IN DOMINICO AGRO
Sobre la instrucción en la fe
Papa Clemente XIII - 1761
A los Venerables Hermanos, Patriarcas, Primados, Arzobispos y Obispos
Venerables Hermanos, Saludos y Bendición Apostólica.
1. En el campo del Señor, para cuyo cuidado la Divina Providencia nos colocó como superintendente, no hay nada que exija tanto cuidado vigilante y trabajo incansable en su cultivo como guardar la buena semilla de la enseñanza católica que los Apóstoles recibieron de Jesucristo y transmitieron para nosotros. Si en la pereza se descuida esto, el enemigo de la raza humana sembrará malas hierbas mientras los trabajadores duermen. Entonces se encontrarán malas hierbas que deberían entregarse a las llamas en lugar de buen grano para almacenar en los graneros. Sin embargo, San Pablo nos anima encarecidamente a proteger la fe que los santos nos transmitieron [1]. Le dijo a Timoteo que preservara el sagrado encargo [2] porque se acercaban tiempos peligrosos [3] cuando los hombres malos y engañosos existirían en la Iglesia de Dios.
2. A menudo sucede que en la Iglesia de Dios surgen ciertas ideas indignas que, aunque directamente se contradicen entre sí, conspiran juntas para socavar la pureza de la fe católica de alguna manera. Es muy difícil equilibrar cautelosamente nuestro discurso entre ambos enemigos de tal manera que parezca que no damos la espalda a ninguno de ellos, sino que rechazamos y condenamos a ambos enemigos de Cristo por igual. Mientras tanto, el asunto es tal que el error diabólico, cuando ha coloreado hábilmente con sus mentiras, se viste fácilmente a semejanza de la verdad, mientras que breves adiciones o cambios corrompen el significado de las expresiones y la confesión, que generalmente obra para la salvación, a veces, con un ligero cambio, unos centímetros hacia la muerte.
3. Los fieles, especialmente los simples o incultos, deben mantenerse alejados de los caminos estrechos y peligrosos en los que difícilmente pueden poner un pie sin vacilar. No se debe llevar a las ovejas a pastar por lugares sin caminos. Tampoco se les deben proponer ideas peculiares, incluso las de los eruditos católicos. Más bien, solo deben comunicarse aquellas ideas que están definitivamente marcadas como verdad católica por su universalidad, antigüedad y armonía. Además, como la multitud no puede subir al monte [5] sobre el cual descendió la gloria del Señor, y si el que cruza los límites para ver, muere, los maestros del pueblo deben establecer límites alrededor de ellos para que no se pierda ninguna palabra más allá de lo necesario o útil para la salvación. Los fieles deben obedecer el consejo apostólico de no saber más de lo necesario, sino de saber con moderación [6].
1. En el campo del Señor, para cuyo cuidado la Divina Providencia nos colocó como superintendente, no hay nada que exija tanto cuidado vigilante y trabajo incansable en su cultivo como guardar la buena semilla de la enseñanza católica que los Apóstoles recibieron de Jesucristo y transmitieron para nosotros. Si en la pereza se descuida esto, el enemigo de la raza humana sembrará malas hierbas mientras los trabajadores duermen. Entonces se encontrarán malas hierbas que deberían entregarse a las llamas en lugar de buen grano para almacenar en los graneros. Sin embargo, San Pablo nos anima encarecidamente a proteger la fe que los santos nos transmitieron [1]. Le dijo a Timoteo que preservara el sagrado encargo [2] porque se acercaban tiempos peligrosos [3] cuando los hombres malos y engañosos existirían en la Iglesia de Dios.
2. A menudo sucede que en la Iglesia de Dios surgen ciertas ideas indignas que, aunque directamente se contradicen entre sí, conspiran juntas para socavar la pureza de la fe católica de alguna manera. Es muy difícil equilibrar cautelosamente nuestro discurso entre ambos enemigos de tal manera que parezca que no damos la espalda a ninguno de ellos, sino que rechazamos y condenamos a ambos enemigos de Cristo por igual. Mientras tanto, el asunto es tal que el error diabólico, cuando ha coloreado hábilmente con sus mentiras, se viste fácilmente a semejanza de la verdad, mientras que breves adiciones o cambios corrompen el significado de las expresiones y la confesión, que generalmente obra para la salvación, a veces, con un ligero cambio, unos centímetros hacia la muerte.
