Por el padre David Nix
1. Este no es un blog que ataque a los “gays”. Tengo buenos amigos que han luchado con la atracción por el mismo sexo. La mayoría de ellos fueron lo suficientemente inteligentes como para no entrar al seminario o a la vida religiosa. Digo “inteligentes” porque sería estúpido ir a vivir con 100 personas por las que te sientes sexualmente atraído durante más de siete años en una vocación célibe.
2. No creo que nadie nazca “gay”, así que el término católico correcto es en realidad “alguien que lucha con la atracción por el mismo sexo”. Sin embargo, por el bien de la brevedad, a menudo usaré el término “gay” u “homosexual”.
3. Siempre ha habido “gays” en el sacerdocio, pero este blog es una evaluación cultural de lo que es diferente en los siglos XX y XXI. Conozco a un sacerdote de 55 años que afirma que el 60% de los sacerdotes de su edad son “gays” y el 80% de los obispos son “gays”. El sacerdote que me dijo esto es un sacerdote diocesano normal que ni siquiera conoce la Misa Tradicional en Latín (TLM). Muchos sacerdotes y seminaristas de varias diócesis coinciden en estas cifras, que son una estimación admitida.
4. Si alguien me puede mostrar cualquier momento en la historia de la Iglesia en el que haya habido tantos homosexuales en el clero católico en Europa y las Américas hoy, le daré mi vehículo, un Nissan Murano 2007. No me basta con que me dé numerosas citas de San Pedro Damián del siglo XI. De hecho, el hecho de que tengamos sólo un santo citado repetidamente sobre este tema desde 19 siglos antes del nuestro me demuestra que nunca hemos tenido una epidemia de tantos homosexuales en el sacerdocio como hoy.
5. La mayoría de los sacerdotes y seminaristas menores de 45 años en los Estados Unidos son heterosexuales, por lo que las cosas están mejorando.
6. El 80% de los casos de sacerdotes que violaron a niños vinieron de sacerdotes (incluyendo ahora obispos y cardenales) que se identifican como atraídos por el mismo sexo.
7. Sin embargo, sólo el 1,8% de los sacerdotes son pedófilos.
8. Este artículo no trata sobre el abuso infantil en el clero, sino sobre una de las muchas perversiones subyacentes, a saber, la homosexualidad en el sacerdocio. Esa no es la causa exclusiva de la actividad criminal, pero no es un factor que podamos ignorar.
9. Este artículo no trata sobre la historia completa de los homosexuales en el sacerdocio, sino más bien sobre los factores culturales y los ataques a la Iglesia en el siglo XX que crearon la tormenta perfecta para que muchos homosexuales ingresaran en los seminarios católicos.
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Jesucristo eligió a doce apóstoles como sus primeros obispos católicos, la mitad de los cuales eran pescadores. Pensemos un momento en esa realidad: los apóstoles elegidos eran trabajadores rudos y obreros que nunca habían llegado a la escuela de rabinos. Por supuesto, no eran unos tontos impíos. Eran trabajadores rudos y obreros que se tomaban en serio su fe, incluso cuando tenían que decirle a Nuestro Señor cosas como: “Apártate de mí, Señor, porque soy un hombre pecador” (Lucas 5:8). Pensaban en blanco y negro, no en grises hegelianos.
Ahora bien, San Juan Bautista vivió su sacerdocio no en el Segundo Templo, sino en el templo original del cosmos, bajo las estrellas, en reflejo del primer sacerdote, Adán. Ese segundo templo de Jerusalén fue construido por el rey Herodes, el hijo de Herodes que un día mataría a San Juan Bautista por predicar contra él tomando a la mujer de su hermano Felipe. Pero también se rumoreaba en los círculos romanos que Herodes era un homosexual vicioso. Por lo tanto, según los estándares actuales, Herodes era un “bisexual” o “pansexual”, ya que también le gustaban los niños.
