El papado divinamente protegido y gloriosamente restaurado
El beato Palau vio que la persecución de la Iglesia por parte de la Revolución podría obligar al Papa a un exilio temporal:
¿Qué será de Roma? Lactancio, Tertuliano, San Jerónimo, San Agustín, Orosio, Andrés Cesariense, Aretas, Victoriano, Sixto Senense, Lindano, San Roberto Belarmino, Bozoo, Suárez, Salmerón, Pererio, Prado, Cornelio a Lápide, Alcázar, todos los cuales cita Tirini, no se refieren a la Iglesia ni al Papado, sino a Roma, la ciudad de Roma, la capital de Italia, a la Roma pagana, lo que leemos en los capítulos 7 y 8 del Apocalipsis.Este resultado parecía bastante plausible en tiempos del beato Palau. Roma estaba sitiada y ocupada por las tropas del apóstata Garibaldi y el excomulgado Víctor Manuel II.
Roma será destruida... ¿Es posible que el Papa traslade su sede a otro lugar?
Sin duda alguna: ubi Petrus, ibi Ecclesia … El Papa ya se ha visto obligado a huir de Roma varias veces.
¿Es posible que se establezca en Jerusalén? Sí. Al igual que se mudó a Aviñón (Francia), puede establecerse en Jerusalén por un periodo más o menos largo...
Roma, en el sentido de Iglesia católica, no puede perder su fe, pero Roma, como cabeza de las naciones gentiles, seguramente puede caer en la apostasía, abandonando a Dios y a Cristo.
Puede volver al paganismo. Si esto sucede, ¿dónde acabará?
Está escrito de ella: et tu excideris -tú también serás cortado del árbol de la vida- como lo fueron los judíos, si no perseveras en la fe y eres ingrato por los favores que Dios te ha otorgado [170].
La vida del Papa y la del clero romano estaban en peligro. Las arengas anticlericales más radicales instaban a la destrucción de las iglesias romanas y a la extinción del catolicismo por la violencia.
Estas siniestras intenciones no se materializaron, pero sí revelaron el objetivo final de la Revolución. Poco antes de los desórdenes de la Comuna de París, el beato Palau escribió:
Roma —no la Iglesia Católica, sino los católicos falsos y traidores— será castigada. Dios derramará sobre ella la copa de su ira con mayor severidad que sobre París. Tal es la opinión del Ermitaño sobre Roma [171].
¿Y Roma, qué será de ella? -preguntó el Beato Palau. ¿Qué será del trono papal? El trono del Sumo Pontificado jamás caerá en ruinas. Independientemente de quién lo ocupe —Pedro, Pablo o Pío—, ya sea en Roma o en Jerusalén, perdurará hasta el fin de los siglos.
¿Incluso en una cueva sobre una roca áspera y fría? ¡Qué más da! Donde esté Pedro, allí está su trono.
Si Pedro se sienta en un tronco de árbol en medio de un desierto, este tronco áspero es su trono, y si es crucificado, su trono es la cruz! [172].
Ante las amenazas revolucionarias, el Vicario de Cristo podría incluso tener que esconderse:
Un orden de cosas incontrolable lleva a la humanidad a la abolición de todo culto católico público y a su sustitución en el mundo oficial por la religión del Estado. El Papa volverá a las catacumbas [173].
El beato Palau creía que la confusión y el caos en la Iglesia podían llegar a tales extremos en el futuro que sólo una intervención divina extraordinaria podría aclarar quién era el legítimo sucesor de Pedro.
“Una vez derrotado el Anticristo... Dios mismo nombrará un Papa según Su Corazón” [174].
La Iglesia Renovada
Debido a los furores desesperados de la persecución satánica, la Iglesia buscaría refugio en lugares menos expuestos a la tormenta. Allí resistiría los asaltos finales de la Revolución agonizante.
En estos momentos extremos, reflexionaba el beato Palau, el Espíritu Santo enviaría su soplo vivificante sobre la Iglesia perseguida, que renovada por gracias extraordinarias lanzaba la contraofensiva:
La Iglesia cambiará la faz de la tierra por segunda vez. Antes, sin embargo, descenderá al silencio de los sepulcros. Con sus templos en ruinas, la Iglesia se refugiará en la soledad de la montaña.
“Allí recibirá del Espíritu Santo la plenitud de los dones que necesita para salvar la sociedad moderna” [175].
Se produciría, sin embargo, en medio de persecuciones y martirios, en plena lucha contra la Revolución enloquecida, en condiciones muy diferentes de las manifestaciones festivas que suelen asociarse al pentecostalismo interconfesional:
“El Espíritu Santo descendió sobre el monte Sinaí entre truenos y relámpagos para revelar al pueblo la Ley que había olvidado.
El Espíritu Santo descendió sobre los Apóstoles en medio de un gran viento, y en medio de una tormenta descenderá nuevamente.
Entonces arrojará al abismo el espíritu maligno e impío, el siniestro espíritu revolucionario, que posee el cuerpo moral de la sociedad humana y lo agita desde los aires que respiramos” [176].
