domingo, 28 de febrero de 2021

¿CÓMO PODRÍA SER ACEPTABLE QUE LOS CATÓLICOS ASISTIERAN A UNA 'BODA' HOMOSEXUAL?

La misma pregunta se aplica a las ceremonias de matrimonio heterosexual inválidas.

Antes de abordar la pregunta planteada en el título, me viene a la mente otra más familiar: ¿Pueden los católicos asistir a la boda heterosexual de un miembro de la familia si se sabe que no es válida? 

Algunos teólogos argumentan que si el resultado previsible de no asistir a la boda será una ruptura definitiva con nuestro familiar querido, entonces la asistencia es aceptable, siempre que le demos a conocer nuestro desacuerdo de alguna manera. 

Los teólogos más tradicionales argumentan que incluso con esa condición, el solo hecho de asistir inevitablemente indica un mensaje de "básicamente estamos de acuerdo con esto" para el miembro de la familia y todos los demás presentes en la ceremonia y las festividades posteriores.

Uno de los teólogos morales más respetados de los últimos tiempos, el difunto Germain Grisez, adoptó esta posición más estricta de manera inequívoca. Con respecto a asistir al matrimonio de un familiar que no puede ser válido porque una (o ambas) de las partes está divorciada sin un decreto de nulidad, Grisez argumentó que cualquier participación en tal evento es un serio contratestigo de la indisolubilidad de matrimonio, que es parte de nuestra fe, y causará escándalo al animar a otros a justificar y tal vez imitar esta decisión gravemente pecaminosa. Concluye que, si bien los miembros de la familia deben dejar en claro su amor y respeto continuos por su hijo, nieto o hermano que yerra, "no deben cooperar con la ceremonia de la boda, asistir a ella o dar a la pareja un regalo de bodas" (The Way of the Lord Jesús, vol. III, pág. 172).

El libro de Grisez, subtitulado “Cuestiones morales difíciles”, no aborda la asistencia de católicos a bodas entre personas del mismo sexo. Esto es comprensible porque se publicó en 1997, antes de que tales "matrimonios" existieran legalmente en cualquier jurisdicción del mundo. Pero es obvio que se habría opuesto firmemente a la asistencia católica a tales eventos, ya que sus argumentos en contra de participar en bodas heterosexuales inválidas se aplican igualmente, si no con más fuerza, a las que involucran a dos "gays" o lesbianas.

Desde que se ha impuesto el "matrimonio" entre personas del mismo sexo en muchas naciones, esta cuestión de la asistencia a tales ceremonias se está volviendo cada vez más urgente para muchas familias católicas. Pero como, lamentablemente, el magisterio de la Iglesia no ha emitido un juicio claro y explícito sobre este punto hasta ahora, y dado que los teólogos están lejos de ser unánimes al respecto, los fieles quedan por defecto, librados a tomar su propia decisión lo mejor que puedan.

Clérigos abiertamente pro-homosexuales como el "padre" James Martin, SJ, abogan firmemente por la asistencia a estas "bodas", mientras que otros sacerdotes menos radicales la justifican si los miembros de la familia temen una ruptura definitiva con su ser querido si no asisten. 

Un profesor de teología moral que conozco, que es bastante conservador en la mayoría de los aspectos, elogió recientemente la siguiente decisión “creativa” de un padre católico que conocía. Cuando su hija le pidió que asistiera a su próxima "boda de lesbianas", el padre le dijo que, si bien no estaba de acuerdo con el paso que estaba dando, estaría allí en la boda para "apoyarla", pero que no la acompañaría por el pasillo.

Sin embargo, como alguien que ha enseñado teología moral a nivel de seminario durante muchos años, yo diría que tales compromisos "intermedios" (u otros, como asistir a la ceremonia de la boda o la recepción, pero no a ambas) son moralmente injustificables. Si bien nunca debemos rechazar o vilipendiar a un miembro de la familia que se une a tal unión, siempre debemos rechazar con respeto y amor la invitación a participar en su entrada pública y formal en una relación que es gravemente inmoral. (También vale la pena señalar que romper con enojo todos los lazos con miembros de la familia que se niegan a asistir a bodas inválidas o del mismo sexo no siempre es algo que dure para siempre. La paciencia y los signos continuos de amor a menudo facilitarán el camino hacia la reconciliación después de algún tiempo).

Como ya hemos señalado, la tradición católica dominante siempre estuvo en contra de la asistencia a bodas heterosexuales inválidas. Y las objeciones a la asistencia a ceremonias del mismo sexo son aún más fuertes.

Primero, las Escrituras y la Tradición nos enseñan que las relaciones homosexuales son más pecaminosas que las establecidas por bodas heterosexuales inválidas (es decir, fornicación o adulterio). Santo Tomás de Aquino señala que debido a que los actos homosexuales son antinaturales, es decir, contradicen manifiestamente el propósito biológico del Creador al hacernos hombres y mujeres, son más gravemente pecadores que aquellos que al menos permanecen abiertos al don de una nueva vida (Summa Theologiae IIa IIae, Q.154, art.12). El Catecismo de la Iglesia Católica también recuerda que este vicio de Sodoma es uno de los “pecados bíblicos que claman venganza al cielo” (# 1867).

En segundo lugar, una boda entre personas del mismo sexo es mucho más obviamente contraria a la ley moral que un matrimonio heterosexual inválido. De hecho, la invalidez de este último no suele ser evidente para muchos o la mayoría de los presentes en la ceremonia. Pero el espectáculo de dos mujeres, o dos hombres, haciendo votos solemnes por adelantado, luego besándose y procesándose felizmente de la mano, es evidentemente antinatural.

En tercer lugar, ceder a las demandas de asistencia de nuestros seres queridos constituirá una peligrosa rendición en la actual línea del frente de la implacable guerra cultural contra el matrimonio cristiano y la vida familiar. En este momento, en educación, política, derecho, comercio, entretenimiento y medios de comunicación, hay una campaña 'lgtb' altamente organizada, mordaz y cada vez más intolerante contra cualquiera que se atreva a criticar el estilo de vida homosexual. Y si la asistencia a "bodas" entre personas del mismo sexo se acepta dentro de la Iglesia Católica, aquellos creyentes que continúen diciendo la verdad sobre este tema solo se encontrarán cada vez más rigurosamente marginados, excluidos y penalizados como "odiadores", "intolerantes" y "homófobos".

Finalmente, incluso si se puede anticipar que la negativa a participar en una boda entre personas del mismo sexo conducirá al alejamiento permanente de un ser querido, debemos recordar y observar la exigente enseñanza de Jesús sobre las tensiones religiosas dentro de las familias: “¿Crees que yo vino a establecer la paz en la tierra? No, en verdad he venido a traer división” (Lc 12, 51). El Señor, destinado a ser un “signo de contradicción” (Lc. 2:34), luego pasa a detallar varias relaciones familiares que a veces se romperán a causa de Él (vs. 52-53). Nuevamente, nos enseña (usando una hipérbole hebraica) que a menos que estemos preparados para "odiar" a nuestro "padre y madre, esposa e hijos, hermano y hermanas" por su causa, no podemos ser sus discípulos (cf. Lc. 14:26).

En resumen, ahora que las poderosas élites en las grandes tecnológicas, los medios de comunicación, los gobiernos federales y estatales, Hollywood y Silicon Valley se están volviendo cada vez más hostiles a la enseñanza bíblica y a la ley moral natural en asuntos del Quinto y Sexto Mandamientos, este es un momento para ser valientemente contracultural resistiendo de palabra y de hecho la presión implacable, para "hacer que los homosexuales estén bien".


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EL LAMENTO DE UN EMBRIÓN


Todavía no puedo ver la luz del día. Estoy acurrucado dentro de mi madre, que me carga. Soy diminuto, pero el hombre que he de ser ya existe dentro de mí. Soy un embrión. El hombre y la mujer que me dieron la vida, mi padre y mi madre, fueron embriones antes que yo. Un embrión existe para crecer y convertirse en hombre o mujer. Una vez que haya crecido por completo, podré, a mi vez, dar vida a nuevos embriones. Soy un eslabón en la cadena del ser.

Mi vida pende de un hilo: el vínculo que me une a mi madre. Todo lo que recibo viene a través de este hilo. Como pez en un acuario, vivo en un líquido que me rodea y me protege. Estoy a salvo, acurrucado en el vientre de mi madre.

Estoy todo encorvado, con los ojos y los puños bien cerrados. Sin embargo, lentamente, y minuto a minuto, me desdoblo. Poco a poco, percibo las cosas; Escucho algo del mundo fuera de mi madre. Crezco, misteriosamente, en esta habitación secreta y silenciosa donde sólo me llegan ruidos ahogados, como si estuviera envuelto en algodón. Ya conozco la diferencia entre los sonidos agudos y los profundos. Hay un mundo afuera; ¡Me estoy preparando para conquistarlo! Cuando haya crecido, ese es el mundo que descubriré.

Sin embargo, el hilo del que cuelgo es demasiado fino. Mi ser es demasiado secreto, mi presencia demasiado desconocida. ¿Cómo puedo defenderme, con los ojos cerrados y las manitas aún cerradas? Ni siquiera puedo gritar. Soy demasiado pequeño. Soy diminuto. Soy solo un embrión.

Estoy aquí, pero nadie me ve. Estoy aquí, pero nadie me quiere. No lastimo a nadie, pero buscan mi vida. No hago nada y ya soy peligroso. Soy inocente, pero ya estoy condenado.

El mundo exterior ha decidido que no me esperaban y que no soy bienvenido. Estoy aquí, pero todos están molestos conmigo. Nadie quiere tener nada que ver conmigo. Aunque soy pequeño, trastorné sus planes. No grito, no hago ruido y apenas me muevo, pero aun así los molesto.

