La credibilidad de las predicciones del beato Palau
En el Antiguo Testamento, los profetas predijeron la venida del Mesías y su redención de la humanidad. También predijeron acontecimientos mucho menos importantes que se cumplieron sin demora.
San Jerónimo explica esta peculiaridad cuando comenta el capítulo treinta y ocho del Libro de Isaías:
“El cumplimiento de las profecías a corto plazo demuestra que las de largo plazo también se cumplirán” [214].
Para evaluar la credibilidad de lo que pueden ser las predicciones del Beato Palau para nuestro tiempo, es útil examinar si lo que él predijo para su propio tiempo realmente ocurrió.
El grado de precisión que veamos en esto último nos ayudará a determinar cuánta fe debemos depositar en lo primero.
La interrupción violenta del Concilio Vaticano I
El Papa Pío IX convocó el Primer Concilio Vaticano con la intención de romper la columna vertebral de la Revolución mundial refutando los errores de la época.
Cuando el Concilio se inauguró con gran solemnidad el 8 de diciembre de 1869, el Santo Pontífice sabía que habría intentos virulentos para impedir que el Concilio completara pacíficamente sus trabajos.
El Beato Palau compartía la aprensión del Venerable Pío IX. Los católicos despreocupados y miopes —y eran muchos— no. Recibieron con escepticismo e incluso antipatía la advertencia del Beato Palau de que se usaría la fuerza para detener el Concilio.
A la pregunta “¿Qué logrará el Concilio?” -respondió- “Organizará el apostolado, pero las fuerzas invisibles, trabajando con los poderes políticos del mundo, impedirán la predicación de las verdades católicas y por la fuerza bruta impedirán que esta misión dé su fruto” [215].
El 19 de julio de 1870, al día siguiente de que Pío IX proclamara el dogma de la infalibilidad papal, comenzó la guerra franco-prusiana. Los obispos de Francia y Alemania solicitaron inmediatamente la dispensa de la asamblea conciliar y regresaron a sus diócesis.
El 20 de septiembre el rey excomulgado de Cerdeña y Piamonte, Víctor Manuel, invadió Roma.
El 20 de octubre, el Concilio Vaticano I fue suspendido indefinidamente debido a la ocupación militar de la ciudad. La predicción del beato Palau se había cumplido trágicamente.
Napoleón III
Roma había sido la capital y el último vestigio de los Estados Pontificios, devastados durante mucho tiempo por los revolucionarios unificadores de Italia. Su defensa parecía estar asegurada por una unidad del ejército francés estacionada allí en acuerdo con Napoleón III.
En este ejército sirvieron los Zuavos Papales, formados por voluntarios procedentes de diversos países y comprometidos a defender al Papa hasta la muerte.
Para muchos católicos, la presencia militar francesa representaba una garantía a largo plazo de que Roma estaba a salvo de una invasión. El beato Palau discrepaba.
“Roma podría verse repentinamente sorprendida” -advirtió a sus lectores.
“Llega un telegrama de París anunciando que Napoleón III ya no existe y que la Revolución liderada por Richelieu [216] y Ledru Rulin [217] ha triunfado.
¡Oh! ¡Qué horror! Los muros del Vaticano tiemblan, y los Padres Conciliares se reúnen para debatir el rumbo que deben tomar los asuntos de la Iglesia en Roma. Llega otro mensaje, este para el general francés: “Disuelvan a los Zuavos. Envíen a todos a casa”.
Toma la corona real del Papa, derrítela y conviértela en la empuñadura de mi espada. Si los zuavos se resisten, apriétalos hasta que se les rompan los huesos.
Con esto, la Revolución Francesa, que ahora custodia Roma, la entregará al verdugo para que ejecute la sentencia. Esto es solo un sueño, pero podría hacerse realidad de un día para otro [218].
En esencia, así fue. Napoleón III, tras declarar la guerra a Prusia, retiró sus tropas, dejando a Roma prácticamente indefensa ante la rapacidad revolucionaria de Víctor Manuel II y Garibaldi.
El Papa perdió sus Estados y el rey excomulgado se instaló en los aposentos papales del Palacio del Quirinal.
Palacio del Quirinal
En Mans, solo sobrevivieron 350 de los 1.000 zuavos y dos de los nueve oficiales al mando [219]. En Loigny, el 2 de diciembre de 1870, menos de un tercio sobrevivió a una carga épica contra tropas prusianas y bávaras muy superiores [220].