La Iglesia contraataca
Bajo el soplo renovador del Espíritu Santo, la Iglesia contraatacaría. Denunciaría la Revolución, sus jefes y sus secuaces ante el mundo entero.
Semejante predicación tendría un vigor irresistible:
La Iglesia es consecuente. Una vez que reconozca como un hecho histórico que Satanás lidera la obra de la Revolución, la sostiene, le da fuerza, poder y forma, pasará a la ofensiva y la derrotará [177].Ante la mirada perpleja de las multitudes, los discípulos del restaurador prometido -los apóstoles de los últimos tiempos- expulsarían a los verdaderos mentores de la Revolución, denunciando sus maniobras insidiosas y sus verdaderos objetivos.
Solamente la Iglesia... se presentará sin miedo en el campo de batalla para librar una guerra ofensiva; solo Ella luchará; solo Ella triunfará, y solo Ella recibirá la gloria y el honor de las naciones, sus hijos [178].
No será la Revolución la que se pronunciará públicamente contra la Iglesia, sino que será la Iglesia la que se pronunciará contra la Revolución [179].
Estos apóstoles obligarían a los demonios a confesar su papel y les ordenarían sin recurso desistir de hacer daño a la humanidad y abandonar la tierra:
Cuando veáis una orden de apóstoles o de misioneros que expulsan a los demonios y los desenmascaran...Así, según el beato Palau, Dios, que en el apogeo de la Revolución parecería cruzarse de brazos, haría brillar su poder como nunca antes durante el derrocamiento de la Revolución:
en el lugar, en las plazas y calles públicas y en las casas; cuando veáis que las enfermedades humanas se curan instantáneamente; cuando veáis que los demonios ya no nos resisten y huyen incluso de nuestra sombra....
Una vez que el princeps hujus mundi sea expulsado del santuario, una vez que el rey de las tinieblas sea expulsado de en medio de los hijos e hijas del pueblo de Dios;
Una vez derrotado en sus propios términos, que son los del poder eclesiástico puramente espiritual, este triunfo conduce infaliblemente a la victoria de la Iglesia en el ámbito político y material. La Revolución se derrumbará en el mundo [180].
La ira de Dios, que hoy castiga a la raza de Adán, invisible y espiritualmente, al permitir el triunfo del error, se hará visible, tan visible que nadie, absolutamente nadie, dudará de la omnipotencia de ese Dios que hoy invocamos los católicos y que parece no escucharnos. Ese día llegará cuando nadie lo espere [181].
Los espíritus confundidos y derrotados de las tinieblas se vengarían de sus cómplices humanos con el permiso de Dios, como Sus instrumentos.
Dios -explicó- descargará su ira, su anatema y su maldición sobre los incrédulos, y entre ellos, sobre los incrédulos que se llaman católicos...
El tipo de católicos que se burlan de las enseñanzas del catolicismo sobre la justicia divina y sobre los demonios, sus ejecutores. El infierno dirigirá toda su furia sobre estas almas [182].
Las estructuras revolucionarias que se alzaban altas, desafiando el orden natural, pero sostenidas por los poderes del infierno, se derrumbarían con un estruendo reverberante.
“Así como los espíritus enviados para poseer cuerpos humanos toman el lugar de la razón, así también éstos [espíritus de las tinieblas] poseen la naturaleza y la dirigen (con el permiso de Dios) contra el hombre.Muchos podrían verse tentados a pensar que tan grandes convulsiones no fueron más que desastres naturales.
Por eso, el día en que estos espíritus del error y del mal sean arrojados al abismo será horrendo.
Porque Dios, siendo el autor del orden natural y social que trastornan, los vomitará valiéndose de la naturaleza misma...
Al purgar tanto mal de su seno, el orbe mostrará señales cuyo significado será claro para todos [183].
La naturaleza vomitará al abismo a estos ángeles del mal en una de esas horribles convulsiones, que serán más terribles para los incrédulos que el día del Diluvio [184].
Los apóstoles de los últimos tiempos, sin embargo, obligarían a los demonios a confesar sus acciones para edificación de aquellos cuya fe era débil.
Los espíritus de las tinieblas dejarían claro cuál fue su papel en la Revolución.
El propio “linaje de Judas”, que en el mayor secreto había estado destruyendo a la Iglesia desde dentro, sería arrastrado a la luz para su execración pública:
“El diablo hizo que la gente perdiera la fe y toda creencia en la obra del mal que él está promoviendo por toda la tierra en unión con el hombre malvado.
Al ser arrojado al abismo, el mismo diablo reparará este daño. Dará testimonio de su existencia y del poder que le comunicó a este hombre sobre todo su ejército.
¡Ay de hoy! ¡Ay de quienes hoy lo defienden y luchan contra la Fe! ¡Ay de este hombre!
¡Ay del Judas que desde dentro del santuario entrega el templo de Dios al diablo, vende las ovejas y protege a los lobos para que devoren el rebaño a su antojo! [185].