Mi vida terminará mientras todavía esté dentro. El exterior me está prohibido. Me acabarán, me matarán. No sé por qué; No pedí nacer. Y ahora que existo, quieren devolverme a la nada. Quieren romper la cadena. No lo entiendo, solo soy un embrión al que el mundo no quiere. Me quedaré en la oscuridad. Nunca veré la luz del día.

¡Ayúdame!


La meditación anterior de un embrión fue publicada por el P. Augustin-Marie de la Fraternidad de San Vicente Ferrer en Le Salon Beige.



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VICIOS CLERICALES

Lo siento. Ni gravísimos ni ocultos ni especialmente morbosos. De esos no hablo. No digo que existan o dejen de existir. Pero de esos no hablo.

Por el padre Jorge González Guadalix


Quería más bien referirme a pequeñas manías que a mucha gente le resultan repulsivas. Son formas de actuar típicamente clericales y que se dan más cuando el contacto con la gente es básicamente profesional. Puede pasar que solo nos movemos entre nosotros, que nuestra vida es la clerecía y que algunas veces nos dignamos salir de nuestro particular olimpo para relacionarnos con el vulgo laical.

- Respuestas de manual a problemas gravísimos. Una muerte inesperada, una tragedia familiar, una situación personal o familiar límite. Parece como si no tomáramos en serio a la gente y sus dramas. Es demasiado simple y yo diría que hasta ofensivo despachar el asunto con frases tan manidas como huecas por más que se pretenda hacerlas pasar por la respuesta justa: “Dios lo ha querido así, la voluntad de Dios, fuerza, rezaré por vosotros”. Que sí, que no se ha dicho nada contrario a la fe, pero qué poca empatía algunas veces.

- Mantenerse siempre en el papel. Soy firme partidario de que el sacerdote es siempre sacerdote. Para nada lo pongo en duda. Pero una cosa es ser siempre sacerdote y otra dejar de ser normal. Uno deja de ser normal cuando come con los amigos y aprovecha para hablar del hambre del tercer mundo, cuando se toma una copa y pide disculpas porque como sacerdote debería ser sobrio, haré un exceso, cuando ante un comentario cualquiera recuerda que la murmuración va contra el octavo o en incapaz de escuchar la más mínima picardía sin ruborizarse porque podemos faltar al sexto mandamiento.

- Y al revés. Pasarse en la normalidad. Porque resulta hasta grotesco el cura que para que vean que es normal toma sus copas, cuenta chistes subidos de tono y acaba bailando con la novia el día de la boda. Una forma muy adecuada de hacer el ridículo.

- El tonillo hablando y sobre todo predicando
. Mucha gente me consta que se pone de los nervios cuando salimos a celebrar, ponemos los ojos en blanco e iniciamos con un “en el nombre del Padre…” con voz meliflua de quien va a levitar. No digo nada en la homilía. No se entiende que para predicar sea imprescindible hacerlo con arrobo de novicia enamorada, gestos de mística barroca e inflexiones de voz de contemplativo tridentino. ¿Tan difícil es hablar normal?

- Ir de 'aprovechategui' por la vida. No me cobrarás nada, que es para la parroquia, esto que bien nos vendría en el despacho parroquial, el caso es que tenemos que pagar o comprar. Ya podías regalarme…


Son cuatro cosas que se me han ocurrido escuchando a la gente. Posiblemente mis lectores puedan abundar en ejemplos. Todo viene de una actitud de sentirnos en el fondo superiores y con derecho a todo por nuestra sacerdotal condición. Pero molesta. Y mucho. Aunque no nos lo digan, entre otras cosas porque no se atreven.


De profesión, cura



sábado, 27 de febrero de 2021

¿QUÉ HA PASADO CON NUESTRO SENTIDO DE LA VERGÜENZA?

La vergüenza es producto de una sociedad que prioriza el alma sobre el cuerpo. Es un mecanismo de defensa contra todo lo bajo, vulgar y pecaminoso.

Por John Horvat II

Solíamos tener una sensación de vergüenza que influía en nuestro comportamiento. Reflexionar sobre una palabra o un acto vil puede hacernos sentir vergüenza. Cuando se le amonesta por llevar algo revelador o inapropiado, puede desencadenar un movimiento de vergüenza. Traicionar la fe, la familia o los principios alguna vez se consideró actos vergonzosos que debían evitarse a toda costa. Sentimos vergüenza cuando no cumplimos con los estándares más altos.

Este sentimiento de vergüenza se ha ido. La gente todavía comete engaños y, en todo caso, esos actos son mucho más comunes en la actualidad. En efecto, los actos viles ya no despiertan en los corazones tibios movimientos de vergüenza y remordimiento.

La razón de este comportamiento lamentable es que ya no nos exigimos mucho. En vano buscamos restaurar la vergüenza si no abordamos cómo se desarrollan estos estándares.


Falta de perspectiva metafísica

La sensación de vergüenza proviene de una perspectiva metafísica del mundo. Sostiene que la única forma de interpretar la realidad de manera significativa es mirar más allá de la existencia material de las cosas. En las tradiciones clásicas y cristianas, la gente hacía esto buscando los principios fundamentales y las causas de las cosas.

Esto significó que intentaron comprender la naturaleza de las cosas, y de esta percepción, derivaron principios y formas de lidiar con el mundo que los rodeaba. Así, desarrollaron los vehículos del alma que se encuentran en el arte, la filosofía y la religión. Valoraron las cosas espirituales sobre las materiales; lo bello sobre lo vulgar; el virtuoso sobre el pecador.

Esta “sociedad metafísica” desarrolló un rico cuerpo de ideas, leyes y principios filosóficos. La gente aplicó estos ideales a la cultura y las costumbres de sus tierras. Esta visión creó altos estándares de comportamiento que se esperaba que todos respetaran. Identificó los niveles inferiores de conducta considerados vergonzosos que eran inaceptables, inmorales y viles.


La vergüenza como defensa

La vergüenza es producto de una sociedad que prioriza el alma sobre el cuerpo. Es un mecanismo de defensa contra todo lo bajo, vulgar y pecaminoso.

En su perspicaz libro “La astucia de la libertad: salvar el yo en una era de falsos ídolos”, el filósofo polaco Ryszard Legutko explica cómo el sentido de la vergüenza es "la reacción de los elementos más elevados de la naturaleza humana a la incursión de sus instintos más básicos".

El alma ordenada naturalmente se levanta y clama contra nuestros vergonzosos apetitos. Instintivamente percibimos que estamos cediendo a las tentaciones, debilidades o malos deseos. Nuestros sentimientos se rebelan contra estas incursiones. La vergüenza puede incluso tener manifestaciones físicas en forma de rubor y torpeza.

Por lo tanto, cuando no cumplimos con los estándares más altos, sentimos vergüenza por nuestras innobles acciones o palabras. Cuando traicionamos la fe o la familia, se deben despertar en nosotros sentimientos de vergüenza por nuestra perfidia. Cuando pecamos gravemente, pica la conciencia que nos llama a la contrición y a buscar el perdón.


Los beneficios de la vergüenza

La vergüenza sirve como un sistema de alerta temprana. Cuando se activa, nos pide que cambiemos nuestras costumbres. Representa un choque espectacular entre el bien y el mal. Este fuerte sentimiento nos hace ver la malicia de nuestros actos y sus consecuencias duraderas para nuestra reputación.

Por lo tanto, el sentimiento de vergüenza beneficia a toda la sociedad. No se limita a las reflexiones individuales, sino que se extiende a cómo otros reflexionan sobre nosotros. Muchos son persuadidos de que abandonen los caminos perversos por temor a la vergüenza que les traerá a ellos, a sus comunidades y familias.

Con las barreras de la vergüenza, la sociedad puede establecer altos estándares de conducta. Puede proponer perspectivas edificantes y hechos nobles. El miedo a la vergüenza da lugar a una rica colección de costumbres, modas y modales que nos protegen de las peores locuras de nuestra naturaleza caída.

Esta perspectiva sólo es posible en un mundo metafísico. Lo bueno, lo verdadero y lo bello ocupan entonces un lugar de honor porque la gente reconoce que hay cosas más importantes que la vida y la comodidad. Las personas se sienten atraídas hacia el cielo hacia un Dios que creó el mundo con significado y propósito.


Un mundo de materialismo vacío

Así, la pérdida de la vergüenza en el mundo actual proviene de un profundo cambio de valores. Nuestro mundo materialista abruma los sentimientos del alma, y ​​solo buscamos el máximo confort y placeres.

Nuestro mundo individualista convierte todo en una obsesión por nuestro bienestar y gratificación hasta el punto de que nos identificamos como lo que queremos ser.

Nuestro mundo metafísico está vaciado y todo lo que queda son ruinas de tiempos pasados. Así, el sentido de la vergüenza queda amortiguado y sofocado por un páramo posmoderno sin narrativas ni ideales. La vergüenza regresa ocasionalmente en tiempos de depresión y aburrimiento. Sin embargo, es rápidamente barrida por una cultura ruidosa e inquieta que nos invita a ser felices en medio de nuestro vacío.

No es porque hayamos perdido ciertos hábitos o usemos ropa diferente por lo que no tenemos vergüenza. Hemos perdido los altos estándares y los elevados principios que una vez gobernaron nuestras acciones. Ya no vivimos en un mundo metafísico que apoya una noción de vergüenza. Solo un rechazo de nuestra mentalidad materialista y un regreso a Dios restaurarán nuestro tan necesario sentido de vergüenza.


