viernes, 31 de diciembre de 2021

OPTIMISMO OBLIGATORIO: UN NUEVO DOGMA DESDE EL VATICANO II

Desde el Concilio, parece que los cristianos están obligados a decir que todo está bien, so pena de ser excluidos de la comunidad.

Por el Abad Philippe Sulmont


Tanto si eres optimista como pesimista, lo eres por temperamento. Mi madre, que tenía buen estómago, era optimista hasta la médula. Mi padre, que tenía una digestión menos buena, a veces la parodiaba diciendo: "Si uno de tus hijos se rompe una pierna, mejor; podría haberse roto las dos". Pero mi padre y mi madre eran buenos cristianos. 

La Iglesia ha canonizado santos optimistas y santos muy pesimistas. David, probablemente todavía hoy, mira desde el cielo con su Señor para ver si hay un solo hombre que busque a Dios y observa en su Salmo 13 que "todos se han extraviado juntos". No hay ninguno que haga el bien. Es un pesimista. San Agustín considera a toda la raza humana como bastante condenada a la horca cuando habla de massa damnata. También es un santo pesimista.

Pero ahora, desde la Gaudium et Spes, parece que los cristianos están obligados a decir, so pena de ser excluidos de la comunidad, que todo está bien y que todos los hombres llegarán a ser buenos. Como dijo La Croix en el 20º aniversario del Concilio, "debemos ignorar a los agoreros". Jeremías y sus lamentaciones, los cataclismos anunciados por Cristo, ya no forman parte de la Biblia. El verdadero Padre de la Iglesia es ahora Jean-Jacques Rousseau, para quien la naturaleza humana no tiene pecado original sino sólo pecados lindos.

Así que si alguien dice que la catequesis actual es más que floja, sea anatema. ¡Fuera! No lo queremos en la Iglesia conciliar. Si alguien dice que faltan seminaristas y que es una pena, sea anatema. Usted debe decir que es una casualidad o será considerado un hereje. Si alguien dice que la práctica religiosa está disminuyendo, que la moralidad también está disminuyendo, y no ve cómo todo esto puede ser positivo en general, sea anatema. Usted será torturado hasta que confiese y declare que con los conciliares, las cosas que van mal son las que van mejor. Tal es el nuevo dogma promulgado por la Iglesia Conciliar.

Este optimismo no tiene nada que ver con la esperanza cristiana, una virtud teológica. Porque se basa en el mito de una evolución siempre positiva del hombre, el último eslabón de los primates. Mientras que la esperanza, la alegre esperanza cristiana, se basa en Dios y en sus promesas que no pueden engañar.


Abad Philippe Sulmont, (1921-2010) noviembre de 1982.


La Porte Latine


ORACION PARA EL AÑO NUEVO


Gracias Señor por el año que terminó, porque en tu misericordia divina, me diste trabajo, vida y amor.

Gracias por los momentos de sufrimiento, tristeza y dolor, porque a través de ellos, me hiciste recordar que sin Ti, nada soy.

Gracias Señor por Todo lo que en este año me diste,

Gracias por los días de sol y los días nublados tristes,

Gracias por las tardes tranquilas y las noches oscuras,

Gracias por lo que me prestaste y luego me pediste,

Gracias por la salud y la enfermedad. Por las penas y las alegrías.

Gracias Señor por la sonrisa amable y por la mano amiga, por el amor y por todo lo hermoso, por todo lo dulce, por las flores y las estrellas, por la existencia de los niños y de las personas buenas.

Gracias por la soledad y por el trabajo, por las inquietudes y las dificultades, por las lágrimas, por todo lo que me acercó a Ti más íntimamente.

Gracias por mi familia, amigos y compañeros que caminaron conmigo a lo largo del sendero.

Y perdona Señor, mi egoísmo, hipocresía y desamor que tuve con aquellos a quienes causé dolor.

Dame tu gracia para vivir mejor los días que me concedas del año nuevo, Señor.

Gracias por haberme conservado la vida, por haberme dado techo, abrigo y sustento.

Gracias por tu presencia.


¿Qué me traerá el año que comienza?

Lo que tú quieras Señor, pero yo te pido:

FE para mirarte en todo

ESPERANZA para no desfallecer

FIDELIDAD para amarte cada vez más y hacerte amar por los que me rodean

CARIDAD perfecta en todo lo que haga piense y quiera


Dame paciencia, humildad, desprendimiento, generosidad y un olvido total de mí mismo.

Dame Señor lo que tú sabes que me conviene y no sé pedir.

Derrama Señor tu gracia sobre todos los que amo y concede tu Paz al mundo entero




“MUJER ES MUJER Y HOMBRE ES HOMBRE” = FASCISMO ULTRA-CONSERVADOR

“El agua moja y el fuego quema”… Aunque parezca mentira, hay que repetirlo. Si no, les dejamos aquí un artículo aparecido hace un par de días en Infobae que intenta mostrar el “fascismo” y “ultra-conservadurismo” de Putin por decir lo que el sentido común manda.

Por el padre Javier Olivera Ravasi, SE


Vladimir Putin insistió en su visión ultra conservadora del género: “Una mujer es una mujer, y un hombre es un hombre”

Tras responder a una pregunta a cerca de su opinión de los “problemas en la cultura occidental” y de la visión del género, Putin redobló las opiniones arraigadas sobre la corrección de las concepciones tradicionales de género y su oposición a los derechos y la inclusión de las personas transgénero.

“Si alguien piensa que mujeres y hombres son lo mismo, entonces que así lo piense. Pero debe haber sentido común”, dijo este jueves durante la conferencia anual televisada desde el Kremlin. “Sigo con el enfoque tradicional de que una mujer es una mujer, un hombre es un hombre, una madre es una madre y un padre es un padre”.

“Espero que nuestra sociedad tenga la protección moral interna que dictan las confesiones religiosas tradicionales de la Federación Rusa”, agregó.

Putin señaló que la singularidad y la fuerza de la sociedad rusa están condicionadas por el hecho de que el país se formó como un país multiconfesional y multinacional. “Y hemos aprendido a tratarnos con respeto. ¿Y qué significa eso? Significa también tratar con respeto los fundamentos de nuestra cultura espiritual tradicional. Todos los pueblos de la Federación Rusa, quiero subrayarlo, tienen una cierta protección moral interna contra ese oscurantismo que usted acaba de mencionar”, dijo el presidente, según la agencia TASS, respondiendo a la pregunta de un periodista sobre el nuevo sistema de valores de la sociedad occidental que reconsidera las nociones tradicionales de género.

El líder del Kremlin expresó su esperanza de que el pueblo de Rusia “tenga suficientes sistemas internos de protección contra ese oscurantismo. Y es necesario combatirlo no con órdenes directas y gritos y acusaciones, sino con el apoyo a nuestros valores tradicionales”, afirmó, de acuerdo a TASS.

En el caso de los deportistas, analizó que si un hombre “se declara mujer y decide competir en levantamiento de peso o algún otro deporte, los deportes femeninos dejarían de existir por completo”.

“No podemos escapar de eso”, dijo. “Necesitamos buscar antídotos que sean efectivos”.

Putin ha utilizado con frecuencia sus apariciones públicas para adoptar posiciones conservadoras sobre cuestiones de guerra cultural que él ve como “virus liberales occidentales” que se propagan en la sociedad rusa.

En declaraciones en la reunión anual del Valdai Discussion Club en Sochi en octubre, dijo que el hecho de que a los niños en Occidente “se les enseñe que un niño puede convertirse en niña y viceversa está al borde de un crimen de lesa humanidad”.

Desde que asumió el cargo de líder de Rusia, Putin ha creado una imagen de “macho”, posando sin remera en muchas ocasiones, a veces mientras anda a caballo, y ha mantenido posiciones ultra conservadoras sobre cuestiones lgbt. En 2013, Rusia aprobó una ley que prohíbe las expresiones de “propaganda homosexual”, lo que hizo ilegal equiparar una relación homosexual con una heterosexual y proporcionar material sobre los “derechos de los homosexuales a los menores.


Que no te la cuenten...



jueves, 30 de diciembre de 2021

PODER VERSUS AUTORIDAD EN LA IGLESIA

La Iglesia católica sufre hoy una crisis de autoridad, no porque no tenga autoridad legítima, sino porque demasiados de sus dirigentes están ebrios de poder.

Por Eric Sammons


La reciente directiva del Vaticano de que las parroquias no pueden anunciar sus Misas Tradicionales en Latín programadas fue recibida con una burla generalizada en las redes sociales. Para cualquiera que haya trabajado en una parroquia, la idea de que un burócrata curial en Roma trate de decirle a la señora Jones de la parroquia de San José en Des Moines lo que puede poner en el boletín es risible y ridícula. Diablos, ¡algunos párrocos ni siquiera pueden controlar lo que sale en el boletín!

Pero detrás de la burla hay una profunda percepción de las diferencias entre poder y autoridad, aunque en el mundo actual estas dos ideas distintas se confunden a menudo. Esta confusión ha llevado a profundos malentendidos entre los católicos en cuanto a la naturaleza de la autoridad en la Iglesia.

Desgraciadamente, hoy en día, muchos líderes de la Iglesia tienen poder detrás de sus órdenes, pero no autoridad. Saben que pueden imponer la obediencia de la mayoría de los católicos a sus directivas, y así ejercen el poder por su propio bien o por el de su ideología, en lugar de por el bien común.

Los obispos alemanes que quieren normalizar el “matrimonio” homosexual pueden tener el poder de hacerlo entre los católicos alemanes, pero no tienen la autoridad.

Los obispos estadounidenses que permiten comulgar a políticos pro-aborto como Joe Biden podrían tener el poder de hacerlo, pero no tienen la autoridad.

El cardenal Cupich podría tener el poder de abolir el culto ad orientem, pero no tiene la autoridad.

