Por el padre Charles Fox
“Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, ha ganado a tu hermano.Mas si no te oyere, toma aún contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra.Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano.De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo.Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que piden, les será hecho por mi Padre que está en los cielos.Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”- Mateo 18: 15-20
Hoy en día, los católicos fieles se enfrentan cada vez con más frecuencia a decisiones difíciles sobre si hablar cuando los miembros de la familia, amigos, compañeros de trabajo y otros, se alejan de su fe católica de varias maneras, como intentar casarse fuera de la Iglesia, exponiendo opiniones que se oponen a la enseñanza moral católica, o simplemente a renunciar a la práctica de la fe.
Al mismo tiempo, en los últimos años, se ha puesto un gran énfasis en la importancia de afirmar a otras personas.
Se supone que las figuras de autoridad deben ser especialmente afirmativas, de acuerdo con esta forma de pensar. Para tomar algunos ejemplos: los padres de hoy son mucho más cuidadosos en afirmar las cualidades de sus hijos y los empleadores han llegado a reconocer que la afirmación puede servir como una fuerte herramienta de motivación, ayudando a sus empleados a lograr mejores resultados en el lugar de trabajo.
Como suele ser el caso, esta tendencia hacia la afirmación implacable tiene algo bueno y algo malo. Hay maneras en que podríamos decir que encaja bien con nuestra fe católica. Sabemos que cuando Dios creó a Adán y Eva, dijo que estas criaturas particulares no solo eran "buenas" sino "muy buenas" (Génesis 1:31).
Y sabemos que somos mucho mejores por el bautismo. El bautismo nos hace miembros de la familia de Dios, de la Iglesia. Nos convertimos en sus hijos adoptivos. El bautismo nos da vida no solo natural sino sobrenatural. El Catecismo de la Iglesia Católica (# 1227) nos dice: "Los bautizados se han revestido de Cristo" (ver Gálatas 3:37). Por el Espíritu Santo, el Bautismo es un baño que purifica, santifica y justifica".
Y cuando se agrega a todo esto las buenas cualidades individuales que cualquier persona ciertamente tiene, hay mucho para afirmar. Pero cuando pensamos en profundidad sobre la condición humana, también vemos que esta no es toda la historia. En el mundo en general, e incluso entre los bautizados, todavía existe el problema del pecado. Muchas personas que han recibido el don del bautismo, suelen pensar, hablar y actuar en contra de la dignidad que Dios nos ha dado de varias maneras. Algunas de estas formas en que actuamos contra nuestra dignidad dada por Dios son muy graves.
Hay muchas cosas que podríamos decir sobre nuestros propios pecados, y todos sabemos cuánto necesitamos confiar en la misericordia y el perdón de Dios, especialmente en el Sacramento de la Penitencia o confesión. Pero el Evangelio enseña que también debemos pensar en otras personas y ayudarlas a vivir de acuerdo con su propia dignidad dada por Dios.
Tengo que admitir que encuentro que la enseñanza de Jesús sobre lo que a menudo se llama "corrección fraterna" es muy desafiante. Puede ser increíblemente difícil confrontar a otra persona cuando necesitamos decirle que de alguna manera está en el camino equivocado, haciendo algo con lo que se está lastimando a sí mismo y a los demás. Pero está claro que esto es parte de la vida cristiana. Y cuando pensamos cuidadosamente sobre lo que Dios nos ha revelado sobre la corrección fraterna, las razones de su necesidad se vuelven mucho más claras.
Las Escrituras dejan en claro que no solo estamos llamados a ser santos nosotros mismos, y no solo estamos llamados a ayudar a otros a ser santos a través de nuestras palabras y ejemplos positivos, sino que a veces también estamos llamados a desafiar a otras personas cuando vemos ellos yendo por el camino equivocado. Es fácil tener una reacción instintiva contra esta enseñanza, pero tenemos que comenzar al menos admitiendo que está allí.
Jesús entra en algunos detalles sobre cómo desafiar a otros de esta manera, en el pasaje del Evangelio citado anteriormente. Y en el Libro del Profeta Ezequiel (3: 17-19) el Señor le deja claro a Ezequiel que la corrección fraterna es necesaria e incluso puede ser una cuestión de vida o muerte:
"Hijo de hombre, yo te he puesto por atalaya a la casa de Israel; oirás, pues, tú la palabra de mi boca, y los amonestarás de mi parte.Cuando yo dijere al impío: De cierto morirás; y tú no le amonestares ni le hablares, para que el impío mar apercibido de su mal camino a fin de que viva, el impío morirá por su maldad, pero su sangre demandaré de tu mano.Pero si tú amonestares al impío, él no se convertirá en su impiedad y su mal camino, él morirá por su maldad, pero tú habrás librado tu alma".
¡Estas son obviamente palabras fuertes! Y tiene sentido decir que Ezequiel tenía una responsabilidad especial en esta área como profeta de Dios. Pero eso no significa que los católicos comunes no tengan responsabilidad por sus hermanos y hermanas. Por el contrario, Jesús dice en el Evangelio de Mateo: "Si tu hermano peca contra ti, ve y dile su culpa entre tú y él solo".
