Como habrás escuchado, el antipapa Francisco actualmente está haciendo travesuras en Georgia, no, no en el estado estadounidense de Georgia, sino en el país de Georgia en Europa del Este, que tiene una población Novus Ordo de aproximadamente el 2%. Viajó allí el viernes y permanecerá hasta el domingo por la mañana, cuando volará a la vecina Azerbaiyán antes de regresar a Roma el domingo por la noche.
Siendo este su 16° (!) “Viaje Apostólico” en 3,5 años, el fingido “papa” consciente de las emisiones de carbono ha estado quemando una gran cantidad de combustible para aviones para... bueno, ¿para qué exactamente? Por dar discursos, dar la mano y besar a la gente. Básicamente, son solo cosas que lo convierten en excelentes fotografías y grandes titulares. No es diferente esta vez en Georgia, lo que también significa que todos están esperando, algunos con ansiosa inquietud, otros con gran entusiasmo, el entretenimiento obligatorio que seguramente brindará a bordo. Pero hasta entonces, todavía tenemos algunas horas.
Hoy, 1 de octubre, Francisco se topó con un pequeño dilema ecuménico: aunque el Vaticano había anunciado que representantes de la Iglesia ortodoxa georgiana herético-cismática iban a asistir a la “misa papal”, no se presentaron debido a la “existencia de diferencias dogmáticas”. Pero lo mejor vino después:
Esto no debería ser una sorpresa para usted, porque Francisco ha expresado este indiferentismo muchas veces antes.Más tarde, en una visita a los católicos georgianos en una parroquia de Tbilisi el sábado por la tarde, Francisco les dijo que no deben tratar de convertir a los miembros de la comunidad ortodoxa georgiana.
“Hay un gran pecado contra el ecumenismo: el proselitismo”, dijo el pontífice. “Nunca debes hacer proselitismo con los ortodoxos. Son nuestros hermanos y hermanas, discípulos de Jesucristo”.
“Caminen juntos, oren unos por otros y hagan obras de caridad juntos cuando puedan”, alentó el papa. “Esto es ecumenismo. No condenéis a un hermano o a una hermana”.
(Joshua J. McElwee,“Francis tells Georgia’s Catholic minority of ‘wonders’ God works in smallness”, National Catholic Reporter, 1 de octubre de 2016)
Del mismo modo, todos deberíamos estar acostumbrados a que Francisco invente todo tipo de tonterías y escandalosas declaraciones, ya sea el reciclaje como una obra de misericordia, la fornicación como el santo matrimonio, el pecado mortal como virtud imperfecta o cualquier otra bufonada que le indique su “dios de las sorpresas”. Además, los pecados contra Dios han sido reemplazados durante mucho tiempo por pecados contra el hombre solamente, y recientemente incluso por pecados contra la tierra.
Pero ahora hay uno nuevo: ¡pecados contra el ecumenismo! ¡Ya pasaron los días en que el ecumenismo era el pecado!
Finalmente, echemos un vistazo a lo que Crux informa sobre esto:La cuestión del ecumenismo y los problemas que puede plantear, fue otro tema abordado por el Papa que había sido mencionado anteriormente por uno de los oradores. El Papa Francisco les dijo a sus oyentes que nunca discutieran con sus amigos o vecinos ortodoxos y especialmente advirtió a los católicos que nunca intentaran “convertirlos”. Describió el proselitismo como “un gran pecado contra el ecumenismo” y alentó a su audiencia a tener una relación amistosa con los creyentes ortodoxos, realizar obras de caridad juntos y nunca condenarlos o negarse a saludarlos por lo que son.
(“Papa: hoy en día hay una guerra mundial contra el matrimonio”, Radio Vaticano, 1 de octubre de 2016; subrayado añadido).