En un pasaje poco conocido de los Evangelios, Jesús contrasta a su santo primo segundo Juan el Bautista con el inmundo Herodes que un día mataría al Bautista. San Mateo escribe: “Mientras ellos se alejaban, Jesús comenzó a hablar a las multitudes acerca de Juan: “¿Qué salieron a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento? ¿Qué, pues, salieron a ver? ¿Un hombre vestido con ropa delicada? Mirad, los que llevan ropa delicada están en las casas de los reyes. ¿Qué, pues, salieron a ver? ¿Un profeta? Sí, os digo, y más que un profeta” (Mt 11:7-8).
Esa palabra traducida arriba como “delicada” en griego es μαλακοῖς, y Jesús está diciendo que Juan el Bautista nunca sería sorprendido con prendas delicadas como los reyes ricos. Pero el adjetivo μαλακοῖς (pronunciado malakois) que de hecho se traduce con precisión como “delicado”, también tiene una etimología muy reveladora. μαλακοῖς viene del sustantivo μαλακός (pronunciado malakos) y mi diccionario griego-inglés lo define así: “μαλακός: delicado, suave al tacto, metaf. en un sentido malo, afeminado, catamito (niño mantenido para relaciones homosexuales con un hombre), varón que somete su cuerpo a una lascivia antinatural, de un prostituto masculino”.
Ahora, mira qué palabra usa el apóstol Pablo para mostrar cómo los homosexuales practicantes no llegarán al cielo: 1 Cor 6:9: “¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los que practican la homosexualidad (μαλακοὶ), ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los injuriadores, ni los estafadores heredarán el reino de Dios” -1 Cor 6:9-10. Nótese que μαλακοὶ es el plural para hombres afeminados.
De manera similar, hasta el siglo XX, el sacerdocio era conocido como la vida más difícil que podía vivir un hombre católico. Todos conocemos el dolor físico constante que sufrieron los primeros misioneros en Estados Unidos, como el jesuita San Isaac Jogues o el franciscano San Junípero Serra. San Isaac Jogues fue mordido por los iriquois en el norte del estado de Nueva York. San Junípero Serra caminó desde el centro de México hasta el sur de California después de que un escorpión le picara en el talón… todo para establecer misiones a lo largo de la costa de California.
La gente esperaba esto de los jesuitas y franciscanos de la vieja escuela, pero ¿sabías que los obispos del siglo XIX llevaban vidas igual de exigentes físicamente? El primer obispo de Colorado, el obispo Machebeuf, recorrió la cordillera frontal (la actual I-25) desde Santa Fe hasta Denver y luego de regreso, estableciendo misiones, luchando contra bandas de bandidos, pumas y osos... durmiendo en tiendas de campaña, comiendo poco, expuesto al calor de Nuevo México y al frío de Colorado.
El obispo Joseph Machebeuf
Antes del Vaticano II, ya había una pequeña infiltración de homosexuales y comunistas en seminarios y órdenes religiosas en los Estados Unidos y Europa. En la década de 1960, una enfermera francesa llamada Marie Carré atendió a un hombre que había sufrido un terrible accidente de coche. Encontró en su maletín pruebas casi increíbles de que los comunistas habían enviado a 1.100 hombres a seminarios occidentales para que los ordenaran, y que habían llegado a la ordenación sin ser detectados. El hombre que murió en ese accidente de coche era uno de ellos, y los hallazgos de ese misterioso maletín se encuentran en este libro. El punto es que la infiltración del sacerdocio de comunistas, “gays” y masones comenzó en algún momento del siglo XX, significativamente antes del Vaticano II.
El catolicismo crecía muy bien en medio del dolor y la oposición, pero cuando John F. Kennedy fue presidente de los Estados Unidos, los católicos ya no estaban marginados, sino que se habían convertido en una corriente dominante. Luchar codo a codo con los protestantes en dos guerras mundiales nos hizo ganar el respeto de iguales, de verdaderos ciudadanos estadounidenses. Por supuesto, el presidente católico Kennedy promovió mucho la causa católica tanto en los Estados Unidos como en Europa. Esto también está bien, pero presenta un pequeño problema: es difícil ser fiel cuando las cosas se ponen fáciles para un católico. Como dice la traducción de la Biblia de Clear Creek: “Los amados se han vuelto gordos y juguetones” (Dt 32:15.)