Los apóstoles de los últimos tiempos realizarían grandes prodigios que sellarían el fin de la Revolución y el daño que ésta hacía a las almas:
“En aquel día la tierra se abrirá a la voz de los profetas, y el infierno tragará vivos a los apóstoles de la mentira ante los ojos de todos....
En aquel día los profetas enviados por Dios para la redención de las naciones derrotarán la fuerza bruta del hombre con el poder divino.
A su orden, descenderá fuego del cielo, y ante los ojos de todos los poderosos que intenten bloquear su misión, quedarán reducidos a cenizas” [186].
Por muy terribles que fueran estos castigos, más lo sería la glorificación de la Iglesia, su propósito supremo:
“La última misión que Dios ha preparado para su Iglesia será tan asombrosa, que su voz, la voz de los apóstoles, silenciará al mundo de la política.
Será una voz de trueno, una trompeta de arcángel, que ningún estruendo de cañones ni gritos de guerreros podrán ahogar” [187].
Los tres días de oscuridad
La destrucción de la Revolución bien podría alcanzar su punto máximo durante los llamados tres días de oscuridad.
Estas tienen un fundamento bíblico y fueron objeto de comentarios y visiones de almas santas y privilegiadas. La revelación privada más conocida sobre ellas la recibió la beata Ana María Taigi (1769-1837).
En 1818, la Sierva de Dios me contó todo sobre la revolución en Roma. Me repitió repetidamente el hecho aún más asombroso de que había sido mitigada por las oraciones de muchas almas queridas de Dios que se habían ofrecido a Él para satisfacer la justicia divina.
Sobre el futuro dijo que la iniquidad desfilará en triunfo y muchas personas creídas buenas se desenmascararán, pues el Señor quiere separar la paja, sabiendo exactamente qué hacer con ella después.
Tal será la situación que el hombre ya no podrá poner orden. El brazo todopoderoso de Dios lo remediará todo.
Me dijo que mientras el azote de la tierra será mitigado, el de los cielos será un castigo horrible, terrible y mundial, como Nuestro Señor no reveló ni siquiera a sus almas más amadas.
El castigo llegará inesperadamente y los impíos serán destruidos. Antes de que llegue, todos los considerados santos serán enterrados.
Millones de personas perecerán por el acero en guerras o conflictos. En todas partes, millones morirán repentinamente por causas desconocidas.
En consecuencia, naciones enteras volverán a la unidad con la Iglesia Católica. Muchos musulmanes, paganos y judíos se convertirán, y los cristianos se asombrarán de su fervor y observancia.
En resumen, me dijo que el Señor quiere purificar el mundo y su Iglesia, para lo cual está preparando una nueva cosecha de almas que humildemente realizarán grandes obras y obrarán milagros sorprendentes.
Me dijo que la tierra será purificada con guerras, revoluciones y otras calamidades. Tras el fin del castigo, en medio de grandes convulsiones naturales y pérdida de vidas, comenzará una era celestial.
La Sierva de Dios me dijo varias veces que el Señor le mostró en el sol misterioso [188] el triunfo universal y la alegría de la nueva Iglesia, un triunfo tan grande y asombroso que quedó estupefacta [189].
El beato Palau comentó esta visión con detalle, utilizando la versión que recibió:
Esto es lo que está predicho: En un día tranquilo y brillante, de repente una oscuridad tan densa que se puede tocar, cubrirá la faz de la tierra.
El cielo tomará un tono tan espantoso que al mirarlo la gente correrá a esconderse en los lugares más apartados de sus casas, cerrando puertas y ventanas como en tiempos de fuertes tormentas.
Figuras horripilantes aparecerán en el aire, profiriendo gritos ensordecedores. Si por un instante la luna se abre paso en la oscuridad, aparecerá vestida de sangre ante quienes tengan el valor de mirarla.
Éstos serán días de ira y de maldición; días en que la muerte, con el ángel exterminador como montura y con el infierno tras su estela, visitará las casas de los impíos, de los incrédulos, del hombre que lleno de arrogancia desafía la omnipotencia de Dios, tal como visitó a Egipto cuando mató a los primogénitos en una noche.
Muchos morirán de miedo, creyendo que ha llegado el fin del mundo y sintiéndose rodeados por una noche eterna. Horribles convulsiones de la naturaleza proclamarán que Dios, su creador, está furioso.
Como una mujer poseída que se estremece cuando el espíritu del mal es expulsado de ella, la naturaleza se estremecerá al expulsar de su seno a esos ángeles revolucionarios que junto con el hombre de iniquidad trastocan sus leyes.
La naturaleza anunciará así que ha llegado la hora suprema de su renovación. La muerte pasará veloz por los hogares de los impíos, segando con su guadaña a ancianos y niños, hombres y mujeres.
Los que queden vivos buscarán una luz para ver los cadáveres, y el relámpago les mostrará los rasgos amarillentos de una esposa, una hija, un hermano, un padre.
Queriendo ayudar a los moribundos, intentarán encender una llama, pero ésta rechazará su luz y su calor.