3. Los fieles, especialmente los simples o incultos, deben mantenerse alejados de los caminos estrechos y peligrosos en los que difícilmente pueden poner un pie sin vacilar. No se debe llevar a las ovejas a pastar por lugares sin caminos. Tampoco se les deben proponer ideas peculiares, incluso las de los eruditos católicos. Más bien, solo deben comunicarse aquellas ideas que están definitivamente marcadas como verdad católica por su universalidad, antigüedad y armonía. Además, como la multitud no puede subir al monte [5] sobre el cual descendió la gloria del Señor, y si el que cruza los límites para ver, muere, los maestros del pueblo deben establecer límites alrededor de ellos para que no se pierda ninguna palabra más allá de lo necesario o útil para la salvación. Los fieles deben obedecer el consejo apostólico de no saber más de lo necesario, sino de saber con moderación [6].
4. Los papas entendieron esto claramente. Dedicaron todos sus esfuerzos no solo a cortar con la espada del anatema los brotes venenosos del creciente error, sino también a eliminar ciertas ideas en desarrollo que podrían impedir que el pueblo cristiano produjera innecesariamente un mayor fruto de fe o dañar las mentes de los fieles por su proximidad al error. Así que el Concilio de Trento condenó aquellas herejías que intentaron en ese momento atenuar la luz de la Iglesia y que llevaron la verdad católica a una luz más clara, como si la nube de errores se hubiera dispersado. Como nuestros predecesores entendieron que esa santa reunión de la Iglesia universal fue tan prudente en el juicio y tan moderada que se abstuvo de condenar las ideas que apoyaban las autoridades entre los eruditos de la Iglesia, querían otra obra preparada con el acuerdo de ese santo concilio que cubriera toda la enseñanza que los fieles debían conocer y que estaría muy alejada de cualquier error. Imprimieron y distribuyeron este libro bajo el título de “El Catecismo Romano”. Hay aspectos de su acción que merecen un elogio especial. En él recopilaron la enseñanza que es común a toda la Iglesia y que está alejada de todo peligro de error, y proponen transmitirla abiertamente a los fieles con palabras muy elocuentes según el precepto de Cristo Señor que dijo a los apóstoles de proclamar en la luz lo que había dicho en la oscuridad y para proclamar desde los tejados lo que oían en secreto [7]. Han obedecido a Su novia, la Iglesia, cuyas palabras son: “Muéstrame dónde te reclinarás al mediodía” [8]. Porque donde no es mediodía y la luz no es tan brillante como para que la verdad pueda conocerse claramente, el error puede confundirse fácilmente con la verdad debido a su apariencia de verdad y puede distinguirse de la verdad solo con dificultad en la oscuridad. Sabían que antes había y volvería a haber personas que atraigan a los que buscan alimento con la promesa de pastos más abundantes de sabiduría y conocimiento, y que mucha gente vendría a esos pastos porque las aguas robadas son más dulces y el pan escondido más delicioso [9 ]. Por lo tanto, en caso de que la Iglesia se deje engañar y deambule tras los rebaños de los compañeros que son ellos mismos vagabundos e inquietos, sin certeza de la verdad, que siempre están aprendiendo [10] pero nunca llegando al conocimiento de la verdad, propusieron que sólo lo necesario y muy útil para la salvación sea explicado clara y llanamente en el Catecismo Romano y comunicado a los fieles.
5. Pero a pesar de que este libro, compuesto con notable trabajo y esfuerzo, fue universalmente aprobado y acogido con los más altos elogios, en ese momento, el amor por la novedad casi se lo arrebató de las manos de los sacerdotes al inspirar la producción de más y más catecismos que no se comparan de ninguna manera con el Catecismo Romano. Así surgieron dos males. El acuerdo sobre un método de enseñanza fue casi destruido, y los miembros débiles de los fieles se escandalizaron al descubrir que ya no estaban unidos por el mismo idioma y temas [11]. Por otro lado, surgieron contiendas por diferentes formas de transmitir la verdad católica y desunión de espíritu y grandes desacuerdos por rivalidad mientras uno se declaraba seguidor de Apolo, otro de Cefas y otro de Pablo. Creemos que nada puede ser más fatal para la mayor gloria de Dios que la amargura de esos desacuerdos. Nada puede eliminar más desastrosamente los frutos que los fieles deben obtener de la disciplina cristiana. Así, para sacar de la Iglesia el doble mal, debemos volver a ese método del que algunos, erigiéndose en la Iglesia como más sabios, han alejado insolente e imprudentemente a los fieles durante algún tiempo. Por eso pensamos que el Catecismo Romano debe ser ofrecido nuevamente a los sacerdotes para que, así como una vez fortaleció la fe católica y fortaleció la mente de los fieles en la enseñanza de la Iglesia, que es el pilar de la verdad, ahora puede apartarlos de nuevas ideas, que ni la antigüedad ni la unanimidad recomiendan. Para hacer el libro más accesible y corregir los errores que se han producido en el curso de la producción, nos hemos asegurado de que la copia publicada por Nuestro predecesor San Pío V de acuerdo con el decreto del Concilio de Trento se reimprima en Roma con todo cuidado. La traducción vernácula que fue hecha y publicada por orden del mismo San Pío será reimpresa muy pronto por Nuestra orden y finalmente será publicada.
