10 RAZONES POR LAS QUE EL TRANSGENERISMO ES EL PEOR ENEMIGO DE LA FAMILIA

Lo que quiere la revolución transgénero es autodestructivo, tiránico, no científico, inmoral, abusivo e insalubre.

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1. El transgenderismo es tiránico

El 13 de mayo de 2016, el gobierno de Obama emitió un dictamen ordenando a todas las escuelas públicas que permitieran a los miembros de un sexo biológico usar las duchas, los vestuarios y los baños del sexo opuesto. De un solo golpe, el gobierno federal impuso “baños transgénero” en todas las escuelas públicas de la nación. Los estados que se opusieron a la medida fueron amenazados con sanciones severas, como la pérdida de fondos federales.

Las preocupaciones legítimas de los padres por sus hijos fueron dejadas de lado. El derecho a la privacidad y la importancia de proteger la inocencia de nuestros hijos también fueron pisoteados. El movimiento transgénero, como el Islam, solo está satisfecho con la sumisión total. Bajo esta nueva tiranía, las escuelas, las universidades, las empresas e incluso las Iglesias ya no son libres de seguir sus principios morales. La moral cristiana no es tolerada.


2. Fomenta el abuso infantil

El transgenerismo es especialmente dañino para los niños. Según el Colegio Americano de Pediatras, la promoción pública del transgenerismo constituye una forma de abuso infantil:

“Acondicionar a los niños para que crean que toda una vida de suplantación química y quirúrgica del sexo opuesto es normal y saludable es un abuso infantil. Respaldar la discordancia de ‘género’ como algo normal a través de la educación pública y las políticas legales confundirá a los niños y los padres, llevando a más niños a presentarse en "clínicas de género" donde se les administrarán medicamentos para bloquear la pubertad. Esto, a su vez, prácticamente garantiza que "elegirán" toda una vida de hormonas cruzadas cancerígenas y, por lo demás, tóxicas, y probablemente considerarán la mutilación quirúrgica innecesaria de sus partes corporales sanas como adultos jóvenes”.

Esta forma de abuso infantil debe ser opuesta vigorosamente.


3. Contradice la biología y la ciencia

La ideología de ‘género’ contradice la biología básica. El mismo movimiento progresista que una vez adoró el altar secular de la ciencia, excluyendo a Dios y la metafísica, se ha vuelto contra su propio dogma. Ahora, toda la evidencia científica que refuta la narrativa transgénero es descartada.

Sin embargo, el Colegio Americano de Pediatras es claro: “La sexualidad humana es un rasgo binario biológico objetivo: 'XY' y 'XX' son marcadores genéticos de salud, no marcadores genéticos de un trastorno. La norma para el diseño humano debe ser concebida ya sea masculina o femenina. La sexualidad humana es un diseño binario con el propósito obvio de ser la reproducción y el florecimiento de nuestra especie. Este principio es evidente... Las personas con DSD [trastornos del desarrollo sexual] no constituyen un tercer sexo”.


4. El sexo biológico no puede cambiar

Los que abrazan la ideología transgénero pretenden que los hombres pueden transformarse en mujeres o que las mujeres pueden transformarse en hombres. Pero su afirmación es falsa.

“Es fisiológicamente imposible cambiar el sexo de una persona, ya que el sexo de cada individuo está codificado en los genes: XX si es mujer, XY si es hombre. La cirugía solo puede crear la apariencia del otro sexo”, explica el Dr. Richard P. Fitzgibbons, MD, Philip M. Sutton, Ph.D. y Dale O'Leary en un estudio bien documentado . Estos médicos afirman que “la identidad sexual está escrita en cada célula del cuerpo y puede determinarse a través de pruebas de ADN. No se puede cambiar”.


5. Se deforma la masculinidad y la feminidad

La ideología transgénero afirma que la realidad biológica no determina el sexo de uno, y que los sentimientos sí lo hacen. Por lo tanto, las diferencias entre hombres y mujeres, al igual que la ropa que usamos, están separadas de nuestra identidad y están en constante cambio. La masculinidad y la feminidad son “meras etiquetas” usadas para describir lo que vemos, pero “carecen de una base sustancial”.

La ideóloga feminista, lesbiana y escritora Simone de Beauvoir afirmó que “una no nace, sino que se convierte en mujer”. El objetivo del feminismo no es tanto eliminar a la llamada clase masculina “opresiva” sino abolir toda diferencia entre los sexos.

Aquí vemos cómo los movimientos homosexuales , transgénero y feministas están aliados. Comparten el mismo objetivo final: la destrucción de hombres y mujeres.


6. Destruye la razón

Una parte fundamental de la lógica y la razón es la idea de que las cosas tienen un propósito. El propósito de nuestros ojos, por ejemplo, es proporcionarnos la vista. Las alas de un águila existen para dotarla de vuelo. Nuestros pulmones existen para que podamos respirar y absorber oxígeno, y nuestros oídos existen para escuchar. Asimismo, el propósito primordial de la sexualidad humana es la procreación.

Sin embargo, el transgenerismo , como la homosexualidad y el feminismo, niegan este principio y, por lo tanto, atacan a la propia razón humana, que es una forma de locura deliberada.


7. El transgenerismo es autodestructivo

El movimiento homosexual destruye vidas. El arrepentimiento, la desesperación y el suicidio son comunes entre quienes adoptan la "T" del “estilo de vida LGBT”.

Walt Heyer, un hombre que lamenta haber vivido como una mujer durante muchos años, dijo: “Sabía que no era una mujer real, sin importar lo que dijeran mis documentos de identificación. Había tomado medidas extremas para resolver mi conflicto de género, pero cambiar de género no había funcionado. Obviamente era una mascarada”.

“Los transgéneros no solo aniquilan su identidad de nacimiento”, explicó Heyer , “destruyen a todos y todo a su paso: familia, esposa, hijos, hermanos o hermanas, y carrera. Ciertamente, esto demuestra el comportamiento de alguien empeñado en la autodestrucción total y la autolesión”.

El estrés involucrado en vivir un estilo de vida que viola la naturaleza es evidente. Según la Fundación Americana para la Prevención del Suicidio , el 41% de las personas que se identifican como transgénero en los Estados Unidos han intentado suicidarse. Eso es veinticinco veces más alto que el promedio nacional.


8. ¿Adónde nos llevará el transgenerismo?

Si un hombre puede pretender ser una mujer, ¿por qué no puede también decir que no es humano? Una conclusión tan relativista es lamentable aquí: se llama “trans-especie”, también conocida como “furries” u “otherkins”. Las personas con trastorno de identidad de especies se consideran no humanas y aparecen en los desfiles homosexuales. Los argumentos utilizados por el movimiento “trans-especie” para cuestionar su estatus humano son esencialmente los mismos que los del movimiento transgénero.

Cuando los sentimientos sustituyen a la realidad, la lógica muere. El intelecto, la parte más elevada del hombre, está degradado. Son las reglas de los animales. Y nuestra cultura sin Dios nos presiona para participar junto con estas fantasías depravadas.

Una vez que estos trastornos se consideran normales, ¿qué más pueden introducir estas pasiones desenfrenadas de las formas más grandes de depravación? ¿Qué protegerá a la razón humana de una mayor destrucción?


9. La ideología transgénero y la persecución religiosa

Favorecida por el secularismo, la ideología transgénero puede provocar el peor tipo de persecución religiosa, ya que impone una perversión en las mentes, comenzando con los niños pequeños. Quienes se oponen a ello son atacados por esta nueva “religión de la igualdad”, que obliga a los niños a asistir a la capacitación de “sensibilidad” y al adoctrinamiento “de género”. De hecho, aquellos que animan el movimiento homosexual, lo sepan o no, son servidores de facto de una nueva religión.

Su doctrina: la ideología transgénero. 

Su falso dios: la igualdad radical y el liberalismo temerario. 

Sus ministros: Los líderes del movimiento homosexual. 

Sus acólitos: Los medios liberales, políticos inmorales y, tristemente, algunos miembros disidentes del clero. 

Su “inquisición”: Las leyes “contra la discriminación” que amenazan el orden y la paz. 

Su “excomunión”: cualquier persona que diga la verdad está etiquetada como "homofóbica" o "transfóbica".


10. Ofende a Dios

El deseo de cambiar el sexo biológico de uno no solo niega la realidad, sino que también ofende a Dios. Nadie nace hombre o mujer por casualidad, sino de acuerdo con el plan de la Divina Providencia: “Antes de formarte en el vientre te conocí, antes de que nacieras, te dediqué un profeta a las naciones que te designé” (Jer . 1: 5). “Dios creó al hombre y la mujer” (Gén. 1:27). Por lo tanto, contradecir intencionalmente la naturaleza biológica de la humanidad es un acto de revuelta contra nuestro Creador.

La caridad nos llama a ayudar a los afligidos o confundidos acerca de su propio sexo, no a aumentar su confusión ofreciéndoles una solución falsa. La caridad “no se regocija por las malas acciones sino que se regocija con la verdad” (1 Cor. 13: 6). Por lo tanto, “la misericordia nunca puede oponerse a la verdad, porque solo la verdad puede liberarte” (Juan 8:32).


¿Qué podemos hacer para salvar a la familia?

Debemos seguir el ejemplo angelical de San Miguel Arcángel.

“Ponte la armadura de Dios para que puedas permanecer firme contra las tácticas del diablo. Porque nuestra lucha no es con la carne y la sangre, sino con los principados, con los poderes, con los gobernantes mundiales de esta oscuridad presente, con los espíritus malignos en los cielos. Por lo tanto, pónganse la armadura de Dios para que puedan resistir en el día malo y, habiendo hecho todo lo posible, para mantenerse firme” ( Efesios 6: 11-13 ).

Tradition, Family and Property

¿GUERRA RELIGIOSA?

Por Alfredo Nobre Leite

Son llamativas las declaraciones del Papa Francisco sobre la guerra del Estado Islámico terrorista (EI), diciendo que es "una guerra de trozos", pero "no se trata de una guerra de religiones, sino por dinero, intereses, recursos ambientales y el dominio de los pueblos", banalizándola. Sin embargo, no es lo que piensa Francia, pues tras 12 días del masacre de Niza en que masacraron 84 personas e hirieron a más de doscientas, lo que reivindicado por el EI, que cruzó una línea roja, al atacar a un símbolo cristiano en el corazón de Europa, degollando dos terroristas islámicos al sacerdote Jacques Hamel, de 86 años, mientras celebraba la Santa Misa, gritando "Alahu akbar" (Dios es el más grande). Ante esta atrocidad, el presidente de Francia, François Hollande, prometió que su país "va a ganar la guerra contra el islamismo radicalizado, asegurando que "atacar una iglesia, asesinar a un sacerdote, es profanar a la república", y "cuando un sacerdote es atacado, se hiere a toda Francia". Asimismo, el rector de la Gran Mezquita de Paris, Dalil Boubakeur, dijo que espera que "los centros de culto judíos, cristianos, musulmanes, sean objeto de una mayor atención", porque incluso "el más humilde es también objeto de agresión" a la vista de lo ocurrido en la iglesia de Saint Etienne de Rouvray", Normandía.
   