Está claro que no ha habido ningún malentendido.Un seminarista le había preguntado a Francisco sobre el ecumenismo, es decir, el diálogo intercristiano. El Papa respondió diciendo que el estudio abstracto del ecumenismo debería dejarse en manos de los teólogos, mientras que los católicos deberían centrarse en ser amigos de sus vecinos ortodoxos.
“Sé abierto, sé un amigo. '¡Pero debo hacer todo lo posible para convertirlos!' Hay un gran pecado contra el ecumenismo: el proselitismo”, dijo, y agregó que son “nuestros hermanos y hermanas”.
El ecumenismo, dijo, es ser amigos, caminar juntos, hacer obras de caridad juntos y orar los unos por los otros.
(Inés San Martín, “Pope calls gender theory a ‘global war’ against the family”, Crux, 1 de octubre de 2016; subrayado agregado).
No, lo que Francisco dijo aquí encaja perfectamente con todo lo demás que ha estado diciendo y haciendo desde el principio.
En este punto, el apologista profesional del Novus Ordo intervendrá y declarará con aire de suficiencia que Francisco no denunció la conversión de personas, sino que simplemente condenó el “proselitismo”, que en la teología ecuménica del Novus Ordo —pero prácticamente en ningún otro lugar— tiene un significado muy específico, a saber, el de usar presión indebida o medios engañosos para inducir a otro a convertirse. Esa es la brillante excusa, el verdadero "comodín" para excusar el asalto de la Secta Modernista a la evangelización que Novus Ordos tratarán de hacer en este momento.
Pero no funcionará, por varias razones: Primero, porque el propio Francisco claramente estaba hablando en el contexto de convertir a otros per se, no convertirlos a través del engaño o la fuerza, sino simplemente convertirlos. Después de todo, él no dijo: “Conviértanlos solo con medios sólidos”, básicamente dijo que no lo hicieran en absoluto y que, en cambio, fueran tomados de la mano y ayudaran juntos en el comedor de beneficencia. En segundo lugar, porque este significado demasiado técnico de "proselitismo" no es cómo la gente entiende el término: todos entienden que "proselitismo" significa convertir a las personas simplemente convenciéndolas con argumentos sólidos, y Francisco y su pandilla lo saben. En tercer lugar, porque los “papas” del Novus Ordo que denuncian el proselitismo en todo momento, nunca se pronuncian a favor de utilizar métodos sólidos y no engañosos para convertir a la gente, ni siquiera intentan convertir a nadie. Por último, y lo que es más importante: nadie está utilizando métodos insinceros o engañosos para convertir a la gente. La condena constante del proselitismo sólo estaría justificada si tuviéramos hordas de Novus Ordos por todas partes tratando de intimidar a la gente para que se convierta. ¿Pero quién está haciendo eso en el Novus Ordo? Nadie.
Cuando pones todos los indicadores juntos, surge una imagen muy clara: la denuncia del proselitismo realmente es, y debe ser, una denuncia de la apologética, la misión y la evangelización. Es una exhortación blasfema contradecir y rechazar la Comisión Divina de ir y hacer discípulos a todas las naciones (ver Mt 28,19-20) y de estar “siempre dispuestos a satisfacer a todo aquel que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros” (1 Pedro 3:15). La razón por la que normalmente usan el término "proselitismo" en lugar de "convertir a la gente" es simplemente para tener esta evasiva engañosa a la que recurrir. ¡Y mira lo bien que les ha funcionado en el pasado! ¡Durante décadas, sus palabras y acciones han enseñado a las personas a rechazar la búsqueda de conversiones de no católicos bajo el manto de la negación plausible! Esto es poco menos que diabólico. La conversión de las personas al catolicismo es necesaria para su salvación, repudiarla o reducirla a una opción es el mayor daño que se puede hacer al alma de otro.
Así que aquí tenemos a Francisco confirmando una vez más que la conversión de los no católicos no es el objetivo del ecumenismo; es su misma antítesis, es un “pecado” contra él. Esto reivindica lo que hemos estado diciendo desde el principio y calla a todos esos peces gordos del Novus Ordo que nos han estado diciendo durante décadas que el objetivo del ecumenismo es, en última instancia, la conversión. No lo es.
