Por Chris Jackson
El Vaticano ha sido sorprendido, una vez más, en un engaño flagrante, esta vez en relación con el mismo documento que declaró la guerra a la Misa Tradicional en latín. Ahora sabemos que los obispos consultados en 2020 se opusieron de forma abrumadora a las restricciones impuestas por Summorum Pontificum. Los “deseos episcopales” que Francisco afirmaba respetar en Traditionis Custodes fueron tergiversados o ignorados por completo. La verdadera decisión, al parecer, provino de unos pocos burócratas no elegidos de la Congregación para el Culto Divino, y no de los pastores de la Iglesia.
Esta revelación, acertadamente bautizada como “Watergate del Vaticano”, debería haber sacudido los cimientos. En cambio, lo que obtenemos es silencio o, peor aún, llamamientos a la “paciencia”. La maquinaria institucional no pestañea. Y, al parecer, tampoco lo hace el cardenal Raymond Burke.
La apostasía que no se atreve a nombrar
Burke predicó recientemente sobre el mensaje de Fátima, advirtiendo sobre la “apostasía práctica” que infecta a la Iglesia: almas que se alejan de Cristo, clérigos que viven en contradicción con el Evangelio y confusión espiritual reinante. Es una frase audaz. Pero, ¿qué es exactamente esta apostasía? ¿Quién la impulsa? Burke nunca lo dice.
Y ese es el problema.
Si León XIV es el verdadero papa, como insiste Burke, ¿no es entonces su deber denunciar esa apostasía? ¿Detener la confusión, reafirmar la doctrina y revertir el daño? Burke parece sentir la tormenta, pero se niega a nombrar al capitán que dirige el barco hacia ella. Denuncia las nubes de tormenta, pero saluda al timonel.
Sin corrección, sin claridad
Cuando Francisco se negó a responder a las cinco Dubia, preguntas que preguntaban directamente si sus enseñanzas contradecían las Escrituras y la Tradición, Burke no emitió ninguna corrección formal. No hubo llamamiento a la renuncia. No hubo llamamiento público al arrepentimiento. Solo silencio, seguido de exilio.
Ahora, bajo León, se nos dice que “este es un nuevo día”. Un hombre de “interioridad” y “comunidad”, un agustino amigo de las periferias. Pero nada esencial ha cambiado. Traditionis Custodes sigue en vigor. Los obispos fieles a la Misa de siempre siguen siendo reemplazados. Los “errores de Rusia”, el materialismo, el colectivismo y el relativismo doctrinal, siguen extendiéndose desde Roma, y no en oposición a ella.
¿Dónde está el llamamiento de Burke al Santo Padre para que cumpla las peticiones de Nuestra Señora, no con gestos vagos o oraciones ambiguas, sino con una consagración clara y pública? ¿Dónde está su exigencia de que León condene las mentiras de Fiducia Supplicans, el destierro de la tradición y la revolución sinodal global en curso?
Si la apostasía es real, y lo es, ¿por qué se permite que su artífice permanezca en la Cátedra de Pedro?
El mito de Francisco, el atípico
Parte del truco psicológico reside en la ilusión de que Francisco fue una aberración, un interludio liberal aislado. Ahora que León está aquí, vemos la continuidad. Pero, ¿continuidad con qué?
La elección de León fue aclamada como “un momento de unidad eclesiástica global”. ¿Por qué? Porque, según nos dijeron, “cumplía todos los requisitos”: campo misionero, periferias, diplomacia colegiada. Pero por encima de todo, él trabajó estrechamente con Francisco. Entonces, esto no es una reforma, sino una consolidación del régimen. Un operador más hábil que impulsa el mismo programa con más tacto y menos titulares.
Y, sin embargo, se nos dice que esperemos. Que confiemos. Que veamos quién es realmente León. Como si el calendario borrara lo que hubo antes.
La crisis no es solo política, es real
Burke habla con emoción de aquellos que viven en contra de la fe, que siembran la confusión y abrazan la mentira. Pero son precisamente los documentos oficiales del Vaticano, desde Amoris Laetitia hasta Traditionis Custodes y Fiducia Supplicans, los que han codificado esas mentiras.
Han normalizado la confusión.
La Misa en latín no solo fue restringida. Se la acusó de “fomentar la división”, y a quienes se aferraban a ella se los acusó de tener una “ideología distorsionada”. La Misa canonizada por Trento y amada por los santos es ahora, según los más altos funcionarios litúrgicos del Vaticano, “una amenaza para la unidad”.
Esto no es una mera política, sino una inversión teológica. La verdad ha sido rebautizada como “peligrosa”. Y León permanece en silencio, es cómplice.
La “ley suprema” del sentimiento
En un reciente discurso del Ángelus, León XIV declaró que la ley suprema es “servir a la vida cuidando de los demás”, incluso por encima de las normas sociales. Suena noble. Pero, ¿dónde está la “ley suprema” del culto divino? ¿De la claridad doctrinal? ¿De salvar almas?
La caridad sin verdad no es amor. Es adulación. Y la Iglesia se está ahogando en ella.
León invoca “la eternidad”, pero la sustituye por el activismo. Habla de “la salvación”, pero la convierte en algo horizontal. El Evangelio se reduce a “un acompañamiento”. Y, sin embargo, los hombres encargados de guardar la fe permanecen en silencio, temerosos del “cisma” o de perder sus rentas.
La brújula rota de Burke
El cardenal Burke lleva años advirtiendo sobre la crisis de la Iglesia. Pero las advertencias ya no son suficientes. Si la apostasía es real, entonces el silencio sobre su origen es complicidad. Los fieles merecen claridad. No eufemismos. No sentimentalismos. No apelaciones vacías a “Fátima”.
Nuestra Señora no vino a pedir oraciones generales. Pidió arrepentimiento, consagración, un retorno a la verdad católica. Y advirtió lo que sucedería si esa llamada fuera ignorada.
Estamos viviendo las consecuencias.
Si León es papa, Burke debería exigirle que condene las mentiras, derogue Traditionis Custodes y restaure la Misa. Si no lo hace, entonces debería emitir finalmente esa corrección formal con la que amenazó y que nunca llevó a cabo. Si no, debería dejar de fingir que la crisis se puede resolver desde dentro de los muros que la construyeron.
La apostasía tiene un nombre. Y también lo tiene el silencio que la permite.
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