Por Diane Montagna
Han salido a la luz nuevas evidencias que exponen importantes grietas en los fundamentos de Traditionis Custodes, el decreto de 2021 con el que Francisco que restringió la liturgia tradicional romana.
Esta periodista ha obtenido la evaluación general del Vaticano sobre la “consulta a los obispos” que supuestamente “llevó” a Francisco a revocar Summorum Pontificum, la carta apostólica de 2007 de Benedicto XVI que liberalizó el vetus ordo, más comúnmente conocido como la “Misa Tradicional en latín” y los sacramentos.
El texto no revelado previamente, que forma una parte crucial del informe oficial de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre su “consulta de 2020 a los obispos” sobre Summorum Pontificum, revela que “la mayoría de los obispos que respondieron al cuestionario afirmaron que realizar cambios legislativos en Summorum Pontificum causaría más daño que bien”.
La evaluación general contradice directamente, por lo tanto, la justificación expuesta para la imposición de Traditionis Custodes y plantea serias dudas sobre su credibilidad.
Cuando el 16 de julio de 2021 Francisco promulgó Traditionis Custodes, dijo que las respuestas al cuestionario “revelan una situación que me preocupa y me entristece y me persuade de la necesidad de intervenir”.
“Desgraciadamente -dijo en una carta adjunta a los obispos del mundo- la intención pastoral de mis predecesores … ha sido a menudo gravemente ignorada. Una oportunidad ofrecida por San Juan Pablo II y, con mayor magnanimidad aún, por Benedicto XVI … ha sido aprovechada para aumentar las distancias, endurecer las diferencias y construir posiciones que hieren a la Iglesia, y dificultan su progreso, exponiéndola al riesgo de la división”.
Dijo a los obispos que “Respondiendo a vuestras peticiones, tomo la firme decisión de derogar todas las normas, instrucciones, concesiones y costumbres anteriores al presente Motu Proprio, y de considerar los libros litúrgicos promulgados por los Santos Pontífices Pablo VI y Juan Pablo II, en conformidad con los decretos del Concilio Vaticano II, como única expresión de la lex orandi del Rito Romano”.
Sin embargo, lo que revela la evaluación general del Vaticano es que las “diferencias”, “divergencias” y “oposiciones” surgen más de un nivel de nesciencia, prejuicio y resistencia de una minoría de obispos a Summorum Pontificum que de cualquier problema originado por los adherentes a la liturgia romana tradicional.
Por el contrario, el informe oficial de la CDF afirma que “la mayoría de los obispos que respondieron al cuestionario, y que han implementado con generosidad e inteligencia el Summorum Pontificum, finalmente expresan su satisfacción con él”. Añade que “en los lugares donde el clero ha cooperado estrechamente con el obispo, la situación se ha calmado por completo”.
La evaluación general, que puede consultarse al final de este artículo en el original en italiano y en una traducción al inglés, confirma también lo que informé en octubre de 2021: que Traditionis Custodes magnificó y proyectó como “un problema importante” lo que era meramente auxiliar en el informe oficial de la CDF (en inglés aquí).
Además, el texto muestra claramente que Traditionis Custodes ignoró y ocultó lo que el informe decía sobre la paz que Summorum Pontificum había restablecido, e hizo la vista gorda ante una “observación constante hecha por los obispos”: que gente más joven estaba siendo atraída a la Iglesia Católica a través de esta forma antigua de la liturgia.
La evaluación general también predijo, basándose en las respuestas de los obispos, lo que sucedería si se suprimía Summorum Pontificum, pronósticos que resultaron ser exactos.
Génesis y Estructura del Informe Oficial
La tarea de preparar el informe oficial se encomendó a la Cuarta Sección de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Hasta Traditionis Custodes, esta entidad, anteriormente conocida como la Comisión Pontificia Ecclesia Dei, era responsable de supervisar la observancia y aplicación de las disposiciones establecidas en Summorum Pontificum. Por consiguiente, la Cuarta Sección contaba con una amplia experiencia y conocimientos para examinar y analizar los resultados de la encuesta.
En la primavera de 2020, el entonces Prefecto de la CDF, cardenal Luis Ladaria, envió un cuestionario a los presidentes de las conferencias episcopales de todo el mundo para su distribución a los obispos diocesanos; la CDF recibió respuestas hasta enero de 2021. El conjunto del material, presentado en varios idiomas, fue procesado, analizado e incorporado por la Cuarta Sección a sus conclusiones.