La guerra sin control del islamismo terrorista que no respeta ninguna Convención de Ginebra, persigue y asesina desde niños, adolescentes que transforman en esclavas sexuales, mujeres, ancianos y hombres de toda edad que decapitan, está basado en el versículo del Corán 8, 12, que dice: "Infundiré el terror en los corazones de quienes no crean. ¡Córtales el cuello, pegadles en todos los dedos" (sic). De modo que Francisco no debe disminuir la gravedad del ataque a la civilización occidental, lo cual podría asimilarse al acto de su antecesor Urbano II, a quien debería emular, que en el siglo XI inspiró la primera Cruzada, llamando a los reyes y príncipes católicos para rescatar el Santo Sepulcro en manos musulmanas. Asimismo, hay que recordarle que su antecesor Pío XII, el Venerable, abrió las Iglesias, Conventos y Monasterios al pueblo judío, durante la Segunda Guerra Mundial, perseguidos por el nazismo, salvando a más de 860 mil de una muerte segura.

Y, con la autoridad e inspiración del Espíritu Santo, llamar a las autoridades de las potencias europeas y de Estados Unidos -¡Rusia abstenerse!- para hacer frente al islamismo integrista terrorista desde el punto de vista cultural, social, militar y espiritual, y no tolerar la sevicia del extremismo que decapita a civiles, periodistas y sacerdotes inocentes por odio cerril, venganza y revanchismo, que pretende regresar al siglo VII de la Edad Media, visto que el islamismo fue impuesto por Mahoma con la espada y no por convencimiento.

LOS CINCO REMEDIOS PARA COMBATIR LA TRISTEZA, SEGÚN SANTO TOMÁS

Una cerveza, un amigo para desahogarse, un baño, llorar, contemplar la verdad y la belleza

Por Salvador Aragonés

La tristeza, las penas, las melancolías, los desencantos y las tribulaciones no son estados de ánimo que afectan solo a los hombres y mujeres de nuestro siglo. Ciertamente hoy están mucho más difundidos junto a las enfermedades mentales y psicológicas.

El hombre cada vez está más solo y le resulta difícil desahogarse con otro cuando sufre penas y tristezas. La globalización de la economía no ha llegado a las personas, y más bien se ha fortalecido el individualismo y el egocentrismo. Entonces, a veces, uno se encierra sobre sí mismo (sobre sí misma) para ahogar las penas, pero en lugar de aliviarlas las hace más grandes desgranando el presente y el pasado, que se ve gris y oscuro, de su vida.

Esta no es la solución. Las penas deben ser compartidas y aliviadas por el consejo de personas amigas o que te quieren desinteresadamente. La tristeza no es un estado de ánimo de hoy, sino del hombre de todos los tiempos, después del pecado original. Los desamores, las contrariedades familiares y profesionales, las antipatías y animadversiones, no son de hoy, vienen ya de Adán y Eva.

Uno de los grandes sabios de la humanidad, y gran conocedor de lo humano y lo divino, es un santo medieval: santo Tomás de Aquino. Fue este santo el que estableció ya en el siglo XIII los cinco remedios contra la tristeza. Tienen mucha actualidad, aunque fueron escritos hace casi 800 años.

Las recordó en una conferencia el sacerdote italiano Carlo De Marchi, en el Convegno Ecclesiale Nazionale celebrado en Florencia. Se preguntó: ¿cómo superar el malhumor y recuperar la sonrisa? Cualquiera tiene jornadas tristes.

Veamos cuáles son los cinco remedios que propone Santo Tomás:


Primero

Darse un placer cualquiera. Algo agradable. Puede parecer algo materialista, pero en nuestros días, tras una jornada triste o atribulada, es bueno tomar una cerveza o un plato de buena comida. Dice Carlo De Marchi que en el Evangelio también el Señor gustaba de buen vino (las Bodas de Caná) y de ir a banquetes, porque apreciaba las cosas buenas de la vida. El Salmo 104 afirma que “el vino alegra el corazón del hombre”. Naturalmente sin caer en excesos, ni en cerveza ni en vino, pues de la alegría se pasa a la embriaguez que es mala para la salud del alma y del cuerpo.

Segundo

Llorar. Santo Tomás dice que el llorar es un desahogo importante, tanto para el alma como para el cuerpo: limpia el dolor. También Jesús lloró ante la muerte de su amigo Lázaro. El papa Francisco comenta: “algunas realidades de la vida se ven mejor con los ojos lavados por las lágrimas. Invito a todos a pedirse: ¿he aprendido a llorar?

Tercero

La compasión de los amigos. Cuando se siente bajo de forma y a verlo todo de color gris u oscuro, es muy eficaz desahogarse con un amigo y escuchar sus consejos. A veces tomando un vino o una cerveza en un bar, a veces con solo un golpe de teléfono y se aclara todo.

Cuarto 

La contemplación de la verdad. Es contemplar las maravillas de las cosas, de una obra de arte, una película, contemplar la naturaleza, escuchar música y dejarse sorprender. Es un remedio muy eficaz contra la tristeza.

Y quinto

Dormir mucho y bañarse o ducharse. Este remedio de santo Tomás es muy eficaz. Algunos dirán que es “poco teológico”, pero es un remedio muy cristiano que para aliviar penas del alma conviene apaciguar el cuerpo. Jesús fue perfecto Dios y perfecto Hombre y por lo tanto superó la separación entre la materia y el espíritu.

Hay un prejuicio extendido, señala Di Marchio, que consiste en oponer el alma y el cuerpo, en el sentido que el cuerpo sería un obstáculo para la vida espiritual. En realidad, el humanismo cristiano considera que la persona (cuerpo y alma) se “espiritualiza” cuando busca la unión con Dios.

Esto indica también que esta interrelación entre alma y cuerpo, que la tendremos hasta el final de nuestro andar terreno, necesita un médico para el alma (un consejero o director espiritual) y otro para el cuerpo (el médico), y en el primer caso es muy aconsejable el sacramento de la confesión, que limpia el alma de todas las impurezas, y así de la tristeza se pasa a la alegría. ¿Estamos tristes? Busquemos al médico del cuerpo y al médico del alma?

EL OJO CRÍTICO

ESTUDIO: TENER PADRES HOMOSEXUALES PODRÍA CAUSARTE SOBREPESO Y DEPRESIÓN

Por Susan Yoshihara

La relación que tenemos con nuestros padres biológicos influye en nuestra felicidad mucho después de que abandonamos el nido. Así lo afirma un nuevo estudio que demuestra el modo en el que quienes han sido criados por padres homosexuales padecen considerablemente mucha más depresión, obesidad y otros problemas cuando son jóvenes adultos que sus pares.

En el primer estudio que examina a niños criados por padres homosexuales hasta el comienzo de la edad adulta, el profesor Paul Sullins confirmó algunos hallazgos de investigaciones que a menudo citan los defensores del matrimonio homosexual. Estos indican un incremento en la cercanía a los padres y menos depresión en la niñez. Pero como dichos estudios no acompañaron a esos mismos niños hasta su ingreso en la edad adulta, omitieron el hecho de que problemas como la depresión aparecen más tarde en la vida y a un grado superior que en la población general.

La mayor angustia aparece cuando los niños buscan establecer su independencia. Sullins dice que esto probablemente se debe a problemas para resolver el distanciamiento del padre biológico y que no hay investigaciones que examinen ese tema.

Los padres homosexuales incluidos en la información tienden a ser (desde el punto de vista comparativo) blancos, con un buen nivel cultural, mujeres (de manera desproporcionada), y con menores ingresos que la población general.

La ausencia del padre durante la adolescencia («la forma más común de cercanía parental deficiente», según el informe) se asocia a muchas consecuencias negativas, entre ellas, la depresión. A su vez, la medida de depresión, tendencia suicida y ansiedad en la adolescencia son fuertes predictores de consecuencias para la salud mental al inicio de la edad adulta.

Los adultos criados por padres homosexuales tienen casi el doble de propensión a la obesidad (72 % comparado al 37 % del grupo de comparación). Esta alta prevalencia se relaciona con estudios previos que muestran un mayor índice de obesidad en las lesbianas a comparación de la cohorte femenina, dice Sullins.

El estudio descubrió que «la tendencia bien documentada hacia mayores niveles de violencia íntima en las uniones homosexuales de hecho estuvo presente también en la crianza de niños.» Entre el 85 y el 90 % denuncia abusos años más tarde. Sullins dice que esto no se puso en conocimiento porque la mayoría de los estudios se basan en los datos suministrados por los padres.

Sullins utilizó información del Estudio Nacional Longitudinal de Salud Adolescente a Adulta (National Longitudinal Study of Adolescent to Adult Health), que entrevistó a más de veinte mil adolescentes estadounidenses que tenían 15 años en 1995, y luego nuevamente a los 22 ya los 28 años de edad. Redujo los datos a 8762 casos para asegurarse de que no estaba analizando situaciones como las de niños criados por padres LGBT que también estaban viviendo con el padre biológico del menor.

¿Por qué tantos estudios dicen que «no hay diferencia» entre los padres biológicos, otros padres heterosexuales y aquellos que son homosexuales? Sullins afirma que el retraso en el inicio de problemas como la depresión ayuda a explicar esto, junto con la politización de la investigación en ciencias sociales.

Mark Regnerus sostuvo que es probable que Sullins haya publicado sus hallazgos en una revista médica «antes que soportar la naturaleza cada vez más politizada de la revisión por pares en las ciencias sociales». El propio estudio de Regnerus sobre crianza por homosexuales fue atacado por los defensores del matrimonio homosexual días antes de la sentencia de la Corte Suprema en el caso Obergefell, el año pasado, que revocó las leyes de matrimonio entre un hombre y una mujer en los Estados Unidos.

«Como la sentencia de Obergefell “resolvió” la cuestión jurídica sobre el matrimonio homosexual», sostuvo Regnerus, «las refriegas serán menores a comparación del deporte sangriento que se vio pocos años atrás. La verdad empírica ya no es tan amenazante para los deseos de algunos adultos. La vulnerabilidad de los niños, por otro lado, no ha menguado».

Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano

C-Fam

NUEVO DESCUBRIMIENTO SOBRE BENEFICIOS DEL ACEITE DE OLIVA

Se trata de dos moléculas muy similares a los estrógenos humanos que aportan múltiples beneficios para la salud. El trabajo ha sido publicado en la importante revista Journal of Functional Foods.

Por José Gómez Garrido

El grupo de investigación en Inmunobiología Tumoral de la Universidad de Jaén ha publicado un artículo científico sobre los beneficios para salud que aportan dos fitoestrógenos, el pinoresinol y el acetoxipinoresinol, presentes en los aceites de oliva vírgenes.

Según explica el profesor de la UJA, José Juan Gaforio, “La importancia de los dos fitoestrógenos procede de su estructura química, pues son muy similares a los estrógenos humanos". Esta propiedad les da un posible papel protector, entre otros, frente al cáncer de mama, al mismo tiempo que efectos beneficiosos en los trastornos menopaúsicos.

