En caso de que alguien todavía se preguntara qué pensar de Robert Francis Prevost, mejor conocido por su nombre artístico “papa León XIV”, ha dejado absolutamente claro que respalda completamente y busca promover la misma agenda apóstata que se lanzó con la declaración Nostra Aetate del Vaticano II, que fue impulsada con la reunión de oración interreligiosa de 1986 del “papa Juan Pablo II” en Asís (que generó toda una serie de eventos tan espantosos), y que se aceleró con la declaración de Abu Dhabi de 2019 del “papa Francisco” sobre la fraternidad humana.
En un mensaje del 14 de septiembre a los participantes en el VIII Congreso de Líderes de las Religiones Mundiales y Tradicionales que se celebró actualmente en Astaná, Kazajstán, “su santidad” León XIV dejó saber al mundo que su gestión estará en perfecta continuidad con el programa interreligioso de la “iglesia conciliar”.
Tras parlotear sobre la importancia de la “sinergia”, entendida como “trabajar juntos, tanto entre nosotros como con lo Divino”, y sostener (sin pruebas) que “todo impulso religioso auténtico fomenta el diálogo y la cooperación”, Prevost aseguró que la colaboración interreligiosa “no es un llamamiento a borrar las diferencias, sino más bien una invitación a acoger la diversidad como fuente de enriquecimiento mutuo”. Sin duda, los católicos se enriquecerán enormemente cuando un hindú venere a la diosa Laksmí o purifique su mente y cuerpo con estiércol de vaca, tal como Moisés debió sentir la riqueza de la diversidad al encontrar a tantos israelitas adorando al becerro de oro (véase Éxodo 32).
Pero veamos qué más tiene que decir León:
Ah, sí, el típico bla-bla-bla sobre esos elementos “verdaderos y sagrados” de las religiones falsas, que, por supuesto, solo se encuentran allí mezclados con todo tipo de herejías y otros errores, blasfemias e impiedades. Es un poco como admirar a un pederasta por los exquisitos dulces que reparte a sus posibles víctimas, o como admirar los instrumentos de un abortista, que, al fin y al cabo, no son malos en sí mismos y pueden usarse para el bien; simplemente él no los usa así.la Iglesia católica reconoce y estima todo lo que es “verdadero y santo” en las otras religiones (Nostra Aetate, 28 de octubre de 1965, 2). De hecho, busca fomentar una sinergia auténtica aportando los dones distintivos de cada tradición a la mesa del encuentro, donde cada fe contribuye con su sabiduría y compasión únicas al servicio del bien común
Pero, en fin, ¿cuáles son esos “dones distintivos” que “cada tradición” aporta a esa “mesa de encuentro”? ¿Quizás una estatua de Buda o una kipá judía? ¿El Libro de Mormón o el Dharma? ¿La práctica del yoga o del zazen?
En cuanto a la “sabiduría única” de las falsas religiones ensalzada por León, ¿qué tiene en mente? ¿Son las enseñanzas del Corán o del Talmud? ¿De los Agamas o de los Upanishads? ¿O deberíamos buscar perlas de conocimiento en los escritos de Mary Baker Eddy o en el manual masónico de Albert Pike, Moral y Dogma? ¿Qué “sabiduría” ajena podría necesitar la Iglesia Católica cuando su Divino Fundador le dio el “Espíritu de verdad [que] les enseñará toda la verdad” (Jn 16:13), de modo que ella es “columna y baluarte de la verdad” (1 Tim 3:15)?
A continuación, León pone el resto de sus cartas sobre la mesa, dando explícitamente su aprobación y apoyo a algunas de las aberraciones interreligiosas más notorias de la Iglesia del Vaticano II:
En este empeño, la “sinergia para el futuro” no es un eslogan abstracto, sino una realidad viva que ya ha dado sus frutos. La histórica reunión de líderes religiosos para la oración en Asís en 1986, convocada por el papa Juan Pablo II, demostró que no puede haber paz entre las naciones sin paz entre las religiones. Más recientemente, el Documento sobre la fraternidad humana para la paz mundial y la convivencia, firmado en Abu Dabi en 2019 por mi venerable predecesor, el papa Francisco, y el gran imán de Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb, ofreció un plan claro sobre cómo la sinergia religiosa puede promover la paz y la coexistencia mundiales. Fuimos testigos de este mismo espíritu en la última reunión de este Congreso en 2022, donde líderes de diversas religiones, incluido el papa Francisco, se reunieron para condenar la violencia y el extremismo, abogar por la atención a los refugiados y pedir a todos los líderes que trabajen conjuntamente por la paz.
