

2) El Sínodo de Pistoia fue un sínodo diocesano de 1786 convocado por el Obispo Scipione de 'Ricci. Quería reformar la Iglesia Católica usando las doctrinas del jansenismo.
3) Pío VI, Bull Auctorem Fidei, 28 de agosto de 1794, http://w2.vatican.va/content/pius-vi/it/documents/bolla-auctorem-fidei-28-agosto-1794.html. (en italiano)
4) Véase Arnaldo Vidigal Xavier da Silveira, “No solo la herejía puede ser condenada por la autoridad eclesiástica”, en ¿Pueden los errores del Magisterio de la Iglesia contener errores? ¿Pueden los fieles católicos resistirlos? (Spring Grove, Penn .: La Sociedad Americana para la Defensa de la Tradición, la Familia y la Propiedad, 2015).
5) Pío VI, Auctorem Fidei.
6) Pío X, encíclica Pascendi Dominici Gregis, 3 de julio de 1907, http://w2.vatican.va/content/pius-x/en/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_19070908_pascendi-dominici-gregis.html (en inglés).
7) Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica, II – II, q. 11, a. 1, c.
8) Uno podría objetar que el hombre no puede odiar a Dios como su propio bien supremo y fin último, lo cual es cierto. Pero el Doctor Angélico explica que "Dios puede ser un objeto de odio para algunos, en la medida en que lo ven como prohibiendo el pecado e infligiendo un castigo" (II – II, q. 34, a. 1, c). 
9) Ibid., II-II, q. 34, a. 2, anuncio 2.
10) Ibid., II – II, q. 34, a. 2, corpus y respuesta ad 1.
11) Ibid., II – II, q. 11, a. 1, c. (Nuestro énfasis.)
12) Concilio de Trento, "Decreto de Justificación", cap. 7; Concilio Vaticano I, Dei Filius, cap. 3, "Sobre la fe", no. 5.
13) Como señala Pío VI: “Si esta forma de disertación torcida y errónea es viciosa en cualquier manifestación oratoria, de ninguna manera debe practicarse en un Sínodo, cuyo primer mérito debe consistir en adoptar, en su enseñanza, una expresión tan claro y límpido que no deja lugar para objeciones peligrosas”. Pío VI, Auctorem Fidei .


Tradition, Family and Property




domingo, 16 de junio de 2019

INFILTRACIÓN Y SUBVERSIÓN: "LA IGLESIA DEL MAÑANA SERÁ LGBT"

El contacto con el mundo homosexual es un tema serio, pero más preocupante es el nombramiento de cardenales y obispos identificados con los desviados LGBT.

Por Jean-Pierre Dickès

El padre James Martin, jesuita homófilo, amigo del Papa y nombrado por él para la comunicación del Vaticano, también es editor de la revista América. A finales del año pasado, dio una conferencia en Washington durante la "Noche educativa para la justicia" organizada para los grupos de estudiantes de la Enseñanza para la Justicia de la Familia Ignaciana.


Martin explicó que Francisco ha hecho todo lo posible para nombrar obispos y cardenales "Gay Friendly" en la Iglesia Católica. El recordó la letanía de los hechos y comentarios del papa dirigidos a acercar la Iglesia a los homosexuales. El primero es el famoso "¿Quién soy yo para juzgarlos?" El último fue el uso de la palabra "Gay" en una homilía.

Si el contacto con el mundo homosexual es un tema serio, más preocupante es el nombramiento de cardenales y obispos identificados con los desviados LGBT

Martin dijo al hablar del papa: "Tiene amigos homosexuales. Él habló de querer que los homosexuales se sientan bienvenidos en la Iglesia. También ha nombrado obispos, arzobispos y cardenales amigos de los gays, como el cardenal Tobin, arzobispo de Newark, quien, por ejemplo, ha organizado una "misa de bienvenida" para las personas LGBT en su catedral... Así que... ¡esta es la tendencia!".

Es obvio que estas no son declaraciones en el aire. Todo esto es más significativo si lo unimos con el memorando del arzobispo Carlo Maria Vigano, quien citó los nombres de los cardenales estadounidenses "amigos de los homosexuales", como Monseñor Tobin en Newmark y Cupitch en Chicago, nombrados con la complicidad del arzobispo de Washington, Mons. Wuerl, a petición del Obispo McCarrick, de 88 años, organizador de la red de pedófilos y homosexuales en la Iglesia. Estos dos personajes fueron obligados a renunciar ante el escándalo del abuso sexual.

Las declaraciones de Martin han sido corroboradas muy recientemente por el nombramiento en los archivos del Vaticano de un sacerdote portugués recientemente consagrado obispo para la ocasión. Este es el padre José Tolentino Mendonca, ex vicerrector de la Universidad Católica de Lisboa. El afirmó que "Jesús no dio reglas". Para él, "la Iglesia es un lugar de investigación!".Estos nuevos promovidos por Bergoglio deberían leer el evangelio con más frecuencia. También apoya a un activista religioso del aborto.

