El teólogo del Vaticano, Monseñor Nicola Bux, advirtió que el pontificado actual está emitiendo declaraciones que generan "herejías, cismas y controversias de varios tipos" y que el Santo Padre debe emitir una profesión de fe para restaurar la unidad en la Iglesia.
Por Edward Pentin
En la entrevista, publicada el 13 de octubre pero pasada por alto debido al Sínodo Juvenil que tuvo lugar en Roma el mes pasado, el consultor teólogo de la Congregación para las Causas de los Santos habló sobre las "declaraciones heréticas" respecto al matrimonio, la vida moral y la recepción de los sacramentos. ahora "en el centro de un vasto debate que se está volviendo cada vez más apasionado".
Mons. Bux dijo que el origen de muchas de estas enseñanzas cuestionadas, destacadas en una corrección filial de septiembre de 2017 y en una conferencia de Roma en abril sobre la confusión doctrinal en la Iglesia, es la exhortación apostólica post-sinodal Amoris Laetitia del Papa, pero desde entonces se han vuelto "considerablemente peor y más complicadas".
Dijo que esto ha llevado a algunos prelados de alto nivel, como el cardenal Walter Brandmüller, uno de los cuatro cardenales que firmaron la dubia en 2016, a reiterar un llamado a una “profesión de fe por parte del Papa”.
Monseñor Bux dijo que esto sería difícil de lograr dada la visión del Papa de la Iglesia como una federación de comunidades eclesiales, algo que Monseñor Bux describe como "un poco como las comunidades protestantes".
Desde los dos sínodos sobre la familia, el teólogo italiano dijo que "ahora existen dos engranajes de la fe y la moralidad", lo que se ve con mayor claridad sobre si se debe dar la Sagrada Comunión a algunas personas divorciadas "que se vuelven a casar". Esto ha causado "gran incomodidad a muchos obispos y sacerdotes de la parroquia debido a una situación pastoral inestable y confusa", dijo.
Para remediar la situación, Monseñor Bux, antiguo consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe bajo Benedicto XVI, cree que el Papa necesita algún tipo de profesión de fe. Se refirió a una profesión similar que hizo San Pablo VI en 1968 que reafirmó lo que es católico "ante los errores y las herejías" que surgieron inmediatamente después del Concilio Vaticano II.
"Si esto no sucede", advirtió, "la apostasía se profundizará y el cisma de factores se ampliará"
Mons. Bux siente que la situación se ha vuelto especialmente urgente después de que el Papa cambió el Catecismo en agosto para declarar la pena de muerte como "inadmisible". El cambio contradice los Catecismos Tridentino y a San Pío X, afirmó el teólogo, el último de los cuales enseñó que la legitimidad de la pena capital estaba en "plena conformidad con la Revelación Divina".
"O la Iglesia ha enseñado la legitimidad de algo que no se ajusta al Evangelio prácticamente durante dos mil años, o uno debe admitir que fue el papa Bergoglio el que cometió un error", dijo Mons. Bux dijo, y agregó: "Este es un tema muy delicado, pero tarde o temprano tendrá que solucionarlo. Y no solo el tema de la pena de muerte ”.
Preguntado si esto establece un precedente para que el Papa cambie más el Catecismo si lo desea, el teólogo dijo que esa es una "pregunta muy inquietante", y que otra "preocupación legítima" es "mantener el depósito de fe de la sociedad de hoy o de mañana".
"El Papa no puede imponer su propia opinión" sobre la Iglesia, destacó Mons. Bux, citando a Joseph Ratzinger, porque en cuestiones de fe, moral y los sacramentos, la Iglesia solo puede "consentir a la voluntad de Cristo". Y, sin embargo, dijo que "muchos puntos" en Amoris Laetitia son "engorrosos y contradictorios".
También señaló que la tendencia de este pontificado a guardar silencio frente a las críticas, o negarse a participar en los cargos de herejía o apostasía, recuerda la advertencia de San Pío X en su encíclica de 1907 Pascendi dominici gregis: "Confesar la propia herejía es el comportamiento típico de los modernistas, porque de esta manera pueden esconderse dentro de la Iglesia".