Para entonces, Napoleón III había perdido el trono. El 5 de septiembre, otra revolución, cuyos elementos más activos eran socialistas radicales, proclamó la Tercera República sobre las ruinas del espurio Segundo Imperio.
El 15 de diciembre del mismo año el Beato Palau comentó cómo los católicos habían recibido las predicciones que ahora se confirmaban:
“La fuerza ha invadido los Estados Pontificios, y la fuerza ahora posee Roma...
Lo previmos y lo anunciamos desde los primeros números de nuestro periódico. En aquel entonces, mil profecías y pronósticos prometían grandes glorias, y nuestra predicción se tomó como base para poner en duda nuestra lealtad a Pío IX y a la Iglesia.
Viajamos a Roma, que entonces disfrutaba de una paz octaviana, donde el Concilio desarrollaba sus trabajos en medio de tal calma que todo lo que habíamos dicho parecía un sueño, un delirio.
Desafortunadamente, nuestros cálculos fueron correctos... La corona del Papa-Rey ahora reposa sobre la cabeza de su adversario. Es innegable la realidad actual [221].
La Comuna de París
Después de la vergonzosa derrota y derrocamiento de Napoleón III pocas semanas después del inicio de las hostilidades con Prusia, la prensa republicana francesa intentó despertar en los ciudadanos un renovado sentido de patriotismo y beligerancia.
Muchos observadores pensaron que esto podría revertir las desgracias de Francia en el campo de batalla. El beato Palau no lo hizo. Profetizó humillaciones y convulsiones sin precedentes en París:
Los ejércitos alemanes marchan victoriosos sobre París. Francia ha proclamado la República y se prepara para una nueva campaña militar.De las entrañas de la revolución republicana surgió ahora la feroz Comuna de París, el primer brote comunista con impacto global.
¡Infeliz país! ¡No conoce la mano vengadora de Dios que se cierne sobre ella! Como no se humilla, será humillada.
¿A quién está dispuesto a recibir Paris? ¡Oh! Descendit ignis de coelo, et devorabit eos. ¿Se arrepienten los malvados? ¡No! ¿Qué le espera a Paris? Fuego que lo reducirá a polvo y cenizas. ¡Justos son los juicios de Dios! [222].
Los comuneros descargaron su furia antijerárquica y antirreligiosa incendiando palacios y edificios eclesiásticos.
Los socialistas utópicos y los anarquistas, junto con criminales liberados y prostitutas, saquearon y profanaron las iglesias católicas, que fueron convertidas en clubes masónicos, antros de libertinaje sacrílego o arsenales.
Las tumbas del clero fueron profanadas. Las vestimentas y los vasos sagrados se usaron en orgías blasfemas, y los tabernáculos fueron profanados con odio satánico. Numerosos sacerdotes, incluido el arzobispo de París, Mons. Darboy, fueron martirizados sin piedad.
El 26 de mayo de 1871 los comuneros intentaron quemar Notre Dame, pero los habitantes del lugar la salvaron con un esfuerzo supremo.
Según un testigo ocular, “fue milagroso y más allá de cualquier predicción o probabilidad humana que un solo edificio religioso quedara en pie” [223].
Tras sitiar la Ciudad de la Luz durante dos meses, las tropas gubernamentales se abrieron paso entre sus ruinas humeantes, infligiendo terribles represalias a los comuneros. Como se profetizó, una tormenta de fuego se desató sobre un París humillado.
La propagación del comunismo
En vida del beato Palau, la Internacional socialista-comunista era aún un movimiento extremista muy pequeño. La Comuna de París fue su gigantesco trampolín hacia la notoriedad.
Europa contuvo la respiración horrorizada mientras la Comuna perpetraba sus atrocidades. Sin embargo, una vez aplastado el nuevo monstruo, la gente se relajó.
Se creía que una violencia tan espantosa, igualitaria y anticristiana nunca se repetiría.
Anunció que el movimiento comunista, sofocado en París, extendería su obra de muerte y destrucción a las grandes ciudades del mundo. Su Ermitaño afirma:
Veo a una mujer arrogante, con la frente en alto, emergiendo de las llamas [de París]. Se eleva hacia Dios, el Dios verdadero, el Dios que adoran los católicos, y dice:
¡No reinarás! Yo reinaré y reinaré en la cima del poder. Te he expulsado a ti y a tu Iglesia del seno de Europa, de la Europa política, así como te expulsé del resto del mundo.
¡La mujer, ebria de sangre humana, convierte la capital del mundo político en un lago de sangre y fuego! ¿La ven? Antorcha en mano, ha incendiado París y sigue adelante.