La Iglesia enseña que "los actos homosexuales son actos de grave depravación" y están "intrínsecamente desordenados", ya que son "contrarios a la ley natural". Estos actos "no pueden ser aprobados de ninguna manera", dice el Catecismo del Iglesia católica.


También debe agregarse que el Vaticano envió una carta a la Conferencia de Obispos de Estados Unidos que revela que este último había pospuesto dos veces el voto de las decisiones que se tomarían para el cese del abuso sexual. Pero aparentemente, fue el mismo Vaticano el que no se tomó el tiempo de leer las disposiciones propuestas por los estadounidenses. De ahí la demora en el voto final de aprobación de textos. En realidad, el Vaticano está arrastrando los pies porque cree que este informe dice demasiado. Sabíamos que la mafia homosexual estaba tratando de obstaculizar las medidas para hacer frente a una situación que escandaliza a los católicos americanos. El pescado se pudre por la cabeza.

En conclusión, las declaraciones de Martin son muy preocupantes para el futuro y especialmente para el próximo cónclave. Metódicamente, el papa elimina a todos los obispos que considera "conservadores" y, en cambio, pone elementos “revolucionarios” que solo tienen una preocupación: poner a la Iglesia a la zaga del mundo. Sin embargo, Jesús ha dicho: "Estamos en el mundo, pero no somos del mundo".


Medias-Presse



¿SIRVE DE ALGO ABRIGAR A LAS MASCOTAS?

La domesticación que el hombre hizo sobre perros y gatos lleva a que necesiten contar con un abrigo cuando se exponen a temperaturas bajas. 

Por Juan Pedro Chuet-Missé

Las mascotas, sobre todo los perros, no tienen que ser vestidos como si fueran las muñecas de la infancia. Pero sí necesitan contar con un abrigo cada vez que salen a caminar o hacer sus necesidades al parque o por las calles. No es una cuestión de presumir, aunque haya una potente industria de la moda para animales domésticos, sino de compensar aquello que el hombre modificó en estos animales. 

“Hemos humanizado a las mascotas y van perdiendo su capacidad de adaptación a los cambios de temperatura”, describe el veterinario Eduardo di Lello. “Por ello debemos compensar ese déficit que les hemos provocado con la provisión de un abrigo en caso de que haga frío”, agrega. 


Adaptación natural a las temperaturas 


Los animales cambian el pelo en las estaciones para adaptarse al clima. “En invierno desarrolla un pelo más largo que genera una capa de aire. Cuando hace frío se erizan, y es para generar una capa aislante térmica, que se mezcla entre los pelos de la cubierta pilosa”, detalla Di Lello. En el caso de las razas con pelo más largo, como los San Bernardo o los pastor alemán, “esa capa pilosa es un poco más espesa y la lanilla que se crea encima de la piel funciona como aislante térmico”


Las razas que más sufren con el frío 


Los perros que más sufren del frío son los de pelo corto, como el basset hound, el teckel, el galgo, el beagle, el boxer, el doberman o el bull terrier. Pero también los de contextura pequeña, como el yorkshire, el bulldog francés o el chihuahua, que además es de pelo corto. En esta última raza no hay que confundir sus habituales espasmos musculares, que parece que estuviera tiritando, con que pueda padecer frío. Los perros que superan los diez años, así como los cachorros, también necesitan una protección extra al salir al exterior. Los primeros porque pueden padecer de problemas de artrosis en columnas o caderas (habitual en el pastor alemán, entre otras razas grandes) y además van perdiendo la capacidad de regular su temperatura. En el caso de los cachorros, debido a que no han terminado de desarrollar su sistema inmunológico. 


Cuidado con los cambios bruscos 


Los humanos que estamos en el interior del hogar a una temperatura de 21 a 24 grados buscamos la chaqueta para afrontar una sensación térmica exterior de 10 o cero grados. Pues esta conducta tan habitual también debe trasladarse a la mascota, porque más que el soportar el frío, el problema reside en el cambio brusco de temperatura, lo que puede causarles problemas respiratorios, precisa este veterinario. Por ello, lo que no se debe hacer es mantener al animal con un abrigo, aunque sea un bonito jersey navideño, en el interior del hogar. Los perros no tienen la capacidad de sudar a nivel cutáneo, sino que lo hacen por las almohadillas plantares y por el jadeo, por lo que no alertan que están sufriendo de un exceso de calor. Hay razas más adaptadas que otras a los climas fríos, como el husky siberiano o el malamute de Alaska. Pero incluso el lobo, en su estado salvaje, mantiene el instinto de refugiarse en madrigueras o cuevas para soportar las temperaturas bajas, sobre todo en la noche, “y busca hojas secas para hacer un colchón térmico”. Por esta razón, si el perro duerme fuera, se sugiere que tenga unas mantas o que la caseta esté adaptada al frío y la humedad. 