El papa Francisco podría tener el poder de abrogar la Misa en Latín, pero no tiene la autoridad.

Debemos tener siempre presente esta distinción entre poder y autoridad. El ex cardenal Theodore McCarrick tuvo durante décadas el apoyo de altos funcionarios de la Iglesia, a pesar de que muchos conocían sus monstruosas fechorías. ¿Por qué? Porque tenía un inmenso poder en la Iglesia, incluso después de estar retirado y con poca o ninguna autoridad. Si el cardenal Cupich prohíbe el culto ad orientem, puede que no tenga esa autoridad bajo la ley de la Iglesia (o divina), pero puede hacer la vida miserable a cualquier sacerdote que se atreva a desobedecer. Eso es poder.

El poder viene de abajo: sólo es posible si tiene el consentimiento (ya sea forzado o dado libremente) de las personas bajo control. José Stalin tenía poder en la Unión Soviética porque nadie por debajo de él se atrevía a resistirse. Mijail Gorbachov también tuvo poder, hasta que el pueblo de la Unión Soviética ya no se lo dio.

La autoridad, en cambio, viene de arriba, en última instancia de Dios. Un padre o un obispo, o incluso un monarca católico, tiene autoridad en ciertas esferas que le ha dado Dios para el bien común de su familia, diócesis o reino, respectivamente. Los que están bajo la autoridad están obligados a seguir las órdenes del superior, no por su consentimiento, sino porque la autoridad proviene en última instancia de Aquel que tiene la verdadera autoridad sobre todos.

Debido a la Caída, el poder puede llegar a ser prácticamente ilimitado en este mundo, a través de la fuerza o la influencia. ¿Qué no pudo hacer Stalin durante su reinado? Una persona con poder también suele querer adquirir más poder. Como señaló Lord Acton, "el poder corrompe; el poder absoluto corrompe absolutamente". Poder decirle a la gente lo que tiene que hacer puede ser embriagador.

La autoridad, en cambio, tiene siempre un alcance limitado. Sólo Dios tiene una autoridad ilimitada, y sólo delega aspectos de su autoridad a los individuos según sea necesario para acercar a la gente a Él.

Y es importante señalar que esta limitación se aplica a todos los que tienen autoridad terrenal -incluida la eclesial-, pues sólo Dios mismo tiene plena autoridad sobre el hombre, como señala Santo Tomás de Aquino: "El hombre está sometido a Dios simplemente en lo que respecta a todas las cosas, tanto internas como externas, por lo que está obligado a obedecerle en todo. En cambio, los inferiores no están sujetos a sus superiores en todas las cosas, sino sólo en algunas y de manera particular" (ST Pt. II-II, Q 105, Art. 5).

El Vaticano I reconoció también estas limitaciones en el ejercicio del papado. Afirma:
Porque el Espíritu Santo fue prometido a los sucesores de Pedro no para que, por su revelación, dieran a conocer alguna nueva doctrina, sino para que, con su ayuda, guardaran religiosamente y expusieran fielmente la revelación o depósito de la fe transmitida por los apóstoles.
La autoridad papal legítima, en otras palabras, se ejerce cuando el papa "guarda religiosamente y expone fielmente la revelación o el depósito de la fe transmitido por los apóstoles". Pero es un ejercicio ilegítimo del poder cuando intenta "dar a conocer alguna doctrina nueva". Incluso un papa tiene una autoridad limitada en la Iglesia, aunque en la práctica moderna tiene un poder casi ilimitado. Y si un papa sólo tiene una autoridad limitada, entonces seguramente también la tienen los obispos y los sacerdotes.

Los problemas surgen cuando los líderes confunden la autoridad que Dios les ha dado con el poder. Abusan de su autoridad porque tienen el poder de salirse con la suya. Así que el padre abusivo es capaz de mandar a sus hijos mucho más allá de su autoridad, porque sus hijos son incapaces de resistirse a él. Tiene poder sobre ellos. Un obispo decide que puede hacer lo que quiera -designar a los sacerdotes que le gustan, usar los fondos de la diócesis para viajes en jet privado- porque tiene el poder de hacerlo.

Nuestro Señor condenó enérgicamente este abuso de autoridad mediante el ejercicio ilegítimo del poder bruto:
Sabéis que los príncipes de las naciones se enseñorean de ellas, y que los más grandes ejercen su poder sobre ellas. No será así entre vosotros, sino que el que quiera ser el mayor entre vosotros, que sea vuestro ministro: Y el que quiera ser el primero entre vosotros, será vuestro servidor. (Mateo 20:25-27)
La verdadera autoridad, que viene de Dios, se pone siempre al servicio de los que están bajo el gobernante. San Gregorio Magno lo entendió bien, diciendo que "Quien se llama a sí mismo obispo universal, o desea este título, es, por su orgullo, el precursor del Anticristo" y, en cambio, llamó a su papel de papa "el Siervo de los Siervos de Dios".

Es también la falta de distinción entre poder y autoridad lo que a menudo confunde los debates actuales sobre la obediencia. La mayoría de los católicos fieles saben instintivamente que la obediencia es una virtud importante y necesaria. Pero cuando un líder de la Iglesia emite una directiva cuestionable, todo el foco de la discusión parece centrarse en aquellos que están bajo su autoridad y su necesidad de obedecer. Pero apenas se discute si el líder de la Iglesia está ejerciendo su autoridad o simplemente ejerciendo su poder bruto. Y de hecho, la obediencia silenciosa a las falsas directivas aumenta su poder, llevando a más falsas directivas en el futuro.

¿Cómo distinguimos entre las órdenes dadas desde la autoridad legítima y las órdenes impuestas desde el ejercicio del poder? La línea divisoria entre la autoridad y el poder se encuentra en la naturaleza de la orden dada. El padre que le dice a su hijo de seis años que se coma las verduras está ejerciendo su autoridad legítima como proveedor de su familia. Pero el padre que le dice a su hijo que en realidad es una niña porque le gusta bailar está forzando su poder sobre él. La primera orden es para el bien del hijo, pero la segunda es perjudicial.

Por lo tanto, las órdenes legítimas son las que están dentro de la esfera de autoridad del gobernante, y para el bien de los que están bajo su mando. Todo lo demás es un ejercicio de poder.

La Iglesia católica sufre hoy una crisis de autoridad, no porque no tenga autoridad legítima, sino porque demasiados de sus dirigentes están ebrios de poder. En lugar de utilizar la autoridad que Dios les ha dado para el bien común -nuestra salvación-, están imponiendo su voluntad mediante el poder bruto. Los católicos deben aceptar la autoridad de la jerarquía y rechazar su abuso de poder. Sólo entonces se restablecerá el desequilibrio clerical actual a algo más acorde con el deseo de Nuestro Señor de que nuestros líderes sean servidores que nos inspiren y guíen, no dictadores que se deleiten en su propio poder.

[Foto: El cardenal Cupich entregando el Premio Espíritu de Francisco al entonces cardenal McCarrick en 2016].


Crisis Magazine



ESCÁNDALO POR LA MISA EN CHICAGO: ¿SE EXCEDIÓ LA LITURGIA DE NOCHEBUENA?

Algunos dicen que la presentación teatral de la “misa” de Nochebuena en la iglesia de Santa Sabina de Chicago fue demasiado lejos...

Por Shannon Mullen (CNA)


Indignados por una Misa de Nochebuena en la que participaron músicos de jazz, bailes coreografiados alrededor del altar y efectos de iluminación teatrales, algunos católicos están pidiendo al cardenal Blase Cupich que tome medidas contra los abusos litúrgicos en las Misas del Novus Ordo en la arquidiócesis de Chicago, en lugar de imponer severas restricciones a las Misas Latinas Tradicionales reverenciales.

El padre Michael L. Pfleger, un conocido activista social de Chicago, celebró la misa vespertina del 24 de diciembre, que se retransmitió en directo desde la iglesia de Santa Sabina, una parroquia predominantemente negra en la zona sur de la ciudad. Pfleger es párroco desde 1981.

Muchos de los afectados por la misa dicen que cruzó la línea que separa el culto del entretenimiento. Esta opinión se ve alimentada, en parte, por el hecho de que no está claro en el vídeo de casi dos horas y media de duración de lo que se anunció como "Nochebuena en Sabina" cuándo comienza realmente la liturgia. Aparentemente no hay un saludo, un acto penitencial o una oración de apertura, todos ellos ritos introductorios obligatorios de la liturgia del Novus Ordo.

En el vídeo, publicado en YouTube, Pfleger no aparece en el altar hasta después de casi una hora de actuaciones musicales y de danza. Una banda toca una mezcla de villancicos religiosos y música profana, como "Overjoyed" de Stevie Wonder y "Christmas Time is Here" del Vincent Guaraldi Trio (más conocido por el especial navideño de Peanuts, "A Charlie Brown Christmas"), mientras que bailarines disfrazados de colores estridentes se arremolinaban alrededor del altar.

En uno de los segmentos más chocantes del video, antes de la llegada de Pfleger, fue una mujer que leyó una reflexión sobre el racismo, la violencia armada y otros males sociales. La mujer gritaba en algunos momentos, mientras unas figuras cercanas al altar, incluidas algunas vestidas con capas encapuchadas que recordaban a las túnicas del Ku Klux Klan, dramatizaban sus palabras. (Puede ver el segmento en la marca de 38:00 en el video de abajo).



"'El pueblo que camina en la oscuridad ha visto una gran luz'. Pero, ¿lo hemos hecho nosotros? Miramos a nuestro alrededor y todo lo que nuestros ojos pueden ver es destrucción y caos, división e incluso muerte... El odio se extiende por toda la nación como nunca antes lo habíamos visto. El racismo se ha convertido en algo tan natural como el aire que respiramos".

