Por Chris Jackson
Dejemos de fingir. Si todavía estás esperando que Roma recompense la docilidad con claridad doctrinal o protecciones litúrgicas, es hora de despertar. Las pruebas están ahí. El camino hacia las concesiones, el respeto y la preservación litúrgica no pasa por la obediencia. Pasa por la ruptura.
Nadie quiere decirlo en voz alta, pero la prueba está delante de nosotros. ¿Alguna vez ha estado más claro?
Ortodoxos en cisma, ortodoxos intocables
Empecemos por los ortodoxos. Oficialmente fuera de la Iglesia desde hace casi un milenio. Rechazan el concilio Vaticano I. No creen en la infalibilidad papal ni en la jurisdicción universal. Han encendido velas por las excomuniones mutuas y se han alejado de los Concilios de reunificación.
¿Y qué hace León XIV?
Sonrisas, abrazos, sesiones fotográficas “ecuménicas”. Y ahora esto: “Roma y Constantinopla no están llamadas a competir por la primacía”. Eso va más allá del ecumenismo, es una capitulación. Es un papa que se retracta públicamente de lo que un papa anterior definió como dogma revelado por Dios.
Y, sin embargo, nadie pestañea.
Los católicos de rito oriental conservan intacta su Divina Liturgia. Sin guitarras. Sin misas de payasos. Sin procesiones de danza inculturadas. Su dignidad litúrgica se conservó por una sola razón: el cisma ortodoxo.
Si Bugnini hubiera puesto sus manos sobre ellos sin que los ortodoxos tuvieran adónde huir, a estas alturas estarían recitando la Plegaria Eucarística II en chándal. Pero el temor de Roma a que estos católicos se pasaran a los ortodoxos los mantuvo a salvo. Esa es la realidad.
SSPX: Resultados a través de la resistencia
Pasemos ahora a la Fraternidad San Pío X. Excomulgados en 1988, o eso nos dijeron. Durante décadas fueron tratados como parias, “no están en plena comunión”, los despreciaban los burócratas. Pero, ¿qué hizo la SSPX a cambio?
Siguieron construyendo capillas. Siguieron formando sacerdotes. Siguieron denunciando públicamente a los papas posconciliares por herejía, blasfemia, apostasía, lo que sea. Los hijos espirituales de Lefebvre fueron la última voz pública de claridad en una Iglesia embriagada por el aggiornamento.
¿Y qué pasó?
Roma parpadeó.
Obtuvimos el indulto de 1988. Luego, Ecclesia Dei. Luego, Summorum Pontificum. Luego, un descubrimiento repentino: la misa en latín nunca había sido derogada, después de todo. Es curioso cómo funcionó eso.
Siguieron las conversaciones doctrinales, y no fueron solo conferencias unilaterales. Roma admitió, al menos implícitamente, que algunos documentos del concilio Vaticano II podrían no ser vinculantes. Le dijeron a la FSSPX, en esencia: “Podéis volver sin aceptar todo”. Intenta decirle eso a un tradicionalista diocesano.
La resistencia dio resultados. La confrontación pública dejó espacio para la tradición. Todo el mundo lo sabe, aunque no quieran admitirlo.
Luego vino el silencio y el colapso
Pero después de 2012, algo cambió. La FSSPX se quedó en silencio. En la última carta del obispo Williamson a los fieles, citó a un sacerdote que abandonaba la FSSPX junto con muchos de sus feligreses:
Lo que llegamos a comprender fue que, a todos los efectos prácticos, la Sociedad de San Pío X se había convertido de hecho en la décima Congregación religiosa que se había unido a la iglesia conciliar. Aunque todavía no se haya firmado ningún acuerdo, el principio de tal acuerdo fue adoptado por el Capítulo General de julio de 2012. De hecho, por muchas o pocas condiciones que los líderes de la SSPX insistan para un eventual acuerdo, decidieron que la Sociedad podría firmar en adelante un pacto con aquellos que están cambiando implacablemente la fe católica.
... La actual dirección de la Sociedad está acabando con la disidencia y expulsando a los críticos ...
Y si preguntamos cuándo podremos volver a confiar plenamente en la SSPX, la respuesta es la misma: cuando todos los líderes de la SSPX y los sacerdotes de la Sociedad que han promovido la “nueva línea” sean degradados; cuando los textos del Capítulo de 2012 sean debidamente condenados; cuando los sacerdotes fieles sean reivindicados por la nueva dirección; cuando se publique un libro sobre la historia de esta crisis y se lea anualmente en nuestras comunidades; cuando un nuevo Capítulo General abjure de cualquier contacto con las autoridades conciliares, hasta que Roma haya limpiado su desaguisado.