Gaforio sostiene que tradicionalmente se ha relacionado ciertos alimentos, como los elaborados con soja, con la presencia de estos compuestos, no obstante, el aceite de oliva virgen y las aceitunas también tienen componentes con esas actividades biológicas.

BENEFICIOS

Los dos nuevos componentes podrían tener efectos preventivos frente al cáncer de mama.

Principalmente, el grupo de investigación de la UJA se centra en el estudio de sus efectos antitumorales y antioxidantes. Además, al pinoresinol y al acetoxipironesinol se les atribuye efectos antifúngicos, antiinflamatorios, hipoglucemantes y neuroprotectores.

Para José Juan Gaforio, “este tipo de hallazgos contribuye a incrementar el aval científico para calificar al aceite de oliva virgen como alimento con múltiples beneficios saludables”.

El artículo ha sido publicado en la importante revista holandesa 'Journal of Functional Foods', revista oficial de la Sociedad Internacional de Nutracéuticos y Alimentos Funcionales y la octava más influyente del mundo en la categoría de “Tecnología y Ciencia de los Alimentos”.

CadenaSer

CINCO TRUCOS PARA ENSEÑAR A TUS HIJOS A SER ORDENADOS

Una vida ordenada facilita las cosas. Para tener éxito en la enseñanza de esta cualidad repasamos los consejos más relevantes para llegar a buen puerto

Por María Rojas Sanabrias (Hacer Familia)

Como padres, intentamos que nuestros hijos se formen como personas de una manera positiva y que sean buenas. Existen así ciertas cualidades o actitudes que determinarán la personalidad de nuestro hijo. Entre ellas, podríamos destacar el orden como una de las cualidades positivas ya que hará que nuestros pequeños se enfrenten mejor al mundo de los adultos: una vida ordenada facilita las cosas. Para tener éxito en la enseñanza de esta cualidad, quizá vengan bien algunos trucos para enseñar a tus hijos a ser ordenados.

Muchas veces, los padres tendemos a recoger sus juguetes pues pensamos que aún son pequeños. Sin embargo, al realizar esta acción, el niño se acostumbra a esta situación y más adelante, durante la preadolescencia, será más difícil conseguir que sea ordenado.

Es importante demostrarle al niño que como miembro de la familia cada uno tiene una serie de tareas que cumplir. Una de ellas es poner en orden su cuarto, cada uno el suyo. Ordenar no es una tarea gratificante, pero es una necesidad para la convivencia de la familia. Por eso, en un principio los padres puedes ayudar a buscar o guardar algunos juguetes con el niño y poco a poco lograrán que los niños lo hagan por sí mismos.

5 consejos para enseñar a tu hijo a ser ordenado 
 
1) Tener acceso a las cosas que debe ordenar: para que el niño pueda organizar sus cosas, el espacio debe ser accesible para él, que esté a su alcance. Debemos colocar todo a una altura considerable respecto al niño: estanterías, perchas, cajones… De esta forma aunque al principio tengamos que enseñarles qué va en cada espacio y supervisarlo, al cabo de un tiempo podrán hacerlo ellos solos.

2) Involucrarlos en las tareas domésticas: para que nuestros hijos sean responsables debemos otorgarles esa responsabilidad. No valen las excusas de “desordena más que ordena” o “yo tardo menos tiempo”. Debemos ser pacientes y dejar que el niño se involucre en las tareas de la familia, así se sentirá unido a ellas. Estas tareas como es obvio estarán ligadas a su edad: recoger la mesa, hacer la cama, lavarse los dientes*

3) Conviértelo en un juego: la tarea le resultará más amena si lo entiende como una forma de divertirse. Podéis establecer un minuto a ver quién recoge más juguetes o inventar canciones divertidas que puedan asociarse a estas tareas.

4) Busca un orden lógico: darle sentido a la tarea de ordenar es fundamental. Reservar un espacio para cada cosa les ayudará a entender el sentido de esta tarea. Por ejemplo, en una estantería irán los libros, en otra los juegos de mesa, un cajón para los peluches* Incluso puedes pintar cada cajón de un color diferente o pegar en cada uno de ellos una etiqueta con el dibujo de las cosas a las que está destinado.

5) Predicar con el ejemplo: para los más pequeños somos un modelo de conducta, todo lo que ven en nosotros lo repetirán después ellos. Debemos mostrarle como nosotros hacemos la cama, nos lavamos los dientes o incluso recogemos la cocina para que así ellos lo interioricen. Hagamos de ese orden algo lógico, reservar un espacio para cada cosa: en un lado los libros, en otro los juegos de mesa, en otro los peluches, etc.

Forumlibertas

PARTIDO REPUBLICANO DE EEUU ADOPTA LA PLATAFORMA MÁS PRO-VIDA QUE HAYA EXISTIDO JAMÁS

Las políticas pro vida que en conjunto se han denominado “Protecting Human Life" (Protegiendo la Vida Humana), son parte ahora de los principios y las políticas del partido Republicano en un eventual próximo gobierno. Están enmarcadas en el esfuerzo para revertir el fracaso de las políticas del gobierno de Barack Obama y Hillary Clinton en todas las áreas, lo que incluye el apoyo total que le han dado al aborto legal dentro y fuera de su país.

Todos los que protegemos y defendemos la vida humana desde la concepción a la muerte natural no sólo debemos leerlas sino compartirlas con los amigos porque hay personas en Estados Unidos que piensan que es posible un gobierno que no se base en el ataque a la vida humana.

Reproducimos una traducción no oficial más abajo y el texto completo lo puede aquí whole platform.

Protegiendo la vida humana

La garantía constitucional de que nadie puede "ser privado de la vida, la libertad o la propiedad" tiene reminiscencias de la Declaración de la Proclamación de la Independencia en la que "todos" están "dotados por su Creador" con el derecho inalienable a la vida. De acuerdo con ello, ratificamos la santidad de la vida humana y aseveramos que el niño por nacer tiene el derecho fundamental a la vida que no puede ser violado.

Apoyamos una Enmienda Constitucional y un conjunto de leyes en el tema de la vida humana para dejar en claro que la protección de la Decimocuarta Enmienda se aplica también a los niños antes de nacer. Nos oponemos al uso de fondos públicos para realizar o promover el aborto o para financiar organizaciones, como Planned Parenthood, en la medida que estas promueven abortos selectivos y comercializan órganos de fetos abortados en lugar de prestar atención sanitaria.

Instamos a todos los Estados y el Congreso para que adquirir, transferir o vender tejidos fetales de abortos electivos para la investigación sea un crimen, y hacemos un llamado al Congreso para promulgar una prohibición total de venta alguna de órganos de fetos abortados. Mientras tanto, hacemos un llamado al Congreso para prohibir la práctica de engaño a las mujeres en los llamados formularios de consentimiento de recolección de partes fetales, un hecho revelado por una investigación de 2015. No vamos a financiar o subvencionar la asistencia sanitaria que incluye la cobertura del aborto.

Apoyamos la designación de jueces que respeten los valores tradicionales de la familia y la santidad de la vida humana inocente. Estamos en contra de la retención o retiro de la atención o tratamiento, incluyendo comida y agua, de personas con discapacidad, recién nacidos, ancianos o los más enfermos, así como nos oponemos a la eutanasia y al suicidio asistido.

Afirmamos nuestra obligación moral de ayudar, en lugar de penalizar a las mujeres que se enfrentan a un embarazo no planeado. Con el fin de alentar a las mujeres que escogen la vida para enfrentar (las condiciones de) un embarazo no planeado, apoyamos una legislación que requiere la responsabilidad financiera por el niño sea igualmente a cargo de la madre y el padre en su concepción hasta que el niño alcance la edad adulta.

La no exigencia del padre a ser igualmente responsables por el niño coloca una carga desigual en la madre, creando una dificultad financiera y social de la madre y el niño. Rendimos homenaje a los millones de estadounidenses que abren su corazón, casas e iglesias a las madres necesitadas y mujeres que huyen de los abusos. Agradecemos y alentamos a los proveedores de asesoramiento, servicios médicos, y asistencia para la adopción por empoderar a las mujeres que escogen la vida y viven la experiencia de un embarazo no planificado.

Apoyamos la financiación de servicios de ultrasonido y asistencia para la adopción. Saludamos a los muchos estados que ahora protegen a las mujeres y niñas a través de leyes que exigen el consentimiento informado, consentimiento de los padres, los períodos de espera (para tomar una decisión informada), y regulan a las clínicas (de abortos). Condenamos la decisión activista del Tribunal Supremo en el caso Whole Woman’s Health vs. Hellerstedt que destruye el sentido común de las leyes de Texas que establecen normas básicas de seguridad y salud en las clínicas de aborto.

Elogiamos a la Cámara de Representantes por dirigir el esfuerzo para reforzar la aplicación de la Ley de Protección de Niños Nacidos Vivos al aprobar la Ley de Protección de Niños Nacidos Vivos Sobrevivientes a un Aborto, que impone apropiadas sanciones civiles y penales a los proveedores de atención médica que no proporcionen tratamiento y atención a un bebé que sobrevive a un aborto, incluyendo la inducción temprana del parto, porque ya decidieron la muerte de ese bebé.

Nos oponemos firmemente el infanticidio. Más de una docena de estados han aprobado Leyes de Protección del Niño por Nacer por su Capacidad de Sentir Dolor, que prohíbe el aborto después de veinte semanas, momento en el que la investigación médica actual ha demostrado que los bebés por nacer pueden sentir un dolor insoportable durante un aborto, y hacemos un llamado al Congreso para que apruebe la versión federal.

No sólo es una buena legislación, sino que cuenta con el apoyo de la mayoría del pueblo estadounidense. Apoyamos los esfuerzos estatales y federales en contra de las formas más crueles de aborto, especialmente los procedimientos de aborto por desmembración, en los que los miembros de los bebés por nacer son literalmente arrancados uno por uno.

Hacemos un llamado al Congreso para prohibir abortos por selección de sexo y abortos en base a discapacidad - la discriminación en su forma más letal. Estamos en contra de la investigación con células madre embrionarias. Estamos en contra de la financiación federal de la investigación con células madre embrionarias.

Apoyamos la investigación con células madre adultas y exhortamos a la restauración del banco nacional de células madre de placentas creado por el presidente George H. W. Bush, pero abolido por su sucesor demócrata, el presidente Bill Clinton. Estamos en contra de la financiación federal para la extracción de órganos de embriones y el llamado a la prohibición de la clonación humana.

El Partido Demócrata tiene una posición extrema a favor del aborto. Los demócratas le otorgan un apoyo casi ilimitado al aborto, y su estridente oposición a poner las restricciones más básicas al aborto, los han puesto dramáticamente fuera de sintonía con el pueblo estadounidense.

