En el Breviario de San Pío V, la vida de los apóstoles Simón y Judas se resume en una sola lección de menos de sesenta palabras.
Por Gregory Dipippo
Se nota que a San Simón se le llamaba “el Cananeo, también el Zelote”. Algunos Padres de la Iglesia pensaban que el término "Cananeo" se refería a Caná de Galilea, donde el Señor convirtió el agua en vino, pero es simplemente una helenización de la palabra hebrea "qanna'i - celoso".
San Tadeo, más a menudo llamado Judas, fue el autor de una de las siete epístolas católicas. Después de la Ascensión, el primero fue a evangelizar a Egipto, el segundo a Mesopotamia; más tarde se conocieron en Persia, donde continuaron predicando el Evangelio y finalmente fueron martirizados.
El Breviario romano pretridentino, por otro lado, da un relato mucho más elaborado de sus vidas después de la Ascensión del Señor. Se dice que San Simón predicó el Evangelio en muchos lugares, que no se nombran específicamente. Cuando Santiago el Menor fue asesinado en el 62 d.C., Simón fue elegido por los otros apóstoles para sucederlo como obispo de Jerusalén. Habiendo gobernado la iglesia madre del cristianismo durante muchos años y alcanzado la edad de ciento veinte, fue torturado y crucificado bajo el emperador Trajano. En realidad, estas historias derivan de la vida de un santo diferente con un nombre similar, Simeón de Jerusalén, que es mencionado por Eusebio de Cesarea (ca. 260-340) en el tercer libro de su Historia Eclesiástica.
Capítulo 11. Después del martirio de Santiago y la conquista de Jerusalén ... se dice que los apóstoles y discípulos del Señor que aún vivían vinieron de todas direcciones con los que estaban relacionados con el Señor según la carne ... para buscar consejo sobre quién era digno de suceder a Santiago. Todos consintieron en pronunciar a Simeón, el hijo de Clopas, de quien también hace mención el Evangelio, digno del trono episcopal ... Era primo, como dicen, del Salvador; pues Hegesippus registra que Clopas era hermano de José.
Capítulo 32.(Citando a Hegesippus nuevamente) Hablando de ciertos herejes, agrega que Simeón fue acusado por ellos en ese momento; y como estaba claro que era cristiano, fue torturado de diversas formas durante muchos días, y asombró hasta el mismo juez y sus asistentes en el más alto grado, y finalmente sufrió una muerte similar a la de nuestro Señor. Pero no hay nada como escuchar al propio historiador, que escribe lo siguiente: “Algunos de estos herejes acusaron a Simeón, el hijo de Clopas, sobre la base de que era descendiente de David y cristiano; y así sufrió el martirio, a la edad de ciento veinte años, mientras Trajano era emperador y gobernador de Ático ... Y después de ser torturado durante muchos días sufrió el martirio, y todos, incluso el procónsul, se maravillaron de que, a la edad de ciento veinte años, podía soportar tanto. Y se ordenó que fuera crucificado”.
El martirio de los santos Simón y Judas
En su famosa Leyenda Dorada, Bl. Jacopo de Voragine escribe que la confusión entre Simeón de Jerusalén y el apóstol Simón fue notada por Eusebio, San Isidoro y Beda, el Venerable. En la reforma tridentina del Breviario, por tanto, se corrigió el error; la historia de San Simeón de Jerusalén se separó de la del Apóstol, y se le dio su propia fiesta el 18 de febrero.
En cada uno de los evangelios sinópticos, cuando los evangelistas dan los nombres de los doce apóstoles, Simón y Judas aparecen juntos al final de la lista, justo antes de Judas Iscariote; San Mateo (capítulo 10) y Marcos (capítulo 3) dan el nombre de este último como Tadeo, pero San Lucas (capítulo 6) lo llama Judas. San Juan no da una lista de los nombres de los Doce, pero cuenta en el capítulo 14 que Judas “no el Iscariote” en la Última Cena preguntó a Cristo: “Señor, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros y no al mundo?" Es con el nombre Thaddeus que se menciona en los Communicantes del Canon Romano, y por este nombre también llegó a ser asociado con una de las historias más queridas de la tradición cristiana, la leyenda del rey Abgar y la pintura de el Santo Rostro de Edesa.
