Por Samuele Cecotti
Las cuestiones bioéticas son cada vez más fundamentales para la definición de diferentes identidades políticas. En Estados Unidos, por ejemplo, la polarización es evidente entre un Partido Demócrata liberal-radical pro-aborto, pro-'género', pro-'matrimonio' entre personas del mismo sexo, pro-eutanasia y la presidencia de Trump, que es francamente pro-vida y pro-familia. Lo mismo puede decirse en gran parte de Occidente, donde la división ideológica es entre gobiernos y partidos radicales liberales y gobiernos y partidos identitarios capaces de mejorar políticamente la familia y la maternidad.
El actual gobierno italiano es una expresión integral de las fuerzas ideológicas liberales-radicales hasta el punto de que, por decisión del Ministro de Salud, la ley mortal 194 en sí ha sido superada para peor. El aborto químico domiciliario se ha introducido en Italia contra la carta de 194 pero en una aplicación coherente (aunque progresiva) del espíritu del mismo. La desautorización de la persona concebida como persona y el aborto procurado gestionado como servicio médico prestado por el Servicio Nacional de Salud encuentran una evolución coherente (mala) en la decisión del ministro de sanidad italiano Roberto Speranza: la cultura de la muerte se ha extendido ahora a la opinión actual y al ordenamiento jurídico.
Confirmación de este exitoso establecimiento de la cultura de la muerte es también la sentencia Cappato del Tribunal Constitucional que acaba legitimando el suicidio asistido y promoviendo la disolución anárquica del derecho (sobre este punto ver por ejemplo: https://www.filodiritto.com/le-motivazioni-della-corte-costituzionale-sul-suicidio-assistito-ulteriore-atto-di-protezione-dellanarchia-da-parte-del-giuspositivismo-assoluto).
De ahí la necesidad de una cultura de vida fuerte, intransigente y coherente que, partiendo de la verdad de las cosas, reafirme la naturaleza personal de todo ser humano desde la concepción, el derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural, la criminalidad del aborto procurado (homicidio real, "crimen nefandum" GS , 51), de suicidio, eutanasia, etc., que pone en el centro la maternidad y la familia, la unión conyugal heterosexual, monógama, indisoluble y orientada a la procreación.
La Marcha por la Vida en Roma es un ejemplo feliz de esta cultura de vida fuerte y valiente.
Por tanto, resulta especialmente estimulante razonar con la Dra. Virginia Coda Nunziante, presidenta del Comité Promotor de la Marcha por la Vida.
- Doctora, en diferentes partes del mundo se realizan anualmente Marchas por la Vida, ¿cómo nacieron y qué propósito tienen? ¿Cuándo nació la marcha italiana? ¿Cómo ocurrió?
La madre de todas las Marchas por la Vida es sin duda la que se realiza en Estados Unidos, en Washington, todos los años en enero. La primera fue en 1974, con poca gente, para protestar contra el fallo Roe / Wade que legalizó el aborto el año anterior. La última, la de enero de 2020, contó con la participación de más de 500.000 personas con el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, quien fue personalmente a animar a las personas pro vida a luchar contra una legislación asesina. Después de 46 años, el pueblo estadounidense está polarizado entre pro-vida y pro-elección, pero la mayoría de los jóvenes está a favor de la vida. Este es el resultado que queremos lograr con las Marchas por la Vida: concienciar a la ciudadanía y posteriormente incidir en la vida política del país para derrocar el sistema legal abortista.
Además de Estados Unidos, en casi todos los países donde se ha legalizado el aborto, se realizan las Marchas por la Vida, generalmente en el aniversario de la promulgación de la ley. Viendo la importancia de estos eventos y cómo a la larga favorecen un cambio de mentalidad, hace diez años, en abril de 2011, organizamos la primera Marcha por la Vida también en Italia. Salimos de Desenzano sul Garda para llegar a la abadía de Maguzzano pero enseguida nos dimos cuenta de que si queríamos obtener resultados más concretos teníamos que ir a la capital. Y por ello, desde 2012, la Marcha tiene lugar en Roma el sábado más cercano a la fecha del 22 de mayo, día en que se aprobó la infame ley 194.