Las luces parpadeantes y el fuerte pitido de un efecto de sonido de monitor cardíaco se sumaba a la sombría letanía de males, que sin embargo terminó con una nota positiva: "El cielo ha escuchado tu clamor y ha respondido enviando a Jesús, la Luz del Mundo, para renovar tus fuerzas. Emmanuel, Dios está contigo".

Durante su homilía, Pfleger, que llevaba un signo de la paz colgado de un collar de cuentas, instó a los miembros de la congregación a levantar sus teléfonos móviles para iluminar la iglesia a oscuras, como se suele hacer en los conciertos.

"Es Navidad. Es Navidad. Jesús, la Luz del Mundo, está con nosotros", dijo. "¡Ahora enciendan las malditas luces y maldigan la oscuridad! Vamos, ¡agiten sus luces! Agiten sus luces". (Puede ver la homilía de Pfleger en la marca de 1:26:00 en el video de arriba).


Un pararrayos para la controversia

Pfleger, de 72 años, ha sido un polémico defensor de la justicia social durante muchos años. Nacido en Chicago, se ha manifestado abiertamente contra la epidemia de violencia armada en la zona sur de la ciudad y supervisa una serie de ministerios sociales activos en Santa Sabina. Los voluntarios de la parroquia planean distribuir cerca de 1.000 comidas en los refugios para personas sin hogar de la ciudad el día de Navidad, dijo durante el video de la misa de Nochebuena. El 1 de enero, Pfleger dirigirá una "Caminata por la Paz" en la parroquia, en la que se conmemorarán las vidas perdidas por la violencia armada en la zona este año y se pedirá una mayor actuación del gobierno para detener el derramamiento de sangre.

Pfleger adoptó a un niño de 8 años en 1981 y a otro hijo en 1992. En 1997 se convirtió en el padre adoptivo de otro joven de la ciudad que murió en un tiroteo entre bandas en 1998.

El popular sacerdote también ha sido un pararrayos de la polémica.

En 2008, el difunto cardenal Francis George le pidió a Pfleger que se tomara una licencia de dos semanas después de que se burlara públicamente de la entonces senadora Hillary Clinton, rival de Barack Obama en las primarias presidenciales demócratas de ese año.


George suspendió a Pfleger en 2011 después de que el sacerdote amenazara con dejar el sacerdocio si George lo reasignaba. El cardenal aceptó más tarde las disculpas de Pfleger y lo restituyó como párroco de Santa Sabina.

En 2019, Pfleger se metió en más problemas, esta vez con Cupich, quien denunció públicamente la decisión de Pfleger de invitar al controvertido líder de la Nación del Islam, Louis Farrakhan, a hablar en Santa Sabina.

Más recientemente, Pfleger fue retirado del ministerio de Santa Sabina el 5 de enero, después de que un hombre denunciara que había sido abusado por Pfleger cuando era niño, hace más de 40 años. Otros dos hombres, entre ellos uno que es hermano del primer acusador, alegaron posteriormente que Pfleger también había abusado de ellos. Pfleger negó las acusaciones.

Cupich restituyó a Pfleger en mayo, declarando que la junta de revisión de la arquidiócesis "ha concluido que no hay razones suficientes para sospechar que el padre Pfleger es culpable de estas acusaciones".

Contactado por CNA, Pfleger declinó responder a preguntas sobre la liturgia de Nochebuena.

"Estas son algunas de las mismas personas que atacan al papa Francisco y al cardenal Cupich y que han ignorado el don y el valor del catolicismo negro en la Iglesia católica, por lo que no respondo a sus ataques", dijo Pfleger en un correo electrónico.

La Arquidiócesis de Chicago no respondió a una solicitud de comentarios antes de la publicación.


Los críticos citan las restricciones de la Misa en Latín

La última ronda de críticas se produce meses después de que se plantearan quejas similares en respuesta a un par de controversias en la arquidiócesis este verano.

En agosto, la alcaldesa de Chicago, Lori Lightfoot, que no es católica y está “casada” con una persona del mismo sexo, recibió la comunión de un capellán de la policía de la ciudad en la misa de funeral que Cupich celebró por la agente de policía asesinada Ella French. El capellán dijo que se había equivocado y se disculpó públicamente.

Pocos días después, un párroco de Chicago dijo que había consultado con Cupich antes de prohibir el rezo público de la Oración a San Miguel y el Ave María después de las misas, alegando que las oraciones públicas, que se recitan en menos de un minuto, pueden distraer a quienes desean rezar en privado en la iglesia.

Las críticas a la Misa de Nochebuena de Santa Sabina cobraron fuerza en las redes sociales a principios de esta semana, después de que la arquidiócesis emitiera una nueva política que restringe drásticamente la celebración de la Misa Tradicional en Latín y el uso de textos litúrgicos anteriores a las reformas litúrgicas del Vaticano II para otros sacramentos.

De acuerdo con esta política, las Misas que utilizan el Rito Antiguo no pueden celebrarse el primer domingo de cada mes, la Navidad, el Triduo, el Domingo de Pascua y el Domingo de Pentecostés. Además, los sacerdotes no pueden celebrar Misas en Latín Tradicional en las iglesias parroquiales sin el permiso del arzobispo y del Vaticano.


"Si el obispo realmente se preocupara por sus fieles", escribió un comentarista en YouTube, "pondría fin a esta abominación, no a la Misa en Latín".

"Soy un ex protestante evangélico, ahora soy católico, y este servicio me recuerda tanto a los que alguna vez asistí como protestante evangélico durante muchos años", dice otro post. 

"Estoy sorprendida y horrorizada de que esto pretenda ser católico, ¡Señor ten piedad! No se centra en el Santísimo Sacramento en absoluto".

"¿La Misa en Latín? No. Esto, sí"
, dijo sarcásticamente el comentarista católico conservador Taylor Marshall en un podcast del 29 de diciembre transmitido en vivo en YouTube. "Esto no es justo".


La atención debe centrarse en la Eucaristía

La nueva política de la arquidiócesis sobre la Misa Tradicional en Latín se produce en respuesta al motu proprio Traditiones custodes del papa Francisco, publicado el 16 de julio, y a un documento explicativo relacionado que el Vaticano publicó. Juntos, estos documentos ponen estrictos límites al uso de textos litúrgicos en latín anteriores al Vaticano II, que algunos católicos siguen prefiriendo.

El papa lamentó la prevalencia de los abusos litúrgicos en una carta que acompañaba a su motu proprio.

"Me entristecen los abusos en la celebración de la liturgia en todas partes", escribió en la carta. "Al igual que Benedicto XVI, deploro el hecho de que 'en muchos lugares las prescripciones del nuevo Misal no se observan en la celebración, sino que llegan a interpretarse como una autorización o incluso una exigencia de creatividad, lo que lleva a distorsiones casi insoportables'".

Un destacado liturgista católico contactado por CNA dijo que se acordó de las palabras del papa mientras veía el video de la “misa de Nochebuena” en Santa Sabina.

"Muchos de los abusos en la celebración de la misa provienen de una comprensión errónea de la naturaleza y el bien de la celebración eucarística, y en particular de una aplicación distorsionada del concepto de 'participación activa' en la liturgia", observó el padre Daniel Cardó, titular de la cátedra Benedicto XVI de Estudios Litúrgicos en el Seminario Teológico San Juan Vianney de Denver, en un comentario escrito que compartió con CNA.

"El Concilio Vaticano II llamó a la Iglesia a promover una 'participación plena, consciente y activa en las celebraciones litúrgicas' (Sacrosanctum Concilium, 14). La ironía es que cuando se insertan en la Misa actividades ajenas a las celebraciones litúrgicas, la participación real no crece -la mayoría de la gente permanece como espectadora de los bailes u otras expresiones culturales, que no pueden ser realizadas por todos", continuó.

"Las danzas, los cantos, los discursos y los efectos luminosos muestran una celebración animada de una comunidad cristiana, pero no la Eucaristía tal y como se describe y se celebra ininterrumpidamente desde los inicios, como ya se percibe en el pasaje de los discípulos que van a Emaús (Lc 24,13-35) o en las descripciones de San Justino (mediados del siglo II)", observó Cardó.

"Lo que la Iglesia quiere para todos es la participación en los propios ritos, y para ello tenemos un camino seguro: los ritos y rúbricas aprobadas de las celebraciones litúrgicas".

Cardó no llegó a decir que la liturgia de Santa Sabina no fuera una misa válida, como algunos han alegado en las redes sociales. "Pfleger utiliza las palabras adecuadas de consagración durante la Plegaria Eucarística", señaló.

En cambio, Cardó dijo que tales liturgias corren el riesgo de eclipsar la Eucaristía como foco central de la Misa.

"Cuando hay tanta novedad y creatividad en la celebración de la Misa, la comunidad puede crecer en la autoexpresión y la comodidad humana, pero podría perder la 'presencia real' de Jesucristo, ciertamente menos espectacular que los conciertos y las coreografías, pero el poder asombroso de Dios hecho hombre, de Dios haciéndose presente en el pan y el vino", dijo.

"No hay mayor bien pastoral para los fieles que simplemente permitir que Dios venga a su pueblo a través de los ritos de la Iglesia. El bien relativo de la autoexpresión de una determinada comunidad nunca puede ser igual al bien supremo de recibir al mismo Cristo en el Sacramento", continuó Cardó.

"Belén nos recuerda que Dios elige la sencillez de lo oculto al mundo para hacerse presente. Del mismo modo, Jesús viene al mundo en la Misa a través de la sencillez de unas pocas palabras y gestos, entregados a los apóstoles y transmitidos fielmente por la Iglesia", afirmó. "Cuando la creatividad lleva a abusos y distorsiones, entonces estamos muy lejos de la reforma litúrgica que pretendía el Concilio Vaticano II".