Tradition, Family & Property


¿QUÉ PASARÍA SI SAN JUAN-MARIA VIANNEY FUERA ASIGNADO A UNA PARROQUIA HOY?

Ten paciencia conmigo en una pequeña locura. Presento un relato ficticio sobre un hipotético “¿Y si el gran patrón de los párrocos, el Santo Cura de Ars Juan María Vianney, estuviera vivo en nuestro tiempo y fuera colocado en una parroquia típica?” 

Por Dan Millette


Basándome en la biografía del santo del abad Francis Trochu, reflexiono sobre las posibilidades.

He aquí un hombre que escribe una serie de cartas a su obispo:


14 de junio de 20 **
Estimado obispo ******:

No sé por qué, pero después de este largo período en el que nuestra humilde iglesia de San Sixto ha estado sin sacerdote, su anuncio todavía nos sorprende. ¡Tenemos un sacerdote! Me imagino que tomará un tiempo acostumbrarse. A decir verdad, nuestra comunidad de fe se las ha arreglado bastante bien sin uno. Como saben, existe una unidad que prospera cuando a los individuos se les permite seguir su propia conciencia y no se ven obstaculizados por tácticas atemorizantes de cierto clero (hablo del tipo anticuado). El papa Francisco ha dicho que los sacerdotes no deben reemplazar nuestras conciencias. ¡Ciertamente haré que este nuevo sacerdote siga estas palabras inspiradas!

Atentamente, Roland - Presidente del consejo parroquial

PD: Escuché que no puede hablar bien en latín, lo cual es esperanzador por decir lo menos. [1]




16 de julio de 20 **
Estimado obispo ******:

Ha venido nuestro sacerdote. En el momento en que entró en nuestro espacio de adoración, tuve un sentimiento ominoso. Estaba vestido con una túnica negra larga con un pequeño cuello blanco que señalaba sus virtudes. ¿Por qué, en 20 **, debemos seguir soportando estas demostraciones de vano clericalismo? En cualquier caso, este sacerdote, el padre Juan-Maria Vianney, parece bastante agradable. De hecho, parece realmente feliz de estar aquí. Luego dijo su primera misa...

¿Cómo podría olvidarla? Para empezar, el padre Vianney no nos dio un discurso de apertura. Nos sentamos en un silencio atónito mientras él continuaba con la misa, como si ni siquiera estuviéramos allí. ¿El Espíritu Santo inspira a los sacerdotes a ignorar a sus hermanos y hermanas? Difícilmente. Me sentí herido. Cuando asistió a la homilía, habló únicamente del Evangelio. Sin palabras elocuentes. Sin uso de nuestro costoso sistema de proyector. Ni siquiera se hizo mención del trabajo que se incluyó en la nueva pancarta que dice “Bienvenidos a todos” hecha por la hermana Dorothy. ¡Por favor, enséñele a sus sacerdotes a tener gratitud! Además, y no lo digo a la ligera, creo que el padre Vianney estaba tratando de ignorar a los ministros de música durante toda la misa. Afortunadamente, Mike subió el amplificador de su guitarra para que el padre Vianney supiera que todavía estaba allí. Sí, esa primera Misa suya fue divisiva. Se sintió como si se levantara un muro instantáneo entre nosotros y el santuario. Como si de alguna manera no perteneciéramos allí.

Hemos tenido algunas misas ahora, y me atrevo a decir que el padre Vianney recita la misa como si no nos estuviera hablando. Y además, perdona mis divagaciones, pero estoy notablemente molesto, ¡él no permite que los ministros entreguemos las Hostias! No es de extrañar que Bob y Sylvie hayan decidido ir a jugar al golf los domingos por la mañana. ¿Quién puede culparlos? Sin embargo, pensar que siempre han sido tan generosos con la Campaña Anual de su Obispo...

Podría decir más. Pero tomaré el camino correcto y seré caritativo (compensando la caridad que falta en nuestro sacerdote).

Atentamente, Roland - Presidente del consejo parroquial



8 de agosto de 20 **
Estimado obispo ******:

Hoy tengo una serie de preguntas rápidas para usted: ¿Es normal que los niños se  tengan que levantar todos los días a las 6 am para aprender su catecismo? [2] ¿O amenazarlos con no recibir la Primera Comunión si no memorizan algunas preguntas de un libro viejo? ¿Es esto la Nueva Evangelización hacia la que el Espíritu ha estado conduciendo al Pueblo de Dios?

Por mi parte, no tengo ninguna intención de volver a la Edad Media.

Atentamente, Roland - Presidente del consejo parroquial



8 de septiembre de 20 **
Estimado obispo ******:

Oh, voy a ir directo al grano. ¡Pensé que en los seminarios realizaban pruebas psicológicas! ¡El hombre es un neurótico! ¿Necesita un ejemplo? Aquí hay un ejemplo: su hermana vino a visitarlo inesperadamente. ¿Sabe lo que tenía que ofrecerle de comida? ¡Papas! ¡Papas hervidas durante una semana! No hace falta decir que tuvo que comprar su propia comida [3]. La hospitalidad lo es todo en el cristianismo, eso es todo lo que necesita saber sobre el estado del alma del padre Vianney. Pedimos un sacerdote y nos ha enviado un comedor de papas. [4] Neurótico.

¡Y falta el mobiliario parroquial! Murmuró algo sobre vivir con sencillez y alimentar a los pobres. Yo lo acusé de pensar que es más católico que los obispos, como si los obispos no cuidaran adecuadamente a los pobres. ¡Ay, cómo se le encogió el rostro de miedo! ¡Cuida a los pobres! ¡Ja! ¿Dónde estaban los pobres cuando propuso el otro día arreglar nuestro ruinoso campanario? [5] ¿Quizás todavía piensa que cada vez que suena la campana un ángel agita sus alas? Neurótico.

Sé que es temprano, pero le dije, como presidente del consejo parroquial, que tenía que conformarse o que tomaría medidas para que lo destituyeran. ¿Y qué dijo? Dijo que daría la bienvenida al retiro solitario para llorar por su pobre vida [6]. Está jugando juegos mentales. Neurótico.

Un último punto, que debe tomar en serio: el padre Vianney está ganando poco a poco un pequeño grupo de seguidores. Creen que este hombre es de alguna manera un santo. Seguramente esto debe ser un rebaño neurótico para un sacerdote neurótico. Espero que les gusten las papas.

Cordialmente suyo, Roland - Presidente del consejo parroquial




7 de octubre de 20 **
Estimado obispo ******:

Gracias por finalmente responder a mis cartas. Estaba empezando a pensar que su secretaria se las estaba ocultando. Evidentemente, estoy de acuerdo en que la situación es muy preocupante. Sin embargo, Usted dice que no debemos apresurarnos demasiado para juzgar. Sin embargo, como me di cuenta de inmediato, el propio padre Vianney se apresura a juzgar. ¿Necesita un ejemplo? Yo personalmente fui a una boda el fin de semana. Digamos que lo pasé bien. Buena comida, baile, copas… Al parecer, según “el santo”, estoy corriendo hacia el infierno…

¿Quién es él para juzgar?
Atentamente, Roland - Presidente del consejo parroquial




1 de noviembre de 20 **
Estimado obispo ******:

¡Suficiente!

¿Sabe lo que es sentarse a escuchar una homilía de casi una hora de duración? UNA HORA ENTERA !!! Oh, pero eso es solo el comienzo. ¿Qué dijo este padre Vianney ahora? Sorprendentemente, hoy pude entender algunas de sus palabras (por lo general, se tropieza y llora a través de las cosas). Él dijo, a aquellos de nosotros que estábamos en el lago el domingo pasado, y cito: “¡Pobres, qué miserables son! ¡Sigan su camino habitual! ¡Sigan! Pero todo lo que pueden esperar es el infierno” [7]. Luego se despachó contra nuestros feligreses que simplemente crían a sus hijos como todos los demás en la ciudad, llamándolos “padres criminales y ciegos” [8]. Como si eso no fuera suficiente, entonces dijo sobre nuestro festival de la ciudad - ¡una noble tradición! - nos degradó "por debajo de la más baja de las bestias" [9]. ¿Necesito continuar?

Estas palabras insípidas no solo son hirientes, ¡seguramente son crímenes de odio! Si mis nietos fueran a misa, ¡tendría miedo de volver a llevarlos! Los oídos inocentes no deberían oír hablar del infierno, el pecado o la ira de Dios. ¡Solo de la misericordia y el amor! ¡Hasta aquí el acompañamiento y los nuevos caminos! ¡Estoy tan loco como el infierno! ¡Vea! ¡No puedo quitarme el “infierno” de mi mente! Empiezo a pensar que soy un neurótico ...

Haga algo. ¡Ahora!

Atentamente, Roland - Presidente del consejo parroquial




30 de noviembre de 20 **
Estimado obispo ******:

Hay una señorita, soltera, de mala reputación, que vive cerca de la rectoría. ¿Sabe que está esperando? No es por chismes, sino por sentido del deber, que le informo de lo que dice la gente. ¿Este “santo sacerdote” es padre en más de un sentido? [10]

Atentamente, Roland - Presidente del consejo parroquial




13 de diciembre de 20 **
Estimado obispo ******:

Al padre Vianney le ha gustado escuchar confesiones día y noche. Lo único que resucita en la iglesia de San Sixto es la culpa católica, aunque escuché que no da la absolución a todos. Actúa rápido. Nos estamos desmoronando aquí. 

Atentamente, Roland - Presidente del consejo parroquial

PD: Dorothy, la chica de nuestra comunidad parroquial entró a la iglesia con una de esas cosas de velo de encaje cubriéndole la cabeza. Ore para que la hermana se recupere del trauma.



