NOTRE DAME Y EL FUTURO DE LA IGLESIA

Después del Vaticano II se entabló un diálogo con el mundo. Pero pusieron entre paréntesis la verdad de la fe católica para entrar en diálogo con la modernidad.

Por el obispo Rob Mutsaerts


Notre Dame ha resucitado en todo su esplendor. Gracias a Dios, porque inicialmente los planes eran completamente diferentes. Es cierto, hay algunos fallos: un altar minimalista de bronce de diseño extraño que contrasta con la grandeza de la catedral, asientos de metal, una pila bautismal que no parece una pila bautismal, una capa que parece prestada de un payaso, y cálices extraños, pero todo el conjunto da testimonio de una gran belleza. Las ceremonias litúrgicas que rodearon la reapertura de Notre Dame también fueron dignas. 

Sin embargo, ¿cómo se ha llegado al punto en que vemos lo que vemos hoy en los círculos eclesiásticos: banderas de arco iris, activistas lgbt bailando alrededor del altar, bandas de segunda categoría tocando canciones pop, sermones que son más una expresión de corrección política? ¿Cómo es que lo bello y lo verdadero han dado paso a la fealdad y a las opiniones? Edificios feos, paredes encaladas, iconoclasia y representaciones mal interpretadas que pasan por liturgia. Se eliminaron los bancos para arrodillarse y los bancos para la comunión. El misterio, lo sagrado, lo sobrenatural han dejado paso a la horizontalidad.

En Notre Dame vi respeto por la Tradición, escuché cantos celestiales de niños, percibí un hambre de lo trascendente. Cristo volvió a estar en el centro. Veo este deseo entre los llamados nuevos católicos, sobre lo cual hablaremos más adelante. Pero en Roma esto aún no ha penetrado. Allí están preocupados por la nueva palabra de moda: “sinodalidad”. Si nos volvemos “sinodales”, la Iglesia volverá a ser atractiva y volverá a tener futuro. Esa es la firme opinión. Si simplemente escuchamos, todo será diferente. Nos quieren hacer creer que los pastores nunca han escuchado en los últimos 2000 años. No creo que hagan nada más a diario. Nos quieren hacer creer que el Espíritu Santo ha estado dormido durante 2.000 años. Yo veo algo diferente. Es precisamente el espíritu de la era secular moderna lo que ha hecho que la gente caiga presa de ello. El liderazgo de la Iglesia se parece a Dimas que abandonó a Pablo por amor al mundo secular. Y a Judas que pensaba que el dinero gastado en Jesús se hubiera podido gastar mejor en los pobres. Entre los más liberales, esto es de buen gusto. Se parecen a los que pedían a Barrabás, el activista que perseguía una utopía mundana. Dicen: nos tomamos la justicia por nuestra mano. Jesús, en cambio, hizo la voluntad del Padre y eligió la cruz. Parecía un fracaso, pero la misma cruz trajo la redención.

¿Por qué la gente ha abandonado la Iglesia en los últimos sesenta años? Porque la Iglesia los ha abandonado. La Iglesia ha llevado a sus miembros por mal camino. Sí, dice la Iglesia, defendemos el medio ambiente, el cambio climático, la diversidad, los pobres y cosas así. Y eso se enfatiza más que la liturgia digna, que la sacralidad, que la llamada a la conversión y el poner en primer lugar la salvación de las almas. La gente olvida que es precisamente esto lo que alimenta a las personas para que realmente realicen las obras de misericordia. La Madre Teresa o San Francisco nunca habrían hecho lo que hicieron si no se hubieran alimentado de los Sacramentos, de la oración, de la adoración eucarística y del rosario. No, no lo dejaron en manos de la política ni de las instituciones. La Madre Teresa fue muy clara al respecto: “Si las personas no cambian, las estructuras tampoco cambiarán”. Desde los años 60, la Iglesia ha hecho que la fe parezca una tontería, ha dejado de nombrar su esencia y no ha corregido ninguno de sus excesos. Mira el abuso litúrgico que abunda. A menudo me aterrorizan en las Misas de Confirmación los coros que sólo cantan las canciones Top 2000. Una vez experimenté que el coro, acompañado por una banda ensordecedora, sólo cantaba canciones de Bruce Springsteen. “Porque la noche es de los amantes” fue la canción de ofrenda. Al final de la misa lo supe con certeza: nunca volveríamos a ver a estos confirmandos en la iglesia. En otra misa de confirmación (en a ciudad de Nijmegen), el pastor negó la comunión a un confirmando que quería recibir la comunión en la lengua. En realidad, esto es “muy clerical”: este sacerdote hace sus propias reglas y las impone a los fieles.