El justo, el que cree, encenderá una llama que arderá ante el Señor. Orará postrado en tierra, esperando el fin de la visita del Dios de la Venganza y el amanecer de su misericordia.
Cerrará sus puertas y ventanas, y, recogido con su familia en el oratorio, se humillará con ayuno, oración y penitencia ante el Juez que castiga al malhechor. Mientras tanto, los impíos perecerán en su impiedad.
Durante estos tres días, Dios mismo combatirá a los insensatos que hoy se burlan de su omnipotencia. Todo el universo en armas lo seguirá, dando testimonio de la verdad de la fe católica.
Al abandonar el campo de batalla, el vencedor triunfante arrojará las tinieblas y los espíritus que las producen al fuego eterno.
Esto es lo que predica la venerable Taigi. ¿Sucederá? ¿Cuándo? ¿Puede ser?
Sí, sucederá. ¿En qué época? Responderemos con una simple opinión, fruto de una profunda meditación:
1) Esto ocurrió una vez. Por lo tanto, podría venir otra época en la que sea útil para la gloria de Dios que vuelva a ocurrir.
Lean el capítulo 10 del Éxodo: “Y cuando Moisés extendió su mano hacia el cielo, sobre toda la tierra de Egipto cayó una oscuridad absoluta; durante tres días nadie vio el rostro de su vecino ni se movió de donde estaba. Pero dondequiera que habitaban los hijos de Israel, la luz brillaba”.
¿Puede Dios renovar ahora, por medio de algún hombre, lo que hizo en Egipto por medio de Moisés? Sí, puede. ¿Lo hará? Sí. ¿Cómo lo sabemos?
Escuchemos a los profetas. Isaías dice en el capítulo 13:
El día del Señor viene, despiadado, lleno de venganza y amarga retribución, listo para convertir la tierra en un desierto, librándola de su prole pecadora.
Las estrellas del cielo, sus constelaciones brillantes, no arrojarán ningún rayo; el amanecer será oscuridad, y la luna rechazará su luz.
Castigaré la culpa del mundo y cobraré impuestos a los malvados por sus fechorías, calmando el orgullo de los rebeldes y aplastando la altivez de los tiranos.
Al describir el castigo de los impíos, Ezequiel en el capítulo 32 dice: “Cuando yo apague tu luz, se apagarán los cielos, se oscurecerán las estrellas, se nublará el sol y la luna rehusará su luz; no habrá lumbrera en el cielo que no llore por ti, y en tu tierra, dice el Señor Dios, todo será oscuridad”.
Y dice Joel en el capítulo 2: “Mostraré prodigios en el cielo y en la tierra: sangre, fuego y remolinos de humo.
El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, el día grande y terrible” [190].
El beato Palau esperaba que el demonio fuera el instrumento más visible de la justicia divina al comienzo de los castigos.
Pero a medida que estos acontecimientos continuaron, la participación de los ángeles buenos y de Dios mismo llegaría a ser claramente dominante.
Los tres días de oscuridad ocurrirían en la etapa final de los castigos, confirmando la misión del enviado de Dios:
¿De qué servirán tres días de oscuridad como los predichos por la Venerable Taigi, a menos que sean señales que den testimonio de una misión, como lo fue la oscuridad que Moisés trajo sobre los egipcios?En esta perspectiva, los tres días de oscuridad serían el episodio decisivo de la victoria final de la Iglesia.
Sin la intervención de un profeta tendrían el mismo efecto que las epidemias y las guerras.
Para que los impíos no puedan atribuirlos solo a la naturaleza, y para que la gente crea en la omnipotencia del Dios de los católicos y en la verdad del poder de la Iglesia, una voz apostólica debe traerlos y despedirlos [191].
La importancia del exorcismo
La Revolución -decía con frecuencia el Beato Palau- había azotado a las naciones como un inmenso hechizo. Bajo este hechizo, la humanidad decadente se había convertido en el premio de Satanás y sus ángeles rebeldes.
A medida que se acercaran los días del falso profeta, esta posesión se haría más intensa, porque el Anticristo sería la máxima encarnación del poder hechizante.
En consecuencia, el Beato Palau creía indispensable hacer un uso amplio y sistemático del ministerio del exorcismo. Escribió:
Éste es nuestro ideal: que bajo la dirección del Papa se organice y utilice el ministerio del Exorcismo.
Tendría un efecto infalible: el encarcelamiento del diablo, la ruina de su imperio y el triunfo del catolicismo en la conversión de los reyes que ahora nos combaten. ¿Es esto una ilusión del ermitaño?
¿O es una realidad? Si es una realidad, así es como el mundo se renovará tarde o temprano. Un poder espiritual encarcelará al diablo, y su encarcelamiento será la liberación de las naciones.
Qué poder es este? El poder del exorcismo. Este es el ministerio que tiene poder inmediato y directo sobre los demonios [192] [193].
Este ideal no se logró. El beato Palau falleció en 1872 y el venerable Pío IX falleció en 1878.
