Mucha controversia rodea ahora al papa Francisco: su elección aparentemente inválida, su largo patrón de enseñanza heterodoxa, el informe Viganò que lo involucra en crímenes de abuso sexual en cascada, la debacle de Amoris Laetitia o la venta del Vaticano a la China comunista, elija su desastre preferido.
Como la inclinación de este papa a "hacer lío" no muestra signos de disminuir, para el peligro de innumerables almas, estamos de acuerdo con la evaluación de Chris Ferrara en The Remnant y su llamado (como el del obispo Gracida) para un sínodo imperfecto para defender la Iglesia de Francisco: una especie de intervención familiar de emergencia para detener la violencia de un padre abusivo.
Pero habiendo notado controversias anteriores, sostenemos que la peor dimensión de este pontificatus horribilis ha sido un cierto enfoque revisionista de la adoración divina, que ahora se exhibirá en espadas litúrgicas al concluir el Sínodo de la Juventud actualmente en curso en Roma.
Muchos han denunciado los delitos litúrgicos de Francisco a lo largo de los años: ofrecer misas con títeres gigantes, globos y tango bailando en el santuario; omitiendo las genuflexiones ante el Santísimo Sacramento; retener la bendición papal en el público, pero bendecir públicamente las hierbas psicotrópicas para los rituales paganos; exhibiendo objetos profanos como pelotas de playa en altos altares; empleando vasos sagrados, muebles y vestimentas de diseño novedoso o material ilícito; y un largo registro de comunicación en sacris que ha unido a este Papa en la adoración con, incluso le otorgó las “bendiciones” formales de: herejes, cismáticos, musulmanes, judíos y médicos brujos. Ojalá todas fueran noticias falsas.
Estas desviaciones pasadas palidecen en comparación con lo que viene.
Después de manejar lo que parece ser un estallido wiccano en la misa de apertura del Sínodo, el Papa ha anunciado que celebrará una nueva misa en su conclusión: una liturgia que los sacerdotes, obispos, cardenales y teólogos denuncian poco reconocible para un rito católico .
Esto es realmente malo.
A principios de este verano, uno de los consejeros del papa Francisco provocó reacciones justificadamente fuertes después de afirmar que este papa "rompe las tradiciones católicas cuando lo desea", acogiendo lo mismo que una "nueva fase" de la historia de la Iglesia en la que los fieles ya no deben seguir a Cristo, los dictados de las Escrituras ni la Tradición, sino que más bien deben ser "gobernados por un individuo" sin ningún amarre en absoluto [1].
Aunque lejos de ser católico, difícilmente se podría decir que este diagnóstico es inexacto. Varios comentaristas (católicos y otros) ya han demostrado que el continuo derrocamiento de la doctrina y disciplina tradicionales de Francisco soportan marcadas similitudes con las maquinaciones autocráticas de los señores del crimen organizado y los dictadores socialistas del pasado, pero ninguno de sus anteriores apartados de la Tradición Sagrada es tan sorprendente como esta próxima celebración de "una nueva forma de misa", que representa una ruptura radical con todas las formas litúrgicas anteriores en el Rito Romano [2].
El Papa lo anunció como una "innovación litúrgica", un "cambio en una tradición venerable" que "afecta a nuestro patrimonio religioso hereditario, que parecía disfrutar del privilegio de ser intocable y resuelto", y calificó de "ocasión especial e histórica", insistiendo en que "no debemos dejarnos sorprender por la naturaleza, o incluso la molestia, [?!] de sus formas exteriores". (3)
¿Suena esto remotamente como una “hermenéutica de continuidad” para cualquiera?
Del mismo anuncio (nuestro énfasis):
Debemos prepararnos para este inconveniente de muchos lados. Es el tipo de trastorno causado por cada novedad que irrumpe en nuestros hábitos. Notaremos que las personas piadosas son las más perturbadas, porque tienen su propia forma respetable de escuchar la Misa, y se sentirán sacudidas por sus pensamientos habituales y obligadas a seguir las de los demás. Incluso los sacerdotes pueden sentir alguna molestia a este respecto. […] Esta novedad no es poca cosa”.Lea las palabras del Papa de nuevo. ¿Tradición? Olvídalo. ¿Piedad? Una y otra vez.