El precio de la paz entre las religiones —en el sentido de dejar de luchar por Dios, por la verdad, por las almas, y simplemente buscar en cambio la armonía— significaría nada menos que la apostasía, un abandono total de Jesucristo y su Evangelio, con consecuencias absolutamente espantosas:
Nuestro Bendito Señor dio a su Iglesia la comisión de enseñar y hacer conversos, no de “dialogar”: “Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura. El que crea y sea bautizado será salvo; pero el que no crea será condenado” (Marcos 16:15-16).El que no está conmigo, contra mí está; y el que conmigo no recoge, desparrama. (Mateo 12:30)
Y cualquiera que caiga sobre esta piedra, será quebrantado; pero sobre quien ella caiga, lo desmenuzará. (Mateo 21:44)
Por eso dice la Escritura: “He aquí, pongo en Sión la piedra angular, elegida, preciosa. Y el que crea en él no será avergonzado. Para vosotros, pues, los que creéis, él es honor; pero para los incrédulos, la piedra que desecharon los edificadores, ha sido hecha cabeza del ángulo. Y piedra de tropiezo y roca de escándalo para los que tropiezan en la palabra y no creen, a la cual también están destinados”. (1 Pedro 2:6-8)
Está muy claro que el objetivo de la agenda interreligiosa de León no es la conversión de los miembros de las religiones falsas a la única religión verdadera, sino que todas las religiones se lleven bien para hacer más armoniosa la vida temporal.
El falso papa continúa con su mensaje apóstata:
El futuro ideal que Prevost imagina no es, por lo tanto, un futuro en el que Cristo sea Rey, reinando con el dulce yugo de su ley sobre individuos, sociedades y naciones, sino un futuro donde la indiferencia y la libertad religiosa imperen. Cristo bien podría estar presente en tal escenario, pero solo como una figura religiosa entre muchas, reducida al mismo nivel que simples hombres, incluso falsos profetas, charlatanes y demonios. En una sociedad así, el bien supremo no es el honor y la gloria de la Santísima Trinidad ni la salvación de las almas, sino la “dignidad humana”, que la iglesia del Vaticano II, divorciada de la verdad católica, ha considerado “infinita”.El futuro que imaginamos —un futuro de paz, fraternidad y solidaridad— exige el compromiso de todas las manos y todos los corazones. Cuando los líderes religiosos se unen para defender a los más vulnerables de la sociedad, se unen para plantar árboles y cuidar nuestra casa común, o alzan una voz unida en apoyo de la dignidad humana, dan testimonio de la verdad de que la fe une más de lo que divide. De este modo, la sinergia se convierte en un poderoso signo de esperanza para toda la humanidad, revelando que la religión, en su esencia, no es una fuente de conflicto, sino un manantial de sanación y reconciliación.
En 1884, el Papa León XIII había advertido en una de sus encíclicas contra la masonería:
Esta condena del indiferentismo religioso también se puede encontrar, por ejemplo, en las palabras del Papa Pío VII a Monseñor Etienne-Marie de Boulogne de Troyes, Francia, en una carta fechada el 29 de abril de 1814:... enseñan así el gran error de esta era: que el respeto por la religión debe considerarse un asunto indiferente, y que todas las religiones son iguales. Esta forma de razonamiento se calcula para provocar la ruina de todas las formas de religión, y especialmente de la religión católica, que, como es la única que es verdadera, no puede, sin una gran injusticia, ser considerada como simplemente igual a otras religiones.
(Papa León XIII, Encíclica Humanum Genus, n. 16)
Aunque los apologistas del Vaticano II pueden señalar alguna que otra nota a pie de página ortodoxa que pretende exonerar la enseñanza y la actividad “papal” del Novus Ordo de la acusación de herejía o compromiso, todos conocemos la realidad porque podemos simplemente observarla: el avance del indiferentismo que era tan temido y condenado por los verdaderos Papas es exactamente lo que ha sucedido con bastante rapidez desde el Vaticano II, especialmente como resultado de “reconocer y estimar todo lo que es 'verdadero y santo' en otras religiones”.… cuando se afirma indistintamente la libertad de todas las “religiones”, por este mismo hecho se confunde la verdad con el error y la santa e inmaculada Esposa de Cristo, la Iglesia, fuera de la cual no puede haber salvación, se pone a la par con las sectas de herejes y con la misma perfidia judaica. Porque cuando se promete favor y patrocinio incluso a las sectas de herejes y sus ministros, no sólo sus personas, sino también sus mismos errores, son tolerados y fomentados: un sistema de errores en el que se contiene esa HEREJÍA fatal y nunca suficientemente deplorable, que, como dice San Agustín (de Haeresibus, no.72), “afirma que todos los herejes proceden correctamente y dicen la verdad: lo cual es tan absurdo que me parece increíble”.
(Papa Pío VII, Carta Post Tam Diuturnas)
En cuanto a la insistencia de Prevost en que “la fe une más de lo que divide”, eso es simplemente una tontería.