Debido a su oposición a los procedimientos de seguridad más simples en las clínicas de aborto, al apoyo del financiamiento del aborto con dinero de todos los contribuyentes y al rechazo a dar recursos a los centros de protección a la mujer embarazada que ofrecen alternativas al aborto, el viejo mantra de (Hillary) Clinton de "seguro, legal y poco frecuente" se ha reducido sólo a "legal".

Estamos orgullosos de ser el partido que protege la vida humana y ofrece soluciones reales para las mujeres.

lapop.org

DISCURSO DE FRANCISCO EN EL ENCUENTRO CON LOS OBISPOS POLACOS (27 DE JULIO DE 2016)

VIAJE APOSTÓLICO DEL SANTO PADRE FRANCISCO

A POLONIA

CON OCASIÓN DELLA XXXI JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD

(27-31 DE JULIO DE 2016)

ENCUENTRO CON LOS OBISPOS POLACOS

DISCURSO DEL SANTO PADRE

Catedral de Cracovia

Miércoles 27 de julio de 2016


Papa Francisco

Antes de comenzar el diálogo con las preguntas que habéis preparado, quisiera cumplir una obra de misericordia con todos vosotros, y sugerir otra. Sé que en estos días, con la Jornada de la Juventud, muchos habéis estado muy ocupados y no habéis podido asistir a las exequias del querido Mons. Zimowski. Dar sepultura a los difuntos es una obra de caridad, y quisiera que ahora, todos juntos, rezáramos una oración por Mons. Zygmund Zimowski, y que esta sea una verdadera manifestación de caridad fraterna: dar sepultura a un hermano que ha muerto. Pater noster… Ave Maria… Gloria Patri… Requiem aeternam…

Y después, quisiera sugerir otra obra de misericordia. Sé que estáis preocupados por esto: nuestro querido cardenal Macharski, que está muy enfermo... Al menos acercarse, porque creo que no se puede entrar donde se encuentra, en estado de inconsciencia, pero al menos acercarse a la clínica, al hospital, y tocar el muro como diciendo: «Hermano, estoy contigo». Visitar a los enfermos es otra obra de misericordia, Yo también iré. Gracias.

Y, ahora, alguno de vosotros ha preparado las preguntas, al menos, las han hecho llegar. Estoy a vuestra disposición.


Mons. Marek Jędraszewski

Santo Padre, parece que los fieles de la Iglesia católica, y en general todos los cristianos en Europa occidental, se van encontrando cada vez más en minoría en el ámbito de una cultura contemporánea ateo-liberal. En Polonia asistimos a una confrontación profunda, a una lucha enorme entre la fe en Dios, por un lado y, por el otro, un pensamiento y unos estilos de vida como si Dios no existiera. Según usted, Santo Padre, ¿qué actuaciones pastorales debería emprender la Iglesia católica en nuestro país para que el pueblo polaco permanezca fiel a su ya más que milenaria tradición cristiana? Gracias.


Papa Francisco

Excelencia, ¿usted es obispo de...?


Mons. Marek Jędraszewski

De Łodź, donde ha comenzado el camino de santa Faustina, porque precisamente allí ha oído la llamada de Cristo para ir a Varsovia y hacerse monja, justamente en Łodź. La historia de su vida comenzó en mi ciudad.


Papa Francisco

Usted es un privilegiado.

Es verdad, la descristianización, la secularización del mundo moderno es fuerte. Muy fuerte. Pero alguno dice: Sí, es fuerte, pero se ven fenómenos de religiosidad, como si el sentido religioso se despertara. Y esto puede ser también un peligro. Creo que nosotros, en este mundo tan secularizado, corremos también otro peligro, el de la espiritualización gnóstica: esta secularización nos da la posibilidad de hacer crecer una vida espiritual un poco gnóstica. Recordemos que ha sido la primera herejía de la Iglesia: El apóstol san Juan ataca a los gnósticos ―y ¡con qué fuerza! en los que hay una espiritualidad subjetiva, sin Cristo. El problema más grave, para mí, de esta secularización es la descristianización: quitar a Cristo, quitar al Hijo. Yo rezo, escucho… y nada más. Esto es gnosticismo. Hay otra herejía también de moda en este momento, pero la dejo de lado porque su pregunta, Excelencia, va en esta dirección. Existe también un pelagianismo, pero esta la dejamos aparte, para hablar sobre ella en otro momento. Encontrar a Dios sin Cristo: un Dios sin Cristo, un pueblo sin Iglesia. ¿Por qué? Porque la Iglesia es la madre, es aquella que te da la vida, y Cristo es el hermano mayor, el Hijo del Padre, que hace referencia al Padre, que es quien te revela el nombre del Padre. Una Iglesia huérfana: el gnosticismo de hoy, puesto que es precisamente una descristianización, sin Cristo, nos lleva a una Iglesia, mejor dicho, a unos cristianos, a un pueblo huérfano. Y no debemos hacer sentir esto a nuestro pueblo.

¿Qué os aconsejaría yo? Me viene a la mente ―pero creo que es la práctica del Evangelio, donde está precisamente la enseñanza del Señor― la cercanía. Hoy, nosotros siervos del Señor ―obispos, sacerdotes, consagrados, laicos convencidos―, debemos ser cercanos al Pueblo de Dios. Sin cercanía hay solamente palabra sin carne. Pensemos ―a mí me gusta pensar esto― en los dos pilares del Evangelio. ¿Cuáles son los dos pilares del Evangelio? Las Bienaventuranzas, y también Mateo 25, el «protocolo» con el cual todos nosotros seremos juzgados. Concreción. Cercanía. Tocar. Las obras de misericordia, bien sean corporales o espirituales. «Pero usted dice estas cosas porque está de moda hablar de la misericordia este año…». No. Es el Evangelio. El Evangelio, obras de misericordia. Está aquel herético, o ateo samaritano que se conmueve y hace lo que debe hacer, incluso arriesgando su dinero. Tocar. Está Jesús que estaba siempre con la gente, o con el Padre. O en oración solo con el Padre, o entre la gente, allí, con los discípulos. Cercanía. Tocar. Es la vida de Jesús… cuando él se conmovió a las puertas de la ciudad de Naín (cf. Lc 7,11-17), se conmovió, fue y tocó el ataúd diciendo: «No llores…». Cercanía. Y la cercanía es tocar la carne sufriente de Cristo. Y la Iglesia, la gloria de la Iglesia, son los mártires, ciertamente, pero son también muchos hombres y mujeres que han dejado todo y han pasado sus vidas en los hospitales, en las escuelas, con los niños, con los enfermos… Recuerdo que, en Centroáfrica, una religiosa, tenía 83/84 años, delgada, buena, con una niña… vino a saludarme: «Yo no soy de aquí, soy de la otra parte del río, del Congo, pero cada vez, una vez a la semana, vengo aquí a comprar, porque los precios son más convenientes». Me dijo la edad: 83/84 años. «Estoy aquí desde hace 23 años: soy enfermera obstétrica, he ayudado a nacer dos o tres mil niños…» ―«Ah… ¿y viene aquí sola»? ―«Sí, sí, venimos en canoa…». ¡Con 83 años! Con la canoa tardaba una hora y llegaba. Esta mujer ―y como ella tantas otras― han dejado su país ―es italiana, de Brescia― han dejado su país para tocar la carne de Cristo. Si nosotros vamos a estos países de misión, a la Amazonia, a América Latina, en los cementerios encontraremos las tumbas de tantos hombres y mujeres religiosos muertos jóvenes, porque no tenían los anticuerpos para las enfermedades de aquella tierra, y morían jóvenes. Las obras de misericordia: tocar, enseñar, consolar, «perder el tiempo». Perder el tiempo. Me ha gustado mucho, una vez, un señor que fue a confesarse y estaba en una situación que no podía recibir la absolución. Fue con un poco de miedo, porque había sido rechazado algunas veces: «No, no,… vete». El sacerdote lo escuchó, le explicó la situación y le dijo: «Pero tú, tú reza. Dios te ama. Yo te daré la bendición, pero tú regresa, ¿me lo prometes?». Este sacerdote, «perdía el tiempo» para atraer este hombre a los sacramentos. Esto se llama cercanía. Y hablando con los obispos de cercanía, yo creo que debo hablar de la cercanía más importante: cercanía con los sacerdotes. El obispo debe estar siempre disponible para sus sacerdotes. Cuando estaba en Argentina escuché de los sacerdotes… ―muchas, muchas veces, cuando iba a darles ejercicios, a mí me gustaba dar ejercicios―, y les decía: «Habla con tu obispo sobre esto…» ―«Pero no, yo lo he llamado, la secretaria me dice: no, está muy, muy ocupado, pero te recibirá en tres meses». Este sacerdote se siente huérfano, sin padre, sin cercanía, y comienza a venirse abajo. Un obispo que ve en el folio de las llamadas, por la tarde, cuando vuelve, la llamada de un sacerdote, esa tarde o al día siguiente debe llamarle inmediatamente. «Sí, estoy ocupado, ¿pero es urgente?» ―«No, no, pero pongámonos de acuerdo…». Que el sacerdote sienta que tiene un padre. Si nosotros retiramos la paternidad a los sacerdotes, no podemos pedirles que sean padres. Así el sentido de la paternidad de Dios se aleja. La obra del Hijo es tocar las miserias humanas: espirituales y corporales. La cercanía. La obra del Padre: ser padre, ser obispo-padre.

Después, los jóvenes, porque se debe hablar de los jóvenes en estos días. Los jóvenes son «aburridos» porque vienen a decir siempre las mismas cosas, o decir «yo lo pienso así…», o también «la Iglesia debería…», y se necesita paciencia con los jóvenes. Cuando yo era un muchacho, conocí algunos sacerdotes: era en un tiempo en el que el confesionario era más frecuentado que ahora, pasaban horas escuchando, o los recibían en el despacho parroquial, para escuchar las mismas cosas… pero con paciencia. Y después, llevar a los jóvenes al campo, a la montaña… Pero pensad en san Juan Pablo II, ¿qué hacía él con los universitarios? Sí, enseñaba, pero después se iba con ellos a la montaña. Cercanía. Los escuchaba. Estaba con los jóvenes…

Y una última cosa quisiera subrayar, porque creo que el Señor me lo pide: los abuelos. Vosotros, que habéis sufrido el comunismo, el ateísmo, lo sabéis: han sido los abuelos, las abuelas quienes han salvado y transmitido la fe. Los abuelos tienen la memoria de un pueblo, tienen la memoria de la fe, la memoria de la Iglesia. No descartéis a los abuelos. En esta cultura del descarte, que precisamente está descristianizada, se descarta lo que no sirve, lo que no funciona. No, los abuelos son la memoria del pueblo, son la memoria de la fe. Y poner en relación a los jóvenes con los abuelos: también esto es cercanía. Ser cercanos y crear cercanía. Respondería así a esta pregunta. No existen recetas, pero tenemos que bajar a la realidad. Si esperamos que suene la llamada o que llamen a la puerta… No. Debemos salir a buscar, como el pastor que va a buscar a los descarriados. No sé, me viene esto. Simplemente.