Algunos años más tarde, el nuevo Papa, León XIII, ordenó que al final de la Misa se recitara una oración a San Miguel Arcángel, un verdadero exorcismo [194].
El 18 de mayo de 1890, el mismo Pontífice promulgó el Exorcismus in Satanam et angelos apostaticos, cuyo contenido —observa la Positio del proceso de beatificación del padre Palau— “coincide exactamente con el pensamiento de Francisco Palau” [195].
Sin embargo, los recursos ordinarios del oficio de Exorcista no fueron utilizados en la forma sistemática que el Beato Palau creía indispensable para acabar con el poder del demonio y la Revolución.
Previendo que su ideal no se realizaría, el Beato Palau predijo que Dios le concedería una ayuda extraordinaria:
“Es cierto que los medios ordinarios que tiene la Divina Providencia para detener y encadenar a Satanás encuentran obstáculos insuperables.
También es cierto, sin embargo, que para salvar a su Iglesia de la voracidad de los lobos infernales, Dios en su providencia extenderá su brazo omnipotente y los arrojará desde dentro del mismo santuario con toda la incredulidad de los católicos incrédulos” [196].
Creía que se concederían medios extraordinarios a:
La misión de Elías y que los discípulos del restaurador participarían en ella. Armados con poderes exorcistas, los apóstoles de los últimos tiempos secundarían en la tierra la acción del Arcángel Miguel y las huestes angélicas.El exorcismo tendría un papel decisivo en la victoria de la Iglesia:
“En la tierra -dijo- la Revolución perecerá por la misma mano que la decapitó en el Cielo:... el ministerio de los ángeles, junto con el de los hombres que no son revolucionarios” [197].
El oficio de Exorcista será el ministerio de guerra de la Fe en el mundo. Armará a los verdaderos católicos para la confrontación directa con Satanás, como los Reyes Católicos armaron físicamente a los combatientes contra Mahoma, Focio y Lutero.En una carta del 1 de marzo de 1870 a Monseñor Pantaleón Monserrat, Obispo de Barcelona, el Beato Palau insistía nuevamente por qué deseaba el ministerio del Exorcismo: Satanás, el padre de la Revolución, debía ser expulsado del mundo.
Este ministerio fue instituido para la guerra contra el Anticristo. Si bien siempre ha existido, en la última persecución se preparará para la batalla con pleno poder contra la Revolución.
Esto provocará el encarcelamiento de Satanás y la ruina de su imperio en la tierra [198].
El poder dentro del ministerio del Exorcismo...
Encarcelará a Satanás. Lo atará y lo arrojará al abismo, cerrará las puertas y las sellará, para que solo salga de su prisión el día del Juicio Final, para comparecer ante el Juez Supremo.
Entonces el mundo tendrá paz. Entonces la humanidad recibirá la ley, escuchará los preceptos del Decálogo y se entregará a la predicación del Evangelio [199].
El bien de los individuos diabólicamente atormentados -por quienes el beato Palau no escatimó sacrificios- no fue la razón principal.
Si el ministerio del exorcismo —escribió— fuera un ministerio dirigido al bien individual o al bien de ciertas familias, quizá lo habría ignorado. Trasciende todo esto.
El poder detrás del velo de la Fe está ordenado nada menos que a encadenar directa e inmediatamente al fuerte que dirige la Revolución en el mundo y domina, a través de gobiernos apóstatas, todas las naciones.
Su encarcelamiento o libertad dependen del uso o no del ministerio del exorcismo. La salvación o la ruina del mundo dependen de esto [200].
La resurrección moral y social de las naciones
El soplo del Espíritu Santo que renovaría la Iglesia devolvería la vida a las naciones. Cada nación se organizaría de nuevo según sus principios básicos y su jerarquía propia.
El mismo espíritu del Señor soplará sobre las naciones y se levantarán como una mujer sana y vigorosa. El pecado del deicidio habrá sido expiado y el imperio musulmán habrá sido aniquilado.El Beato Palau vio en Josué una prefigura de los líderes de las naciones renacidas. Así como el liderazgo militar de Josué siguió la misión profética de Moisés, el liderazgo de los gobernantes legítimos seguiría la misión de Elías:
Palestina, con todas sus tribus, volverá a Dios. El signo de esta regeneración social será la Santa Cruz en la cima del Gólgota. Desde esta colina, el Dios-hombre gobernará sobre las naciones y sus reyes [201].
El espíritu de Dios soplará sobre este cuerpo social en descomposición y volverá a la vida. Esto creemos, esto esperamos, esto oramos fervientemente [202].
Después de Moisés vino Josué, y después de Pedro, el emperador Constantino. Después del restaurador vendrán los reyes católicos. No triunfarán ni ascenderán a sus tronos hasta que el restaurador haya confundido la fuerza material del hombre malvado, del rey inicuo, con la fuerza material de Dios [203].
Los miembros de las élites legítimas estarían a la cabeza de los pueblos y trabajarían en estrecha unión con los apóstoles de los últimos tiempos.
