Por William Kilpatrick
¿Estas confundido?
Si sigues los medios de comunicación católicos, no puedes evitar notar la explosión de innovaciones desconcertantes que se promulgan o proponen para la Iglesia casi semanalmente.
El Sínodo del Amazonas estaba repleto de ideas novedosas: que la región del Amazonas es una "fuente de revelación", que el panteísmo y el politeísmo son "formas válidas de expresión religiosa" y que la Iglesia Católica "debe ajustarse a la espiritualidad amazónica". Los organizadores del Sínodo parecían proponer un tipo de Iglesia completamente nuevo con una "cara amazónica".
El mundo vislumbró cómo podría ser este nuevo tipo de catolicismo con la introducción de la Pachamama, quien, según el día de la semana, fue descrita de diversas maneras: como la Virgen María, la Madre Tierra, o simplemente como un souvenir sudamericano.
El Sínodo del Amazonas se convocó solo poco más de un año después de la publicación de la carta del Arzobispo Vigano, que acusó al papa Francisco de complicidad en el encubrimiento de varios casos de abuso sexual. Pero tanto ha sucedido desde entonces que el testimonio de Vigano ya parece una historia antigua.
Han surgido tantas historias de encubrimiento de abuso desde entonces que están perdiendo su capacidad de sorprender. E incluso si uno todavía experimenta un shock al enterarse de un caso de abuso, tiene poco tiempo para recuperarse antes de que el Vaticano administre el próximo shock.
Una breve lista incluiría el fuerte énfasis en "las necesidades" de la comunidad LGBT durante el Encuentro Mundial de las Familias en Dublín, seguido de un sínodo sobre la juventud y el discernimiento vocacional que apenas tuvo una palabra que decir sobre la vocación del matrimonio y, luego, una cumbre increíblemente breve sobre abuso sexual, que concluyó que el abuso sexual fue de alguna manera es causado por el clericalismo.
También fue desconcertante que el propio Bergoglio siguiera promoviendo prelados plagados de escándalos para cargos para los que poseen poca o ninguna calificación.
Todos estos hechos, que ocurrieron en rápida sucesión, han causado bastante confusión entre los católicos. Y algunas personas piensan que la confusión creada es deliberada: la versión del Vaticano de la Estrategia Cloward-Piven, diseñada por los sociólogos Richard Cloward y Frances Fox Piven, entrenados por la Universidad de Columbia. Ellos son un equipo de marido y mujer dedicados al activismo político, su estrategia aboga por una sobrecarga estratégica y organizada del sistema de bienestar público. Esto, como escribieron en un famoso artículo de 1966 en The Nation, crearía "una crisis política... que podría conducir a una legislación para un ingreso anual garantizado y, por lo tanto, el fin de la pobreza".
Esa estrategia se puede utilizar para socavar la confianza en cualquier sistema: el sistema de inmigración, el sistema electoral o el sistema judicial.
Todos estos hechos, que ocurrieron en rápida sucesión, han causado bastante confusión entre los católicos. Y algunas personas piensan que la confusión creada es deliberada: la versión del Vaticano de la Estrategia Cloward-Piven, diseñada por los sociólogos Richard Cloward y Frances Fox Piven, entrenados por la Universidad de Columbia. Ellos son un equipo de marido y mujer dedicados al activismo político, su estrategia aboga por una sobrecarga estratégica y organizada del sistema de bienestar público. Esto, como escribieron en un famoso artículo de 1966 en The Nation, crearía "una crisis política... que podría conducir a una legislación para un ingreso anual garantizado y, por lo tanto, el fin de la pobreza".
Esa estrategia se puede utilizar para socavar la confianza en cualquier sistema: el sistema de inmigración, el sistema electoral o el sistema judicial.
El truco consiste en abrumar al sistema con demandas reiteradas con la esperanza de que la confusión resultante proporcione las condiciones para implementar cambios radicales.
En este punto, es difícil evitar la conclusión de que los líderes clave de la Iglesia han adoptado una estrategia similar con la intención de desacreditar y colapsar lo que consideran el "anticuado sistema rígido" del catolicismo vinculado a la Tradición.
El papa Francisco no parece molesto por la confusión. Por el contrario, a menudo ha hablado de los méritos de "hacer lío". Cuando un periodista italiano afirmó que Bergoglio no cree que Jesús es divino, el asunto se dejó a la Oficina de Prensa del Vaticano para ser aclarado, y los portavoces dijeron que el periodista no escribió una "cuenta fiel" de lo que se dijo. Cuando el periodista afirmó que Bergoglio había negado la resurrección corporal de Jesús, una vez más, la Oficina de Prensa de la Santa Sede dijo que el periodista era un tipo poco confiable cuyas palabras "no pueden considerarse como un relato fiel de lo que realmente se dijo".
En este punto, es difícil evitar la conclusión de que los líderes clave de la Iglesia han adoptado una estrategia similar con la intención de desacreditar y colapsar lo que consideran el "anticuado sistema rígido" del catolicismo vinculado a la Tradición.
El papa Francisco no parece molesto por la confusión. Por el contrario, a menudo ha hablado de los méritos de "hacer lío". Cuando un periodista italiano afirmó que Bergoglio no cree que Jesús es divino, el asunto se dejó a la Oficina de Prensa del Vaticano para ser aclarado, y los portavoces dijeron que el periodista no escribió una "cuenta fiel" de lo que se dijo. Cuando el periodista afirmó que Bergoglio había negado la resurrección corporal de Jesús, una vez más, la Oficina de Prensa de la Santa Sede dijo que el periodista era un tipo poco confiable cuyas palabras "no pueden considerarse como un relato fiel de lo que realmente se dijo".
Se dice que Bergoglio hizo declaraciones heréticas, y la única respuesta que el Vaticano pudo formular es: "Eso no es exactamente lo que dijo".
Uno tiene la impresión de que estas no son preguntas terriblemente importantes ni para Bergoglio ni para la Oficina de Prensa. Sin embargo, para la mayoría de los católicos, estas preguntas son centrales.
Una corriente constante de innovaciones y ofuscaciones tienen dos propósitos para los modernistas en el Vaticano.
Una corriente constante de innovaciones y ofuscaciones tienen dos propósitos para los modernistas en el Vaticano.
Por un lado, a la manera de Cloward-Piven, desestabilizan la Iglesia, allanando el camino para un cambio aún más radical.
Por otro lado, cada nuevo ultraje sirve para distraer la atención del ultraje original detallado en la carta de Vigano de agosto de 2018.
Bergoglio nunca ha respondido a esos cargos, y si su estrategia continúa funcionando, nunca lo hará.
Catholic World Report .
Foto de arriba: escalera de caracol dentro del Vaticano.
Catholic World Report .
Foto de arriba: escalera de caracol dentro del Vaticano.
No hay comentarios:
Publicar un comentario