Amigos, este es un claro anuncio de la Sede de Pedro de que los ritos sagrados, una vez confiados por Jesucristo a sus apóstoles para la ofrenda de misterios eternos, ya no son vinculantes ni relevantes.
Esta es una declaración de revolución litúrgica.
Teniendo en cuenta a los involucrados en la fabricación, difícilmente podría ser de otra manera.
A principios de este verano, muchos se burlaron cuando el Cardenal Gerhard Müller (ex prefecto de la Congregación de la Doctrina de la Fe) denunció un "proceso flagrante de protestante" que estaba observando en la jerarquía católica, con obispos que "justifican su infidelidad a la fe católica" con presunta preocupación pastoral” [4].
Ahora los burladores pueden hacer poco más que ignorar esta demostración clara y pública de lo mismo: que un comité misterioso (aparentemente incluso los cardenales no tenían idea de quiénes formaban el grupo) de diversos "expertos litúrgicos" ha trabajado durante mucho tiempo en sesiones a puertas cerradas, bajo las ordenes del Papa, para redactar un nuevo rito de misa, con el aporte directo de los pastores protestantes en el proceso [5].
Ya casi parece increíble que cualquier jerarca católico tenga el descaro de fabricar un nuevo rito de misa para adaptarlo a su gusto contemporáneo (ignorando los anatemas pronunciados por el Concilio de Trento sobre tales aventuras), pero al descubrir que se invitó a herejes formales para contribuir a esta ruptura de la tradición litúrgica más venerable del mundo, simplemente es increíble. Los hombres que violan rutinariamente los derechos divinos de la Iglesia, rechazan sus sacramentos, condenan a Nuestro Señor en la Sagrada Eucaristía y niegan los diversos dogmas consagrados en la Misa católica, ¿y están invitados a ayudar con la creación impía de uno nuevo? ¿Puede un católico devoto no sentirse ofendido por un tratamiento tan gravemente irreverente de lo sagrado?
Incluso encontramos en una entrevista en francés con el Sr. Jean Guitton, el amigo personal y confidente del Papa, una admisión (¿accidental?) de que cambiar la Misa católica para que sea lo más amena posible para los no católicos fue uno de los principales objetivos del Papa:
La intención de [el] Papa ... con respecto a lo que comúnmente se llama misa, fue reformar la liturgia católica de tal manera que casi debería coincidir con la liturgia protestante... acercarse lo más posible a la Cena del Señor Protestante... [en] una intención ecuménica de eliminar, o al menos corregir, o relajarse, lo que era demasiado católico, en el sentido tradicional, en la misa y, repito, para acercar la misa católica a la misa calvinista [sic]. [6]Así que así están las cosas.
Como si la admisión de Guitton no fuera lo suficientemente preocupante, ahora se escuchamos que el arzobispo italiano seleccionado por el papa como partero esta aberración impía confirmó el mismo principio operativo: "[h] preparar el camino para la unión con los hermanos separados, eliminando cada piedra que incluso podría constituir un obstáculo o dificultad" en la liturgia [7]. Este monseñor incluso describe el lamentable resultado como "una importante conquista de la Iglesia Católica" [8].
Pido perdón?
Incluso el laico más humilde puede detectar cómo se ha logrado esta Protestantización, simplemente leyendo el texto del nuevo rito junto con el antiguo. Uno encuentra que la misa católica ha sido despojada de las oraciones que expresan la doctrina católica, con aproximadamente el 80% del contenido original que se ha eliminado total o significativamente alterado en este nuevo rito, intencionalmente menos católico [9], y como lo expresa la Instrucción introductoria del Papa y su doctrina eucarística herética [10], es discutible si esta forma de adoración puede incluso llamarse "católica" en algún sentido significativo.