El corresponsal de CNA, Joe Bukuras, contribuyó a este artículo.



Catholic World Report



BRASIL: EL INSTITUTO DEL BUEN PASTOR FUE EXPULSADO DE LA ARCHIDIÓCESIS DE CURITIBA

¿De qué sirve hablar tanto de la Iglesia "sinodal", si se pisotea la sensibilidad y los derechos de los fieles que simplemente quieren orar como siempre lo ha hecho la Iglesia?


A continuación se muestra un comentario de Lucas Cardoso, quien publicó la noticia y el comunicado de prensa del IBP en la página de Facebook Defensa del Rito Romano Inmemorial (AQUÍ)


El Instituto del Buen Pastor fue expulsado de Curitiba hoy. Se suponía que el padre Thiago Gaspar se reuniría con el arzobispo Peruzzo. Los fieles rezaron frente a la Curia. Pero el obispo ya había cancelado la reunión y hoy decidió erradicar el IBP de su territorio. Amonestó a las monjas, propietarias de la capilla, y también al ejército, al que pertenece la otra capilla. Pero el Buen Pastor protegerá a sus ovejas. El padre Thiago no abandonará la ciudad y hará lo que sea necesario.


Mensaje del padre Gaspar a los fieles:


Ave María Inmaculada

Vengo a darles la triste noticia de que la "misericordia y ternura" de nuestro Arzobispo ha cerrado todas las puertas de nuestras capillas.

Nos han echado, echado y algo peor: sin una razón justa y proporcionada. A nosotros, a pesar de ser católicos, nos echan a la calle, por el momento sin un lugar digno para celebrar el Santísimo Sacrificio.

En la octava de Navidad hemos escalado una prueba dolorosa. Precisamente porque el Nacimiento y el Calvario son inseparables.

Incluso para la Sagrada Familia no fue fácil: no encontraron un lugar adecuado para el nacimiento de Jesús, tuvieron que huir rápidamente a Egipto, y allí vivieron una vida de escasez y fatiga.

Nuestro Señor nos da la gracia de poder sufrir por su Santo Nombre. Perseguidos por aquellos que se supone deben defender la fe, mantener la Tradición y honrar el nombre de Dios.

Al mismo tiempo, un pensamiento nos reconforta: ¡a través de la Cruz hemos llegado a la Gloria! Ante el pesebre cantaban los cielos la gloria de Dios; después del Calvario el gozo de la Resurrección.

Pero debemos abrazar la cruz, llevarla con valentía, luchar con esta santa bandera en la mano. Únase a nosotros valientemente con nuestro Señor paciente.

El pastor se pondrá de pie, con la gracia de Dios, porque quieren golpear al pastor para que las ovejas se dispersen. El pastor se pondrá de pie y dará su vida para que las ovejas sean recogidas.

¡Estemos todos juntos! ¡Levantemos la cabeza! Nuestro Señor nos llama, estemos preparados. ¡Esta cruz es nuestra!

No cederemos a los principios, no colaboraremos con las injusticias, defenderemos el honor de Nuestro Señor defendiendo el rito sagrado de la antigua y venerable Misa.

Pueden quitarle los edificios, las imágenes, los candelabros, la reputación. Pueden acusarnos injustamente de todo: ¡de rebeldes, cismáticos, desobedientes! No podrán quitarnos nada: el deseo de cantar la gloria del Altísimo con este venerable rito. No pueden acusarnos de una cosa: de haber abandonado la causa de Nuestro Señor que sufre por nosotros.

En nuestra deplorable situación, todavía no tenemos un lugar para celebrar.

Ya no tendremos Misa en la capilla del convento y ciertamente (dada la draconiana persecución del arzobispo) ni siquiera la tendremos en la capilla militar.

Mañana la Misa será a las 7.30 en la casa del sacerdote.

En cuanto a los otros días, confiamos en la Providencia. Intentaremos darte novedades ...

Una cosa es segura: NO TE ABANDONAREMOS.


Messa in Latino



miércoles, 29 de diciembre de 2021

LA PORNOGRAFÍA Y LA CASTRACIÓN DE HOMBRES JÓVENES

¿Quiénes son los verdaderos "odiadores del sexo"? ¿Las personas que quieren preparar a los jóvenes para tener relaciones sexuales duraderas y significativas con un cónyuge real? ¿O aquellos que quieren hacerlos adictos a una vida de pagar por un sinfín de flujos de sexo virtual sin sentido ?

Por Randall Smith


Imagínese que hubiera un aditivo alimentario popular que los investigadores descubrieran que disminuye la libido sexual masculina y el rendimiento en un 50 por ciento. Los jóvenes lo evitarían como una plaga. O imagine un suplemento que hiciera que los hombres jóvenes sintieran que se están volviendo más fuertes cuando lo toman, pero que en realidad los debilitaba.

Si los fabricantes estuvieran ganando mucho dinero con el producto con falsas promesas de "desarrollar masa muscular" y "aumentar el rendimiento", probablemente habría llamamientos generalizados para prohibirlo o regularlo para "mantener a nuestros jóvenes a salvo de estos capitalistas sin escrúpulos que se aprovechan y pervierten sus deseos de algo noble y bueno".

Dado todo esto, es difícil entender la actitud generalizada de despreocupación actual sobre la pornografía. Estudio tras estudio muestra que cuando los hombres jóvenes ven pornografía en Internet, un problema muy grande, como le dirá cualquier sacerdote que escuche confesiones, disminuye su interés en el sexo real con una mujer real.

El sexo real no se puede controlar de la misma manera que el sexo virtual; no permite cambiar rápidamente entre imágenes alternativas para aumentar los niveles de estimulación; y así, después de un tiempo, rara vez da como resultado los mismos niveles de estimulantes químicos en el cerebro. Así, encontramos un aumento preocupante de los matrimonios sin sexo que parece corresponderse con el aumento del sexo visionado de pornografía.

¿No intentan los buenos padres preparar a sus hijos e hijas precisamente para esa relación amorosa y conyugal que esperan encontrar en el futuro? Así como les dan de comer vegetales saludables en lugar de dejarlos comer bombas de azúcar cubiertas de chocolate y hacer que compartan sus juguetes con sus amigos, así se convertirán en adultos sanos, bien adaptados, amables y afectuosos, así también los padres deben hacer todo lo posible para nutrir el sano desarrollo sexual de sus hijos en lugar de permitirles una dieta de engañosa nutrición falsa que los debilitará.

Los padres no mantienen a sus hijos alejados de la pornografía porque piensan que el sexo es malo; mantienen a sus hijos alejados de la pornografía porque quieren que tengan sexo saludable y alegre con alguien a quien aman profundamente y con quien están comprometidos de por vida en lugar de conformarse con lo triste, sin sentido y sin alegría que la gente llama sexo hoy.

*

Entonces, ¿quiénes son los verdaderos "odiadores del sexo"? ¿Las personas que quieren preparar a los jóvenes para tener relaciones sexuales duraderas y significativas con un cónyuge real? ¿O aquellos que quieren hacerlos adictos a una vida de pagar por un sinfín de flujos de sexo virtual sin sentido ?

Y hay un problema relacionado que rara vez se asocia con el primero, pero que produce actitudes similares y preocupantes hacia las mujeres y el sexo.

Permíteme dar un paso atrás. La realidad biológica es que los hombres y mujeres jóvenes se vuelvan capaces de reproducir la especie aproximadamente a los trece o catorce años de edad para las mujeres jóvenes, y varios años después para los hombres jóvenes. Y a menudo están equipados con todas las hormonas para hacer que quieran hacer precisamente eso. Por lo tanto, las culturas sabias mantienen a los niños infantiles e inocentes hasta los doce o trece años, y en ese momento, los hacen someterse a algún ritual de la edad adulta (fiesta de los 15 años, por ejemplo) después de lo cual pasan todo el tiempo con los adultos preparándose para la edad adulta. Porque las culturas sabias entienden que una vez que los jóvenes son biológicamente adultos, en poco tiempo se debe preparar socialmente para la edad adulta o sufrir las consecuencias.

En los países desarrollados modernos, hacemos esperar a los jóvenes. Ahora insistimos en que esperen hasta que terminen la universidad (que simplemente extiende la adolescencia), luego la escuela de posgrado, luego la residencia o el primer trabajo. Que termine su carrera primero y luego, que piense en formar una familia... quizás.

El problema es que nadie espera que los jóvenes esperen, al menos no para tener sexo. Para el matrimonio, absolutamente. Uno debe encontrar el cónyuge "correcto", el "alma gemela" de uno que ayudará a fomentar todo el potencial de creación de uno mismo. Pero esperar, años y años, por el sexo, ¿hasta los treinta? Para algunos, quizás para la mayoría, es simplemente inimaginable. Y aquí está la cuestión: tal vez tengan algo de razón.  Tal vez sólo una cultura insensata esperaría que los jóvenes humanos tuvieran todo el potencial y toda la energía hormonal, y luego no lo actualizaran.

Y así tenemos la inquietante existencia de la "cultura de las relaciones sexuales". Pero igualmente inquietante, se encuentra entre ciertos varones cristianos conservadores la reaparición de esa vieja distinción victoriana entre las chicas con las que tienes relaciones sexuales y las chicas con las que te casas. Los hombres jóvenes católicos romperán con las mujeres jóvenes a quienes encuentran demasiado atractivas sexualmente. Pueden incursionar en el sexo para tener más "experiencia". Pero como saben que la fornicación está mal, concluyen que deberían dejar de hacerlo (en lo que tienen razón) y luego concluyen que nunca podrían casarse con una mujer "como ella" porque un buen cristiano no desearía a una mujer que no fuera una buena cristiana.

No entiendo por qué creen que esto es culpa de la mujer, pero en cualquier caso, a menudo rompen la relación y se quedan más solos y no menos confundidos.

