REPUTANTIUBUS
SOBRE LA CUESTIÓN DEL IDIOMA EN BOHEMIA
Papa León XIII - 1901
A nuestros venerables hermanos Theodore, arzobispo de Olomouc, y a los arzobispos y obispos de Bohemia y Moravia.
1. Al reflexionar a menudo sobre la condición de sus iglesias, nos parece que en este momento casi en todas partes todo está lleno de miedo, de preocupación. Sin embargo, esta situación es más grave en su caso porque, mientras el catolicismo está expuesto al odio y la astucia de los enemigos externos, los asuntos internos también lo dividen. Porque mientras los herejes, tanto abierta como encubiertamente, se esfuerzan por esparcir el error entre los fieles, las semillas de la discordia crecen a diario entre los mismos católicos, el medio más seguro para obstaculizar la fuerza y quebrantar la constancia.
2. Seguramente los motivos más fuertes de disensión, especialmente en Bohemia, se encuentran en las lenguas que emplea cada persona, según su origen. Porque está implantado por la naturaleza que todo el mundo desea preservar la lengua heredada de sus antepasados.
3. Sin duda, hemos decidido abstenernos de zanjar esta controversia. De hecho, uno no puede encontrar fallas en la preservación de la lengua ancestral de uno, si se mantiene dentro de límites definidos. Sin embargo, lo que es válido para otros derechos privados, debe tenerse en cuenta también aquí: a saber, que el bien común de la nación no debe sufrir por su preservación. Es, por tanto, tarea de quienes están a cargo del Estado preservar intactos los derechos de las personas, de tal manera que el bien común de la nación sea asegurado y se permita florecer.
4. En lo que a Nosotros concierne, Nuestro deber nos exhorta a cuidar constantemente de que la religión, que es el principal bien de las almas y la fuente de todos los demás bienes, no se vea amenazada por controversias de esta naturaleza.
5. Por tanto, exhortamos encarecidamente a vuestros fieles, aunque de diversas regiones y lenguas, a conservar ese parentesco mucho más excelente que nace de la comunión de la fe y de los sacramentos comunes. Porque todos los que son bautizados en Cristo, tengan un Señor y una fe; son un solo cuerpo y un solo espíritu, en la medida en que están llamados a una sola esperanza. Verdaderamente sería vergonzoso que los que están unidos por tantos lazos santos y buscan la misma ciudad en el cielo sean desgarrados por razones terrenales, rivalizando entre sí, como dice el Apóstol, y odiándose unos a otros. Por lo tanto, ese parentesco de almas que proviene de Cristo debe inculcarse constantemente en los fieles y debe erradicarse toda parcialidad. “Porque mayor es en verdad la paternidad de Cristo que la de la sangre: porque la fraternidad de la sangre toca sólo la semejanza del cuerpo; la fraternidad de Cristo, sin embargo, transmite unanimidad de corazón y espíritu, como está escrito: Uno era el corazón y uno el espíritu de la multitud de creyentes” [1].
6. En este asunto, el santo clero debe superar en ejemplo a todos los demás. De hecho, está en desacuerdo con su oficina el mezclarse en tales disensiones. Si residen en lugares habitados por personas de diferentes razas o idiomas, a menos que se abstengan de cualquier apariencia de contención, fácilmente pueden incurrir en el odio y la aversión de ambos lados. Nada podría ser más perjudicial para el ejercicio de su función sagrada que esto. Los fieles, sin duda, deben reconocer de hecho y practicar que los ministros de la Iglesia se preocupan solo por los asuntos eternos de las almas y no buscan lo que es de ellos, sino solo lo que es de Cristo.
7. Si, pues, es bien sabido por todos que los discípulos de Cristo son reconocidos por el amor que se tienen unos a otros, el santo clero debe observar este mismo amor mutuamente mucho más entre sí. Porque no sólo se cree, y merecidamente, haber bebido mucho más profundamente de la caridad de Cristo, sino también porque cada uno de ellos, al dirigirse a los fieles, debe poder utilizar las palabras del Apóstol: “imitadores de mí, como yo soy de Cristo” [2].
8. Fácilmente podemos admitir que esto es muy difícil en la práctica, a menos que los elementos de discordia se borren de sus almas en un momento temprano cuando ellos, que aspiran al estado clerical, se forman en nuestros seminarios. Por lo tanto, debe procurar diligentemente que los estudiantes de los seminarios aprendan temprano a amarse unos a otros con amor fraterno y con un corazón genuino, como los nacidos no de una semilla corruptible, sino de una incorruptible por la palabra del Dios vivo [3]. En caso de que estallen las discusiones, contrólelas fuertemente y no permita que persistan de ninguna manera; así, aquellos que están destinados al clero, si no pueden ser de un solo idioma debido a diferentes lugares de origen, ciertamente pueden ser de un solo corazón y un solo espíritu.