Si bien no he visto el informe completo, tengo información fiable de que el informe final de 224 páginas, fechado en febrero de 2021, consta de dos partes principales. La primera parte ofrece un análisis detallado de los resultados y hallazgos de la encuesta, continente por continente y país por país, e incluye gráficos y tablas que ilustran datos y tendencias.
La segunda parte, titulada “Resumen” [Sintesi], es más breve e incluye una introducción, un resumen por continente, una evaluación general [Giudizio Complessivo] de los resultados de la encuesta y una colección de citas extraídas de las respuestas recibidas de las diócesis, organizadas temáticamente. Esta colección pretendía proporcionar a Francisco una muestra representativa de las respuestas de los obispos.
La evaluación general comienza señalando que Summorum Pontificum desempeñó un papel significativo, aunque relativamente modesto, en la vida de la Iglesia. Para 2021, se había extendido a alrededor del 20 % de las diócesis latinas del mundo, y su implementación fue más serena y pacífica, aunque no en todas partes.
Francisco declaró en Traditionis Custodes que actuó “en vista de los deseos expresados por el episcopado y habiendo escuchado el parecer de la Congregación para la Doctrina de la Fe”. La evaluación general es precisamente la parte del informe que sintetiza e interpreta los resultados de la encuesta, ofreciendo una conclusión evaluativa extraída de la evidencia.
En otras palabras, refleja el juicio u opinión informado de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
Francisco no sólo tenía el informe, sino que, según fuentes confiables, literalmente le arrebató una copia de trabajo de las manos al cardenal Ladaria durante una audiencia, diciéndole que la quería inmediatamente porque tenía curiosidad.
Aunque el Vaticano nunca ha publicado el contenido del informe oficial, en octubre de 2021 obtuve y publiqué la colección de citas incluida la Parte II, indicando, sin embargo, únicamente el país o la región de donde provenían. Esta colección puede consultarse completa al final de este artículo en italiano y en una traducción actualizada al inglés.
La evaluación general: 7 conclusiones clave
1. La falta de paz y unidad litúrgica se debe más a la minoría de obispos que a los partidarios de la liturgia romana tradicional.
El informe muestra que cuando falta paz litúrgica, esto se debe más a un nivel de ignorancia, prejuicio y resistencia de una minoría de obispos a Summorum Pontificum que a cualquier problema originado por aquellos que se sienten atraídos por la liturgia romana tradicional.
El informe de la CDF recuerda el deseo de Benedicto XVI de lograr, a través de la aplicación de Summorum Pontificum, una “reconciliación litúrgica interna” en la Iglesia, y su reconocimiento de la necesidad “de proceder no según una hermenéutica de ruptura sino más bien de renovación en continuidad con la tradición”.
“Esta dimensión eclesiológica de la hermenéutica, de continuidad con la tradición y con una renovación y un desarrollo coherentes, aún no ha sido plenamente asumida por algunos obispos”, observa el informe. “Sin embargo, donde se ha recibido e implementado, ya está dando frutos, el más visible de los cuales es en la liturgia”.
Además, el informe lamenta que “en algunas diócesis la Forma Extraordinaria no es considerada una riqueza para la vida de la Iglesia, sino más bien como un elemento inadecuado, perturbador e inútil para la vida pastoral ordinaria, e incluso como ‘peligroso’ y por lo tanto, algo que no debe concederse, o que debe suprimirse, o al menos controlarse estrictamente para que no se difunda, con la esperanza de su eventual desaparición o abrogación”.
Más específicamente, el informe concluyó que los obispos de las regiones hispanohablantes, en general, parecen mostrar poco interés en implementar Summorum Pontificum, a pesar de las solicitudes de los fieles. Asimismo, señaló que las respuestas de los obispos italianos sugieren que, en general, no valoran la Forma Extraordinaria ni sus disposiciones conexas, con algunas excepciones.
Respecto a un malentendido o desconocimiento entre una minoría del episcopado, el informe señaló: “Algunos obispos afirman que Summorum Pontificum ha fracasado en su objetivo de fomentar la reconciliación y, por lo tanto, solicitan su supresión, ya sea porque la reconciliación interna en la Iglesia aún no se ha logrado plenamente, o porque la Fraternidad Sacerdotal San Pío X no ha recuperado la plena comunión con la Iglesia”. En respuesta, los autores observan que el proceso de reconciliación en la Iglesia suele ser “lento y gradual”, y recuerdan, como el propio Benedicto XVI, que el Summorum Pontificum no estaba destinado a la FSSPX.
