Por William Kilpatrick
Durante la década de 1960, gran parte del mundo musulmán era más moderado que ahora. Por ejemplo, al hablar ante una gran audiencia, el presidente Nasser de Egipto contó cómo un líder de la Hermandad Musulmana le había exigido una vez que hiciera cumplir el uso del hijab (pañuelo que tradicionalmente usan las mujeres musulmanas). Nasser respondió: “Señor... usted no puede obligar a una niña, a su propia hija, a usarlo, ¿y aún así quiere que yo vaya y obligue a diez millones de mujeres a usarlo?”. Las observaciones de Nasser provocaron una explosión de aplausos y risas del público. Casi nadie en Egipto usaba el hijab en aquellos días.
Avanzamos hasta el año 2025 y cuando visitamos cualquier gran ciudad europea, muchas de ellas tienen una población musulmana que supera el veinte por ciento. Es habitual ver mujeres con hiyab y también es inevitable ver grupos de mujeres con burka y largas túnicas negras. Salvo por las aberturas para los ojos, están ocultas de la cabeza a los pies. Pero llevar hiyab o burka no es motivo de risa en la Europa de hoy. Nadie se ríe y nadie, salvo los niños turistas, los señala. Ni siquiera los cómicos de la televisión se atreven a hacer chistes a costa del Islam, aunque a menudo se burlan del cristianismo, que, irónicamente, suele retratarse como “excesivamente represivo”.
Luego llegó el ayatolá Jomeini. Su revolución pretendía reavivar la profunda fe en el Islam, que se había perdido en gran medida. Su estado de ánimo se puede apreciar en un discurso radial que pronunció una vez. A continuación, un extracto:
La revolución de Jomeini no se limitó a Irán. Al igual que la Revolución Francesa, se pretendía que se extendiera por todo el mundo. Y, de hecho, el espíritu de la Revolución iraní pronto se extendió por gran parte del mundo musulmán. El periodista nacido en el Líbano, Kim Ghattas, llama al fenómeno la “ola negra”, en referencia a la repentina proliferación de hiyabs, burkas y abayas oscuros que se extendió por Oriente Medio en los años posteriores a 1979.Un régimen islámico debe ser serio en todos los aspectos. En el Islam no hay bromas, ni humor, ni diversión.
La pregunta que surge entonces es ¿cuál es el verdadero Islam? ¿El represivo y serio de Jomeini? ¿O la versión más “moderada” que se desarrolló bajo el rey Faruk en Egipto, Kemal Ataturk en Turquía y los shas en Irán? Otra forma de plantear la cuestión es preguntar ¿cuál es la aberración?
Lamentablemente, la versión “Islam light” parece ser ahora la aberración: una desviación relativamente breve de la religión militante y expansionista fundada por Mahoma. Más lamentable aún es que muchos en Occidente se engañaron a sí mismos creyendo que el período de moderación bajo la influencia occidental representaba “el verdadero Islam”. Incluso hoy, numerosos responsables políticos siguen sosteniendo que el Islam es “una religión de paz”.
Los “expertos católicos” en el Islam no han sido diferentes. Cuando los “padres conciliares” se reunieron en 1965 para discutir la fe musulmana, la mayor parte del mundo musulmán estaba disfrutando de un período de relativa paz. Los “padres conciliares” tomaron esto como la situación habitual y sacaron una serie de conclusiones erróneas que dieron a los católicos una falsa sensación de seguridad respecto del Islam. La revolución iraní debería haber provocado una reevaluación del Islam, pero muchos “expertos y académicos católicos” prefirieron aferrarse a sus nociones cómodas pero obsoletas.
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