Qué abrigos usar 


El abrigo debe cubrirle el lomo desde la base hasta la cola, que es la parte más expuesta al exterior. El cuello es otra parte que no debe quedar desprotegida. Haritz Aramendi, socio fundador de la sastrería para mascotas Caninetto dice que la mayoría de las prendas de abrigo para perros son de nylon o de tipo jersey, pero hay personas que buscan piezas muy acolchadas. Aramendi precisa que “ante la rigidez de un abrigo hay perros se quedan paralizados ya que se sienten incómodos”. Por esta razón, lo ideal –aconseja- es “el uso de camisetas en géneros elásticos que resultan muy cómodos y cálidos siendo aptos tanto para estar en casa como para el exterior y añadirle el abrigo los días en los que con la camiseta o sudadera no es suficiente”. Dado que en días invernales el clima puede ser impredecible, se indica que se puede darle un toque de moda a su perro alternando entre un abrigo impermeable para evitar que se moje con la lluvia o la nieve con “otro más de vestir”. En todo caso, más allá del abrigo, en las salidas con amenaza de lluvia es mejor llevar una pequeña toalla para secar al animal cuando se regresa al hogar. 


Mejor sin botas 


Lo que no es recomendable es ponerle botitas, excepto si se vive en la nieve: si el animal está siempre en el interior y a los pocos minutos está corriendo en un campo nevado puede tener laceraciones plantares. Pero en el resto de los casos no es necesario. El perro necesita desgastar sus uñas, y excepto que se le haga sesiones regulares de pedicura, es mejor que tenga sus patas expuestas. Además el sistema sanguíneo les permite conservar mejor el calor en sus extremidades. 


Qué pasa con los gatos 


En el caso de los gatos, si se vive en un apartamento no tendrá la costumbre de salir al exterior, y el felino ya está adaptado a buscar sitios cálidos como estufas, mantas o zonas soleadas. El principio de sufrir más del frío si es de pelo corto, como el azul ruso o el bengalí, es similar al caso de los perros. Pero lo que sí será muy difícil es que el gato acepte usar un jersey o una capa. “Por su estilo de vida es menos habitual que el gato realmente necesite un abrigo, pero los gatos sphynx son clientes habituales”, indica Aramendi sobre esta raza de felinos sin pelo, por lo que la prenda más demandada “son las sudaderas y camisetas de uso diario”. 

En este punto también cabe ver la reacción de los perros: al momento de elegir un abrigo, cabe ver que no esté incómodo o que no le provoque picor. Porque los animales domésticos tienen una alta capacidad de adaptación, pero también saben cuando algo no les gusta.

DECLARACION DE SANTIAGO DEL ESTERO


Al cierre de su IX° Congreso anual consecutivo, celebrado en la ciudad de Santiago del Estero durante los días 15 y 16 de junio de 2019, la RED FEDERAL DE FAMILIAS reitera la renovación de su compromiso en pos del reconocimiento, difusión y promoción de la vigencia, en el orden social, de los siguientes principios no negociables, constitutivos del Ideario y la finalidad de la Red: a) el respeto y la protección de la vida humana en todas las etapas de su desarrollo, desde la concepción y hasta la muerte natural; b) la estructura natural de la familia fundada en el matrimonio de un varón y una mujer, abierto a la transmisión de la vida; c) el derecho y deber originarios de los padres a educar a sus hijos conforme a sus convicciones morales y religiosas; y d) la procura y promoción del Bien Común como deber de gobernantes y gobernados.

Consideramos necesario reiterar la afirmación de esos principios porque:


como ya dijimos el año pasado, la situación relativa a su vigencia no sólo no ha mejorado, con respecto a la denunciada en declaraciones de congresos anteriores, sino que ha empeorado en todos sus aspectos;
el proceso de elección de autoridades en todo el territorio del país obliga a remarcar dichos principios para determinar cuál será el grado de apoyo -en relación con el compromiso de respetarlos- que se otorgará a los candidatos que aspiren a ocupar cargos públicos a nivel nacional, provincial y comunal.

Ante estas circunstancias, la Red Federal de Familias se ve en la obligación de destacar los siguientes acontecimientos, vinculados a la actividad que, en esa materia, se ha desarrollado en el curso del lapso temporal corrido entre julio de 2018 y el día de hoy.

1°) El rechazo total, por parte del Senado de la Nación, el 8 de agosto de 2018, al proyecto de despenalización, legalización e imposición del aborto, que contaba con media sanción de la Cámara de Diputados y fuera elevado a su consideración.

Como exigimos en la declaración de Jujuy del año pasado, la Cámara Alta eligió, sin subterfugios, componendas, o planes alternativos, la única posibilidad para quienes defienden la vida de todo ser humano inocente desde el instante de su concepción.

Reclamamos que se respete el resultado de esa decisión histórica y no se intente introducir, por otra vía, lo que tan claramente fue votado entonces.

Y recordamos que, frente a los problemas que admitimos pueden derivarse de situaciones de vulnerabilidad, la Red Federal de Familias, mediante su proyecto de ley de Protección Integral a los Derechos Humanos de la Mujer Embarazada y del Niño por Nacer, viene proponiendo, desde el año 2010, una alternativa realmente superadora que respeta, por igual, la dignidad del binomio madre e hijo. Reafirmamos que, si se pretende encarar una solución a tales problemas, su tratamiento es imperioso y así enfáticamente lo pedimos.

