Por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira
Después de analizar lo que da y lo que no da la felicidad (aquí y aquí), pasaré a examinar el vínculo de la felicidad con la visión inocente del mundo que tiene un niño.
En un famoso soneto titulado "Mis ocho años" (Meus oito anos), el poeta brasileño Casimiro de Abreu añora "el amanecer de mi vida, mi querida infancia que los años ya no traen":
¡Oh! ¡Qué añoranza tengo del amanecer de mi vida,
de mi querida infancia que los años ya no traen!
¡Qué amor, qué sueños, qué flores, en esas tardes tranquilas,
a la sombra de los bananos, bajo los naranjales!
¡Qué bellos son los días del amanecer de la existencia!
El alma inocente respira como los perfumes de las flores;
¡El mar, un lago sereno, el cielo, un manto azul,
el mundo, un sueño dorado, la vida, un himno de amor!
Es difícil encontrar personas que no recuerden con nostalgia esta etapa de su vida. Una especie de nostalgia de nuestra infancia, algo así como un paraíso perdido.
Nadie añora tanto los veinte años como los de su infancia. Pero ¿por qué se añora esa etapa?
El niño bueno se mueve por el principio de que la vida es constante y que vale la pena vivirla porque es algo grandioso. Aunque haya sufrimiento, todo tiene su explicación al final y esto es verdad.
El resultado es una especie de optimismo que caracteriza a la infancia. El niño está lleno de esperanza, cree con facilidad lo que le dicen y está completamente volcado en la sumisión, el servicio, la admiración. Todo lo contrario del tacaño de cincuenta años que dice: “No, mi vejez está a la vuelta de la esquina. Ahora es el momento de acumular dinero y más dinero, para no correr el riesgo de ser pobre”.
El niño bueno no tiene nada que ver con los niños tontos. Como es muy puro y lleno de candor, cuando aparece el mal, lo rechaza. Se vuelve beligerante frente al mal.
No cree en la incredulidad. Si alguien le dice: “Escucha, no hay Dios...”, no lo cree.
En el fondo, el niño tiene un sentido virginal de la distinción entre la verdad y el error, el bien y el mal, que luego puede embotar a medida que avanza en la vida.
Las primeras certezas del niño
El sentido virginal del estado de ánimo del niño da a su razonamiento una especie de rectitud y certeza natural. Sus primeras certezas se parecen, por ejemplo, al candor con el que corre hacia su madre cuando siente algún peligro.
No hace el siguiente razonamiento: “Esta señora es más fuerte que yo. Soy débil. Por eso necesito su apoyo”.
Es una reacción natural que todavía no es reflexiva. No hay nada censurable en ello; es sólo que considera superflua la reflexión. La claridad de su posesión de los primeros principios de la realidad es tal que no es necesaria una exploración meditada.
El razonamiento es muy fluido, muy claro, muy metódico, tan fluido y claro que ni siquiera se plantea la cuestión del método. Es una especie de transparencia.
Y pronto surgirá una respuesta como surgida de la evidencia. Esto sucede de tal manera que cuando la madre le dice que existe Dios, él lo acepta naturalmente y exclama: “¡Ah! ¡El algo que lo explica todo es Dios!”. ¡Es verdad!
No le hicieron falta las cinco pruebas de la existencia de Dios que da Santo Tomás, pero cuando más tarde se da cuenta de ellas, le parece algo que ya ha visto; simplemente se le hace explícito.
El niño tiene, en el desarrollo de su inocencia, una noción implícita de la existencia de Dios: una noción abrasadora, tremenda y luminosa de Dios.
Entonces, se le dice que Jesucristo vino al mundo. Oye hablar del Niño Jesús. El niño cree en el Niño Jesús. Como todo concuerda tan bien con lo que está en su mente, ni siquiera se le ocurre preguntar por qué nació el Niño Jesús y qué pruebas hay de ello. Piensa que es tan natural que el Niño Jesús haya nacido que no necesita pruebas.
