Por el padre Bernhard Zaby (ex FSSPX)
Parte I
Desde junio de 1981, un grupo de niños y jóvenes ha experimentado una serie de visiones y audiciones en Medjugorje, Yugoslavia. Estos extraordinarios acontecimientos pronto atrajeron la atención mundial.
Las apariciones y las voces continúan hasta el día de hoy. Año tras año, multitudes de peregrinos de todo el mundo visitan Medjugorje, a pesar de que las verdaderas causas de los sucesos aún no se han esclarecido oficialmente.
En el caso de apariciones y voces se pueden considerar tres causas diferentes: causas naturales (fantasía, hipnosis, engaño), Dios o... el Diablo.
El Diablo es el padre de la mentira (Juan 8:44) y un maestro del engaño. Para engañar más fácilmente a la gente, especialmente a los creyentes devotos, le gusta disfrazarse de ángel de luz (2 Corintios 11:14) y se aparece en la forma de personas santas, ángeles santos, incluso la Madre de Dios y el mismo Salvador. Y lo que dice no siempre es falso, sino que también dice muchas verdades para ocultar mejor sus mentiras y hacerlas más aceptables bajo la apariencia de verdad. Sin embargo, hay un método infalible para distinguir los espíritus: el Diablo siempre mezcla la verdad con la mentira, mientras que Dios solo dice la verdad y nunca miente.
La aparición de Medjugorje es una mentira
La aparición de Medjugorje sería la Santísima Virgen María (1), por lo que los videntes la llaman “Gospa” porque en croata el nombre de la Madre de Dios es “Gospa”.
A la vidente María, “Nuestra Señora” le dice: “Dile a los sacerdotes y a todos que vosotros mismos os habéis dividido aquí en la tierra. Los musulmanes, al igual que los ortodoxos y los católicos, sois todos iguales ante mí y ante mi Hijo, todos sois mis hijos” (2).
Pero Jesucristo dice: “El que cree en él (es decir, en el Hijo de Dios), no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios” (Juan 3:18).
En contraste, la Sura 112 del Corán dice: “Di: Él es un solo Dios, Alá, el Único. No engendró ni fue engendrado, y no hay nadie como Él”. Y la Sura 6 dice: “En verdad, han descreído quienes dicen: 'Mirad a Alá, este es el Mesías, el hijo de María'”. Y la ley islámica afirma: “Quien cree en la Trinidad es tan impuro como el excremento y la orina”. Así que los musulmanes no creen en la Trinidad. No creen en el Hijo de Dios y en María, nuestro Salvador; no creen en Jesucristo, el único Hijo de Dios. Así que ya están condenados por el Hijo, Jesucristo, quien dice: “El Padre no juzga a nadie, sino que ha confiado todo el juicio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. Quien no honra al Hijo no honra al Padre que lo envió” (Juan 5:22).
Por lo tanto, los musulmanes no pueden ser iguales a los católicos creyentes ante Él y su Madre. Así que “Nuestra Señora” miente cuando dice: “Los musulmanes, al igual que los católicos, sois todos iguales ante mí y mi Hijo”.
El Concilio de Florencia enseña: “La Santa Iglesia Romana, fundada por la Palabra de nuestro Señor y Salvador, cree, confiesa y proclama firmemente que nadie fuera de la Iglesia Católica, ni pagano, ni judío, ni infiel, ni separado de la unidad, se salva, sino que será presa del fuego eterno, que es el destino del Diablo y los ángeles caídos, si no se hace miembro de la Iglesia antes de su muerte”. Por lo tanto, los ortodoxos cismáticos no pertenecen al rebaño de Jesús. Han abandonado el rebaño común y si continúan conscientemente en este estado, están condenados al fuego eterno, preparado para el Diablo y sus ángeles. Por lo tanto, los ortodoxos no pueden ser iguales ante Cristo y su Madre con los católicos creyentes que pertenecen al rebaño de Cristo que han permanecido en unidad y, por lo tanto, serán partícipes de la salvación eterna.