- A lo largo de los años, ¿esta batalla contra el aborto (y contra cualquier otro atentado contra la vida humana inocente) ha logrado generar un movimiento de ideas provida en las fuerzas políticas y culturales del país? ¿Hay alguna esperanza de que se derogue la Ley 194 en los próximos años?
Naturalmente, lleva tiempo y, por lo tanto, debemos ver la batalla a largo plazo. Lo que ya podemos decir es que después de diez años de Marchas, la gente pro-vida ha crecido enormemente y sobre todo está profundamente consciente de lo que está en juego. Demasiados años -desde aquel fatídico 1978 en que se aprobó la 194 con el voto de los católicos, entre ellos un Presidente de la República, un Primer Ministro, varios Ministros- se nos ha impuesto el silencio, también querido por las jerarquías eclesiásticas: no fue prudente condenar y protestar contra la Ley 194, la "mejor" ley de aborto que el país puede esperar. El título mismo fue emblemático "Normas para la protección social de la maternidad y sobre la interrupción voluntaria del embarazo". Y el primer artículo decía: "El Estado garantiza el derecho a la procreación consciente y responsable, reconoce el valor social de la maternidad y protege la vida humana desde su inicio". Y, por lo tanto, paciencia para los 6 millones de niños que han sido asesinados en estos 42 años. Pero hoy se ha desarrollado un mundo provida que tiene un propósito muy claro: no una mitigación del artículo 194, sino su total derogación. Para algunos este objetivo puede parecer inalcanzable, pero sabemos que la determinación de los hombres por el bien combinada con un profundo espíritu de oración logrará el milagro que hoy parece imposible: la ley será definitivamente anulada de nuestro ordenamiento jurídico. No nos corresponde a nosotros decir cuándo, pero ciertamente lo será si continuamos combatiéndola y haciendo florecer la cultura de la vida, reconociendo el valor social de la maternidad y protegiendo la vida humana desde su inicio.
- Un frente importante, además del legislativo, es sin duda el jurisprudencial. El Tribunal Constitucional y el Tribunal Supremo de Casación, durante décadas, han fallado invariablemente en un sentido radical-liberal y en contra del carácter sagrado de la vida humana. ¿Qué hacer para promover el redescubrimiento del derecho natural clásico y las razones provida entre los juristas?
La respuesta ya está en tu pregunta. Creo que es necesario aunar iniciativas como la Marcha por la Vida con un trabajo serio y sistemático de formación cultural, comenzando por el redescubrimiento de la ley natural y divina sobre la que se funda nuestra civilización del derecho. La Unión de Juristas Católicos me parece que falta en este sentido, mientras que he visto iniciativas como el Comité Verdad y Vida, que organiza cursos y seminarios, y la Asociación de Juristas por la Vida, que nace de la Marcha por la Vida, para conectar los abogados, los juristas italianos conscientes de que el derecho natural ya no tiene el derecho de ciudadanía en nuestro país. Hoy necesitamos militantes debidamente capacitados para la vida y los blogs no son suficientes...
- Otro frente es el de la cultura y la opinión pública. ¿Cómo ve la situación en Italia? En Estados Unidos, por ejemplo, está aumentando el porcentaje de ciudadanos que se declaran en contra del aborto. ¿En Italia? ¿Cómo afronta el problema el mundo de la cultura y los medios de comunicación?
El aborto es una herida que no se cura, porque cualquier supresión de la vida inocente provoca un trauma en la mujer que se responsabiliza por ello. En este sentido, la decisión del ministro Speranza de legalizar la píldora RU486 representa un terrible salto de calidad. Es cierto que esta medida viola claramente la letra de la Ley 194, sin embargo, cumple su espíritu y constituye su coronación. El aborto criminal castigado por la ley antes de 1978, hoy se convierte en “un asunto privado” que se maneja con unas pastillas para tomar en casa. La matanza de inocentes está "destraumatizada" y trivializada. Para reaccionar ante esta trivialización, primero hay que informar a la opinión pública. Lo que hace que un asesinato sea injusto no es la forma en que se comete, sino la esencia del asesinato. El hecho de que se pueda realizar en casa elimina la responsabilidad del médico, pero aumenta la responsabilidad de la madre. Más que nunca, necesitamos apelar a la conciencia de las madres que quieren abortar de esta manera.