Ciertos pasajes del beato Palau parecen indicar que habría un único monarca; otros parecen aludir al resurgimiento de innumerables líderes naturales. Pero ninguna posibilidad excluye a la otra.
Cuando el Anticristo sea derrotado, y con él el poder de los reyes de la tierra...
Los Reyes Católicos se levantarán el mismo día, con un Josué, un Gedeón, un guerrero llamado por Dios, a la cabeza, para reforzar esa orden de portadores de la cruz que menciona San Francisco de Paula en sus cartas a Simón de Limena [204].
Acabarán rápidamente con los restos del imperio anticristiano y establecerán sus tronos sobre las ruinas del reino de Satanás [205].
El resurgimiento de las naciones comenzaría con sus representantes naturales, ya sean miembros de linajes antiguos o fundadores de otros nuevos.
Su grandeza sería tal que el beato Palau los compara con héroes del Antiguo Testamento y reyes católicos como San Fernando III de Castilla y San Luis IX de Francia:
Junto con el nuevo Moisés resucitarán Josué, Débora, Gedeón, San Fernando y San Luis, esos grandes príncipes que la Divina Providencia mantiene ocultos y que se preparan para entrar en la contienda a una señal del Cielo [206].
El período de paz
El estudio del Apocalipsis dio al Beato Palau la convicción de que después de que el Restaurador cumpliera su misión habría un tiempo de paz.
O Dios destruye el mundo -argumentó el Beato Palau- o lo redime. Lo redimirá.En otra ocasión explicó:
Antes de que el Juez Supremo llame a los hombres a juicio en el Valle de Josafat, antes de que la humanidad deje de existir sobre la tierra, se les dará tiempo para prepararse para recibir al Juez Supremo de los vivos y de los muertos.
Tendrá paz. Y para que tenga paz, Dios encadenará a Satanás, quien perturba la tierra, y lo encerrará en las profundidades del infierno [207].
Creemos que una vez derrotado el Anticristo, la Iglesia tendrá un tiempo de paz, cuando todas las naciones y sus reyes la servirán y la reconocerán como la reina y madre de todos los vivientes.En estos tiempos de paz, la Iglesia brillaría con un nuevo esplendor, especialmente en aquellos aspectos más despreciados por la Revolución. El beato Palau recurre a un diálogo imaginario sobre la vida de un eremita —una vida tan amada por él y tan odiada por la Revolución— para ilustrar el cambio colosal que se produciría:
Este período puede ser largo o corto. Puede disfrutar de la gloria del triunfo durante ciento, cincuenta, veinte o diez años.
Cuando los hombres vuelvan a olvidarse de Dios, serán sorprendidos por el Juez Supremo de vivos y muertos, cuya inminente venida habrá sido anunciada por el Tesbita [208].
Estos hombres [anacoretas y ermitaños] estaban consagrados a Dios, y en las grandes ciudades se les consideraba oráculos del Cielo. Puesto que al crear el mundo Dios había dictado las leyes a las que Él mismo se sometió, estaba obligado por las oraciones de estos hombres y, en lugar de castigar a los culpables, los perdonó.
Ese tiempo terminó. Otro lo reemplazó. En esta nueva era —la actual— visité mi ermita. Los ladrillos del antiguo oratorio y la estrecha celda estaban esparcidos por la colina.
Partes de los muros fueron derribados hasta los cimientos; otros aún se mantenían en pie con grietas ruinosas. El sitio, sin embargo, estaba intacto, permanente, sólido.
Llamé al espíritu que había embellecido esta colina cuando colocó en su cima un edificio que representaba penitencia, soledad, oración, silencio y desprecio por las vanaglorias del mundo.
Una voz triste respondió desde entre las ruinas:
Estoy aquí y habito aquí. Cuando di forma a los materiales que ves aquí, surgió la Fe, y desde lo alto de esta colina, mi ermita y el Ermitaño predicaron la oración, la penitencia y la fe.
Cuando la ermita aún estaba en pie, solía decir: ‘¡Estoy aquí!’ a quienes me visitaban.
- “¿Y ahora qué dices?”
Espero la restauración. Mis ermitas serán reconstruidas. Se levantarán monasterios de hombres.
Una vez más, apaciguarán la ira de Dios con la oración y la penitencia de los desiertos [209].
Se produciría un renacimiento de la cultura y la civilización cristianas. Las palabras de León XIII sobre la cristiandad medieval serían aplicables también al futuro:
Hubo un tiempo en que la filosofía de los Evangelios gobernaba los estados. En esa época, la influencia de la sabiduría cristiana y su virtud divina impregnaban las leyes, instituciones y costumbres de los pueblos, todas las categorías y todas las relaciones de la sociedad civil.
Luego la religión instituida por Jesucristo, sólidamente establecida en el grado de dignidad que le corresponde, floreció en todas partes gracias al favor de los príncipes y a la legítima protección de los magistrados.
Entonces el Sacerdocio y el Imperio quedaron unidos en una feliz concordia y por el amistoso intercambio de buenos oficios.