Mons. Sławoj Leszek Głódź (Arzobispo de Gdansk)

Querido Papa Francisco, nos sentimos especialmente agradecidos de que el Papa Francisco haya profundizado la enseñanza sobre la misericordia que san Juan Pablo II inició aquí en Cracovia. Todos sabemos que vivimos en un mundo dominado por la injusticia: los más ricos se hacen aún más ricos, y los pobres, más pobres; hay terrorismo, hay una ética y una moralidad liberales, sin Dios… Mi pregunta es: ¿Cómo aplicar la enseñanza sobre la misericordia y, sobre todo, a quién? El Santo Padre ha promovido una medicina que se llama «misericordina», que he adquirido: gracias por haberla promovido…


Papa Francisco

...Pero ahora viene la «misericordina plus»: es más fuerte.


Mons. Sławoj Leszek Głódź

Sí, gracias por ese «plus». Nosotros tenemos el programa «plus», promovido también por el gobierno en favor de las familias numerosas. Este «plus» está de moda, ¿para quién y sobre todo, cómo? ¿Quién tendría que ser en primer lugar objeto de nuestra enseñanza sobre la misericordia? Gracias.


Papa Francisco

Gracias. Esto de la misericordia no es algo que se me haya ocurrido a mí. Es un proceso. Si nos fijamos, ya el beato Pablo VI se refirió a la misericordia. Luego, san Juan Pablo II ha sido el gigante de la misericordia con la Encíclica Dives in misericordia, la canonización de santa Faustina y, después, la octava de Pascua; murió la vigilia de ese día. Es un proceso que lleva años en la Iglesia. Se ve que el Señor pedía un despertar en la Iglesia de esa actitud de misericordia entre los fieles. Él es el Misericordioso que todo perdona. Me llama mucho la atención un capitel medieval que se encuentra en la Basílica de santa María Magdalena de Vézelay, en Francia, donde inicia el Camino de Santiago. En ese capitel está, en una parte, Judas ahorcado, con los ojos abiertos y la lengua fuera; y, en la otra, el Buen Pastor que lo lleva consigo. Y, si nos fijamos con atención, vemos en el rostro del Buen Pastor que sus labios están tristes en una parte, mientras que en la otra, sonríen. La misericordia es un misterio, es un misterio. Es el misterio de Dios. Me hicieron una entrevista, de la que después salió un libro titulado El nombre de Dios es misericordia, pero es una expresión periodística; creo que se podría decir que Dios es el Padre misericordioso. Al menos, Jesús nos lo muestra así en el Evangelio. Castiga para convertir. Y luego, están las parábolas de la misericordia y el modo en que él quiso salvarnos… Cuando llegó la plenitud de los tiempos, hizo que el Hijo naciera de una mujer: nos salva con la carne, no a partir del miedo, sino de la carne. En este proceso de la Iglesia recibimos muchas gracias.

Y usted ve este mundo enfermo de injusticia, de falta de amor, de corrupción. Esto es verdad, es verdad. Hoy, en el avión, hablando de ese sacerdote octogenario que fue asesinado en Francia, señalaba cómo desde hace tiempo estoy diciendo que el mundo está en guerra, que estamos viviendo la tercera guerra mundial a trozos. Pensemos en Nigeria... Ideologías sí, pero, ¿cuál es la ideología de hoy, la que está justo en el centro y es madre de las corrupciones, de las guerras? La idolatría del dinero. El hombre y la mujer ya no están en la cima de la creación, allí se ha puesto el ídolo dinero; todo se compra y se vende por dinero. En el centro, el dinero. Se explota a la gente. ¿Y la trata de personas hoy? Ha sido siempre así, la crueldad. Hablé de este sentimiento a un Jefe de gobierno, y me dijo: «La crueldad ha existido siempre. El problema es que ahora la vemos en televisión, se ha acercado a nuestra vida». Pero es siempre esa crueldad. Matar por dinero. Explotar a la gente, exprimir la creación. Un Jefe de gobierno africano, elegido hace poco, me dijo en una audiencia conmigo: «Lo primero que hice en el gobierno fue reforestar el país, que había sido deforestado y arrasado». No cuidamos la creación. Y eso significa más pobres, más corrupción. Y qué decir cuando el 80% ―más o menos, mirad bien las estadísticas, y si no es el 80, será el 82 o el 78― de las riquezas está en manos del 20% de la gente. «Padre no hable así, que usted es comunista». No, no, son estadísticas. Y ¿quién paga eso? Lo paga la gente, el Pueblo de Dios: las muchachas explotadas, los jóvenes sin trabajo. En Italia, de los 25 años para abajo, el 40% no tiene trabajo; en España, el 50%; en Croacia, el 47%. ¿Y por qué? Porque hay una economía líquida, que favorece la corrupción. Me comentaba escandalizado un buen católico, que había ido donde un amigo empresario que le dijo: «Te voy a enseñar cómo gano veinte mil dólares sin moverme de mi casa». Con el ordenador, desde California, compró no sé qué cosa, y se la vendió a China. En veinte minutos, en menos de veinte minutos, había ganado esos veinte mil dólares. Todo es líquido. Los jóvenes no tienen la cultura del trabajo, porque no tienen trabajo. La tierra está muerta porque ha sido explotada sin sabiduría. Y así vamos. ¿Por qué se sobrecalienta el mundo? Porque tenemos que ganar. La ganancia. «Hemos caído en la idolatría del dinero». Me lo dijo un Embajador cuando vino a presentar las Credenciales. Es una idolatría.

La Divina Misericordia es el testimonio, el testimonio de mucha gente, de muchos hombres y mujeres, laicos, jóvenes, que se ponen manos a la obra. En Italia, por ejemplo, el cooperativismo. Sí, hay algunos que se pasan de listos; pero se hace siempre el bien, se hacen cosas buenas. Luego, las instituciones para curar a los enfermos, organizaciones fuertes y dinámicas. Ir por ese camino, trabajar para que la dignidad humana crezca. Pero es cierto lo que usted dice. Vivimos un analfabetismo religioso, hasta el punto de que en algunos santuarios del mundo las cosas se confunden: se va para rezar, hay tiendas donde se compran artículos de piedad, rosarios, y algunas venden objetos de superstición, porque se busca la salvación en la superstición, en el analfabetismo religioso, en ese relativismo que confunde una cosa con otra. Y es ahí donde se necesita la catequesis, la catequesis de vida. Catequesis que no consiste sólo en dar nociones, sino en acompañar en el camino. Acompañar es una de las actitudes más importantes. Acompañar el crecimiento de la fe. Es un trabajo grande, y los jóvenes esperan esto. Los jóvenes lo esperan. «Sí, pero si yo comienzo a hablar, se aburren». Entonces, ponles una tarea. Diles que durante sus vacaciones vayan 15 días a ayudar a construir casas sencillas para los pobres, o a hacer cualquier otra cosa. Que comiencen a sentirse útiles. Y deja caer ahí la semilla de Dios. Lentamente. Sólo con palabras, la cosa no funciona. El analfabetismo religioso actual hemos de afrontarlo con tres lenguajes, con tres lenguas: la lengua de la mente, la lengua del corazón y la lengua de las manos. Las tres de modo armónico.

No sé… estoy hablando demasiado. Son ideas que les doy. Ustedes, con su prudencia, sabrán qué hacer. Pero siempre con una Iglesia en salida. Una vez me atreví a decir que en el Apocalipsis está aquel versículo que dice «Estoy de pie a la puerta y llamo» (3,20); el Señor llama a la puerta, pero me pregunto cuántas veces llama él a la puerta, pero desde dentro, para que le abramos y pueda salir con nosotros a llevar el Evangelio afuera. No encerrados, sino afuera. Salir, salir. Gracias.


Mons. Leszek Leskkiewicz (Obispo auxiliar de Tarnów)

Santo Padre, nuestra labor pastoral se basa sobre todo en el modelo tradicional de comunidad parroquial, configurada por la vida sacramental. Un modelo que aquí sigue dando frutos. Sin embargo, nos damos cuenta de que también aquí, entre nosotros, las condiciones y las circunstancias de la vida cotidiana cambian rápidamente y exigen de la Iglesia nuevas formas pastorales. Los Pastores y los fieles se parecen un poco a aquellos discípulos que, escuchando, hacen muchas cosas, pero que no siempre saben aprovechar el dinamismo misionero interior y exterior de las comunidades eclesiales. Santo Padre, usted, en la Evangelii gaudium, habla de discípulos misioneros que llevan con entusiasmo la Buena Noticia al mundo de hoy. ¿En qué nos anima? ¿En qué nos anima para que podamos construir de manera fructífera, fecunda, gozosa y con dinamismo misionero la comunidad de la Iglesia en nuestro mundo?