El 1 de octubre, Francisco también visitó la iglesia catedral del patriarca heterodoxo y cismático Ilia II de la Iglesia ortodoxa georgiana autocéfala. Se dice que esta catedral es el lugar de enterramiento de la prenda sin costuras que usó Nuestro Señor Jesucristo el Viernes Santo (cf. Jn 19, 24). Crux proporciona un resumen de lo que Francisco dijo en la ocasión (texto completo en inglés aquí):
Es un dogma que la Iglesia Católica sola constituye el Cuerpo de Cristo, el cual es uno por constitución divina e incapaz per se de dividirse en partes. Los herejes y los cismáticos no destruyen la unidad de la Iglesia, simplemente se apartan de ella, dejando intacta su integridad. “La Iglesia Católica es una, no está desgarrada ni dividida”, dijo el Papa León XII (Exhortación Apostólica Pastoris Aeterni). Curiosamente, la versión italiana (¿original?) de esta exhortación que se encuentra en el sitio web del Vaticano tiene al Papa León XII usando la palabra lacerata - "lacerada", "desgarrada" - con respecto a lo que no es la unidad de la Iglesia católica. Esta es precisamente la misma palabra que usó Francisco, aunque la utilizó para afirmar de la unidad eclesiástica lo que el Papa León negó: Las divisiones son "laceraciones" que desgarran el Cuerpo de Cristo, afirmó Francisco.“La túnica sagrada, misterio de unidad, nos exhorta a sentir un dolor profundo por las divisiones históricas que han surgido entre los cristianos: estas son las verdaderas y reales laceraciones que hieren la carne del Señor”, dijo Francisco.
Sin embargo, la “unidad que viene de arriba”, continuó el pontífice, insta a los cristianos a no rendirse sino a ofrecerse como él lo hizo, con caridad sincera y comprensión mutua, en un espíritu de “fraternidad cristiana pura”.
El pontífice, líder de 1.300 millones de católicos que representan a más de la mitad de la comunidad cristiana del mundo, reconoció que esta fraternidad requiere paciencia y humildad, enraizadas en la certeza “que la esperanza cristiana nos permite disfrutar”.
La belleza de la vida cristiana, según Francisco, reside en guardar la fidelidad a las propias raíces sin ceder a “pensamientos cerrados que oscurecen la vida”. La identidad cristiana, en otras palabras, es abierta y lista, “nunca rígida o cerrada”.
(Inés San Martín, “Pope says Christian divisions ‘wound’ the Body of Christ”, Crux, 1 de octubre de 2016)
Dado que el Cuerpo de Cristo es uno y no está dividido, se vuelve aún más importante comprender dónde se encuentra ese Cuerpo Místico en este mundo. La Iglesia Católica siempre ha enseñado que ella sola es el Cuerpo Místico de Cristo, y todas las demás iglesias, sectas o comunidades, por lo tanto, están separadas del Cuerpo de Cristo:
Así es como hablan los verdaderos Papas, pero ha corrido mucha agua por el Tíber desde que tuvimos un verdadero Papa en Roma (1958).Ahora bien, quien examine con detenimiento y reflexione sobre la condición de las diversas sociedades religiosas, divididas entre sí y apartadas de la Iglesia Católica, que, desde los días de nuestro Señor Jesucristo y de sus Apóstoles, nunca ha dejado de ejercer, por sus legítimos pastores, y sigue ejerciendo aún, con el poder divino que le ha encomendado Nuestro Señor; no puede dejar de asegurarse de que ni una de estas sociedades por sí misma, ni todas juntas, pueden de ninguna manera constituir y ser esa Iglesia Católica Una que Cristo nuestro Señor construyó, estableció, y quiso que continuara; y que de ninguna manera se puede decir que sean ramas o partes de esa Iglesia, ya que están visiblemente apartadas de la unidad católica. Porque, mientras que tales sociedades carecen de esa autoridad viviente establecida por Dios, que enseña especialmente a los hombres lo que es la fe y cuál es la regla de la moral, y los dirige y guía en todas aquellas cosas que pertenecen a la salvación eterna, por lo que han variado continuamente en sus doctrinas, y este cambio y variación está sucediendo incesantemente entre ellos. Todos deben comprender perfectamente, y ver clara y evidentemente, que tal estado de cosas se opone directamente a la naturaleza de la Iglesia instituida por nuestro Señor Jesucristo; porque en esa Iglesia la verdad debe permanecer siempre firme y siempre inaccesible a todo cambio, como un depósito dado a esa Iglesia para ser guardado en su integridad, para cuya tutela la presencia y la ayuda del Espíritu Santo han sido prometidas a la Iglesia para que nunca nadie pueda ignorar que de estas doctrinas y opiniones discordantes han surgido cismas sociales.