La tendencia de los niños a ver todo de una manera maravillosa
Este primer orden en un niño inocente es la noción de que tal cosa es hermosa, de que algo más es bueno, de que uno debe hacer esto o aquello.
Cuando hay que demostrar que los cuentos de hadas no son verdaderos, el niño tiene una facilidad enormemente mayor para aceptarlo que para creer que Nuestro Señor no vino a la tierra. Porque comprende fácilmente que el cuento de hadas es una historia; sin embargo, le gusta oír el cuento que es mentira porque le dice algo que es verdad. Es una envoltura fantástica que lleva en sí una verdad magnífica y oculta.
Los cuentos de hadas abren al niño a ciertas verdades de la religión.
No estamos hablando de un mundo de sueños, ni de un subjetivismo erróneo, sino más bien de una operación lógica completamente legítima que existe en la mentalidad del niño.
Hay, pues, una especie de felicidad celestial, que procede de la idea de que se le ha colocado en un paraíso inocente donde todo parece perfecto.
Fidelidad a las primeras certezas
En esta primera etapa, la perfección parece co-idéntica a la inocencia: su padre es perfecto, su madre es perfecta, su cuna o incluso el paseo de la tarde son perfectos, el juguete es perfecto, la pequeña flor que coge en el jardín es perfecta.
El niño inocente ve la perfección en su padre, un viaje de pesca, etc.
Esta fuerza y energía de la lógica producen así un torbellino de certezas iniciales que pueden hacer que el alma, si es fiel a sí misma, esté dotada durante toda su vida de certeza y luz, también de energía y de la capacidad de una perfección en su ser para sentirse feliz a pesar de las tribulaciones.
Esta forma de ser de la inocencia infantil no se da con todos los niños exactamente como se describe aquí. En el siglo XX el vacío del alma hizo su entrada en la Historia, que no ha hecho más que empeorar con el tiempo. Pero algo sigue existiendo.
Debido a las gracias del Bautismo, la infancia es un apogeo. La cuestión es si la vida de un hombre avanza de cúspide en cúspide, o si toma una dirección diferente...
El 'niño de oro' y la Reina
Está en una posición profundamente contemplativa y absorta ante la Soberana. Involuntariamente, adopta una actitud de oración. Levanta y aprieta las manos en posición de oración, su mirada es indescriptible: una mezcla de reverencia, respeto, afecto.
Está atento, sus ojos fijos en la Reina. Todo en su rostro, su expresión, es una mezcla de contemplación y oración.
Para él, algo en la vida trasciende por completo la vulgaridad de la vida cotidiana, y ese algo es un reflejo de Dios en la Tierra.
Es una actitud de oración y, al mismo tiempo, de cariño. No quiere ser rey ni aprovecharse de nada en la Monarquía; tampoco quiere destacar en la escena.
En cambio, hay una niña cerca de él que se ha dado cuenta de que la están fotografiando y está posando. Está toda emocionada por lo que está sucediendo. Si le dijeran que va a ser reina sería feliz. Pero el niño no tiene ningún deseo de ser rey. Lo que quiere es que exista un rey.
Es una buena imagen de la sencillez: es una persona que mira algo más que a sí mismo y es capaz de quedar completamente encantado por ello.
Este niño parece decirle a la Reina: “Majestad, le doy las gracias. Le agradezco que sea la Reina”. Sería un eco de lo que se dice en el Gloria de la Misa: Gratias agimus Tibi propter magnam gloriam Tuam - Te damos gracias, oh Dios, por tu gran gloria!
¡Es realmente un niño de oro!
Sobre niños como éstos dijo Nuestro Señor: “Dejad que los niños vengan a mí, porque de ellos es el Reino de los Cielos” (Mc 10,14). Y luego dijo que quien no fuese como ellos no entraría en el paraíso (cf. Mt 18,2-4). Es decir, sólo entrarán allí aquellos que conserven su alma en este estado primigenio y la perfeccionen hasta el fin de sus días. Ésta es la noción de la inocencia primigenia, la primera inocencia que nos llena de entusiasmo por las cosas que realmente merecen admiración.
Y también nos llena de felicidad.
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