6. Entonces, dado que Nuestro cuidado y diligencia están brindando una ayuda muy adecuada para eliminar los engaños de las ideas malvadas en este momento tan difícil para la Iglesia y para difundir y establecer una enseñanza verdadera y sólida, es su deber asegurarse de que los fieles la acepten. Debido a que los papas querían que este libro se presentara a los pastores casi como la norma de la fe católica y la disciplina cristiana para que existiera la unanimidad también en el método de transmisión de la doctrina, ahora os lo recomendamos encarecidamente, venerables hermanos. Os recomendamos encarecidamente que ordenéis que todos los que tienen el cuidado de las almas lo utilicen para instruir a los fieles en la verdad católica a fin de preservar la unidad de aprendizaje, la caridad y la armonía de espíritus. Porque es tu deber estar atento a la serenidad de todos. Finalmente, es deber del obispo vigilar cuidadosamente que nadie rompa el vínculo de unidad y cree cismas actuando con orgullo en sus propios intereses.
7. Si los que deberían presentar y explicar estos libros a los fieles son maestros inadecuados, resultarán inútiles o casi inútiles. Por lo tanto, es de suma importancia que se elija para el oficio de comunicar la enseñanza cristiana a los fieles, no solo a hombres dotados de conocimientos teológicos, sino, lo que es más importante, a hombres que manifiestan humildad y entusiasmo por santificar las almas. La totalidad de la práctica cristiana no consiste en la abundancia de palabras ni en la habilidad de debatir ni en la búsqueda de la alabanza y la gloria sino en la humildad verdadera y voluntaria. Hay aquellos a quienes una mayor sabiduría suscita pero también los separa de la sociedad de otras personas. Cuanto más saben, más les disgusta la virtud de la armonía. La sabiduría misma les advierte con la palabra de Dios: “Tened sal en vosotros y estad en paz entre nosotros” [13]. Por eso es necesario tener la sal de la sabiduría para preservar el amor al prójimo y compensar las debilidades. Si pasan del celo por la sabiduría y de la preocupación por el prójimo al desacuerdo, tienen sal sin paz; no es un don de virtud, sino un motivo de condenación. Cuanto más saben, peor fracasan. El apóstol Santiago los condena con estas palabras: “Si son celosos y tienen contiendas en su corazón, no se jacten ni sean mentirosos contra la verdad. Esta sabiduría no bajó de lo alto. Más bien, es terrenal, animal, diabólica. La inconstancia y toda mala acción acompañan a los celos y la contención. La sabiduría que viene de lo alto es ante todo, pura. Entonces es pacífico, modesto, persuasivo, complaciente con las cosas buenas, lleno de misericordia y buenos frutos. No juzga y no tiene rivalidad” [14].
8. Por lo tanto, mientras oramos a Dios con aflicción de espíritu y con humildad de corazón para que conceda su indulgencia y misericordia a nuestros esfuerzos para evitar que los desacuerdos perturben a los fieles, y para asegurar que en el vínculo de la paz y en la caridad de espíritu, todos sepamos , alabemos y glorifiquemos al único Dios y nuestro Señor Jesucristo. Os saludamos con un beso santo y con amor impartimos Nuestra bendición apostólica a todos vosotros y a todos los fieles de vuestras iglesias.
Dado en Castel Gandolfo, el 14 de junio de 1761, tercer año de Nuestro Pontificado.
Papa Clemente XIII
NOTAS FINALES
1. Hebreos 3
2. 2 Tm 1,14
3. Ibíd .. 3.1
4. Ibíd., 3.13
5. Ex 19.12
6. Rom 12,3
7. Mt 10,27
8. Cant. 1.7.
9. Prv 9.17.
10. 2 Tm 3.7.
11. Gn 11.1.
12. 1 Tm 3.15.
13. Marc 9,49.
14. Santiago 4.
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