Así que “Nuestra Señora” miente cuando afirma: “Ortodoxos y católicos, todos son iguales ante mí y ante mi Hijo”. La Madre de Dios no puede mentir. Sin embargo, “Nuestra Señora” miente. Por lo tanto, no puede ser la Madre de Dios la aparición que miente cuando se autodenomina la “Santísima Virgen María”.
La aparición de Medjugorje contradice a la Madre de Dios
En 1917, en Fátima, la Madre de Dios deseó que el Papa, junto con todos los obispos del mundo católico, ofreciera solemnemente Rusia a su Inmaculado Corazón: “Si se cumple mi deseo, Rusia se convertirá y habrá paz. Si no, extenderá sus herejías por todo el mundo, desatando guerras y persecuciones contra la Iglesia. Los buenos serán torturados, el Santo Padre tendrá que sufrir mucho, muchas naciones perecerán. Pero al final, mi Inmaculado Corazón triunfará. El Santo Padre me ofrecerá Rusia, que se convertirá, y el mundo recibirá el don de la paz por un tiempo”.
Con las herejías de Rusia en el año de la Revolución Bolchevique, la Madre de Dios solo podía pensar en el comunismo ateo, que los Papas también habían condenado una y otra vez. El Papa Pío IX, en su Syllabus, condenó las “pestilenciales doctrinas” del comunismo, y León XIII, en su encíclica Quoad Apostolici Muneris, lo calificó como “plaga mortal que se está arrastrando en las fibras de la sociedad humana”. El Papa Pío XI, en su Divini Redemptoris, habló del comunismo como un “flagelo satánico” y lo llamó “un sistema lleno de errores y sofismas. Se opone tanto a la razón como a la Revelación Divina”. Es obvio que la Madre de Dios concuerda con estas opiniones papales cuando exige la conversión de Rusia y promete la conversión del comunismo ateo y anticristiano a la fe católica.
Las apariciones de Medjugorje, por otro lado, dicen algo completamente diferente. El arzobispo de Split, Mons. Frane Franic, íntimo amigo y defensor de los mensajes de Medjugorje, escribe: “Me parece que ciertos grupos dentro de la Iglesia todavía utilizan Fátima como apoyo y punto de partida para el anticomunismo radical. Los mensajes de Medjugorje, en cambio, predican el amor a la luz de la intersección entre comunistas, musulmanes, ortodoxos y católicos…” (3), y añade: “Sin embargo, los mensajes de Medjugorje han confirmado desde entonces las decisiones del concilio. En la práctica, señalan el punto en el que las Iglesias católica y ortodoxa se encuentran con el islam y el marxismo” (4).
La visión de Medjugorje, por lo tanto, contradice a la Madre de Dios en sus mensajes, ya que no exige ni promete, como ella lo hace, la conversión de Rusia del comunismo ateo a la fe católica. En cambio, señala “un punto en el que las Iglesias católica y ortodoxa se encuentran con el marxismo”, es decir, un compromiso entre la fe católica cristiana y el comunismo ateo anticristiano. Dado que “Nuestra Señora”, a diferencia de la Madre de Dios, ya no exige la conversión de Rusia del comunismo, ya no pide al Papa que consagre Rusia a su Inmaculado Corazón.
“Debe considerarse padre de todos los pueblos, y no solo de los cristianos. Debe difundir incansable y valientemente el mensaje de la paz y el amor entre los hombres. Además, debe perseverar en el camino que ha iniciado” (5) ; esto es todo lo que “Nuestra Señora” exige del “papa”. Por lo tanto, la aparición contradice a la Madre de Dios también en este aspecto, ya que en Fátima exigió al Papa la consagración urgente de Rusia al Inmaculado Corazón. Esta exigencia sigue vigente hoy en día, pues dicha consagración aún no se ha realizado, ¡ni siquiera el 25 de marzo de 1984!