6 de enero de 20 **
Estimado obispo ******:

Sí, sobrevivimos a la Navidad. Apenas. Fue incómodo verlo predicar, sabiendo en secreto que solo le quedaban unos días como nuestro sacerdote. ¡Lo disfruté bastante! Gracias por su acompañamiento a lo largo de esta dolorosa experiencia.

Dicho todo esto, fue una experiencia extraña entregar la carta al padre Vianney mientras se vestía para decir misa esta mañana. No se enojó (¡pensé que comenzaría a arrojarme cosas!). Ni siquiera dijo una palabra en su defensa. Más bien, se arrodilló durante un minuto, luego se quitó la ropa, tomó su breviario y salió. Su compostura era... inquietante. No sé cómo describirlo. Parecía casi en paz. Más juegos mentales, supongo.

Muchos en la parroquia, por otro lado, no estaban tan tranquilos cuando les informé que la misa estaba cancelada y que la hermana Dorothy iba a dirigir un servicio de comunión en su lugar. Parece que el pequeño rebaño de Vianney estaba creciendo más de lo que pensamos inicialmente. Será difícil manejar a estas personas. Pero estamos en buenas manos con la hermana Dorothy como nuestra líder de fe.

Atentamente, Roland - Presidente del consejo parroquial




13 de enero de 20 **
Estimado obispo ******:

Entonces, se nota que falta la rata, ¡¿eh?! Demasiado. ¡Bah! ¡Nuestra iglesia es un desastre ahora! La gente se va a otras iglesias. La hermana Dorothy está loca. ¡Todo es culpa de Vianney!

Dónde está él?

Exploraré alrededor. Algunas de las familias aquí que se estaban derritiendo bajo su hechizo tienen tierras. Les haré una visita, si me dejan, y comprobaré su propiedad. Qué lindo, hacer una pequeña cabaña en el bosque. ¿Aunque quizás ya lo hayan sacado de contrabando de la diócesis?

Reiremos los últimos.

Atentamente, Roland - Presidente del consejo parroquial




24 de junio de 20 **
Estimado obispo ******:

Esta mañana fui a la iglesia. Me senté allí solo con Cristo. No supe qué decir. Lo miré, Él me miró a mí. [11] Y ahora me siento obligado a escribirle una última vez.

Quiero informarle que ya no seguiré buscando el paradero del padre Vianney. De hecho, quiero disculparme por mi conducta. Le pido disculpas, y especialmente al padre Vianney. Algo se ha apoderado de mí recientemente. Alguna fuerza de oración, o un gran sufrimiento, o no sé qué, hizo por mí, que me ha hecho darme cuenta de… cosas. Soy un pecador. Haré una confesión general lo antes posible.

Es difícil de describir y realmente no lo entiendo, pero me siento muy cerca del padre Vianney ahora mismo. De hecho, estoy más cerca de él ahora, cuando no sé dónde está, que cuando estaba realmente presente aquí. Un vínculo de caridad. Creo que había algo notable en este sacerdote que no entendí en ese momento. Él tenía razón todo el tiempo. Más concretamente, era un verdadero hombre de Dios. ¡Le pido perdón! ¡Fui yo quien lo engañó para sacarlo de nuestra parroquia! Pero aún así, las palabras que dijo una vez resuenan en mi mente:

"Nunca nos engañan si le damos todo a Dios" [12].

Prometo todo a Dios. ¡Gracias padre Vianney! Alabado sea Jesucristo, ahora y siempre.

Roland - Ex presidente del consejo parroquial


[1] Las referencias se refieren a eventos de la vida real de San Juan María Vianney, como se relata en su biografía:

Abbé Francis Trochu. El cura de Ars. trans Dom E. Graf. Londres: Burns and Oats Ltd, 1927. Reimpresión República Checa: Baronius Press, 2015.

[2] Ibíd, 122.

[3] Ibíd, 115.

[4] Ibid, 227. - “Con voz espantosa el diablo gritó: '¡Vianney! ¡Vianney! ¡Comedor de papas! ¡Ah! ¡Aún no estás muerto! ¡Te pondré bien!'”

[5] Ibid, 157. - San Vianney vivía con solo lo esencial, pero no escatimaba en gastos cuando se trataba de amueblar la casa de Dios: “A veces, la mera visión de un cuadro es suficiente para conmovernos y convertirnos; a veces, las imágenes causan una impresión casi tan profunda como los objetos que representan”.

[6] Ibíd, 166.

[7] Ibíd, 128.

[8] Ibíd, 129.

[9] Ibíd, 132.

[10] Ibid, 164 - San Vianney una vez enfrentó una acusación absolutamente infundada.

[11] Ibid, 175 - Al escuchar la oración del humilde agricultor, que a San Vianney le encantaba recordar: “Miro al buen Dios, y él me mira a mí”. (J'avise le bon Dieu et le bon Dieu m 'avise).

[12] Ibíd, 439.


One Peter Five


viernes, 26 de febrero de 2021

ARZOBISPO POLACO: EL 'GRAN REINICIO' SIN DIOS NO ES MÁS QUE UN ENGAÑO

El arzobispo metropolitano de Cracovia, Marek Jędraszewski, predicó en una homilía contra el “Gran Reseteo” imaginado por los globalistas, diciendo que no hay renovación sin Cristo.


“Es en Cristo que debemos lograr 'un gran reinicio', una gran renovación y un reordenamiento de nuestras vidas”, dijo el arzobispo Marek Jędraszewski en la Iglesia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro de Cracovia el miércoles.

Jędraszewski (pronunciado yen-dra-shef-ski) es el tercer sucesor del fallecido cardenal Karol Wojtyła en la importante diócesis del sur de Polonia. Según la revista católica polaca “Niedziela” (dominical), el arzobispo metropolitano reflexionó en su homilía sobre la palabra inglesa “reset” y cómo la palabra pertenece más apropiadamente al tiempo de Cuaresma. Dijo que la “palabra de moda” describe la experiencia de la gente de Nínive en la lectura del día (Jonás 3: 1-10) después de que el profeta Jonás les advirtió de la ira de Dios.

“Los habitantes de Nínive le creyeron a Jonás, pidieron un ayuno y todos, desde el menor hasta el mayor, vestían cilicio”, dijo el arzobispo.

“Y Dios respondió al 'reinicio' colectivo de la gente de Nínive cambiando su plan original para la ciudad”, continuó. “Fue una gran realidad nueva, una nueva forma de vida gracias al llamado de Jonás, que los habitantes de Nínive creyeron y aceptaron”.

El arzobispo luego comentó un análisis completamente diferente respecto a “COVID-19: El gran reinicio”, libro escrito por Klaus Schwab, el fundador y presidente ejecutivo del Foro Económico Mundial, y el economista Thierry Malleret. El libro, señaló, tiene una visión de una “humanidad renovada”, pero sin ninguna referencia a Dios.


“Como comunidad humana, se supone que debemos lidiar con especies de animales en peligro de extinción; patógenos zoonóticos (de animales a humanos); aire envenenado el nivel de emisiones de gases de efecto invernadero; análisis geopolíticos, físicos y psicológicos sobre el estado de salud de la sociedad moderna; sobre dramas morales y éticos; y la crisis existencial que azota a las sociedades occidentales”, relató Jędraszewski.

Afirmó que uno de los capítulos del libro de Schwab se titulaba “Redefiniendo nuestra humanidad” y que esta sección “menciona unir a toda la persona con una máquina que ayudará a llevar a la humanidad a un nivel superior de evolución”.

El ser humano nuevo y mejorado defendido por “COVID-19: The Great Reset” es ser más empático, involucrado en cuestiones sociales y económicas, como el cambio climático y la ideología lgbt, involucrado en movimientos internacionales como Black Lives Matter, preocupado por los inmigrantes, dispuesto a sacrificarse a sí mismo y sus propias aspiraciones en el negocio de “construir un mundo mejor y descartar cualquier reflexión sobre quién soy como ser humano como algo inútil e innecesario”, agregó el arzobispo.

“¿Dónde hay un lugar para Dios aquí?”, preguntó Jędraszewski a la congregación.

“¿Cómo se puede hablar de un hombre nuevo sin hacer referencia a Dios?” él continuó.

“El enorme trabajo de varios cientos de páginas no menciona la trascendencia, ni a Dios. Finalmente, se habla de una 'Madre Naturaleza' indefinida escrita con letras mayúsculas”.

El arzobispo citó al historiador Grzegorz Kucharczyk, quien cree que las ideas de los globalistas se oponen al cristianismo.

“Los globalistas están tratando de aprovechar la pandemia del coronavirus para devaluar por completo todo lo que el cristianismo ha contribuido durante casi 2.000 años y sigue contribuyendo al bien de la humanidad”, dijo.

Jędraszewski también citó al profesor Renato Christina de la Universidad de Trieste, quien dijo que el trabajo de Schwab “carece de ideas claras y ciertas, no hay fundamentos allí, no hay fundamentos sobre los cuales construir el futuro; en cambio, hay una invitación a una confusión generalizada”.

“El libro en sí comparte el caos que afecta al mundo occidental contemporáneo”, continuó el arzobispo. “Es una manifestación del secularismo nihilista y una ruta directa hacia la descristianización de la sociedad”.

El arzobispo finalmente se refirió a su predecesor episcopal y su antropología cristiana.

“Recordemos también el poderoso mensaje que Juan Pablo II llevó durante casi 27 años y que compartió desde el principio: “¡Abran de par en par las puertas a Cristo!”, dijo Jędraszewski.

“Abran las puertas a Cristo, las puertas de sus corazones y mentes, pero también a todos los sistemas políticos, sociales y económicos, porque solo Cristo sabe lo que se esconde en el corazón de un ser humano”, continuó.

