Por Sarah Cain
No es ningún secreto que la Iglesia católica está perdiendo miembros. Según Pew Research, los que han abandonado el catolicismo superan a los que se han unido a la Iglesia católica en un margen de casi cuatro a uno. Mientras estas estadísticas siguen empeorando, crece el énfasis en la evangelización. Sin embargo, pocos pueden decir cómo debería ser. Gran parte de la atención se ha centrado en llegar “al otro lado del pasillo” e intentar asimilarse a los protestantes.
Sirve como ejemplo el reciente caso de un chat de un grupo católico de jóvenes adultos que fue amonestado por el clero por compartir memes con un enfoque jocoso de los temas protestantes. A los católicos, especialmente a los más jóvenes, se les insta en nombre de la caridad a ser más abiertos con los protestantes, lo cual es difícil, si no imposible, de delimitar de ser simplemente menos católicos, aunque quienes promueven este comportamiento nunca admitirían su postura con tanta franqueza.
Uno de los principales argumentos que se esgrimen contra los católicos fieles es que resultarán “ofensivos para los protestantes” y, por lo tanto, los ahuyentarán. Así pues, cuidado con esos memes, niños, no sea que alguien se sienta repelido por las bromas.
Esto se trata de una mentalidad bastante nueva, fuera de sintonía con el comportamiento humano y con una larga cadena de santos que dijeron la verdad porque era la verdad y porque la gente tenía derecho a oírla. En Decem Rationes, el padre Edmundi Campiani (1676) hablaba de los protestantes de una manera que hoy podría considerarse “no ecuménica”:
A lo largo de quince siglos, estos hombres no encontraron ni una ciudad, ni un pueblo, ni un hogar que profesara su doctrina, hasta que un infeliz monje, mediante un matrimonio incestuoso, había desflorado a una virgen consagrada a Dios, o un gladiador suizo había conspirado contra su país, o un fugitivo marcado había ocupado Ginebra.Aunque mordaz y con argumentos ciertos, Decem Rationes ejerció una enorme influencia tanto para ayudar a las conversiones como para inspirar a los católicos desmoralizados. (Campiani fue finalmente asesinado por su fe.) Si la mentalidad moderna de conversión por tibieza fuera cierta, Campiani simplemente habría alienado a sus lectores, pero eso no fue lo que ocurrió.
A veces la verdad muerde, y el humor puede aliviar su aguijón. Chesterton era muy querido por su ingenio, con el que sostenía que “el protestantismo nació de hombres que estaban seguros de ser infalibles, y ha perdurado en hombres que no están seguros de que nada sea infalible”. Es imposible decir a cuántas personas convirtió al catolicismo después de su propia conversión, pero sí sabemos que fueron considerables y que nunca tuvo reparos en decir la verdad.
Las “misas” con panderetas, las “Jornadas Mundiales de la Juventud” con Tuppernáculos y los intentos de simular ser una “megaiglesia” ignoran que antes había algo que atraía a la gente de todas las sociedades.
Todos estos intentos de convertir mediante el debilitamiento del catolicismo podrían llevarnos a preguntarnos: ¿Por qué hacerse católico? Si el catolicismo no es más que una denominación entre muchas opciones aceptables, ¿por qué aceptar el mandato superior que conlleva la conversión? El catolicismo nos pide que cambiemos nosotros mismos. Si no es posible definir el catolicismo como algo mejor que otras confesiones, entonces seguramente los creyentes de otras confesiones cristianas no tendrían motivos para la conversión, y mucho menos para el sacrificio que tan a menudo conlleva.
Para muchos conversos, cruzar el Tíber significa perder el contacto con familiares y ser rechazados por antiguos amigos. La gente no soporta estas cosas porque los católicos sean buena gente (aunque a menudo sea así). Lo hacen cuando se convencen de que lo que la Iglesia afirma de sí misma es verdad y que, por lo tanto, es la mejor manera de servir a Cristo. Soportan los sacrificios como actos de amor. La idea de que la gente se sentirá atraída si hablamos menos de nuestras diferencias y sólo de nuestras semejanzas es rotundamente falsa. No hay razón para convertirse a lo que ya se tiene.