Pero para hacer llegar el mensaje a las madres, para hacer llegar el mensaje al público, tenemos que salir a la calle. El hecho de que en Estados Unidos haya cada vez más ciudadanos provida es una prueba del éxito de más de 40 años de Marchas por la Vida. Los eventos en las plazas públicas sirven para sacudir las conciencias y animar a las personas de buena voluntad a trabajar por la vida. Cuántas asociaciones, grupos, realidades han nacido en América en los últimos años: diseminados por todo el país, en todos los Estados, trabajan los 365 días del año para arrebatar a miles de niños de la muerte, para involucrar a otras personas para que se dediquen al tema de la vida, luchar contra la ley centímetro a centímetro.
- Desafortunadamente, hay que señalar que la principal institución provida del mundo, la Iglesia Católica, ha estado durante algunos años en una gran confusión, incluso (si no sobre todo) con respecto a estos temas y la doctrina moral en general. ¿Experimentas también esta confusión en la Iglesia? ¿No tienes la impresión de que estás presenciando la rendición (o eso parece) del catolicismo a la ideología liberal-radical?
Cabe recordar que el primer país del mundo en institucionalizar el aborto fue la Unión Soviética. El aborto es un punto de confluencia de la ideología liberal-radical con la socialcomunista. En la década de los sesenta, la ideología marxista y liberal dominaba la cultura italiana, tanto que Augusto De Noce podía hablar de una dictadura intelectual transgramsciana. Los católicos se sometieron a esta dictadura, convencidos de que la principal causa de sus derrotas era su actitud de crítica a la modernidad. Lo contrario fue cierto. La Democracia Cristiana, que era el partido de los católicos, se vio desbordada precisamente por su política de compromiso con las ideologías modernas. No olvidemos que el divorcio y el aborto pasaron en Italia bajo gobiernos demócratas cristianos. Detrás de la clase dirigente católica, sin embargo, había muchos obispos italianos, convencidos de que la sociedad cristiana había terminado definitivamente. Este error cultural está, en mi opinión, en el origen de muchos desastres y también de la situación de apatía e indiferencia en la que se encuentra hoy la sociedad italiana con respecto a la subversión del orden natural y cristiano.
- El silencio de la Santa Sede, de la Conferencia Episcopal Italiana y de los obispos italianos individuales (con solo tres loables excepciones), la línea de Avvenire y las palabras de Monseñor Paglia, presidente de la APV, confirman inequívocamente la confusión que hay en la Iglesia hoy. Incluso el aborto -el asesinato de un inocente indefenso definido por el Concilio Vaticano II como un "crimen abominable" y sancionado con excomunión latae sententiae - es condenado con cierta firmeza. Si incluso el quinto mandamiento - "No matarás" - se convierte en una opción, ¿qué queda de la moral y justicia (católicas)?
La situación que vivimos es dramática y la responsabilidad de los pastores es muy grande. Tendrán que rendir cuentas a Dios por cualquier alma que se pierda debido a sus falsas enseñanzas o sus silencios. Pero como la Iglesia es de Dios y humanamente ahora hay muy poco por hacer, él mismo intervendrá. Sabemos que "portae inferi non praevalebunt" y por eso debemos estar tranquilos y confiados, sin dejar de seguir la buena batalla.
Sin embargo, me gustaría terminar con una nota de optimismo. En la Carta Samaritanus bonus publicada por la Congregación para la Doctrina de la Fe el 22 de septiembre leemos que “la eutanasia es un acto intrínsecamente maligno, en cualquier ocasión o circunstancia. La Iglesia en el pasado ya ha afirmado definitivamente 'que la eutanasia es una grave violación de la Ley de Dios, como el asesinato deliberado y moralmente inaceptable de una persona humana. Esta doctrina se fundamenta en la ley natural y en la Palabra de Dios escrita, es transmitida por la Tradición de la Iglesia y enseñada por el Magisterio ordinario y universal. Según las circunstancias, tal práctica implica la malicia propia del suicidio o asesinato'”.
Esta condena se extiende también al aborto, que es, como la eutanasia, una violación de la ley natural, un crimen contra la vida y un ataque a la humanidad. Las palabras de este documento nos animan a seguir en nuestra buena lucha.
Vanthuan Observatory
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