El Santo Rostro de Edesa, a menudo llamado Mandylion (por la palabra siríaca para la tela en la que se hizo la imagen).
Según lo registrado por Eusebio en la Historia Eclesiástica, (I. 13) el rey Abgar de Edesa padecía una enfermedad incurable de algún tipo. Habiendo escuchado de las muchas curaciones realizadas por el Señor durante Su ministerio terrenal, le envió una carta pidiéndole que fuera a Edesa y lo sanara. El Señor respondió por carta que no vendría personalmente, pero que después de Su resurrección, uno de sus discípulos sería enviado para curarlo; y a su debido tiempo, el apóstol Tomás envió a uno de los setenta discípulos, un tal Tadeo, para realizar este oficio. Eusebio da lo que pretende ser el texto de las dos cartas, que se guardaron, afirma, en los archivos públicos de Edesa. La historia se repite en una forma mucho más elaborada en una obra apócrifa de principios del siglo V, "La Doctrina de Addai", en la que el nombre del discípulo enviado al rey Abgar aparece como Addai.
A finales del siglo V, el llamado decreto gelasiano, en la sección "sobre los libros que se deben recibir y no recibir" (es decir, que se pueden usar en la liturgia), ya señala el carácter espurio de las letras intercambiadas entre Cristo y el rey Abgar. (El decreto en sí se atribuiría más tarde falsamente al Papa Gelasio I, y comúnmente se le llama así).
Como es el caso de muchos escritos apócrifos, el rechazo formal no disminuyó en lo más mínimo la popularidad de la historia, que continuó embelleciéndose de varias maneras. La Doctrina de Addai simplemente agrega que el mensajero de Abgar hizo una imagen del rostro de Cristo para traer de vuelta al Rey. Cuenta la leyenda que al recibir la respuesta de Cristo, el rey Abgar envió a un pintor a hacer una imagen del Rostro del Señor en un trozo de tela. Sin embargo, el pintor no pudo hacer esto por sí mismo, "debido al brillo excesivo que brotó de su rostro". Por tanto, el Señor mismo tomó la tela y la puso sobre Su propio rostro, dejando una impresión de la imagen en la tela, que luego fue llevada a Abgar. Especialmente entre los cristianos bizantinos, el Santo Rostro de Cristo sigue siendo hasta el día de hoy objeto de gran veneración y es conocido como el Santo Mandylion, una palabra que deriva del siríaco "mandil - un paño". Aunque Eusebio dice claramente que el Tadeo de la leyenda de Abgar es uno de los setenta discípulos, y no uno de los doce Apóstoles, la Leyenda Dorada y el Breviario Romano de 1529 lo identifican con el Apóstol llamado Tadeo en los Evangelios de Mateo, Marcos y Judas en los de Lucas y Juan. Debido a la asociación con la leyenda del rey Abgar.
En los tiempos modernos, ha surgido una nueva devoción a San Judas como Patrón de las Causas Perdidas, cuyos orígenes son bastante oscuros. Hay muchas variaciones de la siguiente oración para pedir su intercesión, y todavía es una costumbre bastante común agradecer públicamente al Santo por su intercesión colocando un mensaje de acción de gracias en un periódico.
Oh glorioso apóstol San Judas,
fiel servidor y amigo de Jesús,
el nombre del traidor que entregó a tu amado Maestro
en manos de sus enemigos
ha hecho que muchos te olviden,
pero la Iglesia te honra
y te invoca universalmente
como patrón de casos desesperados,
de cosas por las que se desespera.
Ruega por mí que soy tan miserable;
te imploro, ese privilegio particular
que me traigas ayuda visible y rápida
allí donde estoy desesperado.
Ven en mi ayuda en esta gran necesidad,
para que pueda recibir los consuelos y el socorro del cielo
en todas mis necesidades, tribulaciones y sufrimientos,
particularmente (menciona tu solicitud),
y para que pueda bendecir a Dios contigo
y con todos los elegidos por toda la eternidad.
Te prometo, bendito San Judas,
que estarás siempre atento a este gran favor,
y nunca dejaré de honrarte
como mi protector especial y poderoso,
y de hacer todo lo que esté en mi poder
para fomentar tu devoción.
Amén.