Dado que la “Gospa”, a diferencia de la Madre de Dios, no exige la conversión de Rusia del comunismo ni la consagración de su Inmaculado Corazón, ya no promete paz mundial. Solo promete “paz de corazones” (6), pero por lo demás, predice “terribles acontecimientos” (7) “de los que es imposible escapar” (8).
Por lo tanto, la aparición contradice también aquí a la Madre de Dios, quien promete paz al mundo si se cumplen sus deseos y amenaza con terribles juicios criminales solo si no se cumplen. La visión de Medjugorje ignora el triunfo final del Inmaculado Corazón de María.
La visión de Medjugorje habla mucho sobre la fe. Dice: “Una fe sólida es lo más importante. Cada uno debe retomar su propia fe, fortalecerla, profundizarla y transmitirla a las generaciones venideras” (8).
¿A qué “fe” se refiere la “Gospa”? ¿A la fe católica? La fe católica nos enseña que es la única fe verdadera, revelada por Dios mismo, y que sin ella, la única fe verdadera, no se puede alcanzar la salvación eterna. Todas las demás supuestas “fes” son, de hecho, incredulidad y, por lo tanto, objetivamente, un pecado grave. La fe católica nos lo enseña.
Sin embargo, la “Gospa” dice: “Debemos respetar a cada persona en su propia fe” (9) y “No son creyentes si no respetan otras religiones, como la musulmana y la ortodoxa. No son cristianos si no las respetan” (10). Por lo tanto, la “Gospa” no se refiere a la fe católica. Después de todo, la fe católica nos prohíbe respetar una “fe” que no es la verdadera fe, sin la cual, como dice San Pablo, es imposible agradar a Dios. (Heb 11:6) La fe católica nos prohíbe respetar “otras religiones”, de cuyos seguidores San Pablo dice: “Lo que sacrifican, no lo sacrifican a Dios, sino a Satanás” (1 Cor 10:20). La “Gospa” contradice a San Pablo y dice que, en tal caso, somos católicos que “no creemos”. ¿Qué significa “creer” según esta visión después de estas palabras?
El padre Slavko Barbaric, uno de los expertos franciscanos e intérpretes auténticos de las apariciones de Medjugorje, nos lo explica así: “Fe” debería llamarse aquí más bien “confianza” (11). Sin embargo, esto no es fe católica, que implica el reconocimiento de la enseñanza divina transmitida por la Iglesia Católica como verdad inquebrantable y su fiel aceptación. La fe como confianza es un concepto protestante de fe, una fe-confianza protestante.
La “Gospa” enseña que debemos respetar a cada persona en su propia religión. Nadie debe ser despreciado por sus convicciones (12). Así que aquí, la Gospa se refiere, por “fe”, a la convicción subjetiva de la época. Sin embargo, esta no es lo mismo que la fe católica, que es una fe divina y subordina la razón humana a la verdad revelada por Dios. La fe como convicción subjetiva es una fe puramente humana, una fe pluralista-ecuménica.
A quienes no creen en ella, la “Gospa” los llama “Judas incrédulos” (13). “Debéis creer en mí como si me hubierais visto” -dice, y luego- “Bienaventurados los que no han visto y han creído” (14). Además de confundir al apóstol Santo Tomás con el traidor Judas, por “fe”, la “Virgen” se refiere a la fe en ella. Sin embargo, esta no es fe católica, ya que el Salvador exigió del apóstol Tomás precisamente esa virtud sobrenatural que consiste en la fe incondicional en los divinos misterios de la fe, sin visiones, basándose únicamente en las declaraciones de los Apóstoles y de la Santa Iglesia. La fe en una aparición, por otro lado, es una fe puramente humana, nunca exigida a Cristo ni a la Iglesia, y en absoluto indispensable para la salvación. La interpretación de la aparición, por lo tanto, no es católica. Es más, es protestante, pluralista, ecuménica, natural, humana. No es sobrenatural, no es divina, no es católica. Por lo tanto, la aparición no es católica.
Una visión que miente no puede venir de Dios. Una visión que contradice a la Virgen María no puede venir de Dios. Una visión que no es Católica no puede ser divina. Una visión que miente y contradice a la Madre de Dios y no es Católica ¡jamás puede venir de Dios!