Mons. Bux luego pasó a discutir las dificultades prácticas, teológicas y jurídicas de corregir un papa de tales errores. Estos incluyen el obstáculo de que "la herejía debe ser manifiesta y pública", que el Papa debe ser plenamente consciente de haber cuestionado voluntariamente la verdad de la fe, y que también tiene un "tipo de inmunidad de jurisdicción" debido al principio canónico de que nadie puede juzgar a la Sede apostólica y "aún menos" puede "juzgar a su pastor".
Teología poco fiable
Otra dificultad hoy en día, dijo, es "identificar los contornos exactos de una herejía" porque la teología "ya no es confiable". En cambio, dijo que "se ha convertido en una especie de escenario donde se afirma una verdad", pero alguien más debe estar "dispuesto a defender exactamente lo contrario".
"Más útil que una corrección fraterna, sería examinar la validez jurídica de la renuncia del Papa Benedicto XVI" y "si es total o parcial". "Jesús", dijo, "no le dio las llaves del cielo a Pedro pero solo se lo dijo a Pedro". "Tal estudio en profundidad de la renuncia, podría ayudar a superar los problemas que hoy nos parecen insuperables".
El "gran cambio en la Iglesia es palpable" bajo el Papa Francisco, dijo Mons. Bux, junto con su "clara intención de marcar una línea de discontinuidad, o ruptura, con pontificados anteriores". "Tal ruptura", continuó diciendo, "es una revolución que genera herejías, cismas y controversias de varios tipos. Y todo ello conduce al pecado".
Se refirió al padre de la Iglesia del siglo III, Orígenes de Alejandría, quien dijo: “Donde hay pecados, hay multiplicidad, cismas, herejías, disensiones. Pero donde hay virtud, hay soltería y unión, sobre la base de que todos los creyentes son un solo corazón y una sola alma".
Monseñor Bux dijo: "La crisis actual ha afectado negativamente a la liturgia, pero también es un estímulo". Citó el discurso de San Atanasio de Alejandría a los cristianos que sufrieron bajo los arrianos:
“Permaneces fuera de los lugares de adoración, pero la fe mora en ti. Veamos: ¿qué es más importante, el lugar o la fe? La verdadera fe, por supuesto. ¿Quién ha perdido y quién ha ganado en esta lucha: el que guarda la Sede o el que observa la fe? Es verdad, los edificios son buenos cuando allí se predica la fe apostólica; son santos si todo sucede allí de una manera santa... Ustedes son los felices, ustedes que permanecen dentro de la Iglesia gracias a su fe, que mantienen sus cimientos fuertes a medida que se los transmiten a través de la tradición apostólica. Y si algunos celos execrables intentan sacudirlo en varias ocasiones, no tienen éxito. Ellos son los que se separaron de la crisis actual. Nadie, nunca, prevalecerá contra su fe, amados hermanos, y creemos que Dios nos hará regresar algún día a nuestras iglesias. Cuanto más violentos intentan ocupar los lugares de culto, más se separan de la Iglesia. Afirman que representan a la Iglesia, pero en realidad son los que, a su vez, son expulsados de ella y salen de la carretera" (Coll. Selecta SS. Eccl. Patrum. Caillu y Guillou, vol. 32, pp 411 -412).
Por último, se le preguntó si la herejía no se trata solo de difundir falsas doctrinas sino también de "silenciar la verdad sobre la doctrina y la moral".
"Por supuesto que así es", respondió Monseñor Bux. “Donde no hay doctrina, hay problemas morales, como estamos viendo. Cuando el Papa y los obispos hacen esto, usan su oficio para destruir [la doctrina]”.
Citando a san Agustín, dijo: “buscan sus propios intereses, no los intereses de Jesucristo; proclaman su palabra, pero difunden sus ideas".
Dijo: "El nombre de Jesucristo se ha convertido en una excusa para hablar de otras cosas: de migración, de ecología, etc." Por lo tanto, "ya no somos unánimes al hablar (1 Corintios 1:10) y la Iglesia está dividida".
edwardpentin.co.uk
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