“Y sólo Cristo es la clave para comprender quién soy como ser humano. Él revela mi dignidad, la dignidad de un hijo de Dios”.

El arzobispo concluyó llamando a los católicos a un verdadero “reinicio” en Cristo, su deber particular en la temporada de Cuaresma.

“Es en Cristo que debemos lograr un gran reinicio, una gran renovación y un reordenamiento de nuestras vidas”
, dijo.

“Y es hoy la tarea fundamental de nuestra experiencia de Cuaresma (...) responder a nuestra relación con otro ser humano, expresada a través de la práctica ampliamente entendida de la limosna”, continuó.

“Es un tiempo santo en el que debemos renovar nuestra relación con Dios, orando a Él como el Señor Jesús nos enseñó: Padre nuestro, venga a nosotros tu Reino, hágase tu voluntad, danos hoy nuestro pan de cada día”.


Life Site News



NUEVA ORLEANS: LA ARQUIDIÓCESIS INSTA A LOS CATÓLICOS A EVITAR LA VACUNA JOHNSON & JOHNSON

La Arquidiócesis de Nueva Orleans (EE.UU.) Señaló recientemente que la vacuna covid-19 de Johnson & Johnson está "moralmente comprometida" y aconsejó a los católicos que utilicen alternativas éticas como fue indicado en la Nota sobre la Moralidad de las Vacunas, difundida por la Congregación para la Doctrina de la Fe.


El Instituto Charlotte Lozier ha detectado el uso de cepas derivadas del aborto en la nueva vacuna fabricada por Janssen / J&J


La nueva vacuna, fabricada por Janssen / Johnson & Johnson, fue lanzada por la Administración de Drogas y Alimentos de los Estados Unidos (FDA) con un permiso de uso de emergencia emitido el sábado 27 de febrero.

El Instituto Charlotte Lozier determinó en sus estudios e investigaciones que la vacuna utilizó líneas celulares derivadas de abortos en diseño y desarrollo, producción y pruebas de laboratorio.

La Arquidiócesis de Nueva Orleans emitió el 26 de febrero un comunicado en el cual explica su posición:

Declaración sobre la vacuna COVID-19 de Janssen / Johnson & Johnson

26 de Febrero de 2021

Últimamente se ha debatido mucho sobre la puesta a disposición del público de las vacunas COVID-19 como un medio para controlar la pandemia. Para los católicos en particular, ha habido mucha discusión y debate sobre cuestiones morales y éticas en torno al desarrollo de las vacunas con respecto al uso de líneas celulares moralmente comprometidas creadas a partir de dos abortos que ocurrieron, uno en la década de 1970 y otro en la década de 1980.

La Arquidiócesis de Nueva Orleans, a la luz de la orientación del Vaticano, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos y el Centro Nacional Católico de Bioética afirman que, aunque hubo algunas pruebas de laboratorio que utilizaron la línea celular derivada del aborto, las dos vacunas disponibles actualmente de Pfizer y Moderna no se basan en líneas celulares de abortos en el proceso de fabricación y, por lo tanto, pueden ser moralmente aceptables para los católicos, ya que la conexión con el aborto es extremadamente remota.

Es bajo la misma guía que la arquidiócesis debe instruir a los católicos que la última vacuna de Janssen / Johnson & Johnson está moralmente comprometida ya que utiliza la línea celular derivada del aborto en el desarrollo y producción de la vacuna, así como en las pruebas.

Sostenemos que la decisión de recibir la vacuna COVID-19 sigue siendo una decisión de conciencia individual en consulta con el proveedor de atención médica. También sostenemos que de ninguna manera la posición de la Iglesia disminuye las malas acciones de quienes decidieron usar líneas celulares de abortos para fabricar vacunas. Al hacerlo, aconsejamos que si la vacuna Moderna o Pfizer está disponible, los católicos deben optar por recibir cualquiera de esas vacunas en lugar de recibir la nueva vacuna de Johnson & Johnson debido a su amplio uso de líneas celulares derivadas del aborto.


Arquidiócesis de Nueva Orleans



UNA BELLA CAPILLA DEL S. XIX, EN LILLE, FRANCIA, DESTRUIDA PARA DAR PASO A UN EDIFICIO MODERNO

No, no es el caso de una iglesia a la que ya no acudan fieles y por ello sea imposible sostenerla.


Se trata de la capilla de San José en Lille – Francia, adyacente al Colegio San Pablo, que está siendo demolida, para ser reemplazada por un edificio moderno, de esos de los que ya estamos cansados de ‘admirar’ su simpleza y sinsabor.


En cambio, la capilla –parte de un antiguo colegio de jesuitas– era un “monumento enteramente excepcional, con una galería que formaba un claustro suspendido, una arquitectura sabia que mezclaba romano, bizantino y también gótico con los grandes vitrales”, en palabras del arquitecto Étienne Poncelet, alguien especialista en monumentos históricos. La capilla fue terminada en 1886.

La asociación ‘Urgencias del Patrimonio’ luchó para que la capilla no fuese demolida, pero sin resultado. Ahora, y como gesto simbólico, la asociación dejó un manojo de rosas ante el monumento en destrucción, y ha invitado a las personas a imitar su gesto.

El edificio que reemplazará a la capilla, será una más de las moles simples y amorfas que están en boga actualmente.

Los integrantes de la asociación Urgencias del Patrimonio ahora lloran por la capilla, ya que son de aquellas personas que no se conforman con que el monótono e igualitario presente destruya las bellas reliquias del pasado.


Gaudium Press



¿INVESTIGARÁ EL VATICANO A UN CARDENAL IMPLICADO EN SU PROPIO JUICIO POR ABUSOS?


Un inusual juicio por abusos sexuales actualmente en curso en el Vaticano dio un giro potencialmente explosivo el miércoles, y la respuesta puede tener mucho que decir sobre la seriedad real de las reformas lanzadas por el papa Francisco.

Por John L. Allen Jr.


Tres testigos declararon que el cardenal italiano Angelo Comastri, quien fue relevado de su cargo como arcipreste de la Basílica de San Pedro el sábado pasado por el papa Francisco, o sus ayudantes, había estado al tanto de las acusaciones de abuso sexual en un pre-seminario en terrenos del Vaticano y no tomó ninguna acción. Aunque los méritos de ese testimonio tienen que ser examinados críticamente, al menos crea la base para una investigación de Comastri, de 77 años, que, dependiendo del resultado, podría conducir a una acusación de negligencia criminal.

No se trata sólo de una cuestión canónica sobre el estatus clerical de Comastri. En este caso, los presuntos delitos tuvieron lugar dentro del propio Vaticano, lo que significa que si Comastri hizo algo mal, es el propio sistema jurídico vaticano el que tiene que impartir justicia civil.

Hasta la fecha, ningún clérigo de alto rango ha sido acusado de un delito penal en un tribunal vaticano, lo que lleva a muchos observadores a sospechar que el sistema está diseñado para aislar de la exposición a figuras de tan alto rango. Si no se toman medidas en relación con Comastri, esas impresiones pueden quedar grabadas en el cemento; sin embargo, si el sistema actúa, muchos observadores podrían llegar a la conclusión de que por fin ha llegado una verdadera “reforma”.

Para recapitular, la acusación en el centro de este caso es que un estudiante en el Pre-Seminario de San Pío X en el Vaticano, hoy un sacerdote llamado Gabriele Martinelli, abusó sexualmente de otro estudiante, que ha sido identificado sólo por las iniciales "L.G.", mientras que ambos eran menores de edad entre 2007 y 2012. En aquel momento, L.G. era un año menor que Martinelli. También está acusado el padre Enrico Radice, hoy de 71 años, que era el rector del preseminario en el momento en que se habrían producido los abusos, y que supuestamente los encubrió.

El Pre-Seminario de San Pío X es bien conocido en los círculos vaticanos, ya que se encuentra en un espacio de 108 acres del Estado de la Ciudad del Vaticano y abastece a los monaguillos que sirven en las misas papales dentro de la Basílica de San Pedro.

El caso estalló en 2017, cuando el periodista italiano Gianluigi Nuzzi, uno de los protagonistas de los escándalos del Vatileaks, publicó un libro titulado Peccato Originale (Pecado original) que contenía una carta de un exalumno polaco del preseminario llamado Kamil Jarzembowski, dirigida al papa Francisco, en la que Jarzembowski afirmaba haber presenciado actos de abuso.

El tribunal vaticano ya ha escuchado al propio Martinelli, que ha negado firmemente las acusaciones y ha sugerido que “son el resultado de tensiones internas en el preseminario entre progresistas y tradicionalistas”.

El miércoles se dedicó al testimonio de cuatro personas llamadas por el Promotor de Justicia del Vaticano, lo que significa que eran testigos de cargo. Como mínimo, estos testigos no pintaron un cuadro muy atractivo de la vida en el preseminario durante los años en cuestión.

Alessandro Flaminio Ottaviani, que pasó un año en el pre-seminario entre 2010 y 2011, describió lo que llamó un "ambiente insalubre" lleno de "presiones psicológicas", incluyendo bromas y referencias verbales sobre la homosexualidad, incluso dando a ciertos estudiantes apodos femeninos basados en sus supuestas inclinaciones homosexuales, y también referencias burlonas a "cardenales y obispos de la Curia" percibidos como homosexuales.

Christian Gilles Donghi, que pasó sólo un mes en el preseminario en 2009 antes de abandonarlo debido a lo que calificó de experiencia "penosa", describió "cotilleos extremadamente intensos", incluso sobre miembros de la Curia romana, así como burlas de los alumnos por su aspecto físico o sus rasgos supuestamente afeminados.

