Por Plinio Corrêa de Oliveira
El notable Abad Prosper Guéranger comenta sobre un pasaje del Sermón de la Fiesta de los Santos Inocentes de San Bernardo de Claraval:
“En San Esteban, tenemos tanto el acto como el deseo del martirio; en San Juan no tenemos más que el deseo; en los Santos Inocentes no tenemos más que el acto...
Este comentario es un poco complejo pero se puede entender fácilmente. San Esteban quería ser mártir y se convirtió en uno por su muerte. San Juan quería ser mártir pero no fue asesinado por la fe. Los Santos Inocentes, que eran los niños, asesinados por Herodes para ver si podía matar al Mesías, no querían convertirse en mártires y fueron martirizados por una fuerza externa. De hecho, por su infancia, no tenían voluntad ni comprensión de lo que estaba sucediendo. Sin embargo, se convirtieron en mártires involuntarios.
¿Son verdaderos mártires?
Así, San Bernardo plantea el problema de si estos niños deben ser reconocidos como mártires:
¿Alguien dudará si se les dio una corona [de martirio] a estos inocentes?... Si me preguntas qué mérito podrían tener para que Dios los coronase? Déjame preguntarte cuál fue la culpa por la cual Herodes los mató. ¡Qué! ¿Es la misericordia de Jesús menos que la crueldad de Herodes? Y si bien Herodes podía matar a estos bebés, que no le habían hecho daño, ¿Jesús no puede coronarlos por morir por él?
Este es un argumento bien discutido y triunfalmente razonado.
Esteban, por lo tanto, es un mártir por un martirio el cual los hombres pueden juzgar, porque dio esta prueba evidente de que sus sufrimientos se sintieron y aceptaron, que, en el mismo momento de su muerte, su solicitud tanto por su propia alma como por los de sus perseguidores aumentaron; Los dolores de su pasión corporal eran menos intensos que el afecto de la compasión de su alma, lo que lo hacía llorar más por sus pecados que por sus propias heridas.
Juan fue un mártir, por un martirio que solo los ángeles podían ver, por las pruebas de que su sacrificio era espiritual, solo las criaturas espirituales podían conocerlos.
Pero los Inocentes eran mártires, para nadie más que para ti, ¡oh Dios! El hombre no pudo encontrar mérito; el ángel no pudo encontrar mérito; la prerrogativa extraordinaria de Tu Gracia es la más audazmente destacada”.
Son mártires debido a la bondad de Dios
Así, los hombres vieron el martirio de San Esteban pero no el de San Juan porque era un deseo interior que solo los ángeles podían ver. ¿Dónde está el mérito de los Santos Inocentes, que ni siquiera los ángeles pudieron ver ya que no existió ningún acto de su parte? Los ángeles no pueden ver lo que no existe.
El mérito se encuentra en un acto puro de la bondad de Dios. Fue su bondad gratuita, por lo cual les otorgó la condición de mártires porque murieron por él. San Bernardo dice esto en un lenguaje poético que está muy bien analizado y es muy hermoso.
Paz también para hombres sin voluntad
San Bernardo continúa:
“'De la boca de los infantes y de los que maman perfeccionaste la alabanza (Sal. 8: 3)'. La alabanza que te dan los ángeles es: 'Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra, paz a los hombres de buena voluntad (Lucas 2:14)'. Es un elogio magnífico, pero me atrevo a decir que no es perfecto hasta que él venga y diga: 'Sufre a los niños pequeños, y prohíbe que no vengan a mí: porque el reino de los cielos es para ellos (Mt. 19:14), 'y en el misterio de mi misericordia, habrá paz para los hombres que ni siquiera pueden usar su voluntad”.
Este es un pensamiento muy hermoso de que la paz para los hombres de buena voluntad se extiende incluso a los hombres sin voluntades. Esto muestra la exuberancia de la misericordia de Dios, según la cual los Santos Inocentes son santos.
Por lo tanto, una legión de inocentes está en el cielo y ora continuamente por nosotros.
El plan salvífico de Dios para la humanidad
Esta perspectiva nos ayuda a entender un poco mejor cómo el mundo se ajusta al plan salvífico de Dios para la humanidad. A pesar de la gran cantidad de pecadores que mueren sin arrepentirse, todavía hay una gran cantidad de niños que mueren bautizados y sin culpa y van directamente al Cielo . Por lo tanto, en grandes ciudades como la brasileña São Paulo, donde mueren continuamente personas muy malas, muchas almas también van al cielo todos los días. A medida que la población crece, también lo hace la cantidad de santos inocentes que se bautizan y van al cielo.
Por lo tanto, los tronos que los ángeles que pecaron dejaron vacíos continúan llenándose de acuerdo con el plan de Dios. Considerando este plan a escala global, podemos imaginar un gran número de almas justas yendo al cielo.
Afortunadamente, las campañas masivas contra la mortalidad infantil han resultado en menos muertes. Sin embargo, tales son nuestros tiempos que incluso esta posibilidad de almas justas que van al Cielo se reduce significativamente. Los ataques contra inocentes han aumentado con personas que los matan a través del aborto. Muchas más almas inocentes crecerán y serán corrompidas por la inmoralidad y los pecados que probablemente los enviarán al Infierno. Fuera del castigo previsto en Fátima, no veo remedio para este problema.
Ore a los santos patronos naturales de sus familias
En esta ocasión, debemos recordar que aquellos que tienen santos canonizados en sus familias deben ser muy devotos con ellos. Sin embargo, no todas las familias tienen santos canonizados. En casi todas las familias, si no entre hermanos, al menos entre primos o parientes algo distantes, ha habido niños bautizados poco antes de morir, que están en el cielo. En el cielo, estos niños disfrutan de la plena lucidez de un alma salva que vive cara a cara con Dios. Podemos estar absolutamente seguros de su salvación y debemos orar y recomendarnos a sus oraciones.
Por lo tanto, cuando tenga dificultades, recuerde a los niños que murieron poco después de sus bautismos. Son los santos patrones naturales de sus familias. Es muy razonable, útil y valioso rezar a estos niños para que te protejan. Esta es una sugerencia oportuna en la fiesta de los Santos Inocentes.
El artículo anterior está tomado de una conferencia informal que el profesor Plinio Corrêa de Oliveira dio el 28 de diciembre de 1965.
Tradition, Family & Property
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