Además, el informe señala que algunos obispos temen una división en dos Iglesias y creen que los grupos adscritos a la Forma Extraordinaria rechazan el concilio Vaticano II. El informe reconoce que este último punto es parcialmente cierto, pero afirma que no puede generalizarse. También en este caso, añade, la atención pastoral del obispo ha sido decisiva para calmar los ánimos y clarificar la mentalidad de algunos miembros de los grupos estables.
Por último, el informe señala que “algunos obispos preferirían volver a la situación anterior del indulto para tener un mayor control y gestión de la situación”.
2. La mayoría de los obispos que implementaron Summorum Pontificum expresaron su satisfacción con el mismo.
Por el contrario, el informe concluyó que “la mayoría de los obispos que respondieron al cuestionario y que han implementado con generosidad e inteligencia Summorum Pontificum, finalmente expresan su satisfacción con él”. Añade que “en los lugares donde el clero ha cooperado estrechamente con el obispo, la situación se ha calmado por completo”.
Además, el informe constata que “los obispos más sensibles a esta materia observan que la forma antigua de la liturgia es un tesoro de la Iglesia que debe ser salvaguardado y preservado: constituye un bien para encontrar la unidad con el pasado, para saber avanzar por un camino de desarrollo y progreso coherente, y para satisfacer, en la medida de lo posible, las necesidades de estos fieles”.
Según el informe: “La mayoría de los obispos que respondieron al cuestionario afirman que realizar cambios legislativos a Summorum Pontificum causaría más daño que bien”.
Basándose en sus conclusiones, el informe predijo que “debilitar o suprimir Summorum Pontificum dañaría gravemente la vida de la Iglesia, ya que recrearía las tensiones que el documento había ayudado a resolver”.
Algunos obispos consideraron que un cambio legislativo en Summorum Pontificum “fomentaría la salida de fieles decepcionados de la Iglesia hacia la Fraternidad San Pío X o hacia otros grupos cismáticos”, fomentaría la desconfianza hacia Roma, provocaría un resurgimiento de las guerras litúrgicas e incluso propiciaría el surgimiento de un nuevo cisma. Además, “deslegitimaría a dos pontífices —Juan Pablo II y Benedicto XVI— que se habían comprometido a no abandonar a estos fieles”.
3. Los obispos agradecen la competencia de la Cuarta Sección de la CDF (la disuelta Comisión Pontificia Ecclesia Dei)
El informe destacó la importancia de que los grupos y comunidades estables cuenten con un interlocutor competente a nivel institucional, es decir, la Santa Sede. El informe señala que una supervisión minuciosa por parte de personas con experiencia y conocimientos ayuda a prevenir formas arbitrarias de autogestión y anarquía dentro de los grupos, así como abusos de poder por parte de algunos obispos locales.
Los obispos expresaron “satisfacción y gratitud” a la Cuarta Sección de la CDF (y ex PCED) por su trabajo.
4. El informe confirmó la atracción de los jóvenes hacia la forma antigua de la liturgia.
El informe de la CDF confirmó la intuición de Benedicto XVI, expresada en Summorum Pontificum, de que los jóvenes encontrarían en la liturgia romana tradicional “una forma de encuentro con el misterio de la Sagrada Eucaristía particularmente adecuada para ellos”. Señala:
Una observación constante de los obispos es que son los jóvenes quienes están descubriendo y eligiendo esta forma más tradicional de la liturgia. La mayoría de los grupos estables presentes en el mundo católico están compuestos por jóvenes, a menudo convertidos a la fe católica o que regresan tras un tiempo alejados de la Iglesia y los sacramentos. Se sienten atraídos por la sacralidad, la seriedad y la solemnidad de la liturgia. Lo que más les impacta, incluso en una sociedad excesivamente ruidosa y verborrágica, es el redescubrimiento del silencio en las acciones sagradas, las palabras contenidas y esenciales, la predicación fiel a la doctrina de la Iglesia, la belleza del canto litúrgico y la dignidad de la celebración: un todo integrado y profundamente atractivo.
5. El informe destacó el crecimiento de las vocaciones en las comunidades Ex-Ecclesia Dei desde Summorum Pontificum.
El informe de la CDF destacó el crecimiento de las vocaciones en las antiguas comunidades Ecclesia Dei desde la promulgación de Summorum Pontificum, pero señaló que algunos obispos diocesanos no están del todo satisfechos con esto. “Muchos jóvenes -decía- están optando por ingresar a los institutos Ecclesia Dei para su formación sacerdotal o religiosa en lugar de los seminarios diocesanos, para manifiesto pesar de algunos obispos...”.