¿Debemos afirmar implícitamente que los católicos estarían mejor, o al menos en igualdad de condiciones, si estuvieran en otra parte, privados de los sacramentos y del depósito de la fe? Eso es lo que hacemos cuando nos acobardamos a la hora de hablar de la fe con valentía. Es ofensivo afirmar que las distinciones de nuestra Fe son tan triviales como venerar a los santos que fueron martirizados por lo que ahora reducimos a “matices”.
San Atanasio, cuando combatía la herejía arriana, no se arredró a la hora de hablar de las diferencias entre trinitarios y arrianos, aunque era cierto que tenían mucho en común. Sin embargo, importa que algunos se equivoquen sobre lo más importante. Por eso, en lugar de la conversión por dilución, afirmó que “aunque los católicos fieles a la Tradición se reduzcan a un puñado, son la verdadera Iglesia”.
Para que quede claro, nadie está llamando a la agresión contra los conversos potenciales o incluso contra los protestantes anticatólicos. Pero tampoco hay lugar para el silencio cómplice, y esto último es mucho más común hoy que lo primero. Durante décadas, los intentos de llenar iglesias en dificultades han sido capitulaciones vergonzosas ante otras religiones o ante el mundo destrozado que nos rodea.
Para muchos conversos, cruzar el Tíber significa perder el contacto con familiares y ser rechazados por antiguos amigos. La gente no soporta estas cosas porque los católicos sean buena gente (aunque a menudo sea así). Lo hacen cuando se convencen de que lo que la Iglesia afirma de sí misma es verdad y que, por lo tanto, es la mejor manera de servir a Cristo. Soportan los sacrificios como actos de amor. La idea de que la gente se sentirá atraída si hablamos menos de nuestras diferencias y sólo de nuestras semejanzas es rotundamente falsa. No hay razón para convertirse a lo que ya se tiene.
¿Debemos afirmar implícitamente que los católicos estarían mejor, o al menos en igualdad de condiciones, si estuvieran en otra parte, privados de los sacramentos y del depósito de la fe? Eso es lo que hacemos cuando nos acobardamos a la hora de hablar de la fe con valentía. Es ofensivo afirmar que las distinciones de nuestra Fe son tan triviales como venerar a los santos que fueron martirizados por lo que ahora reducimos a “matices”.
San Atanasio, cuando combatía la herejía arriana, no se arredró a la hora de hablar de las diferencias entre trinitarios y arrianos, aunque era cierto que tenían mucho en común. Sin embargo, importa que algunos se equivoquen sobre lo más importante. Por eso, en lugar de la conversión por dilución, afirmó que “aunque los católicos fieles a la Tradición se reduzcan a un puñado, son la verdadera Iglesia”.
Para que quede claro, nadie está llamando a la agresión contra los conversos potenciales o incluso contra los protestantes anticatólicos. Pero tampoco hay lugar para el silencio cómplice, y esto último es mucho más común hoy que lo primero. Durante décadas, los intentos de llenar iglesias en dificultades han sido capitulaciones vergonzosas ante otras religiones o ante el mundo destrozado que nos rodea.
En un entorno de engaño, relativismo e indiferencia generalizados, lo que tanto los católicos como los conversos potenciales necesitarán siempre es la verdad. Puede parecer radical, chocante e incluso ofensiva. Sin embargo, es también el único antídoto contra lo que nos aqueja. Es lo que anhela el corazón humano porque fuimos hechos para Él.
No nos beneficia abandonar las tradiciones, los rituales y las verdades que se han transmitido durante milenios. Nos afianzan en el reino espiritual del mismo modo que un hogar nos protege en el temporal. Si abandonamos nuestro hogar por el bien de los que todavía están buscando, todos nos encontraremos perdidos.
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