Ninguna de las cuatro personas afirmó haber sido testigo directo de los supuestos abusos de Martinelli a L.G., pero sí afirmaron que Martinelli tenía "actitudes homosexuales", que provocaban referencias burlonas entre los alumnos, y también haber sido testigos de insinuaciones y gestos sexualmente inapropiados de Martinelli, como tocar los genitales de otro alumno. También afirmaron que Martinelli gozaba de autoridad entre los compañeros debido al favor mostrado por Radice, y uno de ellos dijo que a Martinelli le llamaban el "pequeño comandante" porque Radice le permitía dirigir diversos aspectos del funcionamiento del preseminario.

Lo que resulta especialmente interesante es que tres de los cuatro testigos afirmaron que Comastri estaba al corriente de los problemas del preseminario y, en concreto, de las acusaciones sobre Martinelli y L.G.

● Donghi dijo que un funcionario de la diócesis italiana de Como, que patrocina el preseminario, le contó que Comastri bloqueó un intento de destituir a Radice como rector, calificando las acusaciones de "falsedades", y que el funcionario estaba "alarmado por la actitud del cardenal Comastri".

● Ottaviani dijo que una vez vio a Jarzembowski salir del despacho de Comastri tras haber informado al cardenal de las acusaciones contra Martinelli.

● El padre Pierre Paul, que dirige un coro en la basílica de San Pedro y tiene contacto frecuente con los alumnos del preseminario, dijo que monseñor Vittorio Lanzani, adjunto de Comastri en la basílica, "sabía lo de Kamil y L.G.".

Dado que Comastri fue destituido de su cargo sólo cuatro días antes de la audiencia del miércoles, es tentador pensar que el “papa Francisco” sabía lo que se avecinaba y se quitó de en medio a Comastri de antemano. Sea como fuere, una dimisión oficialmente inexplicada, sin seguimiento judicial, no es la plena transparencia y rendición de cuentas que el “pontífice” y sus ayudantes han dicho que se supone que está en el corazón de sus “reformas”.

Para ser justos, no está del todo claro qué responsabilidad tenía Comastri en el preseminario. Lo puso en marcha un sacerdote italiano de Como llamado Giovanni Folci, que también fundó una orden religiosa llamada "Opera Don Folci", y a lo largo de los años ha sido un poco impreciso si la orden, la diócesis o el Vaticano -o los tres, en alguna combinación mal definida- tienen el control operativo.

En el testimonio del jueves, el actual obispo de Como, Oscar Cantoni, dijo a la corte que se reunió con Comastri en 2017, quien le dijo que el Vaticano era responsable únicamente del servicio de los estudiantes en la Basílica de San Pedro, no de las operaciones internas en el pre-seminario.

Además, todo lo que tenemos en este momento es el testimonio no corroborado de tres personas de que Comastri o sus subordinados sabían de las acusaciones de abuso. Se desconoce exactamente qué sabía y qué hizo con esa información, si es que hizo algo.

Ése es precisamente el tipo de cuestiones que deberían abordarse en una investigación formal del Promotor de Justicia del Vaticano.

Después de todo, el Vaticano ha decidido dejar que el proceso Martinelli se desarrolle a la vista de todos, en parte para obtener crédito por “su compromiso con la transparencia”. El precio de ese crédito, sin embargo, es que el Vaticano debe ser visto actuando sobre la información que el proceso genera, incluso si la pista parece conducir a un Príncipe de la Iglesia.

La pelota está ahora en el tejado del Vaticano, y mucho parece depender de cómo reaccione.


Bishop-Accountability


jueves, 25 de febrero de 2021

FALLO DE CORTE INTERAMERICANA AFECTARÍA EL DERECHO DE LOS PADRES SOBRE SUS HIJOS Y LA LIBERTAD RELIGIOSA

La organización ADF International, dedicada a la protección de las libertades fundamentales y la dignidad humana, ha lanzado una campaña de firmas para llamar a la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) a no emitir un fallo que afectaría la libertad religiosa en Chile con el caso Sandra Pavez.

La campaña lanzada en la página web www.religionlibre.org se refiere al caso de Sandra Pavez, una ex monja lesbiana a la que la Diócesis de San Bernardo (Chile) no le renovó el certificado de idoneidad para seguir impartiendo clases de religión en 2007.

Ella optó por vivir con su pareja mujer y hacer pública su relación homosexual.

Sandra Pavez

El Obispo de San Bernardo, Mons. Juan Ignacio González, le dijo que “se vería en la obligación de revocar su certificado de idoneidad, al no dar ‘testimonio de vida cristiana’, que la Iglesia Católica espera de sus profesores”, describe la campaña.

De acuerdo al decreto 924 del año 1983, que reglamenta las clases de religión en los colegios, Pavez “no pudo seguir dictando esa clase específica en la escuela”.

“De lo anterior no se siguió un juicio negativo sobre la competencia profesional de la profesora Pavez, ni se puso en tela de juicio su derecho de seguir ejerciendo funciones docentes de otra índole, incluso en el mismo establecimiento”.

“Esto es de hecho lo que ocurrió, sin que la profesora Pavez perdiera por un momento siquiera la fuente de su sustento, o que fuera apartada de la comunidad escolar”, precisa la campaña.

Pavez demandó a la Iglesia Católica por discriminación y esta fue rechazada por la Corte Suprema.

En 2008 llevó su caso a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, “que le dio la razón afirmando que tiene derecho a hacer clases de religión católica aun contra la objeción de su iglesia y que las comunidades de fe no pueden requerir de los profesores una conducta de vida fiel a sus creencias, ni aun en los colegios privados”.

Hoy el caso se encuentra en la Corte Interamericana de Derechos Humanos a la espera de una decisión para este 2021.

Los firmantes de la campaña esperan que la Corte considere “todos los intereses y derechos envueltos, pues sabemos que lo que resuelva en este caso puede generar ramificaciones que alcanzarán el ejercicio y goce de nuestros derechos en los Estados que habitamos”, describe.

ADF International alerta que de esa decisión dependerá si las “escuelas católicas, judías, musulmanas, evangélicas o de cualquier otra denominación podrán procurar que sus educadores religiosos guarden sus deberes de fidelidad hacia la fe que voluntariamente dicen profesar”.

Además, del fallo dependerá “si los Estados respetarán el derecho de los padres a que sus hijos reciban una educación religiosa que sea acorde con sus convicciones”.

En ese sentido, “el derecho internacional de los derechos humanos reconoce como un elemento central de la enseñanza de la religión -que es una manifestación de la libertad de religión- la libertad de cada comunidad religiosa para escoger quien la impartirá en su nombre”.

Asimismo, “los tratados de derechos humanos además reconocen para nosotros, los padres, la libertad y el derecho de garantizar que nuestros hijos reciban una educación moral y religiosa que esté de acuerdo con nuestras convicciones”, agrega la campaña.

“En virtud de nuestra libertad de religión es que tenemos un derecho expresamente reconocido y protegido a diseminar nuestra fe, comenzando por asegurar que la misma será transmitida a nuestros hijos”.

Es en ese contexto, que los firmantes consideran “absolutamente central” la “coherencia de vida” de quienes enseñan la religión.

Puede adherir a la campaña de firmas AQUÍ.





ES HORA DE RESTAURAR LA OBLIGACIÓN DOMINICAL

La adoración a Dios no es política y ni siquiera se trata principalmente de libertad religiosa. Lo que está en juego son las almas, no un sistema político o una reacción violenta pandémica. 

Por Thomas Griffin


Ha llegado el momento de que los católicos regresen a la misa en persona, y ha llegado el momento de que los obispos restablezcan la obligación de la misa dominical. Los católicos no se pierden el sacrificio de la Misa por el COVID-19, se saltean la Misa porque simplemente no creen que sea lo suficientemente importante. (Lo mismo era cierto antes de la pandemia). 

La gran mayoría de los católicos ni siquiera son conscientes de la dispensación. Simplemente creen que COVID-19 les da una excusa para faltar a misa. Si bien esto puede haber sido cierto por un tiempo, está claro que la asistencia es segura y crítica para la fe católica. 

Innumerables obispos de todo el mundo emitieron declaraciones en marzo que permanecen intactas en la actualidad. La mayoría, si no todos, los obispos declararon que "dispensan a todos los católicos en el territorio de esta diócesis de la obligación de asistir a la misa dominical, hasta nuevo aviso". Es absolutamente fundamental que la Iglesia proporcione exactamente cuál es nuestra obligación hacia la adoración en estos tiempos sin precedentes que se vuelven cada vez más seguros a pesar del COVID-19, porque lo virtual no es lo mismo que lo físicamente presente. 

El 9 de febrero, el arzobispo Allen H. Vigneron, de la arquidiócesis de Detroit, emitió una carta anunciando el vencimiento de la dispensa general para asistir a misa en persona. Dijo: “Dios no vino a nosotros virtualmente. Él vino a nosotros, y sigue viniendo a nosotros, en la carne”. El liderazgo del arzobispo Vigneron es refrescante y necesario.

La dispensa todavía está vigente para las personas que cumplen con ciertos criterios, como los ancianos, las personas con afecciones preexistentes, las mujeres embarazadas y las personas que tienen miedo o ansiedad significativos de contraer el virus en la misa. Usando esta línea de razonamiento, el arzobispo Vigneron y los otros obispos podrían haber hecho esto con la dispensación hace meses. 