(Papa Pío IX, Carta Apostólica Iam Vos Omnes; subrayado añadido).
Además, el Hijo de Dios decretó que la Iglesia fuera su cuerpo místico, al que se uniera como Cabeza, a la manera del cuerpo humano que asumió, al que se une fisiológicamente la cabeza natural. Así como tomó para sí un cuerpo mortal, que entregó al sufrimiento y a la muerte para pagar el precio de la redención del hombre, así también tiene un cuerpo místico en el cual y por el cual hace a los hombres partícipes de la santidad y de la salvación eterna. Dios “ha puesto (a Cristo) como cabeza sobre toda la iglesia, la cual es su cuerpo” (Ef. i., 22-23). Los miembros dispersos y separados no pueden unirse con la cabeza para formar un solo cuerpo. Pero San Pablo dice: “Todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, no obstante son un solo cuerpo, así también Cristo” (I Cor. xii., 12). Por lo tanto, este cuerpo místico, declara, está “compacto y bien unido entre sí. La cabeza, Cristo: de quien todo el cuerpo, bien unido, por lo que cada coyuntura se nutre según la operación en la medida de cada parte” (Efesios 4:15-16). Y así los miembros dispersos, separados unos de otros, no pueden unirse en una misma cabeza. “Hay un Dios y un Cristo; y Su Iglesia es una y la fe es una; y uno el pueblo, unidos en la sólida unidad del cuerpo en el vínculo de la concordia. Esta unidad no puede ser rota, ni el único cuerpo dividido por la separación de sus partes constituyentes” (S. Cyprianus, De Cat. Ecl. Unitar, n. 23). Y para exponer más claramente la unidad de la Iglesia, hace uso de la ilustración de un cuerpo vivo, cuyos miembros no pueden vivir a menos que estén unidos a la cabeza y extrayendo de ella su fuerza vital. Separados de la cabeza, necesariamente deben morir. “La Iglesia”, dice, “no puede ser dividida en partes por la separación y el corte en dos de sus miembros. Lo que se separa de la madre no puede vivir ni respirar separado” ( Ibíd.). ¿Qué similitud hay entre un cuerpo muerto y uno vivo? “Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también Cristo a la Iglesia, porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos” (Ef. v., 29-30) .
Hay que inventar otra cabeza como la de Cristo, es decir, otro Cristo, si además de la única Iglesia, que es su cuerpo, se quiere fundar otra. “Mira de lo que debes tener cuidado, mira lo que debes evitar, mira lo que debes temer. Sucede que, como en el cuerpo humano, se puede cortar algún miembro, una mano, un dedo, un pie. ¿Sigue el alma al miembro amputado? Mientras estuvo en el cuerpo, vivió; pero separado, pierde su vida. Así, el cristiano es católico mientras vive en el cuerpo: separado de él, se convierte en hereje; la vida del espíritu no sigue al miembro amputado” (S. Agustín, Sermo cclxvii., n. 4).