2°) Aquel rechazo y, sobre todo, las manifestaciones públicas que lo concitaron y precedieron, así como toda la posterior actividad de la llamada “ola celeste”, consecuencia de la movilización a nivel nacional, son una muestra patente de la reserva moral de nuestra Patria y de la firme decisión de que se respete la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural, decisión que sería aún mayor si el pueblo argentino estuviera debidamente informado y fuera debidamente consultado y representado. Nos alegramos y adherimos a tales expresiones y movimientos, a la par que exhortamos a que, en la prosecución de acciones tendientes a influir políticamente en el manejo de la cosa pública, se dejen de lado cuestiones menores y rencillas personales y se tengan en cuenta los principios superiores que las alentaron y convocan y la procura del bien común de la Nación, que no sólo implica la solución a los problemas económicos que ciertamente la afectan sino, y principalmente, la recuperación de su dignidad y de la salud moral y espiritual de su pueblo y de sus instituciones.

3°) En este sentido, nos vemos obligados, nuevamente y con mayor énfasis, a destacar la particular gravedad del estado político y moral en que se encuentra la Nación, dolorosa realidad que es necesario revertir con urgencia.

4°) Sin que sea nuestra intención agotar el listado de los males que aquejan o acechan la salud de nuestra Patria, nos parece necesario destacar algunos, relacionados con los fines de esta Red Federal de Familias y cuya manifestación se ha publicado o actualizado en este tiempo.

a) La revitalización del proyecto de reforma del Código Penal de la Nación que implica la despenalización del aborto y la consagración de la ideología de género, entre otros temas de gravedad que exceden los términos de esta Declaración.

b) La imposición de la ideología de género en todos los ámbitos del quehacer ciudadano, como lo muestra, en el campo de la enseñanza escolar el dictamen que las comisiones de Educación y Familia firmaron el 4 de septiembre ppdo. Dictamen que modifica la Ley nacional 26.150 de “Educación Sexual Integral” (ESI) proponiendo que se la convierta en una “ley de orden público”, obligatoria en todos los niveles y modalidades para colegios de gestión estatal o privada de cualquier jurisdicción. Ley que, según esa moción , deberá ser respetuosa de la diversidad sexual y de género, estar basada en conocimientos científicos y laicos, y ser congruente con los derechos reconocidos en las leyes vigentes entre las que se destacan, expresamente, la ley 26.618 de Matrimonio Igualitario y la ley 26.743 de Identidad de Género; y que, al mejor estilo totalitario, suprime la posibilidad de que cada comunidad educativa pueda dar cumplimento al Programa en el marco del respeto a su ideario institucional y a las convicciones de sus miembros.

c) La masificación y banalización del uso del misoprostol, mediante la autorización no sólo para su aplicación como abortivo en los hospitales sino, lo que es mucho más grave, para su venta en farmacias, lo que implica no sólo una variación en su accesibilidad, sino ante todo un profundo cambio cultural, pues da a entender que el aborto es algo que la mujer puede decidir, que corresponde a su esfera íntima y que no involucra a nadie más; y que hacerse un aborto es “sencillo, seguro, cotidiano e irrelevante”; así como facilita y promueve el “aborto en la casa”, restándole trascendencia a algo tan grave como lo es el asesinato del niño por nacer.

d) La aprobación por unanimidad, en la Cámara de Senadores, de la “ley Micaela” que prevé la “capacitación obligatoria en la temática de género y violencia contra las mujeres” en todos los niveles y poderes del Estado nacional, en concordancia con leyes ya sancionadas, vinculadas con la materia, tales como la ley para erradicar la violencia contra la mujer, la que incorporó en el Código Penal la figura del femicidio, la que privó de la responsabilidad parental a los femicidas, la “ley Brisa” para los hijos de víctimas de femicidio y la ley sobre abuso infantil, así como proyectos, en los que se trabaja, sobre el “acoso callejero” y la existencia del “Plan nacional contra la violencia de género”.

e) La insólita causa penal instruida ante un tribunal de Río Negro contra el Dr. Leandro Rodríguez Lastra por no haber eliminado a un niño por nacer; y el arbitrario veredicto de culpabilidad dado a conocer el 21 de mayo de 2019, que sienta un gravísimo precedente pues no sólo afecta al encausado sino, en general, a la dignidad profesional y personal del hombre, al que pone en la situación de simple ejecutor de leyes inconstitucionales, al margen de lo que dictan los principios superiores del orden natural y la propia conciencia; y entraña una no disimulada amenaza para los profesionales del arte de curar que, fieles a su juramento hipocrático, se opongan o no cooperen –directa o indirectamente– con una práctica homicida contraria a los principios fundantes de la Medicina.