Este tipo de conversación es una de las más difíciles que podemos tener con otra persona, especialmente porque a menudo involucra a personas que amamos. La mayoría de nosotros tenemos una serie de familiares y amigos que, de manera significativa, no viven su fe católica. Y no podemos simplemente encogernos de hombros mientras se alejan (o huyen) de la Iglesia.
Creemos que la vida espiritual es la parte más importante de nuestra vida humana. Y, por lo tanto, al menos deberíamos reconocer lógicamente que con tanta frecuencia como advertiríamos a alguien sobre otros peligros, deberíamos sentir aún más la urgencia de advertir a las personas cuando están en peligro espiritual debido al pecado.
Quizás ahora sea mejor ir directamente a algunas consideraciones prácticas sobre cómo hacemos para corregir al pecador:
Primero, debemos actuar en amor. San Pablo nos dice en su Carta a los Efesios que necesitamos decir la verdad con amor, y esto es absolutamente esencial. Y escribe en la Carta a los romanos (13: 8, 10): "No debemos nada a nadie, excepto amarse unos a otros... el amor no hace mal al prójimo". Sin amor, nuestro desafío a los demás solo empeorará las cosas. El amor debe ser la motivación de nuestras palabras y la cualidad definitoria de la forma en que nos expresamos. Es tentador pensar que la corrección fraterna es algo duro, porque hemos estado condicionados hasta cierto punto por una sociedad de "vive y deja vivir". Pero nuestra absoluta necesidad de poner el amor primero debe mostrarnos que este tipo de corrección no se supone que sea dura, incluso cuando es clara y desafiante.
Segundo, necesitamos "elegir nuestras batallas". Esto no es una excusa para descuidar nuestras responsabilidades, pero no todos los problemas que las personas tienen requieren nuestra intervención. Necesitamos evitar dos extremos: ser demasiado relajado sobre la vida de otras personas y ser demasiado tenso y rápido para saltar.
En tercer lugar, debemos considerar nuestro papel en la vida de la persona con la que estamos pensando en hablar. Una consideración estrechamente relacionada aquí es si nuestro silencio podría o no tomarse como consentimiento. Entonces, si mi sobrino Bobby se acaba de unir a una pandilla, debo considerar lo cerca que estoy de él. Tengo que pensar: “¿Quién más podría corregirlo? ¿Cuál puede ser el impacto de agregar mi voz en contra de esta decisión? ¿Es probable que mi discurso lo lleve hacia un mejor camino? Si no dijera nada, ¿lo tomaría como un estímulo para continuar? ¿Es probable que hablar de una manera en lugar de otra haga que las cosas sean significativamente mejores o peores?”
Cuarto, el tiempo cuenta. Corregir a alguien públicamente es mucho menos frecuente que corregir a alguien en privado. Cuando necesitamos hablar frente a otras personas, digamos, por ejemplo, cuando un grupo de personas en el trabajo está chismorreando cruelmente sobre otro compañero de trabajo, deberíamos ser claros pero más gentiles, y si necesito decir algo más, debería intenta hablar en privado con los chismosos. El tiempo también es importante por otras razones, como cuando alguien necesita enfriarse. Si mi tío Larry realmente la trata muy mal a la tía Sally en la cena de Acción de Gracias, probablemente sea mejor no ir a corregir al tío Larry cuando todavía está lleno de furia. Pero por otro lado, ¡no puedo ser tan débil como para negarme a decirle nada antes de la cena de Navidad!
Quinto, conócete a ti mismo. Conoce tus fortalezas y debilidades, y cómo las manejas, o si eres es propenso a manejarlas mal en diferentes situaciones (por ejemplo, escribiendo, por teléfono o cara a cara). Cada persona tiene sus propias fortalezas y debilidades.
Sexto, debemos tener en cuenta la seriedad del pecado. Esto afecta tanto si hablamos con esa persona o sobre como debemos hacerlo. Si a un amigo le gusta jugar un poco más de lo que puede permitirse perder, eso es una cosa. Si está poniendo su sustento o el sustento de su familia en grave peligro financiero, es un asunto mucho más grave y es más probable que requiera una intervención rápida y clara.
Séptimo, y finalmente, necesitamos corregir a los demás con humildad y sin juzgar a las personas involucradas. Esta es la diferencia entre cuidar a los demás y "mirar a los demás como un halcón". Es la diferencia entre decir: "¡Cuidado!" Y "¡Te tengo!".
Este tipo de conversación es una de las más difíciles que podemos tener con otra persona, especialmente porque a menudo involucra a personas que amamos. La mayoría de nosotros tenemos una serie de familiares y amigos que, de manera significativa, no viven su fe católica. Y no podemos simplemente encogernos de hombros mientras se alejan (o huyen) de la Iglesia.
Creemos que la vida espiritual es la parte más importante de nuestra vida humana. Y, por lo tanto, al menos deberíamos reconocer lógicamente que con tanta frecuencia como advertiríamos a alguien sobre otros peligros, deberíamos sentir aún más la urgencia de advertir a las personas cuando están en peligro espiritual debido al pecado.