La Iglesia de Cristo, por lo tanto, es una y ademas, perpetua: quien se separa de ella, se aparta de la voluntad y de la orden de Jesucristo, Nuestro Señor, deja el camino de la salvación para entrar en el de la perdición. “Quien se separa de la Iglesia para unirse a una esposa adúltera renuncia a las promesas hechas a la Iglesia, y el que deja la Iglesia de Cristo no puede llegar a las recompensas de Cristo... Quien no guarda esta unidad, no guarda la ley de Dios, ni guarda la fe del Padre y del Hijo, no guarda la vida ni la salvación» (S. Cyprianus, De Cath. Eccl. Unitate, n. 6).
(Papa León XIII, Encíclica Satis Cognitum, n. 5; subrayado añadido).
No debemos dejar de notar que en su discurso de hoy el Antipapa Francisco citó el mismo documento de San Cipriano citado por el Papa León XIII arriba, De Catholicae Ecclesiae Unitate. Pero mientras que el Papa León interpretó correctamente sus pasajes sobre la unidad como una referencia únicamente a la Iglesia Católica, Francisco distorsionó el significado y afirmó que se refería a algún tipo de "unidad" supuestamente poseída por todos los bautizados, independientemente de si se adhieren a la verdadera doctrina y están unidos al Romano Pontífice o no:
Así que aquí tenemos una manipulación diabólica de las palabras de San Cipriano. Han sido secuestradas para promover la causa del ecumenismo en lugar de la conversión a la Iglesia Católica.San Cipriano afirmó también que la túnica de Cristo – “una, indivisa, toda en una sola pieza, indica la concordia inseparable de nuestro pueblo, de nosotros que hemos sido revestidos de Cristo” (De Cath., 195). Los bautizados en Cristo, como enseña san Pablo, han sido revestidos de Cristo (cf. Ga 3, 27). Así, a pesar de nuestras limitaciones y al margen de todas las sucesivas distinciones culturales e históricas, estamos llamados a ser “uno en Cristo Jesús” (Gal 3,28) y a no anteponer las disonancias y divisiones entre los bautizados, porque lo que nos une es mucho más de lo que nos divide.
(Antipapa Francisco, Address at Svietyskhoveli Patriarchal Cathedral in Mtskheta, Radio Vaticano, 1 de octubre de 2016)
En la Iglesia Modernista, el bautismo por sí solo es suficiente para ser miembro del “Cuerpo de Cristo” y poner a uno al menos en cierta “comunión imperfecta” con él (ver Vaticano II, Constitución Dogmática Lumen Gentium, n. 15; Decreto Unitatis Redintegratio, nº 3). En la Iglesia Católica, sin embargo, esto no es así, como explica el padre Silvestre Berry:
Por lo tanto, el mero hecho de poseer el carácter bautismal no hace que uno sea miembro del Cuerpo de Cristo. La profesión de la verdadera fe y la unidad con la Santa Sede también son requisitos para ser miembro.El carácter espiritual impreso en el alma en el Bautismo [solo] no hace a uno miembro de la Iglesia; es más bien una señal o insignia que muestra que ha recibido los ritos de iniciación, pero no prueba que conserva la membresía. Esto puede ilustrarse con el caso de una persona que recibe una marca de tatuaje como signo de iniciación en una sociedad que utiliza dicha marca. Si la persona luego dejaba la sociedad, dejaría de ser miembro, aunque todavía llevaría el signo indeleble de su iniciación.