9. De esta unión de voluntades, en efecto, que debe ser conspicua en el orden clerical, como ya hemos insinuado, se seguirá esta ventaja entre otras: que los ministros de los sacramentos advertirán más eficazmente a los fieles que no rebasen los límites, preservando y reivindicando los derechos propios de cada raza, o por un partidismo excesivo para no violentar la justicia y pasar por alto las ventajas comunes del Estado. Porque pensamos que esta, según las circunstancias de vuestras diversas regiones, debería ser la principal tarea de los sacerdotes, exhortar a los fieles, en su tiempo y fuera, a amarse unos a otros; deben advertirles constantemente que no es digno del nombre de cristiano quien no cumple en espíritu y acción el nuevo mandamiento dado por Cristo de que nos amemos unos a otros como él nos amó.
10. Ciertamente, no lo cumple quien piensa que la caridad pertenece sólo a aquellos que están relacionados en lengua o raza. Porque si, como dice Cristo, aman a los que los aman, ¿no lo hacen los publicanos? y si saludan solamente a sus hermanos, ¿no lo hacen los paganos? [4] Porque ciertamente una característica de la caridad cristiana es que se extiende por igual a todos; porque, como advierte el Apóstol, no hay distinción entre judío y griego, pues hay un mismo Señor de todos, rico para todos los que lo invocan [5].
11. Que Dios, que es Amor, tenga la bondad de conceder que todos estén unidos en sus pensamientos y en sus convicciones, pensando lo mismo y sin contención; conceda que con humildad se consideren mejor unos a otros que a sí mismos, sin mirar cada uno por sus propios intereses, sino los de los demás.
12. Que la bendición apostólica, que con mucho amor les concedemos en el Señor, a vosotros, Venerables Hermanos, y a los fieles comprometidos con cada uno de vosotros, sea muestra de ello y también de Nuestra benevolencia.
Dado en Roma, junto a San Pedro, el 20 de agosto de 1901, año XXIV de Nuestro Pontificado.
León XIII
1. Al reflexionar a menudo sobre la condición de sus iglesias, nos parece que en este momento casi en todas partes todo está lleno de miedo, de preocupación. Sin embargo, esta situación es más grave en su caso porque, mientras el catolicismo está expuesto al odio y la astucia de los enemigos externos, los asuntos internos también lo dividen. Porque mientras los herejes, tanto abierta como encubiertamente, se esfuerzan por esparcir el error entre los fieles, las semillas de la discordia crecen a diario entre los mismos católicos, el medio más seguro para obstaculizar la fuerza y quebrantar la constancia.
2. Seguramente los motivos más fuertes de disensión, especialmente en Bohemia, se encuentran en las lenguas que emplea cada persona, según su origen. Porque está implantado por la naturaleza que todo el mundo desea preservar la lengua heredada de sus antepasados.
3. Sin duda, hemos decidido abstenernos de zanjar esta controversia. De hecho, uno no puede encontrar fallas en la preservación de la lengua ancestral de uno, si se mantiene dentro de límites definidos. Sin embargo, lo que es válido para otros derechos privados, debe tenerse en cuenta también aquí: a saber, que el bien común de la nación no debe sufrir por su preservación. Es, por tanto, tarea de quienes están a cargo del Estado preservar intactos los derechos de las personas, de tal manera que el bien común de la nación sea asegurado y se permita florecer.
4. En lo que a Nosotros concierne, Nuestro deber nos exhorta a cuidar constantemente de que la religión, que es el principal bien de las almas y la fuente de todos los demás bienes, no se vea amenazada por controversias de esta naturaleza.
5. Por tanto, exhortamos encarecidamente a vuestros fieles, aunque de diversas regiones y lenguas, a conservar ese parentesco mucho más excelente que nace de la comunión de la fe y de los sacramentos comunes. Porque todos los que son bautizados en Cristo, tengan un Señor y una fe; son un solo cuerpo y un solo espíritu, en la medida en que están llamados a una sola esperanza. Verdaderamente sería vergonzoso que los que están unidos por tantos lazos santos y buscan la misma ciudad en el cielo sean desgarrados por razones terrenales, rivalizando entre sí, como dice el Apóstol, y odiándose unos a otros. Por lo tanto, ese parentesco de almas que proviene de Cristo debe inculcarse constantemente en los fieles y debe erradicarse toda parcialidad. “Porque mayor es en verdad la paternidad de Cristo que la de la sangre: porque la fraternidad de la sangre toca sólo la semejanza del cuerpo; la fraternidad de Cristo, sin embargo, transmite unanimidad de corazón y espíritu, como está escrito: Uno era el corazón y uno el espíritu de la multitud de creyentes” [1].