¿Qué se necesita?  Me permito sugerir un ajuste cultural, uno que enfatice la importancia de la vida doméstica de la familia para el florecimiento humano tanto como ahora enfatizamos la carrera de una persona; uno que vuelva a entender las "citas" como "cortejo" en el camino hacia el matrimonio y no "probar" diferentes modelos para encontrar uno que encaje; y uno que entienda que la creación moderna de la "adolescencia", un período en el que los jóvenes tienen todas las libertades de la edad adulta y ninguna de las responsabilidades, ha sido un desastre.

Cuando los jóvenes se vuelven biológicamente capaces de reproducir la especie, o los haces socialmente adultos y capaces de actualizar su potencial o sufrirás las funestas consecuencias.


The Catholic Thing


EL MUNDO TRADICIONAL SE ORGANIZA FRENTE A TRADITIONIS CUSTODES: UNION LEX ORANDI

Entre las muchas reacciones a Traditionis Custodes, una iniciativa importante merece ser destacada y apoyada. Reproducimos la nota de prensa de los responsables de esta asociación que pretende coordinar todas las asociaciones y movimientos adscritos a la Misa Tradicional para hacer oír su voz con más peso.


Declaración de la Unión LEX ORANDI:

El 16 de julio de 2021, por el Motu Proprio Traditionis Custodes, el papa Francisco decidió abolir el uso de los libros litúrgicos de 1962 autorizados por el Motu Proprio Ecclesia Dei y Summorum Pontificum. El 4 de diciembre de 2021, la Congregación para el Culto Divino emitió medidas adicionales extremadamente restrictivas.

Las celebraciones autorizadas deben realizarse en un lugar definido por los Obispos con exclusión de las iglesias parroquiales. Corresponderá a los Obispos decidir los días en que se realizarán estas celebraciones. No deben autorizar la constitución de nuevos grupos de fieles adscritos a la liturgia antes de la reforma de 1970. Para los fieles laicos, están prohibidos los sacramentos del bautismo, la confirmación, el matrimonio o la extremaunción en forma extraordinaria. Para los candidatos al sacerdocio, se suprime el Sacramento del Orden en el Rito Tradicional.

Los firmantes de esta declaración afirman su oposición a las disposiciones previstas por el Motu Proprio Traditionis Custodes, a los argumentos expuestos en laCarta a los Obispos de 16 de julio de 2021 y a la “Responsa” publicada por la Congregación de Adoración Divina el 4 de diciembre de 2021.


Nuestra oposición en cuanto a la razón

Desafiamos, a través de nuestro apego a la liturgia anterior a la reforma de 1970, "a aumentar las distancias, a endurecer las diferencias, a construir oposiciones que lastimen a la Iglesia" y a actuar de tal manera que la exponga "al riesgo de división". Consideramos que estas graves acusaciones no están respaldadas por ningún dato objetivo que nos concierna, y protestamos por nuestra fe en la Iglesia, Una, Santa, Católica y Apostólica, como lo confesamos en el Credo.


Nuestra oposición al modus operandi

Protestamos contra las medidas ejecutoras del Motu Proprio Traditionis Custodes, que constituyen una forma de castigo colectivo aplicado a los fieles adscritos a la liturgia celebrada según el Misal de 1962, castigo infligido por motivos que negamos en otros lugares.

Protestamos contra la medida de exclusión de las parroquias que nos imponen. Esta medida, de una gravedad sin precedentes con respecto a los fieles no culpables, constituye en sí misma una ruptura de la unidad eclesial que, sin embargo, el Motu Proprio pretende defender.

Expresamos nuestra negativa a que se nos imponga esta medida de alejamiento, así como las demás medidas vejatorias que la acompañan (delimitación de los días de celebración, prohibición de la constitución de nuevos grupos de fieles, prohibición de los sacramentos distintos de la Eucaristía. ..).


Nuestra oposición a las intenciones

Denunciamos las intenciones expresadas en la “Carta a los Obispos” que pretenden imponernos el “Rito Romano promulgado por los santos Pablo VI y Juan Pablo II”. Afirmamos nuestro más sagrado derecho a beneficiarnos del ejercicio del culto según el Misal de 1962, que no es otro que el Misal promulgado de manera imprescriptible por San Pío V, debidamente revisado para el bien de los fieles hasta su edición de 1962 y nunca derogado.

Consideramos que las restricciones de uso inscritas en el Motu Proprio Traditionis Custodes constituyen una violación de la conciencia de los fieles, por la voluntad de imponer un único “Lex Orandi” que sería una regulación de su vida sacramental sin consideración del bien espiritual de los fieles.

Exigimos respeto por la distinción establecida por el Papa Benedicto XVI en 2007 entre “dos formas del rito romano único”: la forma “ordinaria” resultante de la reforma litúrgica de 1970 y la forma “extraordinaria” del Misal de 1962. Proclamamos nuestro apego a esta distinción de las dos formas del rito romano, y pretendemos poder vivir nuestra fe en el uso de la forma extraordinaria para todos los sacramentos.

En consecuencia, nosotros, signatarios de esta declaración como asociaciones de fieles católicos, decidimos reunirnos dentro de la Unión de asociaciones de fieles católicos "Lex Orandi", cuyo proyecto es acercar de facto o de derecho en torno a la defensa de la Tradición católica, cualquiera que sea la finalidad social de las asociaciones afiliadas.

Nos comprometemos a actuar solidariamente por todos los medios espirituales y temporales para defender los tesoros de la Tradición Católica, cuyo beneficio reclamamos para el bien de las almas.

Nos colocamos bajo el patrocinio de Cristo Rey, Nuestra Señora del Rosario y San José, protector y guardián de la Iglesia, celebrado especialmente en el año 2021.


Para cualquier información: contact@lex-orandi.org - www.lex-orandi.org

Página de Facebook: https://www.facebook.com/Union-Lex-Orandi-110071671534147




LO ESENCIAL OLVIDADO

Hay una gran tentación para los cristianos de poner su vida interior en suspenso dejándose ganar por la agitación.

Por el Abad Guillaume Scarcella


En una época en la que los medios de comunicación vuelven a infundir miedo, el cristiano tiene la gran tentación de (re)detener su vida interior dejándose ganar por la inquietud.

¿No es una lástima que la vida interior sea lo más necesario para que un cristiano siga a Cristo en la verdad y, sin embargo, sea lo menos practicado? La vida en unión con Dios es lo esencial y muy pocos se ocupan de ella. 

Nuestro Señor dijo: "El reino de Dios está dentro de vosotros" (Lc 17,21). ¿Qué es este Reino de Dios? La gracia santificante, verdadera participación en su vida divina, que se siembra en nosotros en el bautismo como un grano de mostaza, y que está llamada a florecer hasta bañar nuestra alma por completo en el mundo sobrenatural.

Esa es la gran actualidad: la vida de Dios en nosotros, nuestro crecimiento en la gracia. En una de sus parábolas sobre el reino de Dios, Nuestro Señor utiliza la imagen de un sembrador (Mc 4,26-29) cuya semilla crece de día y de noche sin que él se dé cuenta. Un famoso carmelita comentó:
“Confiemos en el Espíritu Santo, en la obra de Dios en nosotros, y llegaremos a ser santos. Dios trabajará. Al insistir en este punto, vemos que lo que está en juego es la vida interior. La vida de la semilla tiene lugar dentro de la tierra; es independiente de los acontecimientos externos. Puede haber revoluciones, la semilla sigue creciendo. Los acontecimientos atmosféricos, las tormentas, el sol, favorecen el desarrollo de la planta. La lluvia es temida, y la lluvia es necesaria. Tememos al sol y a sus ardientes rayos, y ellos ayudan a la planta a desarrollarse, a darle una fuerza interior, una vida que florece”.
Padre Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus, De nuit comme de jour, les paraboles du royaume, Ed. du Carmel, 2020, p. 112.

¿Qué queda por hacer? Volver a lo esencial, a través de la oración.


Fuente: Apostol n° 158


martes, 28 de diciembre de 2021

BEATO PADRE BERNARDO SARTORI (1897-1983)

El padre Bernardo Sartori nació en Falzè de Trevignano (Italia), el 20 de mayo de 1897. Fue un sacerdote y misionero italiano perteneciente a los Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús.


Nacido en una familia pobre, estudió con dificultades en el seminario a partir de 1908, a pesar de los problemas económicos y la oposición paterna.

Al estallar la Gran Guerra, partió como soldado a la edad de 20 años para el frente de Piave el 11 de marzo de 1917. Alistado en el 113 ° Regimiento de Infantería, séptima compañía, fue asignado luego a la quinta compañía de salud del Hospital Militar de Padua. 

Licenciado en 1919, el 20 de diciembre de 1921 entró en el noviciado para convertirse en misionero comboniano en la ciudad de Venegono Superiore (Provincia de Varese). El 31 de marzo de 1923 fue ordenado Sacerdote y ese mismo año se convirtió en "animador propagandista" (hoy "animador misionero básico").

En 1927 fue destinado a Valleverde , cerca de Bovino (Italia) con la tarea de dar vida a la primera Fundación Comboniana del sur de Italia. Tras un encuentro con el entonces Obispo de Troia (Provincia de Foggia), Fortunato Maria Farina, el padre Sartori fue trasladado allí para fundar un Seminario Misionero Comboniano del que se convirtió en Superior.

Seminario Misionero Comboniano fundado por el padre Bernardo Sartori

El 5 de noviembre de 1934 partió hacia Uganda y hasta 1937 estuvo en Arua como coadjutor. Luego fue enviado a Lodonga, entre la población de Logbara, donde fundó una iglesia dedicada a Santa Maria Mediatrice (hoy una Basílica Menor). Desde 1953 estuvo en Koboko para fundar una nueva Misión; allí erigió una iglesia dedicada a Nuestra Señora de Fátima. En 1961 se trasladó a Otumbari, donde construyó una iglesia dedicada a Maria Regina Mundi, y en 1961 fundó una segunda misión en Arivu, con un edificio eclesiástico que lleva el nombre de María Madre de la Iglesia. Pasó casi cincuenta años en Uganda, con breves regresos a Italia.