Así, los católicos (y especialmente los sacerdotes y obispos) pasaron de ser impopulares y pobres en el siglo XIX a ser populares y ricos después de la Segunda Guerra Mundial. Se llegó a la conclusión de que si quieres vivir en una rectoría de un millón de dólares sólo por ofrecer una misa al día, pero no quieres decirle a tu madre por qué no te gustan las mujeres, ¡entonces el sacerdocio católico puede ser adecuado para ti! Como si esto no fuera suficiente tormenta, llegó el Vaticano II. Durante casi 40 años antes del Vaticano II, hubo un pequeño avance del modernismo, la homosexualidad e incluso el comunismo en los seminarios de América del Norte y América del Sur. El Vaticano II no fue la raíz de esos hombres en la Iglesia, pero ciertamente secuestraron los documentos originales del concilio en la segunda semana de octubre de 1962.
La década que siguió al Vaticano II no fue la génesis de los sacerdotes homosexuales, pero les permitió vivir abiertamente, y esta es mi suposición de por qué: durante todo el seminario, me dijeron que no había cambios en la liturgia ni en la doctrina. El Vaticano II simplemente se había implementado mal. Repetí este extraño mantra y de alguna manera me ordenaron. Entonces, llegué a la parroquia y celebré la misa del Vaticano II de acuerdo con las reglas del Vaticano II tan fielmente como pude. Luego, tristemente, tuve cinco parroquias en cinco años, y me expulsaron repetidamente por no permitir los llamados “ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión”.
Pero, aun así, siempre terminaba en la oficina del obispo citando un documento de 2004, Redemptionis Sacramentum, contra este y otros innumerables abusos. Al cabo de cinco años, me habían expulsado de cinco parroquias y estaba exhausto. Si esperaba que mis lectores me compadecieran por tener tantas parroquias, ahora escribo esto para demostrar un punto simple: si a un sacerdote no se le permite celebrar la misa del Vaticano II según las reglas del Vaticano II en una diócesis conservadora, bajo cinco pastores conservadores... entonces no hay orden en el Novus Ordo.
Permítanme escribir esto sin exagerar: incluso en las diócesis conservadoras, no hay orden en la liturgia del Novus Ordo. Esto significa que la misa del Vaticano II no sólo se implementó mal, sino que fue escrita sin ningún orden. El padre dominico holandés del Vaticano II, Edward Schillebeeckx, dijo: “Hemos usado frases ambiguas durante el concilio y sabemos cómo las interpretaremos después”.
¡Misión cumplida, Padre Schillebeeckx! Muchas, si no la mayoría, de las diócesis estadounidenses tienen al menos un sacerdote joven y heterosexual que ha sido suspendido de ofrecer misas públicas no porque haya celebrado la misa tradicional en latín, sino porque celebró la misa del Vaticano II según las llamadas “reglas” del Vaticano II. Pero como admitió el padre Edward Schillebeeckx, la ambigüedad de la misa de Pablo VI se debió en última instancia al caos en las reglas. Esto no viene de mí, sino de uno de los principales protagonistas del Vaticano II.
Esto también demuestra que no hay una “hermenéutica de la continuidad” ni siquiera en las diócesis conservadoras. Esto no es sólo un problema en la liturgia, sino también en la doctrina. En mis primeras cinco parroquias Novus Ordo, ciertamente se me permitió predicar la Verdadera Presencia de Cristo en la Eucaristía e incluso se me permitió predicar a favor de la vida, pero cualquier otra cosa que viniera de la doctrina de la tradición católica, y con frecuencia me decían que yo no era “pastoral”. ¿Qué clase de hombres se van a sentir atraídos por un sistema de doctrina sin orden como ese? ¿Qué clase de hombres se sentirán atraídos por una liturgia que antepone el entretenimiento a la precisión litúrgica? ¿Qué clase de hombres se sentirán atraídos por la popularidad antes que la precisión doctrinal? Sólo hay una respuesta a las tres preguntas: los homosexuales.