De hecho, el teólogo protestante Max Thurian parece uno de los primeros en confirmar tales dudas (como muchos temían después de los informes del año pasado de una "misa ecuménica" en las obras): "Ahora es teológicamente posible que los protestantes usen la misma misa que Católicos” [11]. Al mismo tiempo, los sacerdotes católicos de todo el mundo son escuchados dando dramáticas afirmaciones como: "En este momento crítico, el rito romano tradicional, de más de mil años, ha sido destruido" [12] y, en palabras de un jesuita (naturalmente) asesor del comité de destructores litúrgicos:
No solo las palabras, las melodías y algunos de los gestos son diferentes. A decir verdad, es una liturgia diferente de la misa. Esto debe decirse sin ambigüedad: el rito romano, tal como lo conocíamos, ya no existe. Ha sido destruido. [13]¿Y dónde están los cardenales?
¿Hay católicos, hay hombres entre ellos para rescatar los ritos sagrados?
Para ser justos, algunos han puesto una alarma en este derrocamiento litúrgico, aunque se limitan a publicar dichas "preocupaciones" de forma indirecta y sin tomar ninguna medida concreta para detener este naufragio. Uno se pregunta qué tan malo tendrá que ser antes de que uno de ellos decida "resistir a Cefas en la cara" (cf. Gálatas 2:11).
Aún así, uno puede ser alentado por los esfuerzos de dos cardenales en las sedes de Berrhoea y Colonia en Cappadocia, quienes aparentemente recibieron un aviso previo de esta inminente locura litúrgica, buscaron intervenir en privado con el Papa y luego publicaron su crítica teológica del falso nuevo rito (ahora disponible en inglés, ver nota n. ° 14 a continuación).
Sus conclusiones son devastadoras.
Para tomar un extracto (nuestro énfasis):
[La nueva liturgia] representa, tanto en su conjunto como en sus detalles, una sorprendente desviación de la teología católica de la misa [.] ... La nueva forma de misa fue sustancialmente rechazada por el Sínodo Episcopal, nunca fue sometida al juicio colegial de las Conferencias Episcopales y nunca fue solicitado por el pueblo. Tiene todas las posibilidades de satisfacer a los protestantes más modernistas [.] ... Abandonar una tradición litúrgica que durante cuatro siglos fue un signo y promesa de unidad en la adoración, y reemplazarla con otra liturgia que, debido a las innumerables libertades autorizadas implícitamente, no puede ser más que un signo de división, una liturgia que rebosa de insinuaciones o errores manifiestos contra la integridad de la fe católica, es, nos sentimos obligados a concienciar a proclamar, un error incalculable. [14]El Papa estaba claramente preparado para tal rechazo de este rito por los fieles católicos, como puede leerse en el texto de su anuncio:
[El nuevo rito] ha sido pensado por expertos autorizados de la liturgia sagrada; Ha sido discutido y meditado durante mucho tiempo. Haremos bien en aceptarlo con gozoso interés y ponerlo en práctica puntualmente, por unanimidad y con cuidado... Entonces, no nos dejemos hablar de 'la nueva misa'. Más bien, hablemos de la 'nueva época' en la vida de la Iglesia. [15]Intentemos poner eso en términos sencillos:
Esto está ocurriendo. Siéntate y cállate. Salve la revolución.
Despertó ya?
Si aún no está moviendo la cabeza con un triste reconocimiento y comprensión, es posible que desee prepararse: algunas de las noticias anteriores no son exactamente recientes, aunque son precisas.
La nueva misa que el Papa Francisco celebrará al final del Sínodo Juvenil de este mes se creó hace cincuenta años. Fue diseñada e impuesta a la Iglesia por uno de sus antecesores: el infortunado innovador que ahora afirma haber "canonizado", el Papa Pablo VI: un hombre cuya santidad está lejos de ser cierta, aún más lejos de ser ejemplar (y casi como "milagrosa" como un diagnóstico médico inexacto), y a cuyos pies debe colocarse (entre otras cosas) la mayor catástrofe en la historia de la Iglesia: la sustitución casi total del Rito de Misa Romano con una construcción moderna y novedosa: un intento de aborto de la tradición litúrgica.
Si naciste después de 1965, la impía Nueva Misa de Pablo VI, el Novus Ordo Missae, es probablemente el único rito para la ofrenda del Santo Sacrificio que jamás hayas conocido. Es igual de probable que nunca te hayan contado su verdadera historia (aunque gran parte de esto es ahora un registro público, que se podría explorar aquí), por lo que puedes ser perdonado por no haberte abandonado hace años.