En Medjugorje, rezan y se confiesan. La Virgen llama a la conversión, la penitencia y el ayuno. Los pecadores se convierten y los enfermos sanan. ¿Puede todo esto suceder con la ayuda del Diablo?
Las apariciones en Medjugorje están estrechamente relacionadas con el proceso de renovación carismática o movimiento pentecostal. Este movimiento pentecostal tuvo su origen en los Estados Unidos a finales del siglo XIX con el “movimiento de resurrección” y el “movimiento de salvación” que este provocó. Por lo tanto, tiene una base protestante-pietista, aunque en las últimas décadas se ha ido introduciendo cada vez más en la Iglesia católica.
El “camino de la salvación” incluye esencialmente cuatro pasos:
Dado que la “Gospa”, a diferencia de la Madre de Dios, no exige la conversión de Rusia del comunismo ni la consagración de su Inmaculado Corazón, ya no promete paz mundial. Solo promete “paz de corazones” (6), pero por lo demás, predice “terribles acontecimientos” (7) “de los que es imposible escapar” (8).
Por lo tanto, la aparición contradice también aquí a la Madre de Dios, quien promete paz al mundo si se cumplen sus deseos y amenaza con terribles juicios criminales solo si no se cumplen. La visión de Medjugorje ignora el triunfo final del Inmaculado Corazón de María.
La aparición de Medjugorje no es católica
La visión de Medjugorje habla mucho sobre la fe. Dice: “Una fe sólida es lo más importante. Cada uno debe retomar su propia fe, fortalecerla, profundizarla y transmitirla a las generaciones venideras” (8).
¿A qué “fe” se refiere la “Gospa”? ¿A la fe católica? La fe católica nos enseña que es la única fe verdadera, revelada por Dios mismo, y que sin ella, la única fe verdadera, no se puede alcanzar la salvación eterna. Todas las demás supuestas “fes” son, de hecho, incredulidad y, por lo tanto, objetivamente, un pecado grave. La fe católica nos lo enseña.
Sin embargo, la “Gospa” dice: “Debemos respetar a cada persona en su propia fe” (9) y “No son creyentes si no respetan otras religiones, como la musulmana y la ortodoxa. No son cristianos si no las respetan” (10). Por lo tanto, la “Gospa” no se refiere a la fe católica. Después de todo, la fe católica nos prohíbe respetar una “fe” que no es la verdadera fe, sin la cual, como dice San Pablo, es imposible agradar a Dios. (Heb 11:6) La fe católica nos prohíbe respetar “otras religiones”, de cuyos seguidores San Pablo dice: “Lo que sacrifican, no lo sacrifican a Dios, sino a Satanás” (1 Cor 10:20). La “Gospa” contradice a San Pablo y dice que, en tal caso, somos católicos que “no creemos”. ¿Qué significa “creer” según esta visión después de estas palabras?
El padre Slavko Barbaric, uno de los expertos franciscanos e intérpretes auténticos de las apariciones de Medjugorje, nos lo explica así: “Fe” debería llamarse aquí más bien “confianza” (11). Sin embargo, esto no es fe católica, que implica el reconocimiento de la enseñanza divina transmitida por la Iglesia Católica como verdad inquebrantable y su fiel aceptación. La fe como confianza es un concepto protestante de fe, una fe-confianza protestante.
La “Gospa” enseña que debemos respetar a cada persona en su propia religión. Nadie debe ser despreciado por sus convicciones (12). Así que aquí, la Gospa se refiere, por “fe”, a la convicción subjetiva de la época. Sin embargo, esta no es lo mismo que la fe católica, que es una fe divina y subordina la razón humana a la verdad revelada por Dios. La fe como convicción subjetiva es una fe puramente humana, una fe pluralista-ecuménica.