La mayoría de los católicos que no asisten a misa no están en la categoría de edad avanzada ni son personas con afecciones preexistentes. Tampoco son, en su mayor parte, espectadores de misas virtuales. La gran parte de los católicos que no asistieron tampoco asistían antes del virus. Sin embargo, se ha hecho daño, porque innumerables cristianos vieron que las iglesias cerraron durante bastante tiempo el año pasado, lo que los llevó a creer que la asistencia a misa no debe ser tan importante.

Por lo tanto, la restauración de la obligación es fundamental para mostrar que la Iglesia ha vuelto (nunca se fue) y que es necesario estar físicamente presente. Restaurar la obligación de asistir a Misa en persona también puede ser una gran oportunidad para enseñar lo que la Iglesia quiere decir al exigir la asistencia como obligatoria y al mismo tiempo mostrar que este es el elemento constitutivo del seguimiento de Jesucristo porque es donde Él está realmente presente. 

En su sección sobre la obligación dominical, el Catecismo de la Iglesia Católica declara: “Los fieles están obligados a participar en la Eucaristía en los días de precepto, a menos que sean excusados ​​por una razón grave (por ejemplo, enfermedad, cuidado de infantes) o dispensados por su propio pastor. Quienes deliberadamente incumplen esta obligación cometen un pecado grave” (CIC 2181). 

El término clave en la declaración del catecismo antes mencionada es "participar". Esto evoca la comprensión de la participación activa en la Misa. La Iglesia elige sus palabras con cuidado y decide que la participación es un ingrediente fundamental para cumplir con la obligación dominical. ¿Qué significa exactamente participar en la Eucaristía? El Papa Benedicto XVI, en “El espíritu de la liturgia”, señaló que la participación no se limita a la esfera externa. 

“La palabra 'participación' se refiere a una acción principal en la que todos tienen una 'parte'. Entonces, si queremos descubrir el tipo de hacer que implica la participación activa, necesitamos, en primer lugar, determinar cuál es esta acción central en la que se supone que participan todos los miembros de la comunidad”. 

Benedicto continúa describiendo que la acción fundamental dentro de la Misa es la Plegaria Eucarística, el medio por el cual, y el momento en el que el pan y el vino se convierten en Cuerpo y Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo resucitado y vivo. Este es el caso de una facilitación climática y divinamente intensa entre el cielo y la tierra. Durante las palabras de esta antigua oración, somos llamados a participar en la Misa a través del enfoque de nuestra mente, el trabajo de nuestra voluntad y la elevación de nuestra alma. 

El que actúa es Cristo. Utiliza al sacerdote como el instrumento mediante el cual se hace presente mediante el poder del Espíritu Santo. El papel de los fieles es rezar, especialmente Benedicto observa, "rezar para que se convierta en nuestro sacrificio, para que nosotros mismos... podamos ser transformados en el Logos, conformados al Logos y así ser hechos el verdadero Cuerpo de Cristo". 

Nuestra presencia física en la Misa es fundamental porque Jesús actuó en la carne y continúa viniendo a nosotros en la carne. Ahora, más que nunca, es "necesario y urgente volver a la normalidad de la vida cristiana... y especialmente a la Eucaristía", como señaló el cardenal Sarah en septiembre pasado. Este no es solo un sabio consejo del ex-Prefecto de la Congregación del Culto Divino, sino una súplica práctica a todos los católicos para que regresen al lugar de la máxima gracia.

El triste peligro es que algunos obispos pueden temer que renunciar a la dispensación los ponga en desacuerdo con la naturaleza altamente política de la pandemia y sus restricciones. La adoración a Dios no es política y ni siquiera se trata principalmente de libertad religiosa. Lo que está en juego son las almas, no un sistema político o una reacción violenta pandémica. Faltar a la Misa viola el tercer mandamiento, mientras que estar presente en la Misa crea santos que pueden entrar al mundo y renovarlo de adentro hacia afuera.

Los obispos están llamados a enseñar, santificar y gobernar. Que escuchen el llamado de Cristo y los fieles a gobernar bien, eliminando la dispensación mientras enseñan por qué asistir a la Misa es fundamental para la vida de un discípulo. Que permitan que Jesús santifique la Iglesia a través de un regreso al culto en persona y un encuentro radical con el Hijo de Dios. 


Crisis Magazine




PÍO XI Y PÍO XII CONTRA LOS RENEGADOS Y LOS DESTRUCTORES DEL OCCIDENTE CRISTIANO

Cuando la Iglesia, todavía Mater et Magistra, enseñó y exhortó contra las ideologías dominantes.


"Quien eleva a la raza, o al pueblo, o al Estado o una forma específica del mismo, a los representantes del poder estatal u otros elementos fundamentales de la sociedad humana ... a la norma suprema de todo, incluidos los valores religiosos, y los diviniza con el culto idólatra, pervierte y falsea el orden de las cosas creadas y queridas por Dios"... "El Eterno que escudriña corazones y riñones" (Sal. 7,10), es testimonio de que no tenemos aspiración más íntima que la de restaurar la verdadera paz . Pero si, por causas ajenas a nosotros, no llega la paz, la Iglesia de Dios defenderá sus derechos y sus libertades, en nombre del Todopoderoso, cuyo brazo no ha sido acortado aún hoy. Llenos de confianza en él "no cesamos de orar e invocar" (Colosenses., 1, 9), para ustedes, hijos de la Iglesia, para que se acorten los días de tribulación y se los encuentre fieles en el día de la prueba; También a los perseguidores y opresores que el Padre de toda luz y toda misericordia conceda la hora del arrepentimiento para él y para los muchos que se han equivocado y yerrado con ellos. (Pío XI, Mit brennender Sorge, 1937).

* * *

¡Una dura lección en los últimos años! ¡Que al menos se entienda y sea provechoso para otras naciones! «Erudimini, qui gubernatis terram!» (Sal. 2, 10). Este es el voto más ardiente de quien ama sinceramente a la humanidad. Víctima de un desgaste impío, de un cínico desprecio por la vida y los derechos humanos, tiene un solo deseo, solo aspira a una cosa: llevar una vida tranquila y pacífica en dignidad y trabajo honesto. Y por eso anhela acabar con el descaro con que la familia y el hogar doméstico fueron golpeados y profanados durante los años de la guerra; el descaro que clama al cielo y se ha convertido en uno de los peligros más graves no solo para la religión y la moral, sino también para la convivencia humana ordenada; una carencia que ha creado sobre todo las multitudes de los arruinados, los decepcionados, los desolados sin esperanza, que van a engrosar las masas de la revolución y el desorden.
Las naciones, especialmente las medianas y pequeñas, exigen que se les entregue a tomar sus propios destinos en sus propias manos. Se les puede inducir a contraer, a su gusto, en interés del progreso común, bonos que modifiquen sus derechos soberanos. Pero habiendo apoyado su parte, su gran parte, de sacrificios para destruir el sistema de violencia brutal, tienen derecho a no aceptar la imposición de un nuevo sistema político o cultural, que la gran mayoría de sus poblaciones rechaza rotundamente.
 
(Pío XII, en la bienvenida, 2 de junio de 1945)


Chiesa e Postconcilio



A UN SACERDOTE ACUSADO DE ABUSO SEXUAL SE LE ORDENÓ PAGAR 20.000 EUROS

Gabriele Martinelli, sacerdote italiano acusado de agredir sexualmente a un adolescente fue conminado por un obispo a indemnizar a su víctima con 20.000 euros.


El padre Gabriele Martinelli fue monaguillo papal en su adolescencia, mientras asistía al pre-seminario San Pío X, que acoge a chicos interesados en el sacerdocio.

Se le acusa de agredir a un chico más joven matriculado en la misma institución, que se encuentra dentro de los muros del Vaticano.

Oscar Cantoni, obispo que investigó las acusaciones, declaró ante el tribunal que había propuesto anteriormente que Martinelli pagara 20.000 euros (24.500 dólares) a su víctima, más 5.000 euros a los funcionarios eclesiásticos para cubrir el coste de su investigación.

La decisión de imponer una sanción económica a Martinelli condujo a su procesamiento penal, explicó Cantoni, que es obispo de la ciudad septentrional italiana de Como.

Martinelli está siendo juzgado junto con el ex rector del preseminario: es la primera vez que el Vaticano persigue penalmente presuntos actos de abuso sexual clerical o su encubrimiento en su territorio.

La orden de pagar 20.000 euros a la presunta víctima no se ha ejecutado, a la espera del resultado del juicio.

Cantoni también declaró que recibió varios informes sobre la “conducta sexualmente inapropiada” de Martinelli durante el periodo 2006-2012.

Pero desde que Martinelli se había trasladado a Como -la diócesis de Cantoni- para ser sacerdote en 2017, “había dejado de comportarse mal”, dijo el obispo.

“Desde que está en Como, primero como diácono y luego como sacerdote, no ha habido denuncias. Era una tendencia homosexual temporal vinculada a la pubertad”, dijo Cantoni.

La diócesis de Cantoni es responsable del preseminario, aunque se encuentra en terrenos vaticanos, justo enfrente de la residencia del “papa” Francisco.

Se cree que los abusos se produjeron durante un periodo de cinco años, a partir de 2007, cuando Martinelli tenía 14 años y su presunta víctima un año menos. Mientras que Martinelli fue ordenado sacerdote, el otro chico renunció a serlo.

Hace dos semanas, se informó al tribunal vaticano de que la presunta víctima había escrito cartas en las que acusaba a Martinelli de haberle agredido en múltiples ocasiones, incluso en un retrete de la Basílica de San Pedro.

Martinelli ha negado cualquier delito.

Tres antiguos monaguillos que testificaron el miércoles dijeron que sólo tenían relatos de segunda mano de los supuestos abusos, pero dos de ellos dijeron que Martinelli manoseaba habitualmente a otros chicos.