¿Sabes adónde va? ¡Ay de las capitales del mundo actual!... Mañana despertaremos y oiremos la noticia de que ha incendiado Roma, Viena, Berlín, Londres, Madrid y Barcelona...
Esta mujer, con una antorcha encendida en la mano, trae un nivelador: ¡Igualdad! Sí, igualdad bajo la fría lápida. ¿Vendrá a Barcelona? Sí, así lo advierte el Ermitaño [224].
Este no es el lugar para contar la historia de la expansión mundial del comunismo, con sus secuelas de revoluciones, reformas igualitarias, asesinatos y devastación.
Bastará con una mención rápida de algunas atrocidades comunistas cometidas durante la guerra civil española de 1936-1939.
Los comunistas martirizaron a 13 obispos, 4184 sacerdotes seculares, 2365 frailes y 283 monjas; es decir, el 13% del clero secular y el 23% del regular. Estas atrocidades ocurrieron en toda España, especialmente en Madrid y Barcelona [225].
Lucha de clases, superpotencias en ascenso y caída
El orden social de la España del siglo XIX conservaba fuertes elementos de jerarquía y armonía.
Los conflictos de clases provocados por la Revolución Industrial apenas comenzaban y mucha gente creía que su solución estaba próxima.
El beato Palau los vio, en cambio, como una expansión hacia una guerra total contra la civilización en el siglo XX gracias a la instigación del comunismo internacional:
Mientras Prusia, Rusia y Estados Unidos, en pactos secretos, se reparten el dominio del mundo... una voz se oye entre las masas. Cobrando fuerza, esta voz se convierte en clamor y en pronunciamiento:¡Cuánta tragedia, derramamiento de sangre y destrucción masiva se habrían evitado al mundo si se hubieran atendido tales advertencias!
¡Guerra de exterminio contra reyes y quienes ostentan puestos de gloria, honor, dignidad y autoridad! ¡Guerra contra los ricos! ¡Guerra contra el clero por ser rico! ¡Incendien los palacios! ¡Aclamación en las casuchas!
Esta voz organiza a la llamada clase baja, y como resultado, quienes la componen llegan a formar un solo cuerpo, una sola familia, en todas las naciones. Este cuerpo se arma contra todos los reyes, y he aquí, la Internacional [Comunista]” [226].
El fracaso de Amadeo de Saboya
En 1870 se intentó dar a España un rey que satisficiera por igual a monárquicos y republicanos. El príncipe Amadeo de Saboya, duque de Aosta y segundo hijo del excomulgado rey de Italia, Víctor Manuel II, fue elevado al trono español.
En realidad, el poder estaba en manos de políticos anticristianos de tendencia democrática revolucionaria. La función del nuevo rey era mantener la apariencia de monarquía y, así, apaciguar la resistencia a un gobierno que pretendía proseguir con su agenda revolucionaria.
El Beato Palau lo expresó así: “¿De qué sirven Víctor Manuel en Roma y su hijo Amadeo en España? Sirven de tapadera a la Revolución, cuyo plan de destrucción se esconde tras el brillo del manto real” [227].
El beato Palau previó el amargo fracaso de esta artimaña política:
- ¡Miren! El trono de San Fernando está vacante. —¿Y el rey Amadeo? -Es un demócrata. No es un rey en el verdadero sentido de la palabra...
¡Ahí está la Revolución en España con la corona! ¿Lo ven? Como la cabeza es ficticia e ilusoria, y no natural, la mujer [la Revolución] que se la ha puesto al cuello la enviará al exilio cuando le plazca.
Efectivamente, el fugaz reinado de Amadeo I se hundió en medio de las intrigas de su gabinete y del malestar militar y civil.
Amadeo de Saboya
Al ver que su autoridad era ignorada por todos, Amadeo, desanimado, exclamó que dirigía un manicomio. El 11 de febrero de 1873 se proclamó la república, mientras el rey figura decorativa buscaba refugio en la embajada italiana. Abandonó España poco después y no regresó jamás.
La derrota militar de los carlistas
La Tercera Guerra Carlista, que comenzó en mayo de 1872, fue provocada por los excesos de la revolución de septiembre de 1868.
Los carlistas, liderados por el pretendiente Carlos VII, confiaban en el éxito dado su amplio apoyo entre la población.
Aunque partidario del carlismo, el beato Palau había intentado disuadir a Carlos VII de sumergir al país en la guerra civil.