Las aristas de ilegalidad e injusticia de ese veredicto son repudiables en su conjunto y su tratamiento excede también los límites de esta Declaración y ya han sido analizadas por esta Red Federal en su comunicado del 23 de mayo ppdo. en el cual se sostuvo, en contra de lo que dijo el juez de Río Negro en su dictamen, que no es posible poner en igual rango la vida humana y los mal llamados derechos sexuales y reproductivos, cualquiera sea el aspecto bajo el que éstos se consideren, y mucho menos hacer prevalecer éstos sobre aquélla, puesto que la vida humana es el supuesto de todo derecho subjetivo.

f) Las intervenciones médicas forzadas por decisión arbitraria de los tribunales, de las cuales una de las precursoras fue la cesárea que se ordenó llevar a cabo en la ciudad de San Salvador de Jujuy el 18 de enero de este año, a una niña de 12 años con un embarazo de seis meses, con el fin de interrumpirlo por ese medio, ante la imposibilidad de practicar un aborto debido al avanzado estado de la gestación. Tal procedimiento, violó el deber legal de asistencia y cuidado, en la máxima medida posible, de la vida tanto de la niña gestante, como de la niña en gestación, que falleció a las pocas horas.

Sin menospreciar, ni mucho menos, la ola de aire fresco y el renacimiento de la esperanza que supuso la enérgica y numerosa movilización en defensa de la vida y de los principios fundantes de nuestra Patria, así como el valor y trascendencia de las acciones empeñadas y en curso, creemos que la situación en que se encuentra hoy en día la Argentina es de suma gravedad y exige un máximo esfuerzo para revertirla.

Los puntos señalados precedentemente, son tan solo una muestra del estado de aturdimiento y desvarío intelectual y de la postración moral y espiritual de una porción importante de nuestros compatriotas y, principalmente, de su dirigencia, de los aspirantes a ocupar cargos públicos después de las elecciones a realizarse en los próximos meses y de la gran mayoría de los medios de comunicación masiva que contribuyen a aumentar la confusión y a deformar la inteligencia y la conciencia del ciudadano común.

Es urgente y necesaria una reacción proporcionada y condigna por nuestra parte, a la que debemos comprometernos nuevamente.

Invocamos el auxilio de Dios nuestro Señor para que nos dé la determinación y las fuerzas para obrar en consecuencia, a la par que pedimos ilumine a nuestros dirigentes y a todo el pueblo argentino, a fin de que la Argentina pueda ponerse de pie y cumplir el destino que su Divina Providencia le tiene asignado.

Santiago del Estero, 16 de junio de 2019.


NOTIVIDA

Editora: Lic. Mónica del Río

sábado, 15 de junio de 2019

NUEVO DOCUMENTO DEL VATICANO SOBRE "TEORÍA DE GÉNERO" ENFURECE A LOS LGBT. PERO TAMBIÉN DEBERÍA ALARMAR A LOS CATÓLICOS

Nadie puede dialogar con el diablo y salir beneficiado por eso. El Vaticano debería saberlo.

Por Pete Baklinski

El documento recién publicado del Vaticano sobre lo que debe hacerse con respecto a la "teoría del género" en lo que respecta a la educación católica de los niños está demostrando ser una fuente de enojo para los activistas LGBT. Pero también debería ser una causa de alarma para los fieles padres católicos.

El documento, titulado “Varón y hembra los creó: hacia un camino de diálogo sobre la cuestión de la teoría de género en la educación”, fue publicado por la Congregación para la Educación Católica el 10 de junio. Fue lanzado cinco meses después de que Francisco afirmó que “se debe proporcionar educación sexual en las escuelas”. Fue firmado por el jefe de la congregación, el cardenal Giuseppe Versaldi, y por el secretario de la misma congregación, el arzobispo Angelo Vincenzo Zani.

Los activistas LGBT están criticando el documento por su clara afirmación de que Dios hizo a los seres humanos solo como "hombres" o "mujeres" y que la masculinidad y la feminidad son "dadas" por la naturaleza y constituyen un "hecho biológico".

Están enojados con que el documento critique la "teoría de género" como un “concepto confuso de libertad en el ámbito de los sentimientos y deseos, o deseos momentáneos provocados por los impulsos emocionales y la voluntad del individuo, en oposición a cualquier cosa basada en las verdades de la existencia”.

Francis DeBernardo, Director Ejecutivo del Ministerio pro homosexual de New Ways, criticó el documento como una "herramienta dañina que se usará para oprimir y dañar no solo a las personas transgénero, sino también a las personas lesbianas, gays y bisexuales"



DeBernardo dijo que el documento "asocia a las minorías sexuales y de género con la sexualidad libertina, una tergiversación de las vidas de las personas LGBT que perpetúa y alienta el odio, la intolerancia y la violencia en su contra". Según este homosexual, el documento revela que "el Vaticano permanece en las edades oscuras, promueve una enseñanza falsa basada en mitos, rumores y falsedades", agregó.

El activista ateo Hemant Mehta en "Friendly Atheist" calificó el documento como "una bofetada a muchas personas LGBTQ". En el documento, escribió: “El Vaticano adoptó una posición sobre la identidad de género que efectivamente descarta la existencia misma de personas intersex y transgénero”. 

Con mucho, la reacción más interesante provino del sacerdote jesuita y defensor pro homosexual James Martin en las páginas de la Revista de América dirigida por los jesuitas. Martin, autor del libro pro-LGBT Building Bridges, llamó la atención sobre el "llamado explícito al diálogo" del documento como un "enfoque de la cuestión de la teoría de género".