Papa Francisco

Gracias. Quisiera subrayar una cosa: la parroquia es siempre válida. La parroquia debe permanecer: es una estructura que no debemos tirar por la borda. La parroquia es precisamente la casa del Pueblo de Dios, esa donde vive. El problema está en cómo la oriento. Hay parroquias con secretarias parroquiales que parecen «discípulas de satanás», que espantan a la gente. Parroquias con las puertas cerradas. Pero hay también parroquias con las puertas abiertas, parroquias donde, cuando viene alguien a preguntar, se dice: «Sí, sí…, acomodese. ¿Cuál es el problema?». Y se escucha con paciencia, porque cuidar del Pueblo de Dios es fatigoso, es fatigoso. Un buen profesor universitario, un jesuita que conocí en Buenos Aires, cuando se jubiló pidió al Provincial ir como párroco a un barrio para realizar esta otra experiencia. Una vez a la semana venía a la Facultad —dependía de esa comunidad— y un día me dice: «Di a tu profesor de eclesiología que en su tratado faltan dos tesis» —¿cuáles?— «La primera: el Pueblo santo de Dios es esencialmente fatigoso. Y la segunda: el Pueblo santo de Dios, ontológicamente, hace lo que le parece mejor. Y esto cansa». Hoy, ser párroco es fatigoso: llevar adelante una parroquia es cansador, en este mundo de hoy con tantos problemas. El Señor nos ha llamado para que nos cansemos un poquito, para trabajar y no para descansar. La parroquia cansa cuando está bien planteada. La renovación de la parroquia es una de las cosas que los obispos deben vigilar siempre: ¿Cómo funciona esta parroquia? ¿Qué haces? ¿Cómo va la catequesis? ¿Cómo la enseñas? ¿Está abierta? Y así muchas cosas. Pienso en una parroquia en Buenos Aires; cuando los novios llegaban: «Nosotros quisiéramos casarnos aquí». «Sí, —decía la secretaria—, estos son los precios». Esto no funciona, así una parroquia no funciona. ¿Cómo se acogen a las personas? ¿Cómo se las escucha? ¿Hay alguien siempre en el confesionario? En las parroquias —no las de barrios pequeños, sino las que están en el centro, en las grandes avenidas—, si hay un confesionario con la luz encendida, la gente va siempre. Siempre. Una parroquia acogedora. Nosotros, obispos, debemos preguntar esto a los sacerdotes: «¿Cómo va tu parroquia? Y tú, ¿sales? ¿Visitas a los encarcelados, a los enfermos, a las ancianas? Y ¿qué haces con los niños? ¿Cómo los haces jugar y cómo llevas adelante el oratorio? Es una de las grandes instituciones parroquiales, al menos en Italia. El oratorio: allí los jóvenes juegan y se habla con ellos, se da un poco de catequesis. Regresan a casa cansados, contentos y con una semilla buena. La parroquia es importante. Alguien dice que la parroquia ya no sirve, porque hoy es la hora de los movimientos. Esto no es verdad. Los movimientos ayudan, pero los movimientos no deben ser una alternativa a la parroquia: deben ayudar en la parroquia, llevar adelante la parroquia, como existe la Congregación Mariana, la Acción Católica y tantas realidades. ¿Buscar la novedad y cambiar la estructura parroquial? Lo que os digo podrá parecer quizás una herejía, pero es como lo vivo: creo que sea una cosa análoga a la estructura episcopal, es diferente, pero análoga. La parroquia no se toca: debe permanecer como un puesto de creatividad, de referencia, de maternidad y todas esas cosas. Y actuar en ella esa capacidad inventiva; cuando una parroquia va adelante así se realiza lo que —a propósito de los discípulos misioneros— llamo «parroquia en salida». Por ejemplo, pienso en una parroquia —un ejemplo bonito que después ha sido imitado por muchos— en un país que no había la costumbre de bautizar a los niños, porque no se tenía dinero; pero ante la fiesta patronal, se inician los preparativos 3 o 4 meses antes, con la visita a las casas y allí se comprueba cuántos niños no están bautizados. Se prepara a las familias y uno de los actos de la fiesta patronal es el bautizo de 30-40 niños que, de otro modo, habrían quedado sin bautizar. Inventar cosas semejantes. La gente no se casa por la Iglesia. Estoy pensando en una reunión de sacerdotes; uno se levantó y dijo: «¿Has pensado porqué? Dio muchas razones que nosotros compartimos: la cultura actual, y así sucesivamente. Pero hay un buen grupo de gente que no se casa porque hoy casarse cuesta. Cuesta. Cuesta por todo, la fiesta… Es un acto social. Y este párroco, que era muy ingenioso, dijo: «Quién quiera casarse, yo lo espero». Porque en Argentina hay dos matrimonios: se debe ir siempre al civil y allí se hace el matrimonio civil, y después si se quiere se va al templo de tu religión para casarte. Algunos —muchos— no vienen para casarse porque no tienen dinero para hacer una fiesta grande. Pero los sacerdotes que tienen un poco de ingenio, dicen: «No, no. Yo te espero». En ese día, en el civil se casa a las 11:00-12:00-13:00-14:00: ese día no echo la siesta. Después del matrimonio civil vienen a la iglesia, se casan y se van en paz. Inventar, buscar, salir, buscar a la gente, ponerse en las dificultades de la gente. Pero una parroquia-oficina hoy no funciona. La gente no es disciplinada. Vosotros tenéis un pueblo disciplinado, y esta es una gracia de Dios. Pero en general no es disciplinada. Pienso en mi tierra: la gente, si no vas a buscarla, si no te acercas, no viene. Esto es el discípulo misionero, la parroquia en salida. Salir para buscar, como ha hecho Dios, que ha enviado a su Hijo para buscarnos.

No sé si es una respuesta simplista, pero no tengo otra. No soy un pastoralista iluminado, digo lo que me viene.


Mons. Krzysztof Zadarko (Obispo auxiliar de Koszalin-Kołobrzeg):

Santo Padre, uno de los problemas más angustiosos que afronta la Europa de hoy es la cuestión de los refugiados. ¿Cómo podemos ayudarlos, dado que son muy numerosos? Y ¿qué podemos hacer para superar el miedo de una invasión o agresión, que paraliza a toda la sociedad?


Papa Francisco

Gracias. El problema de los refugiados. No en todos los tiempos los refugiados eran como hoy. Decimos emigrantes y refugiados, los consideramos conjuntamente. Mi papá es un emigrante. Yo decía al Presidente [de Polonia] que, en la empresa donde él trabajaba, había muchos emigrantes polacos, en la postguerra, cuando yo era niño y conocí a muchos. Mi tierra es una tierra de emigrantes, todos. Allí no había problemas; eran ciertamente otros tiempos. Hoy, ¿por qué hay tanta emigración? No hablo de la emigración de la propia patria hacia el extranjero: esta es por falta de trabajo. Está claro que van a buscar trabajo fuera. Esto es un problema de casa, que también vosotros tenéis un poco. Hablo de los que vienen a nosotros: huyen de guerras, del hambre. El problema está allí. Y ¿por qué el problema está allí? Porque en esa tierra hay una explotación de la gente, hay una explotación de la tierra, hay una explotación para ganar más dinero. Hablando con economistas mundiales, que ven este problema, dicen: debemos invertir en esos países; haciendo inversiones tendrán trabajo y no tendrán necesidad de emigrar. Pero también hay guerras. La guerra de las tribus, algunas guerras ideológicas o algunas guerras artificiales, preparadas por los traficantes de armas, que viven de esto: te dan las armas a ti, que estás contra aquellos; y a aquellos que están contra ti. Así viven ellos. La corrupción es verdaderamente el origen de la emigración. ¿Qué hacer? Creo que cada país debe ver cómo y cuándo: no todos los países son iguales; no todos los países tienen las mismas posibilidades. Pero sí tienen la posibilidad de ser generosos. Generosos como cristianos. No podemos invertir allí, pero para los que vienen… ¿Cuántos y cómo? No se puede dar una respuesta universal, porque la acogida depende de la situación de cada País y también de la cultura. Pero ciertamente se pueden hacer muchas cosas. Por ejemplo la oración: una vez por semana, la oración ante el Santísimo Sacramento con una oración para quienes llaman a la puerta de Europa y no logran entrar. Algunos lo logran, pero otros no. Después entra uno y emprende un camino que genera miedo. Hay países que han sabido integrar bien a los emigrantes desde hace años. Han sabido integrarlos bien. En otros, desgraciadamente, se han formado como guetos. Se debe hacer toda una reforma, a nivel mundial, sobre este compromiso, sobre la acogida. De todos modos, es un aspecto relativo: absoluto es el corazón abierto para acoger. Esto es lo absoluto. Con la oración, la intercesión, hacer lo que puedo. Relativo es el modo cómo lo puedo hacer: no todos lo pueden hacer de la misma manera. Pero el problema es mundial. La explotación de la creación, y la explotación de las personas. Estamos viviendo un momento de aniquilación del hombre como imagen de Dios.

Quisiera concluir aquí con este aspecto, porque detrás de esto hay ideologías. En Europa, América, América Latina, África, en algunos países de Asia, hay verdaderas colonizaciones ideológicas. Y una de estas —lo digo claramente con «nombre y apellido»— es el gender. Hoy a los niños —a los niños— en la escuela se enseña esto: que cada uno puede elegir el sexo. ¿Por qué enseñan esto? Porque los libros son los de las personas y de las instituciones que dan el dinero. Son las colonizaciones ideológicas, sostenidas también por países muy influyentes. Y esto es terrible. Hablando con el Papa Benedicto, que está bien y tiene un pensamiento claro, me decía: «Santidad, esta es la época del pecado contra Dios creador». Es inteligente. Dios ha creado al hombre y a la mujer; Dios ha creado al mundo así, así, y nosotros estamos haciendo lo contrario. Dios nos dio un estado «inculto» para que nosotros lo transformáramos en cultura; y después, con esta cultura, hacemos cosas que nos devuelven al estado «inculto». Lo que ha dicho el Papa Benedicto tenemos que pensarlo: «Es la época del pecado contra Dios creador». Esto nos ayudará.

Pero tú, Krzysztof, me dirás: «¿Qué tiene que ver esto con los emigrantes?». Está un poco en el contexto. Sobre los emigrantes diré: el problema está allí, en su tierra. Pero, ¿cómo los acogemos? Cada uno debe ver cómo. Pero todos podemos tener el corazón abierto y pensar en hacer una hora en las parroquias, una hora a la semana, de adoración y de oración por los emigrantes. La oración mueve montañas.

Estas eran las cuatro preguntas. No sé. Perdonadme si he hablado mucho, pero la sangre italiana me traiciona.

Muchas gracias por la acogida y esperemos que estos días nos llenen de alegría: de alegría, de gran alegría. Y rezamos a la Virgen, que es Madre y que nos lleva siempre de la mano.

Salve Regina…

Y no olvidar: los abuelos son la memoria de un pueblo.

PROPONEN REGÍMENES ESPECIALES PARA PERSONAS TRANS

Cupo laboral y Jubilación anticipada

Antes del receso invernal la camporista Gabriela Estévez (FpV, Cba) presentó dos proyectos de ley que beneficiarían a travestis, transexuales y transgéneros.

Jubilación Anticipada (expte. 4375-D-2016)

Los hombres se jubilan a los 65 años y las mujeres a los 60 años, pero el proyecto prevé que las personas trans se jubilen a los 40 años.

El beneficio se funda en la expectativa de vida de la población trans, que ronda los 40 años. Recordemos que en esa población hay una alta prevalencia de SIDA que proviene del ejercicio de la prostitución.

Estévez enmarca su proyecto en “un conjunto de leyes que iniciaron un camino de ampliación de derechos, tales como la ley de salud sexual y procreación responsable, la ley de educación sexual integral y el decreto de necesidad y urgencia del plan nacional contra la discriminación”. Y destaca que “la República Argentina, en estos últimos años ha dado muestras de que las políticas de diversidad también son políticas públicas de Estado al aprobar en el parlamento la Ley 26.743 de Derecho a la Identidad de Género, junto con la Ley de matrimonio igualitario, la ley de reproducción médicamente asistida y el nuevo código civil”.

Cupo Laboral (expte. 4376-D-2016)

Obligaría al sector público a tener el 3% de empleados trans. “El Sector Público Nacional comprende el Poder Ejecutivo, el Poder Legislativo, el Poder Judicial, el Ministerio Publico Nacional, los organismos descentralizados, entidades autárquicas, organismos de la seguridad social, las empresas y Sociedades del Estado, las sociedades de economía mixta y las Sociedades Anónimas con participación estatal mayoritaria”.

El sector privado sería incentivado a contratar travestis, transexuales y transgéneros porque podría tomar como crédito fiscal del IVA, hasta el 50% de las cargas sociales de los trans contratados.

Ambos expedientes son de la autoría de Estévez y fueron cofirmados por varios de sus compañeros de bloque: Diana Conti (FpV,BsAs), Ma. Cristina Britez(FpV,Misiones), Nilda Carrizo (FpV,Tucumán), Juan Manuel Huss (FpV,Entre Ríos), Analia Rach Quiroga (FpV,Chaco), Sandra Mendoza (FpV,Chaco), VerónicaMercado (FpV,Catamarca), Josefina González (FpV,Sta. Fe) y Mauricio Gómez Bull (FpV,Sta.Cruz).