Limitémonos a cumplir con nuestro deber, demos gloria a Dios y dejemos que Él se ocupe de nuestros antiguos colegas que corren peligro de comprometerse. Rezamos y nos sacrificamos por su conversión, por supuesto. ¿Pero comprometernos y ponernos en peligro? Jamás. Sin embargo, permanezcamos unidos a ellos en la oración.
En efecto, Francisco tomó la silla y, de repente, las críticas incendiarias se desvanecieron. La Fraternidad dejó de denunciar los escándalos diarios. No más condenas públicas. No más denuncias de los errores del nuevo régimen.
¿Y qué hizo Roma entonces?
Le dio a la “nueva” SSPX, más “amable” y “gentil”, su recompensa privada: jurisdicción para confesiones y matrimonios, fin de las condenas, no más acusaciones de cisma.
¿Y qué obtuvimos el resto de nosotros?
Traditionis Custodes.
Se cerraron las misas diocesanas en latín. Los sacerdotes de la FSSP quedaron acorralados en guetos. Se hicieron declaraciones públicas de que el Novus Ordo es ahora “la única expresión” del rito romano. Se incendió Summorum y, con ello, cualquier ilusión de que el buen comportamiento te granjea favores.
El silencio de la FSSP les valió protección. Todos los demás quedaron aplastados.
La obediencia es para los marginados
Seamos francos: Roma recompensa la desobediencia. En la práctica, se corteja a quienes se resisten. Quienes se someten quedan marginados.
¿Los ortodoxos rechazan Roma de plano? No tienen que aceptar la primacía romana, León habla de cambiar nuestra fecha de Pascua por la suya, Roma permite a los católicos de rito oriental venerar localmente a los santos ortodoxos cismáticos, y Roma no interfiere en absoluto en la liturgia de los católicos de rito oriental por temor a que huyan.
¿La FSSPX denuncia enérgicamente la herejía durante 18 años, ordena sacerdotes y consagra obispos de forma ilícita, invade las diócesis de los obispos y ofrece desobedientemente la Misa en latín y los antiguos Sacramentos a los fieles? Roma aprueba de repente que la FSSP celebre la Misa Tradicional en latín y utilice los antiguos Sacramentos, y promulga la Ecclesia Dei, que abre la Misa Tradicional en latín en las diócesis con la aprobación del obispo. Luego, 20 años después, tras una resistencia y un crecimiento de la FSSPX, Roma ofrece un compromiso sobre el concilio Vaticano II, levanta las “excomuniones”, admite que la Misa en latín “nunca fue derogada” y la libera para todos los católicos.
¿Asistes obedientemente a la misa tradicional diocesana, apoyas a tu obispo, rezas por el papa?: te encuentras con puertas cerradas, cancelaciones de misas y una charla sobre el concilio Vaticano II.
Pero para que todo esto funcione, tiene que costarle algo a Roma. Un hombre que se resiste no cambia nada. Una docena de sacerdotes en el exilio tampoco. Lo que obliga a Roma a actuar son los números: deserciones masivas de los bancos de la iglesia, familias enteras que huyen a capillas fuera del control diocesano, vocaciones que se agotan, donaciones que desaparecen. En otras palabras: Roma solo se da cuenta cuando un centro de gravedad rival empieza a atraer a la gente y a la legitimidad, alejándola de la maquinaria conciliar. Eso es lo que tienen los ortodoxos. Eso es lo que construyó la antigua FSSPX. Una marca competidora que Roma podría recuperar, pero solo revirtiendo su propia revolución. ¿Y cuál es la única forma de hacer que lo consideren? Ser lo suficientemente grande como para que ignorarte se convierta en una desventaja.
Esta es la estructura de recompensas. Funciona. Eso es lo único que parece importarle a Roma.
Una nota para los hijos silenciosos del arzobispo Lefebvre
Todavía hay sacerdotes en la Fraternidad que saben todo esto. Se formaron en una época en la que denunciar las herejías de Roma no era controvertido, sino el apostolado diario. Recuerdan cuando la FSSPX era temida por el Vaticano, no adulada. Saben que Summorum Pontificum no fue el resultado de un compromiso, sino el fruto de la confrontación.
Las tradiciones no se defienden solas. Y tampoco lo hará el legado del arzobispo Lefebvre, a menos que sus hijos decidan que es hora de volver a luchar.
Si lo hacen, no estarán solos.
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