(P. Sylvester Berry, The Church of Christ [Baltimore, MD: Mount St. Mary's Seminary, 1955], p. 129)
“Pero”, se puede objetar, “Francisco está de acuerdo en que aún se debe lograr la verdadera unidad. ¡Él quiere unidad!” A lo que respondemos: “¿Qué tipo de unidad busca, entonces, ya que repudia la unidad que requiere que los ortodoxos se conviertan al catolicismo, que es la única unidad de acuerdo con el dogma católico?” Cualquier otro tipo de unidad es una unidad falsa. De hecho, la idea misma de que la unidad no existe actualmente en el Cuerpo de Cristo y es simplemente una meta por la que debemos esforzarnos, fue condenada explícitamente por el Papa Pío XI:
Por lo tanto, sólo la Iglesia Católica posee la unidad, y esta unidad nunca puede encontrarse fuera de ella. Por lo tanto, para restaurar la unidad entre todos los que profesan ser cristianos, es necesario que todos se unan o se reincorporen a la Iglesia Católica.Y aquí me parece oportuno exponer y refutar cierta opinión falsa, de la cual depende toda esta cuestión, así como ese complejo movimiento por el cual los no católicos buscan lograr la unión de las iglesias cristianas. Los autores que favorecen este punto de vista están acostumbrados, casi incontables veces, a presentar estas palabras de Cristo: “Para que todos sean uno…. Y habrá un solo rebaño y un solo pastor” [Jn 17,21; Jn 10,16], con este significado, sin embargo: que Cristo Jesús expresó simplemente un deseo y una oración, que todavía carece de su cumplimiento. Porque son de la opinión de que la unidad de la fe y el gobierno, que es una nota de la única y verdadera Iglesia de Cristo, casi no existe hasta nuestros días, y no existe hoy en día. Consideran que esta unidad puede realmente desearse y que incluso puede alcanzarse un día a través de la instrumentalidad de las voluntades dirigidas hacia un fin común, pero mientras tanto sólo puede considerarse como un mero ideal. Añaden que la Iglesia en sí misma, o en su naturaleza, está dividida en secciones; es decir, que está formada por varias iglesias o comunidades distintas, que aún permanecen separadas, y aunque tienen ciertos artículos de doctrina en común, discrepan, sin embargo, con respecto al resto; que todos estos gocen de los mismos derechos; y que la Iglesia era una y única desde, como máximo, la época apostólica hasta los primeros Concilios Ecuménicos. Por lo tanto, dicen, las controversias y las diferencias de opinión de larga data que mantienen separados hasta el día de hoy a los miembros de la familia cristiana, deben dejarse de lado por completo, y de las doctrinas restantes una forma común de fe elaborada y propuesta para la creencia general. La profesión de la cual todos no solo deben saber, sino sentir que son hermanos. Las múltiples iglesias o comunidades, si se unieran en algún tipo de federación universal, estarían en posición de oponerse fuertemente y con éxito al progreso de la irreligión. Esto, Venerables Hermanos, es lo que comúnmente se dice.
(Papa Pío XI, Encíclica Mortalium Animos, n. 7)
Esto es cierto para todos los no católicos, ya sean paganos, ateos, judíos, mahometanos, protestantes u ortodoxos orientales. Por eso el Papa San Pío X escribió:
En otras palabras, el Papa Pío X enseñó exactamente lo contrario de lo que dice Francisco.…No tenemos deseo más ardiente que el que todos los hombres de buena voluntad ejerzan sin descanso todas sus fuerzas para que se obtenga más rápidamente la ansiada unidad, de modo que aquellas ovejas a las que la división mantiene separadas, se unan en una sola profesión de fe católica bajo un solo pastor supremo….
Vayan, pues, todos los que se esfuerzan por defender la causa de la unidad; vayan con el yelmo de la fe, asidos al ancla de la esperanza e inflamados con el fuego de la caridad, a trabajar sin cesar en esta celestial empresa; y Dios, autor y amante de la paz, en cuyo poder están los tiempos y los momentos [Hch 1, 7], apresurará el día en que las naciones de Oriente vuelvan regocijadas a la unidad católica, y unidas a la Sede Apostólica, después de desechar sus errores, entrarán en el puerto de la salvación eterna.