Así organizada, la sociedad civil dio frutos superiores a todas las expectativas, cuyo recuerdo subsiste y subsistirá, registrado como está en innumerables documentos que ningún artificio de los adversarios puede destruir u oscurecer [210].
Sobre las ruinas del imperio anticristiano -añade el beato Palau- los reyes católicos erigirán sus tronos, y se establecerá en todo el mundo el imperio de la paz. Esta paz no será perturbada hasta el fin del mundo [211].
Esta perspectiva coincide de manera llamativa con el Reino de María previsto por San Luis de Montfort y la promesa hecha por Nuestra Señora en Fátima: “Al final, mi Corazón Inmaculado triunfará”.
Los apóstoles de los últimos tiempos velarían para asegurarse de que el Príncipe de las Tinieblas no reiniciara la Revolución que había traído tantos males y desgracias sobre los hombres.
Después de este Reino de Cristo en María, vendría el fin del mundo:
La paz del mundo se verá perturbada por el fin de los tiempos. La Iglesia, habiendo concluido sus días de peregrinación en la tierra y habiendo encerrado al mal y a todos sus obreros en el Infierno, ascenderá del Valle de Josafat al Cielo, cubierta de gloria [212].
En aquellos últimos y terribles días se consumará lo mencionado anteriormente sobre la venida en persona de Elías y Enoc.
Su muerte será seguida inmediatamente por la Segunda Venida. Con poder y majestad, Nuestro Señor destruirá al Anticristo con la espada que sale de su boca [213].
Continúa...
Primera Parte: Beato Francisco Palau y Quer O.C.D.: Un profeta de ayer para hoy, para mañana y para el fin de los tiempos
Cuarta Parte: Beato Francisco Palau y Quer O.C.D.: La venida del restaurador
Notas:
Notas:
[170] “La Iglesia coronada de espinas”, El Ermitaño, núm. 156, 2/11/1871.
[171] “París y Roma”, El Ermitaño, núm. 99, 29/9/1870.
[172] “Esclavitud de las naciones”, El Ermitaño, núm. 132, 18/05/1871.
[173] “Las tinieblas: eclipse total de sol en el mundo oficial”, El Ermitaño, núm. 145, 17/8/1871.
[174] “Tres días de tinieblas sobre el orbe entero”, El Ermitaño, núm. 119, 16/02/1871.
[175] “La Internacional”, El Ermitaño, núm. 147, 31/8/1871.
[176] “La Tempestad”, El Ermitaño, núm. 149, 15/9/1871.
[177] “Incendio de barracas en Barcelona”, El Ermitaño, núm. 170, 8/2/1872.
[178] “Esclavitud de las naciones”, El Ermitaño, núm. 132, 18/05/1871.
[179] “Las tinieblas: eclipse total de sol en el mundo oficial”, El Ermitaño, núm. 145, 17/8/1871.
[180] “Elías y el Anticristo”, El Ermitaño, núm. 22, 1/4/1869.
[181] “La noche”, El Ermitaño, núm. 169, 1/2/1872.
[182] “Preservativo para las casas y campos contra el fuego de la ira de Dios”, El Ermitaño, núm. 144, 10/8/1871.
[183] “Signos en el cielo y sobre la tierra”, El Ermitaño, núm. 143, 3/8/1871.
[184] “El reino de las tinieblas”, El Ermitaño, núm. 122, 9/3/1870.
[185] “Triunfo de la Cruz”, El Ermitaño, núm. 125, 30/03/1871.
[186] “Cataclismo social”, El Ermitaño, núm. 148, 7/9/1871.
[187] “Un rayo de la aurora boreal”, El Ermitaño, núm. 172, 22/02/1872.
[188] Durante gran parte de su vida, la beata Anna María Taigi vio constantemente ante ella un disco dorado, como un sol, en el que veía representados acontecimientos actuales o futuros (cf. Mons. Carlo Salotti, La Beata Anna Maria Taigi secondo la storia e la critica - Madre di famiglia e terziaria dell'Ordine della Ss. Trinità [Roma: Libreria Editrice Religiosa, 1922]).
[189] Salotti, op. cit., págs. 340-342. Proc. Orden. fol. 695-696.
[190] “Tres días de tinieblas sobre el orbe entero”, El Ermitaño, núm. 119, 16/02/1871.
[191] “La cruz”, El Ermitaño, núm. 159, 23/11/1871.
[192] “Observaciones sobre energúmenos”, El Ermitaño, núm. 65, 27/01/1870.
[193] San Antonio María Claret fue uno de los grandes santos que vivieron en la época del Beato Palau. Fue un ferviente defensor de la Iglesia contra los ataques de la Revolución y apoyó activamente al Beato Palau durante el injusto cierre de la Escuela de la Virtud en Barcelona.
En una carta sobre el Colegio, el Beato Palau le dice al Santo: “Te veo como un instrumento de la Providencia, un portavoz del espíritu de Dios a quien debo consultar en este asunto” (Palau, Cartas, en Obras Selectas, vol. 7, Maestros Espirituales Carmelitas, p. 714).