Lo importante es salir ahora.
De lo contrario, ¿por qué alarmarse por las desviaciones del pontificado actual o por venir? Los innovadores eclesiásticos ya se han atrevido a tocar nuestra más preciada herencia, buscando suplantarla con una fabricación que incluso el entonces cardenal Ratzinger denominó "producto banal, en el lugar" [16]. Uno piensa en la observación de San Vicente de Lérins sobre el loco abandono de la tradición en su propia época:
Tal es la locura de algunos hombres, tal como la impiedad de su comprensión ciega, tal como, finalmente, su lujuria por el error, que no estarán contentos con la regla de fe entregada de la antigüedad de una vez por todas, sino que deben buscar diariamente algo nuevo, y aún más nuevo todavía, y siempre anhelan agregar algo a la religión, o cambiarlo, o restarlo de él! [17]Felizmente, ningún católico romano de buena reputación necesita un permiso especial para regresar a nuestros ritos verdaderos y tradicionales, ya sea para ofrecerlos como sacerdote o para asistirlos como miembros de los fieles. Aún más feliz es el hecho de que estos están cada vez más disponibles a medida que el éxodo de la SquishyChurch (Misa blanda) continúa a buen ritmo. En cincuenta años, tenemos pocas dudas de que la "misa en latín tradicional" (TLM, por sus siglas en inglés) será una vez más nuestra práctica litúrgica dominante (si no exclusiva, por favor, Dios) en todo el mundo. De hecho, esta tendencia ya es observable .
Además, la afirmación continua de varios obispos, sacerdotes y teólogos es que el TLM solo constituye un acto de adoración agradable a Dios en la tradición romana, y todavía tenemos que encontrar un argumento cohesivo en sentido contrario. Más sobre eso aquí.
La pregunta es: ¿Qué te impide la adoración correcta?
La verdadera piedad no admite otra regla que el hecho de que todo lo que se haya recibido fielmente de nuestros padres debe ser fielmente consignado a nuestros hijos; y que es nuestro deber, no guiar a la religión a donde nos gustaría, sino seguirla a donde conduce. [18]SACERDOTE: Si todavía ofreces el Novus Ordo, es hora de parar.
Los vientos están cambiando. Devuelva sus rebaños a la tradición litúrgica objetiva de la Iglesia; Rindan a Dios la adoración que se le debe a Él, y rindan a los fieles lo que es suyo por derecho: el tesoro atemporal de ars celebrandi y las innumerables gracias de nuestra herencia invaluable en la Misa tradicional. Si no lo sabe, apréndalo. Empiece hoy. Sabemos que puedes sufrir por esto, pero los fieles que permanecen en la oscuridad creciente están preparados para ayudarte. Y recuerda: te inscribiste en la Cruz.
Eres un sacerdote, tu tarea principal es rendir digno sacrificio a Dios. Con respecto al cura animarum, la adoración correcta sigue siendo el deber más importante para con los fieles, antes de los programas parroquiales, las metas de inscripción y todo lo demás. Si los hijos de Dios pasan hambre, privados de ese alimento sobrenatural otorgado por una misa cultivada orgánicamente durante siglos de fiel devoción, será porque eligió alimentarlos con una construcción modernista diseñada por los infieles. ¿Estás preparado para rendir cuentas de tal retención de Dios y su pueblo?
LAICO: Si todavía perteneces a una parroquia de Novus Ordo, es hora de irte.
Incluso aparte de la creciente probabilidad de un colapso infraestructural total, también tienes el primer deber de rendir a Dios que adora a su gloria, lo que Él ha creado en la Iglesia a lo largo de los siglos: la misa latina tradicional. No espere a los amigos y familiares para entender, o para que su pastor regrese, o hasta que los sacerdotes diocesanos estén listos para negarse a ofender la gloria de Dios por más tiempo (desafiando el "tratamiento de San Lucas" si es necesario), la reubicación es su camino. Deja que los muertos entierren a sus muertos. En cuanto a ti y a tu casa, sirve al Señor.