(Papa San Pío X, Carta Apostólica Ex Quo Nono; subrayado agregado).
La verdadera enseñanza católica en realidad no es complicada, simplemente no es políticamente correcta.
El hecho de que solo la Iglesia Católica sea la única y verdadera Iglesia a la que todos deben entrar si desean alcanzar la salvación eterna, no significa, por supuesto, que los católicos deban ser desagradables con los no católicos o mirarlos con desdén. Esta nunca ha sido la posición de la Iglesia. Más bien, como nos exhortó el Papa Pío IX:
El hecho es que simplemente debemos esforzarnos por hacer ambas cosas: ayudar a los no católicos en sus necesidades temporales y buscar su conversión al catolicismo, no con rudeza ni altivez, sino con caridad. Lo uno simplemente no excluye al otro.Lejos, sin embargo, de los hijos de la Iglesia Católica ser jamás en modo alguno enemigos de los que no nos están unidos por los vínculos de la misma fe y caridad; al contrario, si aquellos son pobres, o están enfermos, o afligidos por cualquier otra miseria, esfuércense más bien en cumplir con ellos todos los deberes de la caridad cristiana; y en ayudarlos siempre, y ante todo pongan empeño en arrancarlos de las tinieblas del error en que míseramente yacen, y reconducirlos a la verdad católica y a la Madre amantísima, la Iglesia, que no cesa nunca de tenderles sus manos maternas, y a llamarlos nuevamente a su seno, a fin de que, fundados y firmes en la fe, la esperanza y la caridad, y “fructificando en toda buena obra” [Colosenses 1,10], consigan la salvación eterna.
(Papa Pío IX, Encíclica Quanto Conficiamur Moorere, n. 9)
El Papa Pío XII enfatizó cuidadosamente que en la importante obra de evangelización, nunca debemos comprometer el dogma católico por ningún motivo:
Después de que Francisco hablara en la catedral ortodoxa de Georgia, el propio patriarca Ilia también pronunció un discurso. Según el mismo informe Crux citado anteriormente, el obispo hereje se dirigió a Francisco y declaró: “Nuestra unidad está en la verdadera fe, y sólo la verdadera fe es útil a la humanidad”. No hace falta decir que Francisco no le contradijo, lo que significa que aparentemente está de acuerdo en que el rechazo del primado romano, de la Inmaculada Concepción, del purgatorio, de la cláusula del Filioque en el Credo y de la enseñanza de Cristo sobre el adulterio forman parte de la "verdadera fe". Pero además, para Francisco, la misma frase "verdadera fe" es ininteligible. Para él, no es más que un galimatías tonto de una época pasada y tiene tanta validez hoy en día como hablar de una "verdadera maceta" o de una "verdadera hamburguesa con queso".Incluso bajo el pretexto de promover la unidad, no se permite disimular un solo dogma; porque, como nos advierte el Patriarca de Alejandría, “aunque el deseo de la paz es algo noble y excelente, sin embargo, no debemos descuidar por él la virtud de la lealtad en Cristo”. En consecuencia, el tan deseado retorno de los hijos descarriados a la verdadera y genuina unidad en Cristo no será favorecido por la concentración exclusiva en aquellas doctrinas que todas, o la mayoría de las comunidades que se glorían en el nombre cristiano aceptan en común. El único método exitoso será el que fundamente la armonía y el acuerdo entre los fieles de Cristo sobre todas las verdades, y el conjunto de las verdades, que Dios ha revelado.
(Papa Pío XII, Encíclica Orientalis Ecclesiae, n. 16)
Señoras y señores, Francisco está llevando la Gran Apostasía a una velocidad cada vez mayor. Ninguna tonta petición, declaración o libro de acusaciones de los tradicionalistas "resistentes" atrapados en su secta cambiará esto. Es necesario denunciarlo en público por lo que es: ¡un falso papa y un anticatólico, que lidera una falsa y herética secta pseudocatólica!
Novus Ordo Watch
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