El reverendo Robert F. Prevost, también conocido como “papa León XIV” , es un tipo astuto. Sabe cómo demoler las enseñanzas de la Iglesia, dando la impresión de que se mantendrá firme en su postura. En esto, sigue fielmente a su maestro, el “papa” Francisco.
La periodista estadounidense Elise Ann Allen, del sitio web de noticias novus ordo Crux, realizó una extensa entrevista con Prevost que se publicará a principios de 2026 en inglés bajo el título “Papa León XIV: Ciudadano del mundo, misionero del siglo XXI”. La versión en español, “León XIV: Ciudadano del mundo, misionero del siglo XXI”, ya se ha publicado.
Durante los últimos días, Crux ha estado publicando extractos individuales de la entrevista. También ha publicado fragmentos del video original en YouTube.
De los extractos publicados hasta ahora, los tres temas que parecen haber recibido más atención son el uso de la Misa Tradicional en Latín, las cuestiones que rodean al círculo de pervertidos conocido como "comunidad lgbtq+" y la posibilidad de la ordenación de mujeres:
Video en Youtube (en inglés): Pope Leo XIV on LGBTQ+ – Exclusive Interview (18 de septiembre de 2025)
En cuanto al primer tema, el de la Misa Tradicional en Latín, no hay mucho que compartir. León básicamente dijo que es obviamente “un asunto muy complejo” y que lo analizará “con la mente abierta”.
En cuanto a la segunda cuestión, la de la perversión sexual, León tenía algo más que decir, pero nos centraremos sólo en la parte más importante:
Esa respuesta es ingeniosa. La conclusión clave para los lectores distraídos será que nada cambiará doctrinalmente, aunque debemos mostrar respeto a quienes proclaman su apego a ciertos pecados contrarios a la santa pureza.Lo que intento decir es lo que Francisco dijo muy claramente cuando decía: “todos, todos, todos”. Todos están invitados, pero no invito a nadie por su identidad específica. Invito a alguien porque es hijo o hija de Dios. Son todos bienvenidos, y conozcámonos y respetémonos. En algún momento, cuando surjan preguntas específicas… La gente quiere que la doctrina de la Iglesia cambie, quiere que las actitudes cambien. Creo que tenemos que cambiar de actitud antes de siquiera pensar en cambiar lo que la Iglesia dice sobre cualquier tema. Me parece muy improbable, sobre todo en un futuro próximo, que la doctrina de la Iglesia, en cuanto a lo que enseña sobre la sexualidad y el matrimonio, cambie.
Sin embargo, lo que León realmente dijo tiene más matices y es bastante explosivo: “Creo que debemos cambiar de actitud antes de siquiera pensar en cambiar lo que la Iglesia dice sobre cualquier tema. Me parece muy improbable, al menos en un futuro próximo, que la doctrina de la Iglesia, en cuanto a lo que enseña sobre la sexualidad y el matrimonio, cambie”.
Vamos a desglosar esto.
En primer lugar, quiere continuar el camino de su predecesor Francisco para cambiar de actitud. Ya no debemos sentir repulsión por quienes hacen de su apego a la perversión una “identidad” pública; debemos acogerlos con respeto. Esto ya es bastante problemático, porque ¿a quién le importa qué enseñanza está técnicamente “en los libros” cuando, en la práctica, dicha enseñanza se ignora y contradice? Las acciones siempre hablan más que las palabras, especialmente las impresas.
En segundo lugar, note que León no descarta en absoluto “cambiar lo que la Iglesia dice sobre cualquier pregunta dada”, simplemente no cree que deba ser primero en el orden de prioridad, afirmando así su posibilidad intrínseca. Para él agregar, “Me parece muy improbable, ciertamente en el futuro cercano, que la doctrina de la iglesia en términos de lo que la iglesia enseña sobre la sexualidad, lo que la Iglesia enseña sobre el matrimonio, [cambie]”, simplemente subraya que la doctrina moral y sacramental de la Iglesia podría cambiar. Además, la forma en que habla, recordemos, esta entrevista se realizó en el idioma nativo de León, que es inglés estadounidense, es un poco extraña. Decir que “le parece muy improbable” que haya un cambio hace parecer como si él no tuviera ningún papel en el asunto, cuando por supuesto sería el agente principal en lograr ese cambio.
En cuanto a la tercera cuestión, la del “papel de la mujer en la Iglesia”, que siempre termina en la cuestión de la ordenación de mujeres, Prevost es aún más sincero:
Una vez más, el comentario revela que Prevost cree que (al menos algunas) enseñanzas de la Iglesia son modificables. Curiosamente, en esta parte de la entrevista (que, de hecho, tuvo lugar antes de hablar sobre temas lgbtq+), el falso papa incluso reconoce que si las enseñanzas de la Iglesia cambiaran, sería gracias a su contribución.…Espero continuar los pasos de Francisco, incluso nombrando mujeres para algunos roles de liderazgo en diferentes niveles en la vida de la Iglesia, reconociendo los dones que tienen las mujeres que pueden contribuir a la vida de la Iglesia de muchas maneras.
El tema se vuelve polémico cuando se plantea la cuestión específica de la ordenación. El sínodo [sobre la sinodalidad] se había referido específicamente a la ordenación, quizás, de mujeres diáconos, una cuestión que se ha estudiado durante muchos años. Diversos papas han nombrado comisiones para preguntar qué podemos hacer al respecto. Creo que seguirá siendo un problema. Por el momento, no tengo intención de cambiar la enseñanza de la Iglesia sobre este tema. Creo que hay algunas preguntas previas que deben plantearse.
(subrayado añadido)
En este punto, conviene considerar brevemente la verdadera postura católica sobre la variabilidad de la enseñanza de la Iglesia. ¿Puede cambiar alguna vez la doctrina católica?