Encuentre un FSSP o ICKSP u otra comunidad de TLM y vaya allí. Cambie de trabajo; empaque y muévase si es necesario (como un montón de otras familias están haciendo, especialmente aquellos con niños a cuestas), y he aquí los días del siglo cuarto revividos, en el que los fieles laicos se quejaron de ver la mayor parte de sus obispos abrazar la herejía y entregar sus iglesias a ritos erróneos. ¿Qué hicieron los laicos en esos días? Se fueron, aferrándose a los pocos sacerdotes fieles que pudieron encontrar, reconociendo que nada era más importante que la adoración en Espíritu y Verdad. San Basilio el Grande dijo de ellos:
Las cosas han llegado a este paso: la gente ha dejado sus casas de oración, y ahora se reúnen en los desiertos, una visión lamentable; mujeres y niños, ancianos y hombres, y por otra parte, enfermos, desgraciadamente al aire libre, en medio de las lluvias más profusas y tormentas de nieve y vientos y heladas del invierno. Y otra vez en verano, bajo un sol abrasador. A todo esto se someten, porque no formarán parte de la malvada levadura Arriana. (Carta 242)Ahora es tu turno. ¿Qué estamos preparados para hacer?
Nada reemplaza el deber del hombre de hacer que Dios adore la adoración propia de Su Majestad, y el Novus Ordo simplemente no lo es. Arraigarnos en comunidades que ofrecen exclusivamente los ritos tradicionales es esencial para lograr este fin, y una vez que lo hayamos hecho, será necesario profundizar y mantenernos, con un ojo meteorológico en el horizonte. Porque, de hecho, nadie ha estado nunca en el Novus Ordo, solo hemos visto iteraciones de él. Este rito inherentemente maleable no tiene una forma esencial duradera. No tiene una tradición previa que transmitir. No tiene ayer en la devoción de los siglos, sino solo una variedad ilimitada de mañanas novedosas.
Mal futuro. ¿Lo ves ya?
Habiendo sido orquestado para reflejar el gusto personal del celebrante y el entorno local como una sala de espejo sin fin, en medio de un resurgimiento del paganismo en la sociedad en general, el Novus Ordo debe permitir iteraciones cada vez más malvadas. Lo peor está por venir, y pensamos que va a llegar pronto. Corre lejos, corre rápido.
Nuestra Señora de la Victoria, Destructora de Herejías, ¡ruega por nosotros!
Y viva la restauración!
Nota del editor: este artículo se publicó originalmente en Whispers of Restoration.
ACTUALIZACIÓN: Debido a la reacción a este artículo, ofrecemos comentarios editoriales del Editor Principal 1P5 Drew Belsky aquí, y del Editor Steve Skojec aquí.
[1] Para esta admisión sorprendente, vea aquí.
[2] El espacio no permite una demostración completa de la ruptura radical representada por este nuevo rito litúrgico. Pronto se publicarán más estudios sobre este punto en todo el mundo, pero la intervención de los dos cardenales a la que se hace referencia en la nota n. ° 14 a continuación es un buen comienzo.
[3] Énfasis añadido. Vea el texto completo del discurso del Papa aquí.
[4] Énfasis añadido. Vea la entrevista completa del cardenal Müller aquí.
[5] Después de que se mencionara este pequeño detalle en los documentos de L'Osservatore Romano del Vaticano a Detroit News, otro periódico católico lo publicó aquí.
[6] Como se informó en Apropos, 12.19.1993, y Christian Order, 10.1994.
[7] Según lo declarado por Msgr. Bugnini en L'Osservatore Romano, 3.19.1965.
[8] Las declaraciones completas de Bugnini son bastante atemorizantes, como se lee aquí: "La reforma litúrgica es una gran conquista de la Iglesia Católica, y tiene dimensiones ecuménicas, ya que las otras Iglesias y denominaciones cristianas no ven en ella solo algo que admirar en sí mismo, pero igualmente como un signo de un futuro progreso por venir” (p. 126).
[9] Vea una tabla simple que compara los dos ritos aquí . Encuentre la cuantificación de otro erudito litúrgico del cambio litúrgico en términos de porcentajes en el trabajo aquí.
