Por JD Flynn
En medio de esa controversia, las diferencias entre las intervenciones de dos obispos conservadores de Estados Unidos hablan de un desafío de gobierno para los líderes de la Iglesia.
Obispo Joseph Strickland
Quizás el obispo diocesano más expresivo en oponerse a las vacunas es el obispo Joseph Strickland de Tyler, Texas, quien se ha convertido en uno de los principales críticos del país con las vacunas contra el coronavirus.
Si bien Strickland ha pasado los últimos ocho años al frente de su pequeña diócesis de Texas, el obispo ha atraído a un creciente número de seguidores principalmente en los últimos años. En ese tiempo, ha llamado la atención por encabezar las oraciones en una manifestación Stop the Steal (detener el robo), por tuitear incorrectamente en 2019 que 69 obispos de EE.UU. votaron en contra de "defender la preeminencia de la santidad de la vida de los no nacidos", y por su apoyo periódico del arzobispo Carlo Viganò, el cada vez más errático ex nuncio apostólico en los Estados Unidos.
De hecho, el surgimiento de Strickland como una voz influyente sobre el virus comenzó con una carta de Viganò.
En mayo de 2020, Strickland firmó una carta abierta escrita por Viganò, que argumentó que la pandemia del coronavirus se está utilizando para crear un gobierno mundial y advirtió que una "odiosa tiranía tecnológica permitiría que siglos de civilización cristiana sean borrados con el pretexto de un virus".
Poco después de firmar esa carta, el obispo comenzó a hacer campaña contra el uso de las vacunas covid-19, argumentando que recibir una vacuna desarrollada o probada con células derivadas de bebés abortados podría constituir complicidad moral con el aborto.
En junio, Strickland dijo que "rechazaría una vacuna si se produjera con tejido de niños abortados".
En noviembre, cuando comenzaron a desarrollarse vacunas contra el virus, Strickland tuiteó que “la vacuna producida por Moderna no se produce moralmente”, debido a su supuesta conexión con el aborto.
"Insto a todos los que creen en la santidad de la vida a rechazar una vacuna que ha sido producida inmoralmente", agregó el obispo, incluso cuando los bioeticistas católicos conservadores llamaron a esa vacuna en particular "éticamente incontrovertible" y "no problemática".
La Iglesia ha ofrecido orientación sobre la moralidad de las vacunas durante más de una década.
En 2008, la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano abordó directamente los problemas relacionados con las vacunas desarrolladas con líneas celulares "que son el resultado de una intervención ilícita contra la vida o la integridad física de un ser humano".
La guía del Vaticano concluyó que el uso de líneas celulares fetales derivadas de bebés abortados en la investigación médica es moralmente ilícito, pero dijo que para los médicos y pacientes, "razones graves pueden ser moralmente proporcionadas para justificar el uso de tal 'material biológico'".
La congregación explicó específicamente que las vacunas podrían usarse moralmente en algunas circunstancias, y explicó que “el peligro para la salud de los niños podría permitir a los padres usar una vacuna que se desarrolló utilizando líneas celulares de origen ilícito”.
Strickland envió una carta formal a su diócesis en diciembre de 2020, sin embargo, que tomó un rumbo diferente. El obispo lamentó que “demasiados [líderes católicos] hayan aceptado la explotación de niños abortados. Les insto a que rechacen cualquier vacuna que utilice restos de niños abortados en investigación, pruebas, desarrollo o producción”.
Solo dos semanas después de la carta de Strickland, la CDF habló específicamente sobre las vacunas y la pandemia de coronavirus.
“Cuando no se dispone de vacunas Covid-19 éticamente irreprochables (p. Ej., En países donde las vacunas sin problemas éticos no están disponibles para médicos y pacientes, o donde su distribución es más difícil debido a condiciones especiales de almacenamiento y transporte, o cuando varios tipos de vacunas se distribuyen en el mismo país pero las autoridades sanitarias no permiten que los ciudadanos elijan la vacuna con la que ser inoculados) es moralmente aceptable recibir vacunas Covid-19 que hayan utilizado líneas celulares de fetos abortados en su proceso de investigación y producción”, el Vaticano explicó.
El “uso de tales vacunas no constituye una cooperación formal con el aborto”, concluyó su carta.
Si bien Strickland le dijo a la AP en enero que no rechazaba las enseñanzas de la Iglesia sobre el tema, tuiteó el 13 de enero una opinión diferente.
Strickland, que parecía responder a las enseñanzas de la Iglesia sobre los receptores de vacunas y las líneas celulares fetales, tuiteó: "podemos convencernos de que todo esto sucedió hace mucho tiempo o de que es tan remoto que no tiene importancia, pero los hechos socavan nuestras convenientes desviaciones".
Podemos convencernos de que todo esto sucedió hace mucho tiempo o de que es tan remoto que no tiene importancia, pero los hechos socavan nuestras convenientes desviaciones. Necesitamos exigir el cese de estas prácticas diabólicas de inmediato. Dios es el autor de la vidacogforlife.org/2012/06/13/pol…
El 21 de enero tuiteó: “CUALQUIER vacuna disponible hoy implica el uso de niños asesinados antes de que pudieran nacer. Renuevo mi promesa... No extenderé mi vida UTILIZANDO niños asesinados. Esto es malvado ¡DESPIERTA!”
Toda la postura política sobre las vacunas es realmente repugnante. El hecho es que CUALQUIER vacuna disponible en la actualidad implica el uso de niños asesinados antes de que pudieran nacer. Renuevo mi promesa ... No extenderé mi vida UTILIZANDO niños asesinados. Esto es malvado ¡DESPIERTA!
El 27 de enero, pareció tuitear un rechazo a todas las vacunas y otras investigaciones médicas. "Ahora nos enteramos de que los niños abortados se utilizan en todas las investigaciones médicas, no solo en vacunas... NO MATAREMOS A NIÑOS PARA VIVIR"
El 27 de enero, pareció tuitear un rechazo a todas las vacunas y otras investigaciones médicas. "Ahora nos enteramos de que los niños abortados se utilizan en todas las investigaciones médicas, no solo en vacunas... NO MATAREMOS A NIÑOS PARA VIVIR"
Algunos medicamentos comunes de venta libre y muchos medicamentos recetados se prueban de forma rutinaria con las líneas celulares fetales HEK293, derivadas de un niño abortado en la década de 1970, y ahora son una parte estandarizada de las pruebas de laboratorio médico. La Iglesia ha dejado en claro que, si bien el aborto siempre está mal, y los católicos deberían pedir otros tipos de pruebas médicas, tomar un medicamento en 2021 no lo convierte en cómplice de un aborto que tuvo lugar hace 50 años.
Pero los tuits de Strickland parecen enmarcar la visión del Vaticano como demasiado complicada e insuficientemente pro-vida, y sugerir que algunas de las opciones identificadas como lícitas por el Vaticano son en realidad moralmente inaceptables.
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