"Habla de un 'camino', que indica que la iglesia aún no ha llegado a su destino", escribió Martin, y agregó: "Se centra en la 'cuestión' de la teoría de género en la educación, lo que deja cierto grado de apertura".

Martin señaló que la conclusión del documento "habla del camino del diálogo, que incluye escuchar, razonar y proponer. Como tal, deja un espacio abierto para nuevos desarrollos y también evita algunas de las palabras duras de otros pronunciamientos del Vaticano sobre la sexualidad y, especialmente, sobre la homosexualidad".

Martin dijo que "todos deberían dar la bienvenida" a este enfoque.

Sin embargo, al final, el sacerdote jesuita tuvo una fuerte crítica por el documento porque "reafirma la visión tradicional católica de la sexualidad", una opinión que, según él, "se contradice con lo que la mayoría de los biólogos y psicólogos ahora entienden tanto de la sexualidad como del género" y que "ignora la experiencia de la vida real de las personas LGBT".

Mientras que el documento reafirma fielmente la enseñanza católica sobre la persona humana con respecto a la sexualidad, al ser creados como "hombre y mujer" y "unidad de cuerpo y alma", muchos católicos, incluyéndome a mí mismo, están alarmados por los documentos que llaman al "diálogo" como un "camino" legítimo

El Dr. Robert Moynihan dijo con respecto a esto que "dedicar tanto tiempo y tantas páginas para enfatizar la necesidad de ‘dialogar’ con los defensores de esta moderna ‘teoría de género’ es en cierto modo preocupante".

Como el padre Martin señaló anteriormente, hablar del ‘camino del diálogo’ indica que ‘la iglesia aún no ha llegado al destino’ con respecto a su comprensión sobre el tema.

Pero este simplemente no es el caso. Las enseñanzas de la Iglesia sobre la dualidad de los sexos y su rechazo a la "teoría del género" fueron reafirmadas simple y hermosamente por un grupo de cardenales y obispos.

Lo que llevó a la Congregación para la Educación Católica unas 50.000 palabras en 31 páginas, se resumió en un pequeño párrafo que consta de 576 palabras de cardenales y obispos que recientemente emitieron una "declaración de verdades" de la fe católica.


Sobre la teoría del género, la declaración dice:
Los sexos masculinos y femeninos, hombre y mujer, son realidades biológicas creadas por la sabia voluntad de Dios (véase Génesis 1: 27; Catecismo de la Iglesia Católica, 369). Por lo tanto, es una rebelión contra la ley natural y divina y un pecado grave que un hombre puede intentar convertirse en mujer mutilando a sí mismo, o incluso simplemente declarándose así, o que una mujer puede igualmente intentar convertirse en una mujer. un hombre, o sostener que la autoridad civil tiene el deber o el derecho de actuar como si tales cosas fueran o pudieran ser posibles y legítimas (ver Catecismo de la Iglesia Católica, 2297).
El documento de la Congregación para la Educación Católica no menciona la palabra "pecado" ni una sola vez en relación con sus numerosas declaraciones sobre la "teoría de género".

Otro aspecto alarmante del documento fue la afirmación ambigua de que “existe la necesidad de educar a los niños y jóvenes para que respeten a cada persona en su particularidad y diferencia, de modo que nadie deba sufrir acoso escolar, violencia, insultos o discriminación injusta basada en su situación específica. características (como necesidades especiales, raza, religión, tendencias sexuales, etc.)".

Enseñar a los niños a respetar a quienes tienen diferentes "tendencias sexuales" es un lenguaje más cercano a la propaganda LGBT que a la enseñanza católica. Este es el lenguaje de los pervertidos sexuales y los peluqueros. ¿Se debe enseñar a los niños a "respetar" a los adultos con "tendencias sexuales" hacia otros niños (pedofilia)? ¿Se les debe enseñar a respetar a aquellos que tienen "tendencias sexuales" hacia los cadáveres (necrofilia) y los animales (bestialidad) también? A los niños se les debe enseñar a huir de tales pervertidos y no tienen nada que ver con ellos.

El documento luego pasa inmediatamente a alabar la educación para los niños que les brinda la "capacidad de recibir con respeto todas las expresiones legítimas de la persona humana". Martin llamó a este pasaje ambiguo "otro aspecto positivo de este documento".

La parte más alarmante del documento para mí, como padre católico, fue la insistencia del documento en una "educación sexual positiva y prudente" para los niños dentro de las escuelas. Esto, después de todo, parece ser el punto principal de todo el documento proveniente de la congregación del Vaticano que trata sobre la educación de los niños.

El documento pide una "alianza educativa entre familia, escuela y sociedad" que pueda "armonizar la responsabilidad principal de los padres con el trabajo de los maestros" para hacer de esta educación una realidad. El documento reconoce con razón el "derecho principal" de los padres con respecto a la "educación sexual y afectiva" para sus hijos y el "papel subsidiario" que desempeñan las escuelas en ese proceso.

"Si logran trabajar juntos, la familia, la escuela y la sociedad en general pueden producir programas educativos sobre afectividad y sexualidad que respeten la etapa de madurez de cada persona con respecto a estas áreas y al mismo tiempo promuevan el respeto por el cuerpo de la otra persona" 
dice el documento.