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NOTIVIDA

Editores: Lic. Mónica del Río y Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja

CONMOVEDORA CARTA DE UNA MEDICA TRAS RECIBIR UN BEBÉ MUERTO EN PARTO DOMICILIARIO

Hace un mes, una médica argentina que trabaja en un hospital público escribió en su blog una carta a partir de encontrarse en la situación de la llegada a la guardia de una madre con su bebé muerto, tras haber intentado un parto domiciliario.

A continuación, la carta completa:

“Muchas veces tuve ganas de llorar agarrándole la mano a una paciente. Pero nunca antes había tenido ganas de llorar de rabia y de impotencia en esa situación.

Hoy llegó a mi guardia una madre con su hijo muerto. Había decidido tener el parto en su domicilio, aunque era su primer bebé y estaba en podálica (de cola). De familia acomodada e instruída, todos habían intentado disuadirla, sin éxito.

Las delincuentes que aceptaron llevar a cabo el trabajo de parto en el domicilio, al verse desbordadas por la situación llamaron al SAME. Y una ambulancia la fue a buscar, cuando ya no había más nada que hacer. Ni siquiera le hicieron el alumbramiento (salida de la placenta), el cual llevamos a cabo acá, en sala de partos, en condiciones de antisepsia, con suero, medicación e instrumental quirúrgico.

Todos los que nos dedicamos al noble arte de curar, queremos que las cosas salgan bien. Estudiamos, nos formamos y especializamos, hacemos cursos de actualización para garantizarles a nuestros pacientes la mejor atención. Aunque en el sistema público no siempre contemos con todos los recursos.

Si te pongo un suero, no te estoy faltando el respeto, estoy impidiendo que si tenés una hemorragia, entres en shock hipovolémico.

Si te doy medicación, es porque es necesaria.

Si te rompo la bolsa, es porque es importante conocer el color del líquido. Nos da información de cómo la está pasando el bebé en la panza.

Si te digo que necesitás una cesárea, no es porque “te quiera sacar de encima rápido”. Yo acá tengo que estar 24 horas. Es porque intento, en el mejor de los casos, evitar complicaciones. En el peor, salvar tu vida y la de tu bebé.

El embarazo y el parto son hechos fisiológicos, es cierto. Pero rápidamente, de un momento a otro, pueden convertirse en patológicos y potencialmente mortales.

Contar con un hospital, con equipo entrenado, con anestesia, con un quirófano, es un privilegio. Privilegio que nuestras antecesoras de siglos pasados no pudieron gozar. Durante siglos las mujeres murieron de complicaciones en el embarazo y en el parto. Ellas no tenían la chance de elegir.

¿Mi cuerpo, mi parto, mi decisión?

No se trata de tu cuerpo: está tu hijo en el medio.

¿Mi parto? No sos la única protagonista, en realidad sos apenas un personaje secundario, el protagonista es él.

¿Tu decisión? No tenés la formación para saber cuando está en riesgo tu vida ni la de tu bebé.

Primum non nocere. Primero no dañar. Nosotros lo sabemos. Ustedes también tienen que saberlo.”

COMO AVERIGUAR TODO LO QUE GOOGLE SABE DE TI

Como el Gran Hermano. Sabe mucho.

Por Yolanda Valery

"Cuando usas los servicios de Google, nos confías tu información".

Así de claro lo dicen, en la primera línea, los términos y condiciones de privacidad del motor de búsqueda más importante del mundo.

Es posible que eso no te sorprenda. Todos sabemos que Google recolecta información sobre nosotros, ¿cierto?

¿Pero exactamente cuánta y de qué tipo de información estamos hablando?
Los nuevos detalles que se pueden ver con la actualización de los mapas satelitales de Google

Tu nombre, tu dirección, tu edad, tu correo electrónico. Tu modelo de teléfono, tu proveedor de telefonía celular, tu plan y tu consumo telefónico y de internet.

Las palabras que usas con más frecuencia dentro de tus correos electrónicos. Todos los correos que hayas escrito o recibido, incluido spam. Los nombres de tus contactos y sus direcciones y teléfonos.

Las fotografías que tomas con tu teléfono Android, aunque las hayas borrado y aunque no las subas nunca a ninguna red social. Los sitios a los que vas, dentro y fuera del país; la fecha en la que fuiste y la ruta que tomaste. Qué tan rápido llegaste. La tarjeta de crédito o débito que usas para pagar.

¿Así que Google sabe mucho de ti, cierto? ¿Y de quién es la culpa? Tuya, por supuesto"
Lee Munson, experto en seguridad

Todos los sitios de internet que has visitado en Google, con qué frecuencia y lo que viste dentro de cada uno. En qué idioma buscas. A qué hora navegas. Con quién has hablado vía Hangouts. Qué videos te gustan. Qué música oyes.

Éstas y las demás categorías que incluye el documento de política de privacidad de Google (aquí el link, en inglés) y que contiene 2.874 palabras.

En mi caso, esto se traduce en más de 5gigabytes de datos que remontan, por lo menos, a los últimos tres años. ¿De dónde saqué el número? Te lo contaré enseguida.

"¿Así que Google sabe mucho de ti, cierto?", le dice a BBC Mundo Lee Munson, investigador de seguridad de Comparitech.com.

"¿Y de quién es la culpa? Tuya, por supuesto. La gente confía demasiado y comparte sin pensarlo demasiados datos sobre sí, cuando la recompensa es una cuenta gratis de email, un par de gigas extra de almacenamiento en la nube o la posibilidad de pertenecer a un mundo virtual en el que están sus amigos y conocidos".

Todo lo hace de forma muy legal gracias a que marqué esa cajita mágica que decía "de acuerdo" al final de los términos y condiciones.

Pero dejemos la discusión "filosófica" sobre lo que debe y no debe saber, o sobre lo que debemos o no hacer para evitar que sepa o no sepa, para el final.

Déjame mostrarte cómo llegué a esos 5 gb de datos. Y cómo puedes encontrar los tuyos.

"Mi cuenta"

Desde junio del año pasado, Google reúne toda la información que recoge sobre sus usuarios en un lugar unificado llamado "mi cuenta" o "my account", en inglés.

Tienes una cuenta Google si te has hecho un correo Gmail o incluso si alguna vez iniciaste la sesión en un teléfono o tableta Android, si has trabajado documentos con Google Docs o estás registrado en YouTube.

Si no has hecho nunca nada de eso, felicitaciones. Google todavía tendrá tus datos, pero no podrá asociarlos a tu nombre. Aquí puedes comprobar si eres uno de ellos.

De acuerdo con datos citados por Business Insider en enero de este año, se estima que hay unos 2.200 millones usuarios activos. Así que es bastante probable que tu nombre esté en la lista.

Partamos de tu cuenta de Gmail. El círculo en la esquina superior izquierda con tu inicial es el lugar para empezar.

Obtendrás una pantalla como la que se ve aquí abajo. Subrayé en rojo las categorías "interesantes", en términos de la información que almacena.

"Revisión de seguridad" y "revisión de privacidad" son dos ventanas que permiten ajustar y restringir información directamente.

Pero vamos a seguir la opción marcada con la fecha: la pestaña de "Mi actividad".

"Mi actividad" abre, de nuevo, un sinfín de opciones.

La vista que muestro a continuación es la general (que aquí aparece en inglés, a pesar de que cuenta está configurada con "español" como lenguaje primario). Incluye por defecto la actividad del día en las categorías de YouTube, búsqueda, avisos, noticias y la sección de ayuda, ítem por ítem.

Pero se puede filtrar por fecha y por producto específico, haciendo clic donde indica la flecha.

Te apuntamos también el lugar donde tienes la opción de limpiar tu historial.

Para antes de que puedas hacer efectiva la medida, te aparecerá un mensaje de Google que reza: "Tu actividad puede hacer que Google te sea más útil, con mejores opciones de transporte a través de los mapas y mejores resultados de búsqueda".

Tú decides si el argumento te convence.

En la esquina superior izquierda, en la figura de la "hamburguesa" (las tres rayas horizontales o ícono de menú) abre otro mundo de datos.

Utiliza la opción de "otra actividad en Google" para acceder a lo que la empresa guarda sobre tus traslados, tu teléfono y más.

Por razones que enteramente desconozco, mi historial de ubicaciones está apagado. Pero como podrás notar en la siguiente captura de pantalla, si estuviera encendido habría un registro por fecha de mis movimientos, marcados en un mapa.

Todo lo que he hecho por la vía de los Google Maps, sin embargo, sí está registrado. Para ver todos los datos en esta categoría vuelve a "mi actividad" y filtra el resultado por "maps" y "maps timeline".

Google me da la opción de decirle la dirección de mi casa y de mi trabajo. Gracias, Google, creo que ya sabes suficiente de mí de todas maneras.

Otra categoría reveladora es la de anuncios. Para llegar allí, vuelve al primer paso, "mi cuenta".

Presiona "configuración de anuncios". Una vez ahí, ve a "administrar la herramienta de preferencias de anuncios" y descubre qué cree Google que te interesa (sobre la base de lo que buscas con más frecuencia).

Algunas categorías son, cuando menos, curiosas (¿billar?, ¿aves de corral?, ¿Bollywood y cine de Asia meridional?). Pero que soy mujer y mi edad Google lo tiene clarísimo.

Si, justo debajo de eso, haces clic en "más información sobre cómo funcionan los anuncios de Google", encontrarás un descargo que indica que Google "no le vende tu información a nadie".

"Buena parte de nuestro negocio se basa en mostrar avisos, tanto en los servicios de Google como en los sitios y aplicaciones móviles que son nuestros socios. Los avisos nos ayudan a mantener el servicio gratis para todos", señala.
¿Pero realmente quieres saber cuánto sabe Google de ti?

Sí, hay más.

En efecto, puedes pedirle a Google que te dé una copia de toda la información que guarda de ti.

Vuelve a "mi cuenta" (recuerda: esquina superior derecha, el círculo con tu inicial). Justo debajo de "configuración de anuncios" está "controla tu contenido". Elige esa opción. Encontrarás una pantalla como ésta:

"Crear archivo" te llevará a una ventana con la opción de decidir de cuáles servicios te quieres enterar. En mi caso, los pedí todos.

Aunque Google advierte que recopilar los datos puede tomar incluso días, en un par de horas había recibido mis archivos -tres en total- en mi correo Gmail.

Bajarlos tomó otro par de horas. Y abrir algunos de ellos fue un poco complicado: algunos vienen en formatos que no son comunes para los simples mortales acostumbrados a la edición de texto y fotos, como .json o .mbox.

Mis 5 gb son relativamente poco. Y como se puede ver, a falta de usarlas, en varias categorías no hay datos. Por ejemplo, además de "ubicación", resulta que tengo en "pausa" las funciones de "información de los dispositivos" y la "actividad de voz y audio".

Pero mis correos -a los que llegué después de encontrar un programa que abriera .mbox- los tiene todos. Léase, incluyendo Spam y Borrados ("Trash"). Puedes darte una idea por la siguiente captura de pantalla.