El padre Francis Jeremiah Connell (1888-1967) ofreció una respuesta competente en un ensayo publicado en 1947, titulado “¿Cambia la doctrina católica?”. A continuación, se presentan algunas citas destacadas:
Como deja claro en sus respuestas completas a Allen, el “papa” León se complace en introducir temas polémicos en el círculo sinodal. Al fin y al cabo, la sinodalidad es ahora la norma. Además, al hacerlo, se libera de presión y demuestra su interés en ese proceso de “escucha profunda” que tanto aclama en estos días.Por supuesto, ningún católico podría aceptar sin reservas la afirmación de que la enseñanza de la Iglesia Católica está sujeta a cambios. Al mismo tiempo, excluir cualquier cambio en las enseñanzas de la Iglesia en diferentes períodos y circunstancias sería contrario tanto a la historia como a la teología.
El propósito de este artículo es establecer los principios generales sobre este tema y señalar el camino para la solución de la mayoría de los problemas que se centran en la inmutabilidad o mutabilidad de la enseñanza de la Iglesia.
…el magisterio aprueba tácitamente una opinión que se enseña universalmente desde hace un tiempo considerable.
…en la enseñanza dogmática o moral de la Iglesia, que se incluye de manera práctica en lo que se manda, se aprueba o se autoriza [por la Iglesia] para el bien espiritual de todos los fieles, en virtud de la protección del Espíritu Santo, no se puede encontrar nada que sea falso o perjudicial para las almas.
…
Los fieles están obligados en conciencia a aceptar internamente las decisiones [no infalibles], pues si bien su corrección no está garantizada por el carisma de la infalibilidad, quienes las formulan y promulgan son indudablemente ayudados por el Espíritu Santo.
…Sin embargo, a veces oímos a los católicos criticar tales enseñanzas, aparentemente con la idea errónea de que están obligados a aceptar sólo los pronunciamientos infalibles de la Iglesia.
(Reverendo Francis J. Connell, “Does Catholic Doctrine Change?”, American Ecclesiastical Review 117 [noviembre de 1947], págs. 321-331)
Una vez más, la iglesia del Vaticano II se muestra así esencialmente diferente de la Iglesia Católica Romana, que no tiene que escuchar primero a la gente para saber qué enseñar. Más bien, simplemente proclama la doctrina revelada por la Santísima Trinidad (véase Mc 6:2; Jn 7:16; 16:13; 18:19; 2 Jn 1:9) mediante el Depósito de la Fe confiado por el Hijo de Dios a sus Apóstoles: “Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión de la fracción del pan y en las oraciones” (Hch 2:42). Esta enseñanza de los Apóstoles era en verdad “la doctrina del Señor” (Hch 13:12), de la que San Pablo instó a los tesalonicenses a nunca apartarse: “Así que, hermanos, manteneos firmes y conservad la tradición que habéis aprendido, sea de palabra, sea por nuestra carta” (2 Ts 2:14); Porque “todo aquel que se rebela y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. El que persevera en la doctrina, ése sí tiene al Padre y al Hijo” (2 Jn 9).
Por eso, “la fe... viene por el oír; y el oír, por la palabra de Cristo” (Rom 10,17). Como dijo nuestro Señor: “El que tiene oídos para oír, que oiga” (Mt 11,15). En cambio, la máxima de la iglesia del Vaticano II parece ser: “El que tiene boca para hablar, que hable, y todos escucharemos”. En lugar de que el pecador escuche a la Iglesia, como ordenó Cristo (cf. Mt 18,17; Heb 13,17), los sinodalistas quieren que la Iglesia escuche al pecador.
Sin embargo, el orden correcto dado por Dios no es difícil de entender: Dios revela verdades a la humanidad y designa y capacita a ciertos hombres para llevar esta enseñanza hasta los confines de la tierra y hasta el fin de los tiempos, prácticamente sin cambios. ¿Dónde está el problema? San Pablo lo identificó cuando encomendó a san Timoteo, a quien había consagrado obispo, la predicación de esa doctrina:
Irónicamente, hace apenas unos días, este mismo versículo se proclamó en la segunda lectura de la llamada “Conmemoración de los Mártires y Testigos de la Fe del siglo XXI”, una celebración ecuménica (interdenominacional) en la que los herejes —¡aquellos que niegan la fe!— participaron activamente. Esto demuestra el absurdo al que conduce la idea del Vaticano II de que la fe y la Iglesia existen en elementos de otras religiones.Te encargo, delante de Dios y de Jesucristo, quien juzgará a vivos y muertos en su venida y en su reino: Predica la palabra; insiste a tiempo y fuera de tiempo; reprende, ruega, reprende con paciencia y doctrina. Porque llegará un tiempo en que no soportarán la sana doctrina, sino que, según sus propios deseos, se amontonarán maestros, con comezón de oír. Y, de hecho, apartarán el oído de la verdad, para volverse a las fábulas. Pero tú, mantente vigilante, trabaja en todo, haz la obra de un evangelista, cumple tu ministerio. Sé sobrio.
(2 Timoteo 4:1-5)
Bueno, bueno. Así que hay un nuevo “papa” en la ciudad, uno que sabe vestir y cantar. Pero la agenda apóstata continúa, al igual que las entrevistas.
Este primer gran libro de entrevistas con León XIV seguramente no será el único. Nadie sabe por qué se publicó la edición en español antes que la inglesa, cuando la conversación fue conducida en inglés por dos hablantes nativos. Lo bueno, sin embargo, es que para cuando el libro finalmente se publique a principios de 2026, es muy posible que a la mayoría de los angloparlantes simplemente les dé igual.
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