Esta visión es completamente ingenua y poco realista en la cultura actual de sobre carga sexual y tóxica. Esta visión es completamente utópica en un mundo que acepta alegremente el "matrimonio" homosexual, innumerables prácticas sexualmente desviadas y el aborto. Lo que, al final, proporciona este documento es una mayor capacidad de fuego para quienes solicitan educación sexual en las escuelas, mientras que les quitan a los padres la capacidad de fuego para defender a sus hijos de dichos programas, todo ello expresado en el lenguaje de "diálogo" y "respeto".

La educación sexual, en realidad, se ha utilizado desde el principio como una cuña entre los padres y sus hijos. Se ha usado en gran medida como una herramienta del pecado para adoctrinar a los niños en prácticas sexuales malvadas. Este resulta ser el caso si dicha "educación" se lleva a cabo en escuelas públicas o escuelas católicas financiadas con fondos públicos, donde tal educación puede haber comenzado con buenas intenciones, en gran parte ha sido cooptada por activistas y utilizada para promover una agenda diabólica y destruir almas.

El Vaticano parece no ser inmune a esta tendencia. Hace tres años, el Vaticano lanzó su propio programa de educación sexual problemático para adolescentes llamado "The Meeting Point", que entregó la formación sexual de los jóvenes a los educadores y dejó a los padres fuera de la ecuación. El programa contenía imágenes sexualmente explícitas y sugestivas, no nombraba ni condenaba las conductas sexuales desviadas (como fornicación, masturbación, adulterio, prácticas homosexuales, etc.) como pecaminosas, y no advertía a los jóvenes sobre la posibilidad de una separación eterna de Dios (condenación) por cometer pecados sexuales graves. 

El psiquiatra católico Dr. Rick Fitzgibbons dijo que el programa "constituye abuso sexual de adolescentes católicos en todo el mundo". Un líder pro familia comentó en ese momento que el programa revelaba la "rendición" del Vaticano a la revolución sexual de los años sesenta.

En lugar de liberar documentos ambiguos, que una vez más, promueven el desastroso experimento de la Iglesia moderna de "diálogo" con el mundo moderno como una forma de ganar almas para el cielo, el Vaticano debe seguir el ejemplo de los cardenales y obispos que recientemente declararon claramente las verdades de la fe católica y dejaron a los oyentes decidir de qué lado estaban. Lo que no se necesita es otro documento que dé a activistas LGBT -como el padre Martin-, la esperanza que la Iglesia algún día "evolucione" en su enseñanza moral. Y lo que ciertamente no es necesario es un documento que empuje el experimento fallido de educación sexual en otra generación de niños católicos.

Al final, nadie puede dialogar con el diablo y salir beneficiado por eso. El Vaticano debería saberlo.


LifeSiteNews


BERGOGLIO PROCLAMA EL "IMPUESTO AL CARBONO" COMO LA SALVACIÓN DE LA HUMANIDAD

Es absolutamente impresionante la pieza de tonterías globalistas que el vicario de Cristo en la Tierra ha dicho exigiendo la aplicación de impuestos sobre el carbono para luchar contra el fraude del “cambio climático” y el “calentamiento global”

En lugar de representar a Nuestro Señor Jesucristo como Salvador del Mundo, este pomposo y arrogante paquete argentino lleno de pus sentado en el trono de Pedro, se adhiere una vez más a la escoria fascista-globalista del mundo según Soros y se ha enfrentado al pueblo de Cristo.

Que cuando sea juzgado, salga condenado; y que su oración se convierta en pecado. 



Vox Cantorix



http://w2.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2019/june/documents/papa-francesco_20190614_compagnie-petrolifere.html



DIRECCION DE SU SANTIDAD PADRE FRANCISCO

A LOS PARTICIPANTES DE LA REUNIÓN PROMOVIDOS POR EL DICASTERIO PARA EL SERVICIO DEL DESARROLLO HUMANO INTEGRAL.

SOBRE EL TEMA: TRANSICIÓN ENERGÉTICA Y CUIDADO DE NUESTRA CASA COMÚN


Casina Pio IV

Viernes 14 de junio de 2019


Eminencia,

Distinguidos gerentes, inversores y expertos,

Damas y caballeros ,

Les doy una cálida bienvenida a todos ustedes con motivo de este Diálogo sobre la transición de la energía y la protección de la Casa Común. Encontrarlos en Roma, después de la reunión del año pasado, es una señal positiva de su compromiso constante de trabajar juntos en un espíritu de solidaridad para promover pasos concretos para la protección de nuestro planeta. Por esto estoy agradecido.

El presente diálogo tiene lugar en un momento crítico. La crisis ecológica de hoy, especialmente el cambio climático, amenaza el futuro mismo de la familia humana, y esto no es una exageración. Durante demasiado tiempo hemos ignorado colectivamente los frutos del análisis científico, y "las predicciones catastróficas ya no se pueden ver con desprecio e ironía" (Enc. Laudato si', 161). Por lo tanto, cualquier discusión sobre el cambio climático y la transición energética debe asumir los mejores frutos de la investigación científica disponible en la actualidad y permitir que se toque en profundidad (ver ibid., 15).