Es una insensatez porque, en primer lugar, la firme adhesión a la Verdad revelada por Dios a menudo implica tener que enfrentarse a la resistencia y la burla, a veces incluso hasta la exclusión, la persecución y el martirio, por parte de un mundo hostil a la verdad debido al pecado original y sus consecuencias. Una decisión firme por Cristo no nos hace populares en un mundo incrédulo. Nuestro Señor enseñó a sus discípulos a esperar enemistad y persecución:
La fe, especialmente una fe animada por la caridad, nos une a Dios y a los demás católicos; pero nos separa definitivamente de los no creyentes, cualesquiera que sean sus intenciones.No penséis que vine a traer paz a la tierra: no vine a traer paz, sino espada. Porque vine a poner al hombre en disensión con su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra. Y los enemigos del hombre serán los de su propia casa. (Mateo 10:34-36)
Recuerden mi palabra que les dije: El siervo no es mayor que su señor. Si me han perseguido a mí, también los perseguirán a ustedes; si han guardado mi palabra, también guardarán la de ustedes. (Juan 15:20)
Os expulsarán de las sinagogas; sí, llega la hora en que cualquiera que os mate pensará que rinde servicio a Dios. (Juan 16:2)
En segundo lugar, la afirmación de León sobre que la fe une más que divide es absurda, ya que por “fe” se refiere a la adhesión a todo tipo de creencias religiosas, independientemente de su contenido. Pero ¿en qué sentido podría un católico considerarse unido a un sij por su creencia religiosa? ¿O cómo podría un practicante de vudú considerarse unido a un musulmán?
El apóstol San Pablo no se mostró muy entusiasmado con la idea de que la humanidad se sintiera unida basándose en que todos creen en algo: “No os unáis al yugo con los incrédulos. Porque ¿qué participación tiene la justicia con la injusticia? ¿O qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte los fieles con los incrédulos? ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos?” (2 Corintios 6:14-16a).
La raíz de estos errores sobre la unidad religiosa reside en una ambigüedad en el concepto de “fe”, sancionado e introducido en la mente de los católicos por la iglesia del Vaticano II. Antes del concilio, la palabra “fe” se usaba únicamente en referencia a la fe de los católicos. Como explicó en una ocasión el teólogo moral pre-Vaticano II, el padre Francis Connell, C.Ss.R.:
Así vemos lo peligroso que es manipular la palabra “fe”, y de hecho, los últimos 60 años lo han confirmado trágicamente. Junto con la idea errónea de que la fe puede dividirse en elementos, el significado de “fe” se ha transformado en la idea de que las personas con diversas creencias religiosas están unidas de alguna manera por su “fe”. ¡Es una locura!El uso por parte de los católicos de expresiones como “reuniones interreligiosas” y “personas de diferentes credos”, mediante las cuales se dice o se da a entender que los no católicos tienen una fe diferente a la de los católicos, es muy desafortunado. La palabra fe, como se usa tradicionalmente en la Iglesia Católica, significa exclusivamente la única fe verdadera, que se encuentra solo en la Iglesia Católica. Objetivamente, la fe es el cuerpo de verdades que son propuestas por el magisterio infalible de la Iglesia como divinamente reveladas; subjetivamente, la fe es la virtud infusa por la cual uno acepta las verdades de la revelación divina debido a la autoridad de Dios. Es cierto que la virtud de la fe puede residir en personas de buena voluntad separadas de la unidad católica; sin embargo, incluso en tales, la virtud infusa los impulsa a creer solo lo que es realmente verdadero; no se extiende a las doctrinas que ellos mismos pueden creer sinceramente pero que en realidad son falsas (Santo Tomás, Sum. theol., II-II, q. 1, a. 3). Las palabras de San Pablo son muy explícitas al respecto: “Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo” ( Efesios 4:5). Cuando los católicos desean referirse a quienes están fuera del verdadero rebaño, podrían referirse a ellos como personas de diferentes denominaciones, creencias y credos; pero la palabra fe debe conservarse en su sentido católico tradicional.
(Reverendo Francis J. Connell, Father Connell Answers Moral Questions [Washington, DC: The Catholic University of America Press, 1959], págs. 10-11; cursiva agregada.)
La declaración de Prevost de que “la sinergia se convierte en un poderoso signo de esperanza para toda la humanidad, revelando que la religión, en su esencia, no es una fuente de conflicto sino una fuente de curación y reconciliación”, son fuegos artificiales de error apropiados para cerrar su mensaje de locura y apostasía.
No, Su Falsedad, la esperanza para la humanidad no reside en la sinergia interreligiosa. Se encuentra solo en Jesucristo y su Santa Iglesia Católica; se encuentra en su Evangelio y en su Santa Madre, quien, como nuestra Abogada y Madre espiritual, es “vida, dulzura y esperanza nuestra” (Salve Regina; cf. Lc 1,48; Jn 19,27). “Es mejor confiar en el Señor que en los príncipes” (Salmo 117,9).
Gracias, León XIV, por dejar absolutamente claro que la religión del Papa Pío XII no es la tuya. Puedes guardarte para ti mismo tu falso evangelio de sinergia, fraternidad y diálogo; es una casa construida sobre arena (cf. Mt 7,26-28).
En cuanto a nosotros, los católicos romanos, nos aferraremos con gusto a “Cristo Jesús, nuestra esperanza” (1 Tim 1:1).
Novus Ordo Watch
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