Una liturgia sin orden y una doctrina sin orden atraerán a un hombre aberrantemente ordenado. Es realmente muy simple. La misa del Vaticano II y la enseñanza amorfa de los últimos cincuenta años sobre la doctrina son muy atractivas para los hombres manipuladores y emocionales, y tales rasgos de personalidad siempre son correlativos a los hombres que se sienten atraídos por el mismo sexo. Ahora es mucho más fácil desde que sólo ofrezco la Misa Tradicional en Latín.
¿Qué pasó con los hombres heterosexuales que se sentían atraídos por parámetros doctrinales sólidos? Fueron expulsados de los seminarios en los años 90. Un hombre que no cree en ningún orden objetivo para su sexualidad (homosexualidad en el mejor de los casos, abuso infantil en el peor) se sentirá atraído por una misa en la que él, el narcisista, sea el único punto de referencia para entretener a la gente. Además, los hombres homosexuales impenitentes prefieren la doctrina difusa de la era posterior al Vaticano II, porque aquí, toda regla puede prescindirse por “razones pastorales”.
Una vez que los sacerdotes homosexuales, manipuladores y conspiradores comenzaron a llenar seminarios y órdenes religiosas en los años 70, se convirtieron fácilmente en sacerdotes en los años 80, y luego en obispos en los años 90. Para demostrar que los obispos homosexuales se ayudaron ambiciosamente entre sí para ascender en la jerarquía se necesitarían más artículos. Siempre hay que seguir el dinero. Ah, y hay que seguir el sexo: como vimos en la historia del “cardenal” McCarrick, la jerarquía homosexual buscaba deliberadamente jóvenes delicados o guapos (e incluso niños) para que entraran en sus seminarios por razones indeseables. Las órdenes “conservadoras” como los Legionarios de Cristo simplemente fueron más suaves en su destrucción del sacerdocio que los liberales. Cabe señalar que esta perversión “gay” y el abuso infantil incluso ha llegado un poco a ciertas congregaciones religiosas tradicionales que utilizan la Misa Tradicional en Latín. Joseph Sciambra denunció el abuso de niños en la tradicional Sociedad de San Juan hace décadas. No fue plenamente reivindicado hasta el último capítulo del Informe del Gran Jurado de Pensilvania de 2018 sobre la Sociedad de San Juan, publicado recientemente.
¿Por qué los sacerdotes ortodoxos jóvenes de hoy no denuncian a esta mafia gay? Porque la mayoría de los heterosexuales se vuelven cobardes, hombres de compañía bajo sus superiores homosexuales, incluso cuando evitan los pecados sexuales con ellos. De vez en cuando, algún que otro sacerdote tiene la valentía de denunciar a esta mafia.
“Monseñor” Battista Ricca fue un diplomático del Vaticano destinado en Montevideo, Uruguay, y ha aparecido en numerosas ocasiones en las noticias internacionales por sus escándalos homosexuales. Más tarde, Ricca fue nombrado “jefe de la residencia papal” en la Casa Santa Marta.
Por último, hay que tener en cuenta que la necesidad de que los hombres homosexuales dirijan las parroquias encaja muy bien con una América en la que las mujeres son las líderes espirituales de las familias. Aunque yo culpo de estos escándalos a los sacerdotes, no a las familias, debemos reconocer que la desintegración familiar contribuyó a la aparición de estos sacerdotes tan corrompidos. Durante los últimos cincuenta años, los niños católicos han sido criados principalmente por sus madres, no por sus padres. Esto ha contribuido en parte a un sacerdocio mayoritariamente homosexual. Además, estos sacerdotes homosexuales se rodean de mujeres mayores en la parroquia, a las que les dan mucho control. Es una relación simbiótica: el sacerdote homosexual puede chismorrear con las mujeres mientras toma un café toda la mañana. A cambio, a las mujeres se les delega el control de una parroquia, lo más parecido a ser ordenadas.
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