A quienes no creen en ella, la “Gospa” los llama “Judas incrédulos” (13). “Debéis creer en mí como si me hubierais visto” -dice, y luego- “Bienaventurados los que no han visto y han creído” (14). Además de confundir al apóstol Santo Tomás con el traidor Judas, por “fe”, la “Virgen” se refiere a la fe en ella. Sin embargo, esta no es fe católica, ya que el Salvador exigió del apóstol Tomás precisamente esa virtud sobrenatural que consiste en la fe incondicional en los divinos misterios de la fe, sin visiones, basándose únicamente en las declaraciones de los Apóstoles y de la Santa Iglesia. La fe en una aparición, por otro lado, es una fe puramente humana, nunca exigida a Cristo ni a la Iglesia, y en absoluto indispensable para la salvación. La interpretación de la aparición, por lo tanto, no es católica. Es más, es protestante, pluralista, ecuménica, natural, humana. No es sobrenatural, no es divina, no es católica. Por lo tanto, la aparición no es católica.
La causa de las visiones no es Dios, sino el Diablo
Una visión que miente no puede venir de Dios. Una visión que contradice a la Virgen María no puede venir de Dios. Una visión que no es Católica no puede ser divina. Una visión que miente y contradice a la Madre de Dios y no es Católica ¡jamás puede venir de Dios!
¿Pero qué pasa con los buenos frutos?
En Medjugorje, rezan y se confiesan. La Virgen llama a la conversión, la penitencia y el ayuno. Los pecadores se convierten y los enfermos sanan. ¿Puede todo esto suceder con la ayuda del Diablo?
Las apariciones en Medjugorje están estrechamente relacionadas con el proceso de renovación carismática o movimiento pentecostal. Este movimiento pentecostal tuvo su origen en los Estados Unidos a finales del siglo XIX con el “movimiento de resurrección” y el “movimiento de salvación” que este provocó. Por lo tanto, tiene una base protestante-pietista, aunque en las últimas décadas se ha ido introduciendo cada vez más en la Iglesia católica.
La “Enciclopedia Teológica y Eclesiástica” (2.ª edición, 1963) describe la enseñanza carismática de este movimiento pentecostal de la siguiente manera:
El “camino de la salvación” incluye esencialmente cuatro pasos:
1. Autojustificación por la fe (nota: no la fe católica, sino la fe protestante en la confianza)
2. Renacimiento, como conversión radical a Cristo desde el mundo (nota: ¡pero no a la única fe católica verdadera!)
3. Purificación del corazón de los pecados (nota: esto se entiende como la perfecta impecabilidad, lo cual contradice la Sagrada Escritura, donde está escrito: “Si afirmamos no tener pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros” (1 Juan 1:8))
4. Finalmente, el bautismo espiritual, acompañado de hablar en lenguas, temblor y cosas similares (nota: ¡esto no tiene nada que ver ni con el Sacramento del Bautismo ni con la Confirmación!).
Recibir este “bautismo espiritual” puede dar ciertos “carismas” como: “Hablar en lenguas con interpretación (especialmente escatológica), profecía, supuestas visiones y audiciones de Dios, ángeles, espíritus y el más allá, y sanaciones…”
Además, el bautismo espiritual convierte al creyente en miembro pleno de la comunidad nupcial. Esta comunidad nupcial tiene sus raíces en el primer Pentecostés y el ministerio de los apóstoles y discípulos, que ahora experimentará el segundo Pentecostés y en los últimos días que se avecinan, la plenitud mundial del movimiento pentecostal.
Esto es exactamente lo que enseña la “Gospa” y lo que sucede en Medjugorje. Esto es lo que afirman los videntes: “Hay que orar hasta que quien ora despierte en su interior, hasta que sienta paz interior y renazca en la fe; esto es lo que exige la Virgen” (15). Esto lo prueba el mensaje de “la Virgen” en la Pascua de 1983: “Si pueden, ayunen un día más a la semana y oren más cada día, porque Dios enviará el Espíritu Santo al mundo en el Año Santo de la Redención” (16). Y los testigos afirman lo mismo: “Los acontecimientos de Pentecostés, tal como los experimentaron los apóstoles, se repitieron aquí (en Medjugorje) el día de Pentecostés, el 22 de mayo de 1983” (17).
