Como todos los cultos de origen africano, tiene sus medios de adivinación, el vititifinda o mpaka, tarro con su preparado místico mágico taponeado con un vidrio ahumado.
Con su origen en las tribus africanas del Congo, el culto Palo Mayombe, mejor conocido como Palo, se ha expandido en diversos países mezclando la religión chamanica africana con los elementos del espiritismo, la magia y el catolicismo. En ella podemos encontrar muchos misterios.
Breve historia
Este culto llegó a Cuba en la segunda mitad del siglo XVIII, través de esclavos africanos que eran trasladados a esa isla; éstos formaron los primeros asentamientos de la Cultura Bantú con carácter definido, que se unificaron al principio del siglo XIX, para convertirse en el segundo grupo en importancia de los cultos de origen africano en Cuba.
Como en todos los casos, se produjo una transformación después de su llegada a Cuba y en la actualidad presenta sus variantes: Palo Mayombe, considerada la más pura y caracterizada por el empleo de dos ngangas (recipientes), una para hacer el bien y otra para hacer daño.
La segunda es el Palo Ndoki, definido por el uso exclusivo de ngangas para el mal, y Palo Kimbisa, en el que únicamente se utilizan ngangas para hacer el bien.
La Nganga es un recipiente donde se coloca el alma de un muerto sometida a la voluntad del iniciado a través de un pacto que los alimenta a ambos. La posesión de la Nganga o prenda, junto a la posibilidad de emplearla sin limitaciones, es el elemento que distingue a la máxima jerarquía de esta expresión: el Tata Nganga o Tata Nkisi, quien puede realizar ceremonias de "Rayamiento" (iniciación) y nuclear a su alrededor a su grupo de seguidores.
Para sus funciones, el Tata se apoya en otras jerarquías menores de consagrados, como el Bakonfula ayonfombe y el Ngueyo, quienes junto al resto de los "ahijados" forman la Casa, la cual es autónoma en la realización de los ritos o ceremonias.
Un lugar destacado en la Regla de Palo lo ocupan los símbolos gráficos de carácter sagrado (firmas) para identificar a los espíritus, antepasados y orichas a las que se solicita el permiso para realizar las diferentes ceremonias.
Al trazar las firmas, los creyentes consideran que en ellas están representando los poderes sobrenaturales y que los mismos responden por la efectividad de la labor realizada.
También se encuentra Kimbisa, creada por Andrés Petit, con el objetivo de unificar los poderes de la santería y el catolicismo en el culto congo, dando nacimiento como en la Briyumba a la forma mixta de practicar la religión, a lo que se le llama “Santo Cruzado” o “Palo cruzado”.
¿Qué es la regla Ocha?
En la Regla de Ocha encontramos sus orichas traspolados con otros nombres (Eleggua se convierte en Lucero Mundo; Yemaya, en Madre Agua; Obatala en Tiembla Tierra; Oya, en Centella), la asimilación del empleo del Chamalongo (cascara de coco) en la adivinación y la creencia de "alimentar" y "fortalecer" la prenda mediante sacrificios con efusión de sangre.
Del espiritismo asimila la comunicación directa con las espíritus, sobre la base de que cuanto ocurre en la tierra está regido por fuerzas del más allá.
La influencia del catolicismo se manifiesta a través de la adoración del Espíritu Santo y la utilización del crucifijo y oraciones del ritual católico. Además, el guía principal de los kimbiseros es San Luis Beltrán.
El culto Palo Mayombe
Su uso, desde que fue trasladado del continente de origen, tiene una finalidad, El dominio de las fuerzas de la naturaleza o nkisisismo. Entre sus componentes está especialmente la cazuela de hierbas y huesos llamada Nganga.
Los practicantes de la Regla de Palo Monte, tienen un amplio conocimiento de las plantas.
La Verdad Noticias
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