“No creo que el joven Carlos tenga esta misión por ahora -advirtió- Si desenvaina su espada sin una orden especial de Dios y declara la guerra, esto es lo que le sucederá:La guerra comenzó, de todos modos, pocas semanas después de la muerte del beato Palau. Terminó con una derrota absoluta para los carlistas en 1876.
El diablo entrará por las filas de su ejército y corromperá a sus soldados. Esta corrupción moral lo inutilizará como instrumento para la gloria de Dios; el Señor Dios de los Ejércitos no se encontrará entre sus batallones.
Será derrotado, no por la fuerza de las armas, sino por el diablo... Si no puede lograr la victoria en lo espiritual, ciertamente no lo hará en la política ni en la guerra” [229].
El 21 de julio de 1876, el gobierno abolió todos los fueros regionales en cuya defensa los carlistas habían declarado la guerra. El movimiento tradicionalista legitimista nunca se recuperó.
* * *
Se podrían citar otros numerosos ejemplos de predicciones religiosas, políticas, sociales y culturales del Beato Palau. Igualmente numerosas son sus predicciones sobre el futuro de quienes acudieron a él en busca de ayuda o cuyas vidas simplemente se cruzaron con las suyas.
El padre Duval, por ejemplo, menciona otras predicciones del beato Palau que se hicieron realidad.Eso es exactamente lo que sucedió. Según el padre Duval, el beato Palau también predijo su muerte inminente [230].
“En Mallorca, en presencia de varios testigos, predijo con exactitud en 1866 y 1867... el derrocamiento de Isabel II y la epidemia de cólera en Barcelona”.
Respecto a la capilla de Vallcarca, dijo una vez: “Aquí libré una guerra sin cuartel contra el diablo, pero destruirá esta capilla sin dejar piedra sobre piedra”. El tiempo le dio la razón.
En otra ocasión dijo que habría una guerra mundial, y que después España volvería a ser república y correría sangre a raudales.
“¿Veremos eso, padre?” -le preguntaron- “Quizás sí, quizás no”, respondió. “Es más probable que lo vean tus hijos”.
Primera Parte: Beato Francisco Palau y Quer O.C.D.: Un profeta de ayer para hoy, para mañana y para el fin de los tiempos
Notas:
[214] Abbé J.-M. Curicque, Voix prophétiques - ou signes, apparitions et prédictions modernes touchant les grands événements de la Chrétienté au XIXesiècle et vers l'approche de la fin des temps, 4ªed. (París: Victor Palmé Editeur, 1872), vol. 2, pág. 292.
[215] “Concilio Romano”, El Ermitaño, núm. 49, 7/10/1869.
[216] Quizás se refiere a Henri Rochefort (1830-1915), líder anarquista y fundador del boletín La Lanterne. En Mot d'Ordre, la publicación oficial de la Comuna de París, Rochefort elogia a la Comuna en estos términos: “Por segunda vez en la historia, la revolución atea y socialista triunfa” (Emmanuel Beau de Loménie, La Restauration manquée [París: Editions des portiques, 1932], p. 99).
[217] Alexandre Auguste Ledru-Rollin (1808-1874), republicano revolucionario francés, odiaba a la Iglesia y tendía al socialismo y al comunismo extremos.
[218] “Los zuavos en Roma”, El Ermitaño, núm. 70, 3/3/1870.
[219] Cf. P. Lecanuet, Les dernières années du Pontificat de Pie IX (París: Librairie Félix Alcan, 1931), págs. 77-78.
[220] Cfr. Pierre Descouvemont y Helmuth Nils Loose, Thérèse et Lisieux (París: Editions du Cerf, 1991), págs. 9-10.
[221] “La fuerza brutal contra la ley”, El Ermitaño, núm. 110, 15/12/1870.
[222] “El triunfo de la Iglesia”, El Ermitaño, núm. 97, 15/9/1870.
[223] Lecanuet, op. cit., pág. 107.
[224] “La Revolución en París”, El Ermitaño, núm. 135, 6/8/1871.
[225] Cfr. Mons. Antonio Montero Moreno, Historia de la Persecución Religiosa en España 1936-1939 (Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1961), pp. 761-763.
[226] “Cataclismo social”, El Ermitaño, núm. 148, 7/9/1871.
[227] “Política del Rey Amadeo”, El Ermitaño, núm. 175, 14/03/1872.
[228] “O monarquía o república”, El Ermitaño, núm. 153, 12/10/1871.
[229] “España: la esperanza de los católicos”, El Ermitaño, núm. 10, 7/1/1868.
[230] Cfr. Duval, op. cit., pág. 231.
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