Regresó a Uganda a pesar de haber contraído tuberculosis y ese país atravesaba numerosas crisis: desde la lucha por la independencia y el fin del colonialismo hasta la dictadura militar de Idi Amin Dada, pasando por la guerra civil tras la muerte del dictador. En 1979 y 1982, ya anciano, fue dos veces refugiado en Zaire a raíz de los acontecimientos en el país.

Murió en Ombaci el 3 de abril de 1983, Sábado de Pascua. El funeral tuvo lugar al día siguiente y el padre Sartori todavía está enterrado en el cementerio de Ombaci. 

El 25 de marzo de 1998 se abrió el proceso de beatificación en su nombre en la diócesis de Arua, tras lo cual se atribuyó a Sartori el título de Siervo de Dios.

El día 13 de diciembre, el papa Francisco aprobó las virtudes heroicas del Venerable Bernardo Sartori.

La aprobación de las virtudes heroicas supone que a partir de ahora podrá ser llamado Venerable porque ha vivido en grado heroico la fe, la esperanza y la caridad.

Para proseguir hacia la beatificación hace falta ahora la aprobación de un milagro obrado por su intercesión.


FRANCISCO, EL PAPA DE LOS TRISTES DESTINOS

¡Cuánto pesa esta corona!
W. Shakespeare, Ricardo III.


Por Eck


El pontificado de Francisco se encuentra en sus últimos actos y se espera que tarde o temprano baje el telón que acabe con esta Tragedia. Mientras tanto, nos queda por ver cómo se va resolviendo una trama que fatalmente va aplastando en su marcha al propio Francisco, a sus colaboradores y la vida de toda la Iglesia Universal bajo su peso de locura, maldad y estupidez. Parafraseando al Cisne de Avon, esta fábula es un cuento realizado por un idiota, lleno de ruido y de furia, que no tiene ningún sentido.


"Macbeth, tu serás rey."


El peor castigo que se pudo concebir para una persona como Bergoglio fue la consecución colmada de todas sus ambiciones. Paso a paso, traición a traición, escalón a escalón fue subiendo la escalera del Poder eclesiástico poniendo todas sus facultades y toda su persona en ello. Ya llegaba a un puesto y su ambición sin freno ideaba pasar al siguiente, aplastando todo bajo su enorme peso, destruyendo la justicia y el derecho y sacrificando cuanto la Tierra y el Cielo le ofrecían para henchir el alma y el cuerpo de verdadera felicidad. Su espíritu era animado por las fatídicas voces del viento que le susurraban poder al oído y le decían señalándole con sus huesudos dedos: "¡Salve, Jorge, Provincial de los jesuitas; Salve, Jorge, Arzobispo de Buenos Aires; Salve, Francisco, Papa de Roma!"

Persona eminentemente práctica sin atisbos de contemplación ni de imaginación, sin aficiones ni gustos, sin embargo, su inteligencia se movía ligera por los campos de la política y la manipulación de los hombres. En este terreno, para su desdicha y la nuestra, no tenía rival y su genio pudo desplegar todas sus alas en pos de sus conquistas cada vez más elevadas: de Provincial a obispo, de obispo a Primado, de arzobispo de Buenos Aires a finalmente, Papa en Roma tras la caída de su odiado competidor. Quienes menosprecien a Jorge Mario Bergoglio deberían pensar la enormidad de esta, su aventura, por muchos comenzada y por muy pocos acabada. Tampoco debemos olvidar que si llegó tan alto fue porque es el vivo ejemplo de toda una generación de sacerdotes que mamaron los resecos pechos de la iglesia postconciliar. Arquetipo del tipo mayoritario del clero ¿Cómo estos no lo iban a alzar viéndose cada uno de ellos en el trono a través de él?

Durante este largo camino que su ansias le marcaba iba deformando su alma, amputando aspectos esenciales de la persona: Solo acción pura y mera potencia. Ignoramos que hay en el centro de su persona para impulsarle a cometer este hecho horrible. Primero cayó y poco lo lamentó la contemplación de la Verdad y la Belleza, juzgadas como superfluas y sin valor. Luego le tocó a la Justicia y las demás virtudes juzgadas de impedimentos para su carrera. Tras ello se apagó la Caridad, se oscureció la Fe y se corrompió la Esperanza. Finalmente se quedó con el verdadero idolillo de su alma, el Poder puro. Al llegar a la Silla de S. Pedro y ser coronado, summum de sus afanes, la transformación se había completado y casi toda su humanidad, generosidad y curiosidad se había agotado con sus pensamientos, hechos y decisiones interesadas. Es rey pero no reina sobre sí mismo pues no tiene luz interior que le guíe por el laberinto de la vida ni está acompañado por las generosas Verdad, Bien y Belleza: Es en completo desalmado, sin corazón, hueco donde arrecia el eterno frío del desamor y su alma yerma, glacial, se quedó a oscuras como un cielo nocturno sin estrellas y Luna.


La noche antes de Bosworth

La larga noche sin luminarias de tu pontificado se te cierne encima y en la hora crepuscular aparecen las sombras alargadas de tus víctimas. Me refiero a las víctimas de tu alma, psique e inteligencia. Ahora tienes el Poder y ni más arriba no puedes subir ni más allá pasar. ¡Tarde descubriste, Bergoglio, que poder es un verbo transitivo! Lo tienes pero no lo sabes usar y ni siquiera sabes para qué sirve. Anibal que vences pero no sabes usar de tu victoria. Rey Midas del Poder que antes todo lo que tocabas lo convertías en medio de tu ambición y ahora tu ambición no tiene objeto, un fin sin fin.

Destruiste la Verdad en tu inteligencia y ahora tus palabras se las lleva el viento; asesinaste la Belleza de tu alma y tus hechos son tan ramplones y cutres que no tienen ni la grandeza infernal del Mal y asesinaste el Bien y con ello es imposible alcanzar las estrellas e iluminar con su luz a ti y a todos. Tu falta de generosidad, de amor desinteresado por las personas y las cosas te pasa factura, todo te cobra interés recrecido. Nada hiciste gratis, nada se te dará gratis, cosechas lo que sembraste. Sin gustos, aficiones o amigos, no se enciende tu alma por el arte, la música, los hermosos versos ni las historias bien contadas. Te está vedado lo que hace la felicidad de los hombres y te esta vedado lo que hace la felicidad de los santos: la contemplación de Dios. Famélico, hambriento, inútil, inservible te mueves como una peonza, dando vueltas a ti mismo, dañándote y dañando a los demás, triste destino de aquel que no tiene destino, su vida ni anhelos.

Como Golum y a imagen y semejanza de éste te aferras al Anillo del Pescador gritando como un poseso desesperado por Santa Marta y las estancias: ¡Mi tesoro!¡ Mi tesoro! temeroso de que te lo quiten pero a la vez te destruye por dentro. Ni por un momento te paras en pensar en sacrificarlo para algo grande, generoso, alto, sea equivocado o correcto, produzca loas o escarnios. Egoísta y solipsista, morirás con él en el Monte de la Historia y desaparecerás de la historia sin ningún rastro ni nadie que te recuerde por algo grande o bueno. Polvo, ruido y nada será tu legado.


Desespera y muere

El más desgraciado de los hombres se desespera de que el poder se le escape de sus manos y como un loco hace gestos sin significado, manda contradicciones, habla desatinos. Recurres desesperado a los instrumentos que te sirvieron de escalerilla: teología del pueblo, peronismo, progresismo pero descafeinado porque nunca creíste que fueran más que instrumenta regni y te postras ante los ídola fori de nuestros días para dar contenido a tu pontificado, para dar contenido a tu vida. Habiéndosete negado la capacidad de la construcción, has tenido que recurrir a la destrucción. Ricardo III papal, lo que te sirvió para subir a las alturas ahora te derroca hasta los abismos. En esta larga noche antes del final se te aparecen los recuerdos para gritarte tus crímenes y te muestran tu verdadera imagen y figura en el espejo de tus acciones:

Becciu muestra tu injusticia; Benedicto tu falta de sabiduría; Pell tu hipocresía al dejar que la mafia manche la Sede Petrina con sus negros negocios, Viganó tu despotismo y tu sometimiento voluntario a los siervos del Príncipe de este mundo; los Cuatro de la Dubia tu frivolidad con el Tesoro de la Fe, las victimas de Cors Orans y los Franciscanos de la Inmaculada tu odio por el fin último del hombre: ver a Dios; la Traditionis tu odio por todo lo grande y bello; los miles de mártires, santos, doctores y papas insultados y vejados por ti al ensalzar la herejía y la idolatría y finalmente se alzará la memoria del difamado, perseguido, castigado, expulsado de su casa junto a su anciana madre y muerto de pena por la injusticia cometida por ti y tus sayones, Monseñor Liviéres, con el que comenzaste con malos augurios tu nefasto gobierno, mostrando tu verdadera faz. Hasta los paganos antiguos te acusarán porque ellos juzgaban las causas después de haber oído a las partes y haberse podido defender el acusado (Act. 25,16) y tú no lo hiciste siendo sucesor de un condenado sin culpa y representante del Inocente crucificado injustamente.

Dios no se queda con nada, Suprema Justicia de Aquel que gobierna a los pueblos con vara de hierro ahora te manda a las Erinias con los látigos de la desesperación y Sus castigos a la Iglesia que te siguió en tus fechorías sin alzarse en defensa de la Justicia y el Derecho, de la Fe y la Caridad, de la Verdad y la Sabiduría. Del Eterno nadie se ríe por muy alto que se crea, empero, no olvidará tu defensa ardiente de la Santísima Virgen en una ocasión y tus visitas filiales a la Inmaculada y a la Salus Populi Romani.