[10] Que la Instrucción general del papa se retrajo y se reescribió casi inmediatamente para tratar de cubrir la doctrina eucarística herética que expresaba originalmente (ver especialmente los núms. 7 y 48) no ha hecho nada para cambiar el hecho de que el nuevo rito todavía expresa el mismo error. Vea la crítica de los cardenales en el n. ° 14 a continuación.
[11] Encuentre sus comentarios en La Croix 5.30.1969, como lo señaló D. Bonneterre en la pág. 100 aquí.
[12] Esta es la evaluación lamentable del respetado liturgista católico p. Klaus Gamber en p. 99 de La Reforma de la Liturgia Romana (Harrison, NY, 1993).
[13] Esta es la alegre evaluación del cuestionable jesuita p. Joseph Gelineau en las páginas 9-10 de Demain la liturgie (París, 1976).
[14] Lea (una traducción al inglés de) la carta completa y el estudio teológico de los cardenales Ottaviani, Bacci y su equipo de teólogos aquí.
[15] Encuentre el intento del Papa de, en sus palabras, "aliviar sus mentes de las primeras dificultades espontáneas que este cambio suscita" aquí.
[16] Como se escribió en su Introducción a La Historia Litúrgica (Le-Barroux: Editions Sainte-Madeleine), 1992, pp. 7-8.
[17] Del cap. 21 del Commonitory de San Vicente de Lérins , legible aquí.
[18] Ibid., Capítulo 6.
[2] El espacio no permite una demostración completa de la ruptura radical representada por este nuevo rito litúrgico. Pronto se publicarán más estudios sobre este punto en todo el mundo, pero la intervención de los dos cardenales a la que se hace referencia en la nota n. ° 14 a continuación es un buen comienzo.
[3] Énfasis añadido. Vea el texto completo del discurso del Papa aquí.
[4] Énfasis añadido. Vea la entrevista completa del cardenal Müller aquí.
[5] Después de que se mencionara este pequeño detalle en los documentos de L'Osservatore Romano del Vaticano a Detroit News, otro periódico católico lo publicó aquí.
[6] Como se informó en Apropos, 12.19.1993, y Christian Order, 10.1994.
[7] Según lo declarado por Msgr. Bugnini en L'Osservatore Romano, 3.19.1965.
[8] Las declaraciones completas de Bugnini son bastante atemorizantes, como se lee aquí: "La reforma litúrgica es una gran conquista de la Iglesia Católica, y tiene dimensiones ecuménicas, ya que las otras Iglesias y denominaciones cristianas no ven en ella solo algo que admirar en sí mismo, pero igualmente como un signo de un futuro progreso por venir” (p. 126).
[9] Vea una tabla simple que compara los dos ritos aquí . Encuentre la cuantificación de otro erudito litúrgico del cambio litúrgico en términos de porcentajes en el trabajo aquí.
[10] Que la Instrucción general del papa se retrajo y se reescribió casi inmediatamente para tratar de cubrir la doctrina eucarística herética que expresaba originalmente (ver especialmente los núms. 7 y 48) no ha hecho nada para cambiar el hecho de que el nuevo rito todavía expresa el mismo error. Vea la crítica de los cardenales en el n. ° 14 a continuación.
[11] Encuentre sus comentarios en La Croix 5.30.1969, como lo señaló D. Bonneterre en la pág. 100 aquí.
[12] Esta es la evaluación lamentable del respetado liturgista católico p. Klaus Gamber en p. 99 de La Reforma de la Liturgia Romana (Harrison, NY, 1993).
[13] Esta es la alegre evaluación del cuestionable jesuita p. Joseph Gelineau en las páginas 9-10 de Demain la liturgie (París, 1976).
[14] Lea (una traducción al inglés de) la carta completa y el estudio teológico de los cardenales Ottaviani, Bacci y su equipo de teólogos aquí.
[15] Encuentre el intento del Papa de, en sus palabras, "aliviar sus mentes de las primeras dificultades espontáneas que este cambio suscita" aquí.
[16] Como se escribió en su Introducción a La Historia Litúrgica (Le-Barroux: Editions Sainte-Madeleine), 1992, pp. 7-8.
[17] Del cap. 21 del Commonitory de San Vicente de Lérins , legible aquí.
[18] Ibid., Capítulo 6.
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