Aun así, estas dos grandes almas no siempre coincidieron. Por ejemplo, el Beato Palau discrepó de las declaraciones de San Antonio a los sacerdotes de la congregación que el Santo había fundado sobre el número de poseídos y el enfoque pastoral que debía adoptarse con ellos.
El Beato Palau expresó su punto de vista a San Antonio con la claridad, la hombría y la caridad que a ambos les gustaban. El incidente es un ejemplo de la distinción y la elevación con que dos almas santas discuten sus diferencias en la plenitud del espíritu católico.
“Tenemos diferencias de opinión sobre cuestiones discutibles con personas respetables a quienes amamos”, escribió el beato Palau.
Esto no es inusual ni extraño, pues no habría debates ni discusiones durante el Concilio si todos los Padres pensaran igual. La discusión no puede ser perjudicial mientras todos reconozcamos un tribunal infalible y nos sometamos humildemente a su decisión. (“El Ermitaño ante el Concilio”, El Ermitaño, n.º 77, 28/4/1870).
La muerte llegó a ambos poco después, poniendo fin a un debate que podría haber supuesto grandes avances en el campo doctrinal y pastoral.
Las polémicas derivadas de un amor ardiente por la Iglesia no son raras entre los santos. Quizás la más famosa, polémica y fructífera fue la que se dio entre San Jerónimo y San Agustín, ambos Padres y Doctores de la Iglesia.
“Ni vosotros conmigo ni yo con vosotros silenciéis lo que pueda chocarnos en nuestras cartas, con tal, claro está, que nuestra intención ante Dios nunca se aparte de la caridad fraterna”, escribió una vez el Águila de Hipona (San Agustín) al León de Belén (San Jerónimo) (Cartas de San Jerónimo [Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1962], vol. 2, p. 389, carta 116).
[194] P. Alejo de la Virgen del Carmen, OCD, Vida del RP Francisco Palau Quer (1933), págs. 316-317.
[195] Positio, vol. 2, págs. 541-542.
[196] “La acción inmediata de Dios”, El Ermitaño, núm. 116, 26/01/1871.
[197] “¿Venció la Reina?”, El Ermitaño, núm. 152, 5/10/1871.
[198] “El dogma católico con referencia a la redención de la sociedad actual”, El Ermitaño, núm. 170, 8/2/1872.
[199] “Esclavitud de las naciones”, El Ermitaño, núm. 132, 18/05/1871.
[200] Palau, Cartas, en Obras Selectas, vol. 7, Maestros Espirituales Carmelitas, pág. 880.
[201] “El tiempo en Jerusalén, Roma, Babilonia”, El Ermitaño, núm. 62, 6/1/1870.
[202] “Cataclismo social”, El Ermitaño, núm. 148, 7/9/1871.
[203] “El triunfo de la Iglesia”, El Ermitaño, núm. 160, 30/11/1871.
[204] El beato Palau se refiere a profecías supuestamente registradas por san Francisco de Paula (n. 1416) en Cartas a Simón de Limena. El 10 de junio de 1659, la Santa Sede ordenó retirar de circulación las copias de estas cartas. Se constató que se les habían añadido afirmaciones apócrifas, falsas e inventadas. Para entonces, las cartas habían sido citadas por eminentes eruditos como el padre Cornelius a Lapide, S.J., quien reprodujo pasajes sobre los “Cruceros”, una futura Orden de Caballería que restauraría la Iglesia y que tal vez sería formada por los apóstoles de los últimos tiempos. Muchas almas santas, como por ejemplo san Luis de Montfort, anhelaban a estos “Cruceros”, y así lo manifestaron.
Estas profecías de origen incierto circularon ampliamente, respaldadas por la autoridad de eruditos y santos (cf. PL Joseph Célestin Cloquet, Histoire révélée de l'avenir de la France, de l'Europe, du monde et de l'Eglise Catholique, d'après l'Ecriture Sainte, les Saints-Pères, les Docteurs de l'Eglise, les Révélations modernes ou contemporaines, et de récentes prophéties inédites [París: Bertin Editeur, 1880], págs. 117-118).
[205] “Tres días de tinieblas sobre el orbe entero”, El Ermitaño, núm. 119, 16/02/1871.
[206] “El rey de España”, El Ermitaño, núm. 111, 22/12/1870.
[207] “La Revolución se hunde”, El Ermitaño, núm. 106, 17/11/1870.
[208] “Tres días de tinieblas sobre el orbe entero”, El Ermitaño, núm. 119, 16/02/1871.
[209] “Las ruinas de mi ermita”, El Ermitaño, núm. 98, 22/9/1870.
[210] Encíclica Immortale Dei, 1 de noviembre de 1885.
[211] “Cálculos del Ermitaño”, El Ermitaño, núm. 163, 21/12/1871.
[212] “Elías y Henoch”, El Ermitaño, núm. 6, 9/12/1868.
[213] Apocalipsis 19:21.
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