6. En este asunto, el santo clero debe superar en ejemplo a todos los demás. De hecho, está en desacuerdo con su oficina el mezclarse en tales disensiones. Si residen en lugares habitados por personas de diferentes razas o idiomas, a menos que se abstengan de cualquier apariencia de contención, fácilmente pueden incurrir en el odio y la aversión de ambos lados. Nada podría ser más perjudicial para el ejercicio de su función sagrada que esto. Los fieles, sin duda, deben reconocer de hecho y practicar que los ministros de la Iglesia se preocupan solo por los asuntos eternos de las almas y no buscan lo que es de ellos, sino solo lo que es de Cristo.
7. Si, pues, es bien sabido por todos que los discípulos de Cristo son reconocidos por el amor que se tienen unos a otros, el santo clero debe observar este mismo amor mutuamente mucho más entre sí. Porque no sólo se cree, y merecidamente, haber bebido mucho más profundamente de la caridad de Cristo, sino también porque cada uno de ellos, al dirigirse a los fieles, debe poder utilizar las palabras del Apóstol: “imitadores de mí, como yo soy de Cristo” [2].
8. Fácilmente podemos admitir que esto es muy difícil en la práctica, a menos que los elementos de discordia se borren de sus almas en un momento temprano cuando ellos, que aspiran al estado clerical, se forman en nuestros seminarios. Por lo tanto, debe procurar diligentemente que los estudiantes de los seminarios aprendan temprano a amarse unos a otros con amor fraterno y con un corazón genuino, como los nacidos no de una semilla corruptible, sino de una incorruptible por la palabra del Dios vivo [3]. En caso de que estallen las discusiones, contrólelas fuertemente y no permita que persistan de ninguna manera; así, aquellos que están destinados al clero, si no pueden ser de un solo idioma debido a diferentes lugares de origen, ciertamente pueden ser de un solo corazón y un solo espíritu.
9. De esta unión de voluntades, en efecto, que debe ser conspicua en el orden clerical, como ya hemos insinuado, se seguirá esta ventaja entre otras: que los ministros de los sacramentos advertirán más eficazmente a los fieles que no rebasen los límites, preservando y reivindicando los derechos propios de cada raza, o por un partidismo excesivo para no violentar la justicia y pasar por alto las ventajas comunes del Estado. Porque pensamos que esta, según las circunstancias de vuestras diversas regiones, debería ser la principal tarea de los sacerdotes, exhortar a los fieles, en su tiempo y fuera, a amarse unos a otros; deben advertirles constantemente que no es digno del nombre de cristiano quien no cumple en espíritu y acción el nuevo mandamiento dado por Cristo de que nos amemos unos a otros como él nos amó.
10. Ciertamente, no lo cumple quien piensa que la caridad pertenece sólo a aquellos que están relacionados en lengua o raza. Porque si, como dice Cristo, aman a los que los aman, ¿no lo hacen los publicanos? y si saludan solamente a sus hermanos, ¿no lo hacen los paganos? [4] Porque ciertamente una característica de la caridad cristiana es que se extiende por igual a todos; porque, como advierte el Apóstol, no hay distinción entre judío y griego, pues hay un mismo Señor de todos, rico para todos los que lo invocan [5].
11. Que Dios, que es Amor, tenga la bondad de conceder que todos estén unidos en sus pensamientos y en sus convicciones, pensando lo mismo y sin contención; conceda que con humildad se consideren mejor unos a otros que a sí mismos, sin mirar cada uno por sus propios intereses, sino los de los demás.
12. Que la bendición apostólica, que con mucho amor les concedemos en el Señor, a vosotros, Venerables Hermanos, y a los fieles comprometidos con cada uno de vosotros, sea muestra de ello y también de Nuestra benevolencia.
Dado en Roma, junto a San Pedro, el 20 de agosto de 1901, año XXIV de Nuestro Pontificado.
León XIII
1. San Máximo, entre los sermones de San Agustín, 100.
2. Filipenses 3.17.
3. Pt 1,22 f.
4. Mt 5,46 f.
5. Rom 10,12.
6. Filipenses 2.4.
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