La visión exige el establecimiento de comunidades de oración carismáticas y sanaciones carismáticas (mediante la imposición de manos y la unción con aceite carismático, ¡no santo!). Además, una perfecta impecabilidad: “¡Trabaja más y purifica cada rincón de tu corazón!” (18). Tampoco faltan las profecías escatológicas y las declaraciones sobre el fin de los tiempos. La “Gospa” explica sus frecuentes apariciones con esto: “Estas son las últimas apariciones. He venido por última vez para llamar a la gente a regresar. ¡Que la gente se convierta mientras aún hay tiempo!” (19). Todos los elementos mencionados de los movimientos carismáticos están contenidos en los mensajes de Medjugorje. Por lo tanto, la “Gospa” es carismática.
La “fe” de la que habla esta “Virgen”, como hemos visto anteriormente, no es la fe católica, sino la fe protestante-ecuménica. La “conversión”, por lo tanto, no es una verdadera conversión, es decir, no es una conversión a la única y verdadera fe católica. En realidad, se trata de una conversión carismática al movimiento pentecostal pietista. Sin embargo, el movimiento pentecostal es esencial y fundamentalmente protestante, aunque, como precursor del ecumenismo, también haya incorporado algunos adornos católicos. El ayuno y la oración, así como la confesión y otros sacramentos católicos, no significan aquí más que prácticas carismáticas para la “perfección” narcisista y el entusiasmo excesivo.
Conversiones, confesiones, ayunos, oraciones, todos estos “buenos frutos” no son, por lo tanto, genuinos en la mayoría de los casos. Aunque también hay confesiones y oraciones genuinas de verdaderos católicos en Medjugorje, ya que muchos peregrinan allí con una fe auténtica, piadosa y ¡católica! Sin embargo: “El diablo es muy hábil para ganar mucho con poco”. La oración y la confesión genuinas ayudan mucho al diablo a camuflar sus maquinaciones dañinas.
Monseñor Zanic, obispo responsable de Mostar, afirmó: “No ha ocurrido ni un solo milagro” (20). Presentó unos 50 casos a la comisión médica internacional de Lourdes. “Y en Lourdes, todos fueron rechazados por dudosos. Solo hubo un caso que podría considerarse un milagro… pero incluso ese es dudoso, porque los médicos afirman que podría tener una explicación natural” (21).
Según esto, en Medjugorje, como mucho, ocurren milagros aparentes. Incluso el Diablo puede causarlos.
Los verdaderos católicos que desean permanecer fieles a Cristo y a su Madre no necesitan Medjugorje. Son conscientes de que solo apoyan al Diablo, al menos directamente, al acudir allí y, con su presencia y oraciones, dar apariencia de realidad a estas falsas apariciones. Por lo tanto, solo deben acudir a lugares de peregrinación reconocidos por la Iglesia, donde no amenazan peligros similares.
Veneran a Nuestra Señora de Fátima y no la aparición diabólica de Medjugorje. Y creen firmemente que la vencedora de Satanás pronto aplastará la cabeza de la serpiente antigua. Y entonces el Inmaculado Corazón de la Virgen María triunfará, como Nuestra Señora prometió en Fátima.
Notas:
1. Marijan Ljubic: Erscheinungen der Gottesmutter in Medjugorje (Apariciones de la Madre de Dios en Medjugorje), Jestetten Miriam-Verlag, 1984 p. 18.
2. Y otros p. 95.
3. Vjesnik Nadbiskupije Splitsko-Makarske (Boletín de la Arquidiócesis de Split-Makarska) boletín 1985/1. Franz Hummer/Christian Jungwirth, Medjugorje,
Recibir este “bautismo espiritual” puede dar ciertos “carismas” como: “Hablar en lenguas con interpretación (especialmente escatológica), profecía, supuestas visiones y audiciones de Dios, ángeles, espíritus y el más allá, y sanaciones…”
Además, el bautismo espiritual convierte al creyente en miembro pleno de la comunidad nupcial. Esta comunidad nupcial tiene sus raíces en el primer Pentecostés y el ministerio de los apóstoles y discípulos, que ahora experimentará el segundo Pentecostés y en los últimos días que se avecinan, la plenitud mundial del movimiento pentecostal.