El ex rector del pre-seminario, el padre Enrico Radice, es uno de los acusados en el juicio por supuestamente ocultar el asunto y proteger a Martinelli de la justicia.


The Guardian / Bishop-Accountability


miércoles, 24 de febrero de 2021

EL RETABLO GÓTICO MÁS GRANDE DEL MUNDO VOLVERÁ A SER EXPUESTO TRAS SEIS AÑOS DE RESTAURACIÓN

Después de un proyecto de restauración de seis años, el retablo gótico más grande del mundo se exhibe una vez más en la Basílica de Santa María en Cracovia, Polonia.


Representación de la Dormición y Asunción de Nuestra Señora

Creado entre los años 1477 y 1489 por el escultor bávaro Veit Stoss, el retablo de madera representa la Dormición y la Asunción de la Santísima Virgen María. En él están esculpidas más de 200 figuras.

"Este altar es obviamente un patrimonio cultural, pero para nosotros los católicos, sobre todo, presenta los momentos más hermosos de la vida de María, que conocemos por el Evangelio", dijo el párroco de la Basílica de Santa María, Monseñor Dariusz Raś.

Estructura del retablo gótico más grande del mundo

El retablo consta de cinco partes: un panel central con esculturas, un par de alas interiores que se abren y otro par de alas exteriores fijas. Cuando está completamente abierto, tiene más de 12 metros de altura y 35 metros de ancho.

La escena central muestra la Dormición y la Asunción de María en presencia de los 12 Apóstoles. Sobre el panel central, hay una representación de la coronación de María, flanqueada por San Estanislao y San Adalberto de Praga. Cuando el retablo está cerrado, se ven paneles con escenas de la vida de Jesús y María.

Seis años de restauración

Entre los años 2011 y 2012, tras una valoración pericial, se constató que el retablo se encontraba en un estado estable, pero con riesgo de avería. En 2013, el Instituto Inter-Académico para la Conservación y Restauración de Obras de Arte realizó un detallado escaneo láser 3D de la pieza.

Solo en 2015 comenzó el delicado proyecto de restauración. A lo largo de la obra se encontró una inscripción en el grupo principal de figuras que acredita que el retablo se terminó en 1486.

500 años de existencia

Durante sus más de 500 años de existencia, el retablo ha sido objeto de numerosas restauraciones y también ha estado envuelto en controversias. Cuando los nazis ocuparon Cracovia, por ejemplo, fue desmantelada y enviada a Alemania, siendo descubierta en 1946 en el sótano del Castillo de Nuremberg y devuelta a Polonia tras una importante renovación.


Gaudium Press



BERGOGLIO AGRADECE A MINISTROS Y MAESTROS POR 'LO QUE HACEN' EN EL CONGRESO DE EDUCACIÓN RELIGIOSA PRO-LGBT

Jorge Mario Bergoglio elogió la semana pasada al Congreso de Educación Religiosa de Los Ángeles pro-lgbt por su "largo y fructífero viaje" durante los últimos 65 años, agradeciendo a los diversos "ministros y maestros" disidentes en el evento "por lo que hacen".


“Queridos hermanos y hermanas, un cordial saludo a todos los participantes en el Congreso de Educación Religiosa patrocinado por la Arquidiócesis de Los Ángeles, que está celebrando su 65 aniversario”, dijo el papa en un video discurso del 18 de febrero a la conferencia patrocinada por la Arquidiócesis de Los Ángeles encabezada por el Arzobispo José Gómez.

“Enhorabuena por estas iniciativas, que ya han emprendido un largo y fructífero viaje, y que actualmente se están realizando en forma virtual”, añadió.

El congreso, a realizarse en forma virtual, se anuncia como “la reunión anual más grande de católicos en los EE.UU.”. A veces atrae hasta 40.000 personas para el evento de tres días. Celebrando su 65 aniversario este año, la conferencia tiene un historial de proporcionar una plataforma para oradores católicos disidentes, que presionan por la normalización de la homosexualidad dentro de la Iglesia Católica y que promueven “novedades litúrgicas”.

El año pasado, el congreso exhibió obras del sacerdote jesuita abiertamente homosexual William Hart McNichols, cuya carpeta incluye "Crucifixión del SIDA", que es una imagen del Cristo crucificado en ropa interior con el letrero "SIDA, homosexual, maricón, pervertido, sodomita" prendido encima de la Cruz.

El tema del evento de este año fue "Proclamar la promesa".

Los oradores de la conferencia incluyeron al sacerdote jesuita pro-lgbt James Martin; al sacerdote jesuita Gregory Boyle, que disiente abiertamente de la enseñanza de la Iglesia sobre el "matrimonio" homosexual, las mujeres "sacerdotes" y la dignidad de recibir la Sagrada Comunión; y el obispo pro-lgbt de San Diego, Robert McElroy, quien ha desafiado que el aborto sea etiquetado como el tema "preeminente" por sus hermanos obispos en las elecciones estadounidenses. El discurso de apertura de McElroy en el evento de este año se tituló "¿Qué es la verdad?"

No es de extrañar que el papa Francisco hable en un evento de activismo pro-lgbt. El año pasado, en el documental “Francisco” pidió la creación de una “ley de unión civil” para los homosexuales, que es contraria a la enseñanza católica, para que “estén cubiertos legalmente”. También permitió que el padre James Martin hablara en el Encuentro Mundial de las Familias 2018 y se reunió con él personalmente en una audiencia en 2019. Bergoglio comenzó su pontificado con su ahora infame comentario de "quién soy yo para juzgar" en 2013 cuando se le preguntó sobre la homosexualidad.

Terry Barber, fundador de Saint Joseph Communications y Lighthouse Catholic Media, dijo que "tiene sentido" que el papa Francisco sea invitado a hablar en el congreso y que él acepte la invitación.

"El papa Francisco es bienvenido en un congreso como este porque representa a muchas de esas personas que piensan que el 'espíritu del Vaticano II' está aquí en Francisco, aunque ese 'espíritu del Vaticano II' no tiene nada que ver con el Vaticano II".

Barber, quien actualmente dirige The Terry and Jesse Show en Virgin Most Powerful Radio, dijo que "ha sido expulsado del Congreso de Educación Religiosa de Los Ángeles muchas veces" desde que comenzó a asistir en 1973 como vendedor en su intento de traer algo de ortodoxia al evento.

“Hay muchos disidentes que hablan en este congreso”, dijo.

Señaló que Francisco "no está dando a los católicos un buen ejemplo de lo que han enseñado sus predecesores".

“El papa Francisco no enseña las enseñanzas perennes de la Iglesia. Como sucesor de Pedro, se supone que él debe confirmarnos en la fe, y desafortunadamente, no nos está confirmando en la fe al presentar diferentes enseñanzas en moralidad, como en Amoris laetitia”.

Barber dijo que el papa hablando en el congreso solo dará credibilidad a las posiciones disidentes que defiende.

Dijo que los católicos necesitan orar por el Papa.

Bergoglio dijo a los jóvenes que participan en el congreso de este año que "deben convertirse en los poetas de una nueva belleza humana, una nueva belleza fraterna y amigable".

Si bien Bergoglio no explicó lo que quería decir con "una nueva belleza humana", sí citó extensamente en su discurso de 553 palabras de su última encíclica Fratelli tutti, donde escribe sobre la hermandad humana.

También habló sobre el brote de COVID-19 como "una ocasión para construir el mañana", un tema que ha sido retomado por las élites globales que defienden lo que ellos llaman "el gran reinicio".

“La pandemia ha marcado la vida de la gente y la historia de nuestra comunidad. Ante esta y otras situaciones, es necesario construir el mañana, mirar al futuro y, para ello, se necesita esfuerzo, fuerza y ​​dedicación de todos”, dijo el papa.

“Las crisis nos confrontan con la necesidad de elegir y comprometernos con un camino”
, agregó más adelante en su discurso.

Francisco saludó a los jóvenes "especialmente", invitándolos a la "esperanza".

“Saludo especialmente a los jóvenes. Los invito a la esperanza, que 'nos habla de algo profundamente arraigado en todo corazón humano, independientemente de nuestras circunstancias y condicionamientos históricos' (Fratelli tutti, 55). ¡Ustedes, jóvenes, sean poetas de una nueva belleza humana, una nueva belleza fraterna y amiga!”

El comentarista católico británico, el diácono Nick Donnelly, esperaba que el papa Francisco aprovechara la ocasión de su discurso para ayudar a dirigir la conferencia hacia el catolicismo auténtico.

“El Congreso de Los Ángeles tiene un historial de promover la disidencia de las doctrinas de la fe, especialmente al brindar una plataforma a los activistas lgbt que repudian públicamente las enseñanzas de la Iglesia sobre la inmoralidad del sexo homosexual”, dijo en comentarios a principios de este mes.

“El papa Francisco tiene una oportunidad real en su aparición en línea para abordar y corregir este escándalo. Daría esperanza a los fieles padres, maestros y clérigos que han tenido que soportar este asalto anual contra la Fe durante décadas. Por trágico que sea para la Iglesia de los Estados Unidos, este papa se ha declarado incapaz de juzgar estos asuntos”.

“Bajo su pontificado, el clero envalentonado, como el padre James Martin SJ y el obispo McElroy se han hundido en nuevas profundidades de subversión contra la dignidad de la sexualidad humana salvaguardada por la ley natural y la revelación divina”, continuó Donnelly.

“Me temo que en lugar de un congreso de Los Ángeles castigado seremos testigos de cómo desciende a un desafío aún más extremo a Dios y Su Iglesia. Esto tendrá consecuencias muy peligrosas para los niños sometidos a esta visión corrupta de la educación católica”, concluyó.


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