Ése es el problema de la Iglesia desde el Vaticano II: la Iglesia no enseña lo que enseña el Evangelio. Tenemos miedo de proclamar puntos de vista católicos. ¿Qué pastor habla todavía de la salvación de las almas, de los cuatro extremos, del perdón de los pecados? Preferimos distanciarnos de ello. Pedimos disculpas por ese único colega que vigila y reza en una clínica de abortos. Apoyamos la decisión de la junta directiva de una escuela católica romana (en Limburgo) que denegó el acceso al colegio a unas Hermanas porque éstas mencionaban una sola variante al tratar el sacramento del matrimonio: hombre/mujer. No es de extrañar que la Iglesia esté muriendo. ¿Qué representamos realmente? El papa prohibiendo la Misa tradicional en latín en Chartres y Notre Dame y esa misma semana incluye una “peregrinación lgbt” en el programa del Año Santo. Nos esforzamos mucho por  la “libertad” y la “alegría”, pero en la práctica, esto parece resultar en libertinaje y descontento. Lo que necesitamos son normas y valores que compartamos. ¿De dónde sacamos eso? Normas y valores que se apliquen a todos y en todo momento. Sí, existe LA VERDAD que se aplica a todos. Y sí, podemos conocerla. Esto ya lo sabían Sócrates, Platón y Aristóteles. Esta ley natural tiene un origen sobrenatural que el mundo profano desconoce.

¿Qué pasó después del Vaticano II? Se entabló un diálogo con el mundo. Eso no es descabellado. Pero ¿qué hicieron? Pusieron entre paréntesis la verdad de la fe católica para entrar en diálogo con la modernidad. Lo que esto ha conducido en última instancia es a una aceptación total del mundo secular. La Iglesia estaba tan ansiosa por demostrar su relevancia ante el mundo que perdió completamente su identidad. Se concluyó que el Espíritu Santo estaba tanto o incluso más presente en el mundo secular que en la Iglesia misma. La gente ha llegado incluso a relativizar o incluso negar las verdades eternas de la Iglesia. Serían simplemente “productos de la imaginación” de los tomistas y otros “teólogos anticuados”. Esto se tradujo en una traducción completamente horizontal del evangelio. La metafísica fue arrojada por la borda y todo el énfasis pasó a recaer en “la comunidad”. El resultado es una liturgia plana en la que ya no hay lugar para el pecado y el perdón. Ahora la culpa recae en otros. Son las estructuras las que tienen que cambiar. El mea culpa se convirtió en tua culpa, porque yo estoy bien, no es mi culpa. El carácter sagrado se volvió irreconocible. Ya no se cree en la realis presentia. Se ha convertido en un símbolo y nada más. La presencia de Jesús está en nosotros, no en el pan y el vino. La Eucaristía fue degradada a una comida. Por eso todos están invitados a recibir al anfitrión, presentado por Florencia y Lulú con jeans a juego. Obviamente, no de rodillas y en la lengua. Es solo “un símbolo”. ¿No se sentó también Jesús a la mesa con los pecadores? (Bueno, no. Sólo los apóstoles estuvieron presentes en la Última Cena. Jesús conectó explícitamente esta Última Cena con el sacrificio en la cruz del día siguiente).

Debería tratarse de justicia social, de comedores populares, de participación. Sí, principalmente de participación. Nos levantamos contra la discriminación y el racismo, participamos en el debate social sobre el cambio climático. Por supuesto, somos inclusivos y diversos y enarbolamos la bandera del arcoíris. Por supuesto no hablamos sobre el aborto, la eutanasia y la mutilación de personas transgénero. La distinción entre lo sagrado y lo profano ha desaparecido por completo.

Los jóvenes, en particular, lo percibieron perfectamente y votaron con los pies. Si la liturgia es un caos incoherente, si no tienes el desafío de reorganizar tu vida, donde el perdón y el pecado son palabras prohibidas, entonces ¿qué hay allí para ti? La buena liturgia, la claridad y la calidez marcan la diferencia. Los jóvenes buscan respuestas a sus preguntas. Y nosotros las tenemos. Respuestas razonables. Fides quaerens intellectum ¿recuerdas? Lo que la Iglesia tiene que hacer es volver a poner de relieve lo sagrado, como algo diferente y de orden superior. Por eso tenemos lugares sagrados, liturgia sagrada, edificios consagrados destinados únicamente al culto y a la devoción. Por eso tenemos un lenguaje sagrado para la liturgia que se distingue del lenguaje cotidiano. Por cierto, ignorar lo sobrenatural, también tiene como consecuencia que lo natural, se reduzca a un contenido plano y sin sentido. La desaparición de la Religión de la sociedad también se produce a costa de lo secular. ¿A quién le interesa una religión despojada de lo sagrado? A nadie. Es simplemente aburrida. La liturgia plana no es más que una mala obra de teatro con un escenario extraño interpretado por actores de segunda categoría. No es de extrañar que los jóvenes que tienen hambre de perdón y hambre de verdad, no estén en absoluto interesados ​​en Laudato Si, Fiducia Supplicans y la “sinodalidad”. Las parroquias y diócesis que se centran en esto no atraen a los jóvenes. ¿Dónde los encuentras? En parroquias donde las cosas son simplemente tradicionales, donde la Santa Misa sigue siendo la Santa Misa, donde se enfatiza en lo sagrado, donde la liturgia se distingue claramente de lo mundano. Allí es donde descubres algo que no sabías antes. Es un movimiento hacia la belleza, hacia la verdad, hacia la sacralidad, hacia la devoción, hacia los lugares donde se ofrece el sacramento de la confesión, donde se reza el rosario. Allí veo familias, allí veo jóvenes, allí veo el futuro de la Iglesia. Eso se ve bien.