Orad por vivos y muertos

Todavía pues hay esperanza para Francisco, no para que enderece los caminos de su pontificado sino para que pueda alcanzar aquella misericordia que encontró acomodo en el corazón del ladrón San Dimas y del pecador San Andrés Wouters. Dejemos a un lado el rencor, el asco y el odio que podamos tenerle por sus maldades y empecemos a tenerle misericordia, piedad y lástima porque en el fondo es un desgraciado que para su desdicha y para castigar los enormes pecados de los miembros pecadores de la Iglesia ha conseguido lo que más anhelaba.

Reparemos mediante la contemplación, la oración, la caridad todo el daño y destrozo que cometa en su camino destructivo este Papa malhadado. Medicina amarga que, sin embargo, nos está mostrando a todos, altos y bajos, el verdadero mal que corroe la Iglesia y que pudre su meollo. Innumerables cánceres que no daban la cara mientras mataban la vida sobrenatural silenciosamente se han revelado en toda su purulenta naturaleza con Bergoglio y compañía. Demos las gracias a Dios que se haya revelado lo oculto y podamos enfrentarlo si tenemos la santidad, la valentía y el coraje suficientes

Dentro de poco vendrá la hora en que de nada sirven los cargos, ni las alabanzas ni los improperios, el cetro huya de las manos y la pesada corona caiga de las sienes, el poder se desvanezca como humo en el aire y el miedo se disuelva como la nieve. Quien pretendía predeterminar el futuro no podrá ni influir en el presente. Olvidado por sus servidores en vida, que perderán el calor de su estima junto al de su cuerpo mientras lo buscan en el nuevo sol que se levanta. Su anillo será machacado y creado con él el de su sucesor. En el fondo, toda su vida y final nos habla de nosotros y de los peligros de centrarnos en nosotros mismos: Acta est fabula et de te narratur!

Entonces podremos decir tras rezar por su salvación eterna y ofrecer penitencias para que alcance el perdón que todos necesitamos:

¡Adiós, Francisco de Roma, Papa de los tristes destinos!


Wanderer




EL ROSARIO, EL ARMA DEL CRISTIANO

“No hay problema, temporal o espiritual, por difícil que sea, que no podamos resolver rezando el Santo Rosario”. Hermana Lucía

Por el Abad Bertrand Labouche


Antes de que la Virgen apareciera a Fátima, Portugal era el país más secularizado del mundo. Este estado de cosas se remonta al ministro de Dom José I, el marqués de Pombal (1699-1782), que expulsó a los jesuitas. Después de 1789, las ideas de la Revolución Francesa tuvieron mucho éxito en Portugal y todo el siglo XIX se caracterizó por el predominio de la masonería.

A partir de 1870, un núcleo de masones dejó de apoyar a la monarquía y apoyó a la república con una intensa propaganda antirreligiosa. El 5 de octubre de 1910, las logias masónicas consiguieron destruir la monarquía y, hasta 1917, permitieron que se cometieran las peores violencias contra la Iglesia y los católicos. En 1911 se promulgó la ley de separación de la Iglesia y el Estado, lo que, como sabemos muy bien, equivale a la separación del alma y el cuerpo, es decir, a la muerte de una nación. Así, el 26 de marzo de 1911, en un congreso de librepensadores, el francmasón Afonso Costa no dudó en afirmar que "en dos generaciones, el catolicismo será completamente eliminado de Portugal". Los años que siguieron fueron los más oscuros de la historia de Portugal. La anarquía y la impiedad lo intentaron todo para destruir la religión católica: supresión de las relaciones con el Vaticano, prohibición a los obispos de residir en sus diócesis, expulsión de congregaciones enteras, prohibición del uso de sotanas y documentos papales, empobrecimiento, encarcelamiento del clero, enseñanza atea. Incluso se vio a escolares marchando con los lemas "sin Dios, sin religión", etc. [1].

La Terra de Santa María, también llamada jardín de María, se había convertido en una antesala del infierno. Sólo un milagro podría salvarla.

A partir de 1901, los católicos reaccionaron, en particular los estudiantes de Coimbra que se reunían para estudiar y difundir las enseñanzas de las encíclicas sociales de los Papas. Entre estos alumnos se encontraba un tal Antonio Oliveira Salazar.

Uniendo la oración al estudio y a la acción, se dirigieron a la que era la Reina de Portugal desde el 20 de octubre de 1646: la Virgen María. En 1915, instituyeron una CROISADA DEL ROSARIO, que ganó adeptos en todo el país y llevó a la instauración del "Mes de María", durante el cual se debía rezar a la Santísima Virgen para que "restablezca la paz en el mundo y venga en ayuda de Portugal". Tuvo tanto éxito que las iglesias de Lisboa se llenaron durante todo el mes de María, ¡e incluso se vieron muchos oficiales de uniforme!

"Los impíos", escribió Costa Brochado, "tenían razones para pensar que la Iglesia estaba de rodillas, a punto de sucumbir. Pero aquí se levantó más fuerte y hermosa que nunca, lanzándose a la reconquista de la cristiandad portuguesa con la singular arma del Rosario. En todo el país se organizó la Cruzada del Rosario, que reunió a miles de hombres, mujeres y niños en ciudades y pueblos".

Dos años más tarde, en 1917, la propia Virgen María, llamándose a sí misma Nuestra Señora del Rosario, apareció en Fátima para reiterar seis veces el lema de la Cruzada: "¡Rezad el Rosario todos los días!"

La situación de la Iglesia en Portugal mejoró tan rápidamente que, el 29 de abril de 1918, el Papa Benedicto XV no dudó en evocar la "ayuda extraordinaria", singulare quoddam auxilium, de la Madre de Dios.

El Rosario es, en efecto, un arma, pacífica y formidable, pues María es la Inmaculada Concepción que venció a la serpiente y no conoció el pecado, ni original ni actual. Esto explica el poder de esta oración cuando el cristianismo estaba en peligro, especialmente contra el Islam, pero también contra el comunismo y el secularismo.

La historia lo ha demostrado una y otra vez:

En el siglo XIII, el Rosario, revelado por la Virgen a Santo Domingo, consiguió la victoria sobre la secta cátara.

En 1571, el Papa San Pío V movilizó a las Cofradías del Rosario y el Islam fue derrotado en Lepanto el 7 de octubre. También fue aplastada en Viena en 1683, y en Peterwardin (Hungría) en 1716.

En 1628, en La Rochelle, el Rosario impidió que el protestantismo se apoderara de Francia. Fue repelido de las Filipinas de la misma manera en 1646.

Desde 1638 hasta 1854, los católicos japoneses, privados de sacerdotes por la persecución, mantuvieron su fe gracias al Rosario.

En 1793, el Rosario inspiró la resistencia de la Vendée que salvó el catolicismo en Francia.

De 1927 a 1929, el Rosario apoyó la insurrección de los cristeros mexicanos contra el gobierno masónico que perseguía a la Iglesia y que era apoyado por Estados Unidos.

De 1936 a 1939 en España, en 1955 en Austria y en 1964 en Brasil, el Rosario repelió milagrosamente el comunismo.

En 1998, en Portugal, el Rosario rechazó victoriosamente un proyecto de ley sobre el aborto exigido por los social-comunistas.

La hora es ciertamente seria, pero evitemos los lamentos y las reacciones estériles. Meditemos más bien estas palabras de Sor Lucía: "La Santísima Virgen, en estos últimos tiempos que estamos viviendo, ha dado una nueva eficacia al rezo del Rosario; de tal manera que no hay problema, temporal o espiritual, por difícil que sea, que no podamos resolver rezando el Santo Rosario".

Entonces, recemos el Rosario, si no el Rosario, todos los días, en privado, a pie, en el coche, con nuestra familia, con nuestros vecinos, durante las "manifestaciones", y tendamos la mano al prójimo, incansablemente. Nuestro deber con el Estado no se verá afectado.

Entonces, mediante esta ofensiva, una fuerza inexplicable, humanamente hablando, aplastará las insensatas esperanzas de los enemigos de las naciones cristianas.


Nota a pie de página:

1) Véase el libro del canónigo Barthas: Fatima, os testemunhos. Los documentos. Ed. 1967.


La Porte Latine



TRES REFLEXIONES SOBRE EL MENSAJE DE LA FRATERNIDAD SAN VICENTE FERRER SOBRE TRADITIONIS CUSTODES

En la Navidad de 2021 se produjo la reacción de la Fraternidad de San Vicente Ferrer, una comunidad de antigua observancia dominicana en Chémeré-le-Roi, Francia. En respuesta a su comunicado me gustaría hacer 3 reflexiones.

Por Aurelio Porfiri


A muchos les han sorprendido las reacciones que se han producido en algunos círculos tradicionales tras el Motu proprio Traditionis custodes y el posterior documento de aplicación. Algunos institutos reaccionaron con sorpresa pero, al parecer, no con la claridad necesaria para reafirmar un derecho que no parece revocable, o no debería serlo. En la Navidad de 2021 se produjo la reacción de la Fraternidad de San Vicente Ferrer, una comunidad de antigua observancia dominicana en Chémeré-le-Roi, Francia, cuyo fundador y prior es el padre Louis-Marie de Bligniéres. En nombre del prior, han publicado una carta a la que me gustaría hacer tres observaciones.

