“PADRE” CHENU: EL DIOS TRASCENDENTE CATÓLICO ES UN ÍDOLO

El dominico francés Marie-Dominique Chenu fue uno de los “teólogos expertos” designados para el nefasto conciliábulo Vaticano II.


Explicando el fin de la distinción entre naturaleza y gracia -una tesis de la “nueva teología” ya condenada en la década de 1930- el “padre” Marie Dominique Chenu (1895 - 1990) fue muy lejos. Pretendía que ya no hay distinción entre lo corporal y lo espiritual, y lo temporal y lo eterno.

Lo que presentó fue una teología inmanente, según la cual Dios solo podría percibirse en realidades visibles. Llegó incluso a condenar la noción de Dios como un espíritu puro, como un Dios falso y un ídolo, haciéndose eco de los marxistas.

Arriba, la portada de un libro-entrevista donde Chenu responde a las preguntas del periodista Jacques Duquesne. Abajo, el texto en francés; y a continuación, la traducción de la parte resaltada en amarillo.

Este dualismo no puede eliminarse de todas las oraciones litúrgicas. El cristiano se siente tentado a resolver la dualidad corporal-espiritual, tiempo-eternidad, mediante una evasión, es decir, escapando al mundo del más allá, el mundo de lo sacro y lo trascendente. Hoy intentamos la unificación en sentido opuesto: colocando lo eterno en lo temporal, lo espiritual en lo corporal, devolviendo a Dios al mundo secular. Damos a la Creación la extensión y densidad que le corresponden.

Análogamente, insistimos en la inmanencia, la antropología. Es una forma de redescubrir la teología de la Encarnación, es decir, un régimen donde Dios está en la tierra. Solo puedo percibir la presencia de Dios, su economía y su providencia en los acontecimientos terrenales. De lo contrario, lo convierto en un falso dios, un ídolo, un refugio para la evasión y, como dicen los marxistas, para la alienación.

(Marie-Dominique Chenu, Jacques Duquesne interroge le Pere Chenu, París: Centurion, 1975, pp. 79-80)