Quizás ahora sea mejor ir directamente a algunas consideraciones prácticas sobre cómo hacemos para corregir al pecador:
Primero, debemos actuar en amor. San Pablo nos dice en su Carta a los Efesios que necesitamos decir la verdad con amor, y esto es absolutamente esencial. Y escribe en la Carta a los romanos (13: 8, 10): "No debemos nada a nadie, excepto amarse unos a otros... el amor no hace mal al prójimo". Sin amor, nuestro desafío a los demás solo empeorará las cosas. El amor debe ser la motivación de nuestras palabras y la cualidad definitoria de la forma en que nos expresamos. Es tentador pensar que la corrección fraterna es algo duro, porque hemos estado condicionados hasta cierto punto por una sociedad de "vive y deja vivir". Pero nuestra absoluta necesidad de poner el amor primero debe mostrarnos que este tipo de corrección no se supone que sea dura, incluso cuando es clara y desafiante.
Segundo, necesitamos "elegir nuestras batallas". Esto no es una excusa para descuidar nuestras responsabilidades, pero no todos los problemas que las personas tienen requieren nuestra intervención. Necesitamos evitar dos extremos: ser demasiado relajado sobre la vida de otras personas y ser demasiado tenso y rápido para saltar.
En tercer lugar, debemos considerar nuestro papel en la vida de la persona con la que estamos pensando en hablar. Una consideración estrechamente relacionada aquí es si nuestro silencio podría o no tomarse como consentimiento. Entonces, si mi sobrino Bobby se acaba de unir a una pandilla, debo considerar lo cerca que estoy de él. Tengo que pensar: “¿Quién más podría corregirlo? ¿Cuál puede ser el impacto de agregar mi voz en contra de esta decisión? ¿Es probable que mi discurso lo lleve hacia un mejor camino? Si no dijera nada, ¿lo tomaría como un estímulo para continuar? ¿Es probable que hablar de una manera en lugar de otra haga que las cosas sean significativamente mejores o peores?”
Cuarto, el tiempo cuenta. Corregir a alguien públicamente es mucho menos frecuente que corregir a alguien en privado. Cuando necesitamos hablar frente a otras personas, digamos, por ejemplo, cuando un grupo de personas en el trabajo está chismorreando cruelmente sobre otro compañero de trabajo, deberíamos ser claros pero más gentiles, y si necesito decir algo más, debería intenta hablar en privado con los chismosos. El tiempo también es importante por otras razones, como cuando alguien necesita enfriarse. Si mi tío Larry realmente la trata muy mal a la tía Sally en la cena de Acción de Gracias, probablemente sea mejor no ir a corregir al tío Larry cuando todavía está lleno de furia. Pero por otro lado, ¡no puedo ser tan débil como para negarme a decirle nada antes de la cena de Navidad!
Quinto, conócete a ti mismo. Conoce tus fortalezas y debilidades, y cómo las manejas, o si eres es propenso a manejarlas mal en diferentes situaciones (por ejemplo, escribiendo, por teléfono o cara a cara). Cada persona tiene sus propias fortalezas y debilidades.
Sexto, debemos tener en cuenta la seriedad del pecado. Esto afecta tanto si hablamos con esa persona o sobre como debemos hacerlo. Si a un amigo le gusta jugar un poco más de lo que puede permitirse perder, eso es una cosa. Si está poniendo su sustento o el sustento de su familia en grave peligro financiero, es un asunto mucho más grave y es más probable que requiera una intervención rápida y clara.
Séptimo, y finalmente, necesitamos corregir a los demás con humildad y sin juzgar a las personas involucradas. Esta es la diferencia entre cuidar a los demás y "mirar a los demás como un halcón". Es la diferencia entre decir: "¡Cuidado!" Y "¡Te tengo!".
Cuando desafío a alguien, soy un pecador que trata de advertir y ayudar a otro pecador. Puedo reconocer una acción como pecaminosa, pero no tengo derecho a juzgar las intenciones del corazón de alguien. Esto, como nuestra necesidad de ser amorosos, no es negociable.
Es importante que todos los católicos oren por adelantado por la gracia, el coraje y el amor de hablar por el bien de los demás cuando ven a sus familiares, amigos, compañeros feligreses, vecinos y compañeros de trabajo alejarse de Dios. Esta es una de esas cruces que Jesús llama a sus discípulos a recoger y cargar, pero como todas las cruces, nos lleva a una vida nueva y gloriosa, para aquellos que llaman a otros a la conversión y para aquellos a quienes llaman amorosamente a Cristo y a su Iglesia.
Catholic World Report
Es importante que todos los católicos oren por adelantado por la gracia, el coraje y el amor de hablar por el bien de los demás cuando ven a sus familiares, amigos, compañeros feligreses, vecinos y compañeros de trabajo alejarse de Dios. Esta es una de esas cruces que Jesús llama a sus discípulos a recoger y cargar, pero como todas las cruces, nos lleva a una vida nueva y gloriosa, para aquellos que llaman a otros a la conversión y para aquellos a quienes llaman amorosamente a Cristo y a su Iglesia.
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