6. El informe recomendó estudiar ambas formas del Rito Romano como parte de la formación en el seminario.
Por lo tanto, el informe sugirió, basándose en una idea propuesta por los obispos, que se incorporen “sesiones dedicadas al estudio de ambas formas del Rito Romano” en la formación en el seminario y otras facultades eclesiásticas, como un medio para fomentar una mayor unidad y paz, aumentar las vocaciones diocesanas y preparar “sacerdotes adecuadamente formados” para celebrar el Rito Romano.
7. Informe recomendado: “Dejemos que el pueblo sea libre de elegir”.
Basándose en los resultados de la encuesta al episcopado, y citando a un obispo filipino, el informe de la CDF concluye recomendando: “Que el pueblo sea libre de elegir”. Y recordando el papel y el deber irremplazables, aunque a veces desafiantes, del obispo ante Dios de pastorear el rebaño, el informe termina con las palabras de Benedicto XVI a los obispos de Francia en 2008 sobre Summorum Pontificum:
Conozco sus dificultades, pero no dudo de que, en un plazo razonable, puedan encontrar soluciones satisfactorias para todos, para que la túnica sin costuras de Cristo no se desgarre aún más. Todos tienen un lugar en la Iglesia. Toda persona, sin excepción, debe sentirse en casa y nunca rechazada. Dios, que ama a todos los hombres y mujeres y no quiere que ninguno se pierda, nos confía esta misión al nombrarnos pastores de sus ovejas. Solo podemos agradecerle el honor y la confianza que ha depositado en nosotros. Por lo tanto, esforcémonos siempre por ser servidores de la unidad.
¿Guardianes de la tradición?
La evaluación general sale a la luz después de que la archidiócesis de Detroit (EE. UU.) se convirtiera en la última en sufrir una ofensiva por parte del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos (DDW) del Vaticano, el dicasterio encargado de hacer cumplir Traditionis Custodes.
En abril, su arzobispo recién instalado anunció que la Misa Tradicional en latín ya no se permitiría en las iglesias parroquiales a partir del 1 de julio de 2025. Citando un rescripto del Vaticano de 2023 del prefecto del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el cardenal Arthur Roche, el arzobispo informó a sus sacerdotes que los obispos locales ya no poseen la capacidad de permitir la forma antigua de la liturgia en una iglesia parroquial.
En su respuesta a la última pregunta de la encuesta de nueve puntos del Vaticano, que he obtenido, el ex arzobispo de Detroit, Allen Vigneron, resumió lo que -según el informe oficial- la mayoría de los obispos habían realmente solicitado.
La encuesta preguntaba: “Trece años después del motu proprio Summorum Pontificum , ¿cuál es su consejo sobre la Forma Extraordinaria del Rito Romano?”. El arzobispo Vigneron respondió:
Mi consejo es mantener la disciplina y las normas establecidas en Summorum Pontificum y abordar cualquier problema que surja llamando a sacerdotes y feligreses a observarlas. El motu proprio nos ha proporcionado un enfoque notablemente exitoso para resolver la controversia que existía en la Iglesia sobre el estatus de la Forma Extraordinaria. La disciplina que ha establecido está dando muy buenos frutos, especialmente en la vida de los fieles y en el restablecimiento de la paz eclesial. No tengo dudas sobre la legitimidad de la Forma Extraordinaria como extraordinaria. Estas celebraciones ofrecen experiencias válidas de la sagrada liturgia de la Iglesia, pero complementan la Forma Ordinaria. Dichas celebraciones no son en absoluto una amenaza para la Forma Ordinaria establecida después del concilio y, en la Iglesia, la enriquecen en su diversidad. En mi opinión, Summorum Pontificum ha sido un éxito notable.
La justificación moral de Traditionis Custodes siempre fue débil, dados los frutos positivos del rito romano tradicional, su creciente popularidad, especialmente entre los jóvenes, su influencia en la familia como “iglesia doméstica” y su capacidad para atraer vocaciones. Este nuevo descubrimiento de la evaluación general de la CDF sobre su consulta a los obispos en relación con Summorum Pontificum sirve para sembrar aún más dudas sobre el fundamento y la credibilidad de Traditionis Custodes.
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