No es posible acceder a una lista de "palabras más usadas" en mis correos,pero Google reconoce que hay un proceso "totalmente automatizado" de monitoreo de los mensajes.

"Por ejemplo, si has recibido recientemente muchos mensajes sobre fotografía o cámaras, es posible que te interese una oferta de una tienda de cámaras local. Por otro lado, si has reportado esos mensajes como correo chatarra, probablemente no estás interesado en la oferta. Este tipo de procesamiento automatizado es el método que muchos proveedores de correo usan para ofrecer cosas como filtros de correo chatarra y corrector de errores", dice en una de sus páginas de ayuda.

Y, quizás aun más asombroso, también tiene las fotos. Todas y cada una de las que he tomado con mi teléfono, desde hace más de dos años. Borradas o no. Compartidas o no.

¿Cómo es todo esto posible?

La respuesta corta es porque todo tiene un precio.

No pagas tu correo ni tu servicio de videos en dinero contante y sonante, sino en datos.

Como dice Lee Munson, investigador de seguridad de Comparitech, "la información es la nueva moneda de cambio".

"Es una mina de oro. Para Google ha representado miles de millones de dólares", lo respalda Jonathan Sander, vicepresidente de Estrategia de Producto de Lieberman Software.

Y eso es Google, que consistente con su interés declarado de actuar con transparencia, permite que veas -si bien por un método un poco engorroso- lo que sabe de ti.

¿Pero qué hay de Facebook u otras páginas, grandes o pequeñas, que te piden un correo, una dirección, un tarjeta de crédito?

Los datos son la moneda de pago para Google.

"Si quieres saber quién te está haciendo seguimiento, usa esta regla: si el servicio es gratis, tus datos son el producto", le dice Sander a BBC Mundo.

"Todo el mundo lo hace, desde los servicios de seguridad (de los gobiernos, supuestamente) hasta el humilde blog que sólo tú y un par de personas más leen", apunta Munson.

¿Es legal esto? Desde que dices que estás "de acuerdo" con esos Términos y Condiciones que no lees, simplemente te estás entregando.

Lo cual no quiere decir que no hay quién lo dispute.

"La legalidad e interpretación de la ley depende de las regulaciones y lineamientos locales", le dice a BBC Mundo Mark James, experto en seguridad de la firma ESET.

"Google y Europa se han enfrentado con frecuencia en temas como privacidad, monopolio, derecho a ser olvidado, recolección de datos, etc. En algunos casos la compañía ha sido multada, pero mayormente se ha determinado que opera dentro del marco legal".

Qué hacer

¿Estamos a su merced entonces?

Los expertos que consultamos coinciden en que hay muy poco que pueda hacerse.

"Uno tiene que hacer un esfuerzo consciente y concertado para evitar ser seguido. Por ejemplo, no usando Google o haciendo diferentes actividades en máquinas distintas, o con cuentas diferentes", dice James.

"Considera la posibilidad de apagar la ubicación, de usar cuentas de correo que en realidad no utilizas para entrar a sitios de compras, de utilizar fechas de nacimiento ligeramente incorrectas donde sea legalmente posible y nunca, nunca, nunca, le digas a Facebook, Twitter u otra red social qué comiste en el desayuno, y mucho menos tus detalles personales y los principales eventos de tu vida", aconseja Munson.

BBC Mundo

GRAN PARTE DE LO QUE SABEMOS SOBRE EL DESCUBRIMIENTO DE AMERICA ES INEXACTO Y HOY TENEMOS UNA NUEVA PRUEBA DE ELLO

Por Rubén Márquez

La historia siempre se encarga de recordarnos que los pilares que entendemos por inamovibles tal vez ladeen un poco. La de la sangrienta entrada en las Américas por los conquistadores españoles está más que confirmada, por ejemplo, pero recientes descubrimientos demuestran que no fue la única línea de actuación y, como se ha ido demostrando con el paso de los años, tampoco la primera.


Las expediciones pacíficas

El equipo del British Museum y la Universidad de Leicester muestran ahora los resultados de una investigación en 70 sistemas de cuevas de la  Isla de Mona, una isla cercana a Puerto Rico en la que Cristobal Colón y su destacamento habrían desembarcado durante su segundo viaje en 1494.

Las  marcas allí encontradas sugieren que la relación de aquellos primeros colonizadores con los indígenas está muy lejos de ser un baño de sangre, demostrando una conexión a través de grabados en la que ambos frentes compartían un diálogo sobre religión.

"Lo que hemos encontrado en esta cueva caribeña es algo muy distinto a la imposición rígida del cristianismo en el Nuevo Mundo. No son misioneros llegando con cruces en llamas, son personas ajustándose a un nuevo ámbito espiritual y ofreciendo respuestas en una cueva que no muestra una imposición, sino una implicación."

Los dibujos, con cristogramas y frases en latín, suponen un nuevo punto de vista acerca de cómo los americanos afrontaron la llegada de una nueva religión y cómo se adaptaron a la transformación cultural, a la vez que enseñan otra cara de la relación entre los indígenas y aquellas primeras expediciones.

Lo que de una forma u otra está claro es que aún a día de hoy  sabemos menos de lo que nos gustaría  del descubrimiento de América. Aún a día de hoy el debate sobre otorgarle a Colón ese mérito es motivo de debate y lo cierto es que, según las evidencias científicas, hay más de un grupo que podría poner en duda ese hito. Estos son algunos de ellos.


Año 982 - Vikingos


La idea de los vikingos llegando a América del Norte antes que Colón empezaron como relatos de la mano  las sagas de los Groenlandeses y Erik el Rojo, escritos que mezclan ficción y realidad cuyos autores se desconocen y que ponían sobre la pista de los primeros viajes al Nuevo Mundo en el año 982.

Las sagas hablaban de exploraciones al oeste de Groenlandia a los pocos años de establecerse asentamientos allí, convirtiéndose estas nuevas tierras en un emplazamiento ideal para abastecerse de madera, un bien escaso en su punto de partida.

Lo antaño clasificado como parte de la ficción desarrollada en dichos libros se convierte en realidad al encontrarse un asentamiento vikingo en Terranova, Canadá. La teoría expuesta por el arqueólogo Carl Christian Rafn en 1837 y comprobada en los 60 al realizarse una excavación en dicho asentamiento demuestra que los vikingos  estuvieron allí  mucho antes de la llegada de Colón, pero que los conflictos con la población local hicieron que los viajes cesaran alrededor del siglo XIV.


Año 1000 - Polinesios


Hay varias evidencias de la relación entre polinesios e indígenas americanos siendo una de las más referenciadas la de la llegada de la batata a Oceanía. Según los científicos, la plantación de este tubérculo se habría iniciado después de los primeros viajes a América entre el año 1000 y el 1100.

Para corroborarlo se analizaron muestras de Nueva Zelanda, Tahití y Hawai demostrándose que el rastro genético de las batatas de las islas Polinesias viene de América del Sur. Que en la zona se conozca a la batata como kumara, un vocablo quechua utilizado en Perú y Ecuador, deja aún más clara esa relación.

No es la única prueba encontrada, también se encontraron en Chile huesos de pollo cuyo ADN guardaba relación con una especie polinesia cuyos datos tras la datación por carbono-14  sitúa su origen entre los años 1321 y 1407.

Sin embargo la prueba más concluyente de la relación entre polinesios y americanos se la debemos al estudio realizado por el Centro de Geogenética del Museo de Historia Natural de Dinamarca, donde queda demostrado por el análisis del genoma de 27 nativos de la Isla de Pascua cuya  ascendencia es 76% Polinesia, 8% América y 16% Europa. La evidencia arqueológica sugiere que entre 30 y 100 polinesios se establecieron en Rapa Nui en torno al año 1200.


Año 1200 A.C. - Chinos


Otro pueblo capaz de haber alcanzado América del Norte antes de la llegada de la Pinta, la Niña y la Santa María sería el chino, según afirma el investigador John Ruskamp al relacionar ciertos petroglifos de Albuquerque, Nuevo México, con la posible llegada de exploradores chinos alrededor del año 1200 A.C.

Los  hallazgos de Ruskamp, no apoyados por la totalidad de la comunidad científica, se ampliarían a 84 pictogramas encontrados en zonas como California o Arizona con tipos de letra que se habrían utilizado por los chinos en la dinastía Shang. En ellos parece hacerse referencia al sacrificio de un perro de una forma similar a la que las dinastías Shang y Zhou documentaron en escritos antiguos propios.

La última prueba incluida en esta hipótesis son  monedas chinas encontradas por arqueólogos en América y el cadáver de un nativo americano con ornamentos chinos, pero la falta de pruebas concluyentes deja esta teoría en poco más que eso.


Año 1178 - Musulmanes


La teoría de la llegada de musulmanes al Nuevo Mundo cobró atención entre la comunidad científica cuando el presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, declaró que marinos musulmanes llegaron a dichas tierras en el 1178 apoyándose en un comentario de una de las cartas de Colón.

En ella, según Erdogan, Colón habría vislumbrado una mezquita en una de las colinas de la costa cubana, sin embargo la contra realizada por los expertos habla de una metáfora, la descripción de una montaña que parecía una mezquita.

El resto de datos sobre la posibilidad de que musulmanes hubiesen llegado a América antes que Colón se centran en la contratación de expertos marineros por parte de China que se habrían embarcado en una expedición más allá del Atlántico hasta encontrar una región que  denominaron Mu-Lan-Pi.

Esta teoría nace del documento Sung, dos escritos de la dinastía Song que relatan que “hay un gran mar, y al oeste de este mar hay un sinnúmero de países” y que para alcanzarlo se debe “navegar hacia el oeste por completo de cien días”. El problema de esta versión es que parece difícil que los buques árabes pudiesen realizar un viaje de ida y vuelta de semejante magnitud y que los escritos no han sido autentificados.


Año 1500 A.C. - Fenicios


Los estudios han reconocido en no pocas ocasiones la destreza que tenía el pueblo fenicio en sus viajes por el mar, haciendo de ellos una leyenda de la navegación, pero fue el pasado 2013 cuando la teoría de su llegada a América antes que la de Colón cobró notoriedad internacional.

Phillip Beale, oficial de la armada naviera británica, aseguraba poder embarcarse en una réplica de un barco fenicio para probarlo, pero los historiadores ponían en duda la posibilidad por algo tan simple como la comida. Los  viajes bordeando África fueron posibles gracias a la opción de realizar constantes paradas para abastecerse, pero la idea de atravesar 10.000 kilómetros con una única carga entre los años 1500 y 300 A.C. es bastante más compleja.

La teoría de las expediciones fenicias vienen apoyadas por los detalles de monedas de oro que muestran un mapa en el que parece vislumbrarse una zona que representarían las Américas, así como el relato del explorador alemán Alejandro Von Humboldt, que declaró encontrar inscripciones en alfabeto fenicio-cartaginés que presuntamente serían destruidas después por los sacerdotes católicos que limpiaron América de todo símbolo pagano que incitara al pecado.

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