1. No es raro que las autoridades religiosas tengan la imagen de Nuestro Señor Crucificado en sus cruces pectorales. Sin embargo, incluso cuando lo hacen, implícitamente está claro que sus cruces simbolizan al Cristo Crucificado, el Redentor que con su muerte anuló la culpa del Pecado Original y reabrió el camino de la salvación. Además, el hecho de que esos prelados lleven sus cruces en el pecho, cerca del corazón, significa que son discípulos orgullosos del Crucificado, dispuestos a derramar su sangre por él.
La cruz del papa Bergoglio hace hincapié en negar esta verdad. En su cruz retrata la figura del Buen Pastor, como si dijera: "No creo en el Pecado Original y, por tanto, no hubo redención de él". Esto correspondería a la teoría progresista que pretende que el Pecado Original fue un mito inventado por la Iglesia para explicar una etapa primitiva de la humanidad en la evolución universal.
2. La forma de la cruz no es la de una cruz tradicional. El cruce de las dos vigas no está definido, sino extendido. No parece un símbolo del tormento que sufrió, sino una simple placa de metal con una escultura. Una vez más, envía el mensaje de que el papa Francisco no se siente cómodo siendo un representante de Nuestro Señor Crucificado.
3. En la placa también se muestra una paloma que representa al Espíritu Santo descendiendo del cielo sobre el rebaño y el Buen Pastor. No se encuentra ninguna mención en las Escrituras de una escena en la que el Espíritu Santo descienda directamente sobre el rebaño. Es más probable que sea una alusión a la teoría protestante-pentecostal que afirma que Dios no necesita a la Jerarquía católica, sino que da Su orientación al rebaño mediante la acción directa del Espíritu Santo.
No hace falta decir que también niega implícitamente el papel del papa, que según la fe católica es el Vicario de Cristo en la tierra, que es el llamado a gobernar y enseñar al rebaño.
4. El metal de la cruz es barato. Los diferentes colores de las dos cruces sugieren que Bergoglio tiene más de una cruz con los mismos símbolos en diferentes metales. Su cruz de cardenal, a la izquierda, parece una mezcla de bronce; el segundo que usa como Papa, a la derecha , parece una mezcla de hierro o peltre.
En ambos casos, lo que está claro es su rechazo al oro y las piedras preciosas que normalmente se utilizan para las cruces pectorales. Es una afirmación simbólica de que la Iglesia no debe ser rica. Esto es parte de la tesis miserablista que afirma que, después de que la Iglesia abandonó las Catacumbas, imitó erróneamente al mundo al otorgar a sus dignatarios símbolos preciosos de sus misiones. Al usar esta cruz, el papa Francisco afirma simbólicamente que quiere borrar esta concepción y volver a la pobreza de los tiempos de las Catacumbas, antes de que la Iglesia asumiera estos "pecados".
Esta no es una posición nueva u original. A lo largo de la Historia de la Iglesia herejes de diversos orígenes defendieron precisamente la misma tesis. Incluyen a los maniqueos en el siglo III, Mazdah en Persia y los seguidores del paulicanismo en Armenia en el VI; El obispo Claudio de Turín y el obispo Agobard de Lyon en el siglo IX.
Múltiples sectas gnósticas florecieron en la Edad Media, como los Amigos de Dios en Bizancio, la iglesia Dragovitsna en Bulgaria, ambas predecesoras del movimiento cátaro. Una de las ramas cátaras se llamó los Pobres de Lyons, fundada por Peter Waldo, que generó a los valdenses y albigenses.
La corriente cátara que defendía una Iglesia Miserablista también incluía movimientos como el Communiati, la orden penitencial de los Umiliati, los Patarini, los Hermanos Apostólicos y los Fraticelli, que contaron con el apoyo de Miguel de Cesana y Guillermo de Occam. Muchas sectas que precedieron a la Pseudo-Reforma también se incluyen en esta corriente, como los seguidores de Wycliffe en Inglaterra, Jan Hus en Bohemia, Savonarola y Campanella en Italia, y Lutero y Thomas Munzer en Alemania.
Estos son algunos de los herejes que defendieron lo mismo que defiende el progresismo sobre las riquezas de la Iglesia. Ahora, el papa Francisco lleva estas ideas al centro del escenario, después de que el camino fue preparado por los otros Papas conciliares. Así, se ha perfilado un rostro completamente diferente para la Iglesia.
5. El hecho de que el papa Francisco no eligiera una nueva cruz, sino que conservara la que tenía como Arzobispo, parece revelar que no considera que la dignidad de un papa sea esencialmente superior a la de un Obispo. Esto también lo confirma su insistencia en ser llamado “obispo de Roma”, en lugar de papa.
Tradition in Action
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