Esto es exactamente lo que enseña la “Gospa” y lo que sucede en Medjugorje. Esto es lo que afirman los videntes: “Hay que orar hasta que quien ora despierte en su interior, hasta que sienta paz interior y renazca en la fe; esto es lo que exige la Virgen” (15). Esto lo prueba el mensaje de “la Virgen” en la Pascua de 1983: “Si pueden, ayunen un día más a la semana y oren más cada día, porque Dios enviará el Espíritu Santo al mundo en el Año Santo de la Redención” (16). Y los testigos afirman lo mismo: “Los acontecimientos de Pentecostés, tal como los experimentaron los apóstoles, se repitieron aquí (en Medjugorje) el día de Pentecostés, el 22 de mayo de 1983” (17).
La visión exige el establecimiento de comunidades de oración carismáticas y sanaciones carismáticas (mediante la imposición de manos y la unción con aceite carismático, ¡no santo!). Además, una perfecta impecabilidad: “¡Trabaja más y purifica cada rincón de tu corazón!” (18). Tampoco faltan las profecías escatológicas y las declaraciones sobre el fin de los tiempos. La “Gospa” explica sus frecuentes apariciones con esto: “Estas son las últimas apariciones. He venido por última vez para llamar a la gente a regresar. ¡Que la gente se convierta mientras aún hay tiempo!” (19). Todos los elementos mencionados de los movimientos carismáticos están contenidos en los mensajes de Medjugorje. Por lo tanto, la “Gospa” es carismática.
La “fe” de la que habla esta “Virgen”, como hemos visto anteriormente, no es la fe católica, sino la fe protestante-ecuménica. La “conversión”, por lo tanto, no es una verdadera conversión, es decir, no es una conversión a la única y verdadera fe católica. En realidad, se trata de una conversión carismática al movimiento pentecostal pietista. Sin embargo, el movimiento pentecostal es esencial y fundamentalmente protestante, aunque, como precursor del ecumenismo, también haya incorporado algunos adornos católicos. El ayuno y la oración, así como la confesión y otros sacramentos católicos, no significan aquí más que prácticas carismáticas para la “perfección” narcisista y el entusiasmo excesivo.
Conversiones, confesiones, ayunos, oraciones, todos estos “buenos frutos” no son, por lo tanto, genuinos en la mayoría de los casos. Aunque también hay confesiones y oraciones genuinas de verdaderos católicos en Medjugorje, ya que muchos peregrinan allí con una fe auténtica, piadosa y ¡católica! Sin embargo: “El diablo es muy hábil para ganar mucho con poco”. La oración y la confesión genuinas ayudan mucho al diablo a camuflar sus maquinaciones dañinas.
¿Y los milagros? - ¡Los milagros tampoco son reales!
Monseñor Zanic, obispo responsable de Mostar, afirmó: “No ha ocurrido ni un solo milagro” (20). Presentó unos 50 casos a la comisión médica internacional de Lourdes. “Y en Lourdes, todos fueron rechazados por dudosos. Solo hubo un caso que podría considerarse un milagro… pero incluso ese es dudoso, porque los médicos afirman que podría tener una explicación natural” (21).
Según esto, en Medjugorje, como mucho, ocurren milagros aparentes. Incluso el Diablo puede causarlos.
Conclusión: ¡los verdaderos católicos no creen en Medjugorje!
Los verdaderos católicos que desean permanecer fieles a Cristo y a su Madre no necesitan Medjugorje. Son conscientes de que solo apoyan al Diablo, al menos directamente, al acudir allí y, con su presencia y oraciones, dar apariencia de realidad a estas falsas apariciones. Por lo tanto, solo deben acudir a lugares de peregrinación reconocidos por la Iglesia, donde no amenazan peligros similares.