Un desarrollo significativo en el último año ha sido la publicación del Informe Especial sobre el Impacto del Calentamiento Global de 1.5ºC en los Niveles Preindustriales por el Panel Intergubernamental sobre el Cambio Climático. Ese Informe advierte claramente que los efectos sobre el clima serán catastróficos si superamos el umbral de 1.5ºC descrito en la meta del Acuerdo de París. El Informe también advierte que solo hace poco más de una década para alcanzar esta barrera del calentamiento global. Ante una emergencia climática, debemos tomar las medidas adecuadas, para evitar cometer una grave injusticia hacia los pobres y las generaciones futuras. Debemos actuar con responsabilidad y considerar el impacto de nuestras acciones a corto y largo plazo.

De hecho, son los pobres quienes sufren el peor impacto de la crisis climática. Como muestra la situación actual, los pobres son los más vulnerables a los huracanes, la sequía, las inundaciones y otros fenómenos meteorológicos extremos. Por lo tanto, ciertamente se requiere valor para responder "al grito cada vez más desesperado de la tierra y sus pobres" (Discurso a los participantes en la Conferencia Internacional en el tercer aniversario de Laudato si ', 6 de julio de 2018). Al mismo tiempo, las generaciones futuras están a punto de heredar un mundo en ruinas. Nuestros hijos y nietos no deberían tener que pagar el costo de la irresponsabilidad de nuestra generación. Pido disculpas, pero me gustaría enfatizar esto: ellos, nuestros hijos, nuestros nietos no tendrán que pagar, no es correcto que paguen el costo de nuestra irresponsabilidad. De hecho, a medida que se hace cada vez más evidente, los jóvenes exigen un cambio (ver Laudato si ', 13). "El futuro es nuestro", gritan hoy los jóvenes, ¡y tienen razón!

Su reunión se centró en tres puntos interconectados: primero, una transición correcta; segundo, el precio del carbono; y tercero, la transparencia en la notificación de riesgos climáticos. Estos son tres problemas enormemente complejos y les agradezco que los hayan propuesto para la discusión y en su nivel, que es un nivel serio y científico.

Como saben, una transición correcta se menciona en el Preámbulo de los Acuerdos de París. Esta transición implica gestionar el impacto social y laboral de mudarse a una sociedad baja en carbono. Si se gestiona bien, esta transición puede generar nuevas oportunidades de empleo, reducir la desigualdad y aumentar la calidad de vida de las personas afectadas por el cambio climático.

Segundo, una política de precios del carbono es esencial si la humanidad quiere usar los recursos de la creación de manera inteligente. El hecho de no gestionar las emisiones de carbono ha generado una enorme deuda que ahora tendrá que pagarse con el interés de quienes nos persiguen. Nuestro uso de recursos ambientales comunes puede considerarse ético solo cuando los costos sociales y económicos de su uso se reconocen de manera transparente y están totalmente respaldados por quienes los utilizan, en lugar de por otras poblaciones o generaciones futuras (ver ibid., 195). ).

El tercer tema, la transparencia en la notificación de riesgos climáticos, es esencial porque los recursos económicos deben ser explotados donde puedan hacer el mayor bien. La comunicación abierta, transparente, fundamentada científicamente y regulada es de interés para todos, lo que hace posible mover el capital financiero a aquellas áreas que ofrecen las más amplias "posibilidades para que la inteligencia humana cree e innove, mientras protege el medio ambiente y crea más oportunidades de trabajo" (ibid., 192).

Queridos amigos, el tiempo se acaba! Las reflexiones deben ir más allá de la mera exploración de lo que se puede hacer, y enfocarse en lo que se debe hacer, de ahora en adelante. No podemos permitirnos el lujo de esperar a que otros se presenten, o dar prioridad a los beneficios económicos a corto plazo. La crisis climática requiere una acción decidida de nosotros, aquí y ahora (ver ibid., 161) y la Iglesia está totalmente comprometida a hacer su parte.

En nuestra reunión del año pasado, expresé mi preocupación de que "la civilización requiere energía, ¡pero el uso de la energía no debe destruir la civilización!" [1]. Hoy se necesita una transición energética radical para salvar nuestra casa común. Todavía hay esperanza y queda tiempo para evitar los peores impactos del cambio climático, siempre que haya una acción rápida y decidida, porque sabemos que "los seres humanos, capaces de degradarse a sí mismos al extremo, también pueden ser superados, y volver a elegir lo bueno y regenerarse" (Laudato si ', 205).

Les agradezco una vez más por responder generosamente a la invitación del Departamento para el Servicio de Desarrollo Humano Integral. Les aseguro mis oraciones por sus decisiones; Invoco cordialmente las bendiciones del Señor sobre ustedes y sus familias. Gracias.

 

[1Discurso a los participantes en la reunión para gerentes de las principales empresas del petróleo, gas natural y otros negocios relacionados con la energía, 9 de junio de 2018.


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