1) La identidad de los institutos Ecclesia Dei es preservar la Misa Tradicional. Parece innecesario señalar que la Misa Tridentina es parte de la razón de ser de estos Institutos. El prior afirma: “Como fundador de uno de estos Institutos, responderé espontáneamente:" ¡La liturgia tradicional es nuestro propio ser! además, parte de la riqueza inmemorial de la Iglesia, que no puede desaparecer porque forma parte de su patrimonio indisponible. Querer sacarla del "perímetro visible de la Iglesia católica" (como decía Jean Madiran) es una operación imposible, porque contradice la esencia. Finalmente, para los que hemos hecho nuestros votos según Constituciones impregnadas de Liturgia Tradicional, es una invitación a rechazar la forma en que Dios quiere que seamos santos", como dice Santa Isabel de la Trinidad sobre su Regla”. En definitiva, parece que ni siquiera se deberían decir estas cosas, pero en realidad es precisamente ahí donde radica el problema, es decir, que la forma en que Dios quiere que seamos santos según la Tradición de la Iglesia se rechaza como algo que hay que temer. Estas iniciativas legislativas sólo pretenden desanimar a quienes se inspiran en esta Tradición. 

2) El honor de la Santa Sede. Otra reflexión se refiere al honor de la Santa Sede en sus decisiones legislativas. El prior señala con razón que no es posible ver cambios bruscos de un pontificado a otro, de lo contrario se condena a la Iglesia, digo, a estar en un estado constante de mares tormentosos. El prior afirma: "Hay otra razón por la que este abandono es imposible: el honor de la Santa Sede. En cuanto a los sacerdotes y fieles respetuosos con la autoridad jerárquica, pero para los que la reforma litúrgica constituye una verdadera dificultad, la Santa Sede les ha asegurado: "Se tomarán todas las medidas para garantizar su identidad en la plena comunión de la Iglesia católica". Ha consagrado estas disposiciones en los Decretos de erección de nuestros Institutos y ha confirmado nuestras Constituciones. Estos textos solemnes explican claramente nuestro apego a las pedagogías tradicionales de la fe, especialmente en materia litúrgica. Según el principio pacta sunt servanda, la Suprema Autoridad de la Iglesia no puede faltar a su palabra". No sólo eso, quiero añadir, sino que esto casi justifica a los que han decidido no creer en la buena fe de la Santa Sede y seguir por su cuenta, ¿crees que se equivocan?

3) El bien de los fieles. Aquí se juega una de las batallas hermenéuticas decisivas, porque mientras los Institutos Tradicionales creen que el bien de los fieles está en garantizarles la riqueza de la Tradición, para la Santa Sede es en cambio que estén cada vez más inmersos en la Iglesia del Vaticano II, que lamentablemente sabemos bien a qué deriva ha llegado.  El prior señala al final de su mensaje: "Por último, tal proceso de cambio litúrgico perjudicaría gravemente a un gran número de fieles. Ya no entienden las restricciones impuestas a la celebración de la Misa Tradicional. Su consternación por la pérdida de esta liturgia que alimenta su vida interior sería inmensa. ¿Y cómo podrían aceptar ser tratados de esta manera, en contra de su conciencia ilustrada y apoyada por las palabras de los Papas anteriores, a cientos de sacerdotes, religiosos y religiosas, seminaristas, que han permanecido fieles a la jerarquía católica después de treinta y tres años, a veces a costa de grandes sacrificios? La fidelidad a la Liturgia Tradicional es nuestro deber y la alegría de contribuir así a "la misión de salvación de la Iglesia. Que el Niño del Belén y su Madre Inmaculada os bendigan, queridos míos, y os mantengan en la Esperanza". Ciertamente, la esperanza nunca debería abandonarse, pero se debilita cada vez más en tantos fieles que se preguntan por qué en una Iglesia que canta las alabanzas de la diversidad, la única no permitida es la Tradición. 

En resumen, es legítimo preguntarse por qué existe esta guerra en los últimos años contra las Formas Tradicionales de la Liturgia y si las reacciones de los institutos Ecclesia Dei han sido siempre adecuadas. Me parece que la de la Fraternidad de San Vicente Ferrer es, al menos, una de las más dignas.






lunes, 27 de diciembre de 2021

NUEVOS 'SANTOS' BEATOS Y MODERNOS DE LA JUVENTUD

El rostro de la “Beata” del Vaticano II: Sabattini fue “beatificada” el 24 de octubre de 2021 por Francisco


Otra “santa de la juventud moderna”: Sandra Sabattini (1961-1984)

¿Cómo murió ella? De camino a un "Encuentro Comunitario Papa Juan XIII".

“... En abril de 1984 se dirigía a asistir a una reunión de la Comunidad Papa Juan XXIII y luego de dejar su auto, fue atropellada por otro auto y murió en el hospital el 2 de mayo de 1984, a la edad de 22 años...” ( aquí )

El Vaticano ha tomado la iniciativa de canonizar a “santos jóvenes modernos” para dar “un modelo” a la juventud de hoy. Los “santos” que están eligiendo, si bien es posible que murieran en gracia de Dios, todos han sido plenamente cómplices de la Revolución Conciliar y la Revolución Cultural (por decir lo menos).

Cuando el papa Francisco beatificó a Carlo Acutis (1991-2006) el año pasado, estaba beatificando no solo a un joven, sino a su estilo de vida: videojuegos, zapatillas, jeans e Internet.

Ahora, se están haciendo estatuas y vitrales de los populares “bienaventurados”.


El Vaticano pretende que el mensaje de tales beatificaciones es que "¡los jóvenes de hoy también pueden convertirse en santos!"

Pero el verdadero mensaje que están dando es que la Iglesia Conciliar considera la mediocridad y la modernidad de la juventud católica de hoy igual o incluso superior a los grandes santos de antaño.

Una joven moderna que muere en un accidente automovilístico camino a una reunión del Novus Ordo aparentemente se considera más digna de beatificación que la Venerable Madre Mariana de Jesús Torres o la Venerable María de Agreda.

Estas beatificaciones (y posibles “canonizaciones” futuras) son un insulto a los verdaderos santos católicos y, en mi opinión, desacreditan el mito del falso derecho de considerar a todos los “santos” recientemente canonizados como verdaderos y dignos de veneración.

¡Rezo para que el daño que los Papas Conciliares han hecho con respecto a las canonizaciones se reconcilie en el Reino de María!




BEATO PADRE ANDRES GARRIDO PERALES (1663-1728)

Fiel al carisma mercedario, supo difundir el Evangelio entre los presos, favoreciendo su reintegración en la sociedad y su camino de fe.


El Venerable Siervo de Dios Andrés Garrido Perales nació el 29 de noviembre de 1663 en Vallada (Valencia, España). A los 16 años fue admitido en la Orden de la Merced como novicio en el coro y, al año siguiente, hizo su profesión religiosa. Ordenado sacerdote el 22 de diciembre de 1686, prosiguió sus estudios hasta obtener el título de Lector de Filosofía y Teología.

Entre 1691 y 1695 impartió clases en el convento de Elche y, en 1694, también fue nombrado Maestro de Novicios en Orihuela. En 1699, el Maestro General de la Orden le otorgó el grado de "Presentato", calificación que los Mercedarios otorgaban a sus cohermanos con el título de Maestro en Teología. En 1710 se le concedió el título de Doctor en Teología.

Dedicado a una vida austera y penitente, ejerció un intenso apostolado en la predicación, en la administración del Sacramento de la Reconciliación, en las actividades asistenciales, que privilegiaba a los marginados, los huérfanos, los pobres, los enfermos, los presos, los gitanos y los que no tenían domicilio fijo. En los mismos años animó a la población a completar la gran iglesia barroca de Vallada, dedicada al apóstol San Bartolomeo, cuya construcción se había iniciado en 1564. En 1714 fue nombrado rector del Colegio de San Pietro Nolasco de Valencia y, en 1717, fue elegido Superior del convento de San Michele de Xátiva.

A principios de 1728 la artritis, que normalmente afectaba a sus pies, se agravó al extenderse a las articulaciones de las manos y las rodillas, hasta el punto de deformar fuertemente el cuerpo.

Murió en Xátiva (España) el 23 de febrero de 1728.

El Venerable Siervo de Dios vivió en austeridad y penitencia, dedicándose también a una intensa actividad pastoral. Tenía un gran amor por la Eucaristía y una devoción a la Virgen María, tanto que desde muy joven eligió la Orden de los Mercedarios dedicada a ella. La esperanza lo apoyó en sus dificultades, afrontando todo con serenidad y fortaleza. Estaba desapegado de las posesiones terrenales. Para dedicarse a la misión sacerdotal no se dejó condicionar por peligros o dificultades. La confianza ilimitada en la Providencia y la certeza del cumplimiento de las promesas divinas lo tranquilizaban.

El amor profundo por Dios fue sostenido y alimentado por su incansable dedicación a los demás. Dotado de una gran afabilidad, supo situarse al lado de todos, gracias también a la capacidad de escrutar corazones; su fama como hacedor de milagros también se extendió. Fue un religioso justo, infatigable en el ministerio de la reconciliación y en llevar consuelo a los afligidos. Supo transmitir confianza en Dios, mostró una fuerza de alma ejemplar, que alimentó con la oración constante y la paz interior. Durante su enfermedad siguió estando disponible, especialmente para ayudar a los últimos. Fiel al carisma mercedario, supo difundir el Evangelio entre los presos, favoreciendo su reintegración en la sociedad y su camino de fe.

La fama de santidad ya presente durante la vida, se difundió después de la muerte, hasta nuestros días y va acompañada de la fama signorum.

El día 13 de diciembre, el papa Francisco aprobó las virtudes heroicas del Venerable Andrés Garrido Perales.

La aprobación de las virtudes heroicas supone que a partir de ahora podrá ser llamado Venerable porque ha vivido en grado heroico la fe, la esperanza y la caridad.

Para proseguir hacia la beatificación hace falta ahora la aprobación de un milagro obrado por su intercesión.