Veneran a Nuestra Señora de Fátima y no la aparición diabólica de Medjugorje. Y creen firmemente que la vencedora de Satanás pronto aplastará la cabeza de la serpiente antigua. Y entonces el Inmaculado Corazón de la Virgen María triunfará, como Nuestra Señora prometió en Fátima.
Notas:
1. Marijan Ljubic: Erscheinungen der Gottesmutter in Medjugorje (Apariciones de la Madre de Dios en Medjugorje), Jestetten Miriam-Verlag, 1984 p. 18.
2. Y otros p. 95.
3. Vjesnik Nadbiskupije Splitsko-Makarske (Boletín de la Arquidiócesis de Split-Makarska) boletín 1985/1. Franz Hummer/Christian Jungwirth, Medjugorje,
Graz/Viena/Köln Estiria, 1986. de su libro p. 79.
4. Y otros.
5. Dr. Ljudevit Rapcic, Erscheinungen unserer Lieben Frau zu Medjugorje (Apariciones de Nuestra Señora de Medjugorje), Jestetten Miriam-Verlag, 1984. p. 54.
6. Como 1. pág. 57.
7. Como 1. pág. 146.
8. Como 5. pág. 52.
9. P. Svetozar Kraljevic, Les apparitions de Medjugorje, récit. témoignages (Las apariciones de Medjugorje. historia. testimonios), Fayard, 1985. p. 59.
10. Robert Faricy/Lucy Rooney, Medjugorje. Marie Reine de la Paix (María Reina de la Paz), París Téqui, 1984. 68. o.
11. Véronique Reincke, Mein Weg zum Glauben durch Medjugorje (Mi camino hacia la fe a través de Medjugorje), de la serie Új Európa Rádió (Radio Nueva Europa).
Emisión: 24 de abril y 1 de mayo de 1990. Número de pedido: 24048M4/01048M4
12. Como 9.
13. Como 1. p. 20.
14. Como 1.
15. Anónimo, Yugoslavia, Medjugorje et la Sainte Vierge, Reine de la Paix (Medjugorje y la Santísima Virgen, Reina de la Paz), París Téqui, 1984. p. 30.
4. Y otros.
5. Dr. Ljudevit Rapcic, Erscheinungen unserer Lieben Frau zu Medjugorje (Apariciones de Nuestra Señora de Medjugorje), Jestetten Miriam-Verlag, 1984. p. 54.
6. Como 1. pág. 57.
7. Como 1. pág. 146.
8. Como 5. pág. 52.
9. P. Svetozar Kraljevic, Les apparitions de Medjugorje, récit. témoignages (Las apariciones de Medjugorje. historia. testimonios), Fayard, 1985. p. 59.
10. Robert Faricy/Lucy Rooney, Medjugorje. Marie Reine de la Paix (María Reina de la Paz), París Téqui, 1984. 68. o.
11. Véronique Reincke, Mein Weg zum Glauben durch Medjugorje (Mi camino hacia la fe a través de Medjugorje), de la serie Új Európa Rádió (Radio Nueva Europa).
Emisión: 24 de abril y 1 de mayo de 1990. Número de pedido: 24048M4/01048M4
12. Como 9.
13. Como 1. p. 20.
14. Como 1.
15. Anónimo, Yugoslavia, Medjugorje et la Sainte Vierge, Reine de la Paix (Medjugorje y la Santísima Virgen, Reina de la Paz), París Téqui, 1984. p. 30.
16. Como 15. p. 16.
17. Como 15. p. 21.
18. Como 3. p. 39.
19. Como 1. p. 29.
20. Entrevista P. Rubén E. Ríos, 1986 – P. Michel de la Ste. Trinité, Fatima oder Medjugorje? Das Zeichen Mariens 1989 (¿Fátima o Medjugorje? El signo de María en 1989).
Mariens 1989. március 7134. o.
21. Como 20.
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