Una entrevista de Jean-Michel Eriche
La fecha original de esta publicación es el día el 30 de septiembre de 2013.
Desde el comienzo de su ministerio en Nantes, el padre Guépin, de 62 años, sacerdote “non una cum”, alquiló a un precio bastante elevado un hangar que había acondicionado para celebrar la Santa Misa en el número 88 de la calle d'Allonville.
El año pasado, tras el fallecimiento del propietario, sus hijos y herederos le permitieron comprar el edificio. En poco tiempo, el cobertizo se transformó en una magnífica capilla, mucho más adecuada para recibir el Santo Sacrificio de la Misa y celebrar la gloria de Dios. Con motivo de esta impresionante renovación, casi 300 católicos de toda Francia se reunieron en el lugar el sábado 14 de septiembre para celebrar el evento. Aprovechamos la oportunidad para conocer al padre Guépin y concederle una entrevista en las columnas de nuestro semanario...
- Hola, Padre... Para comenzar bien esta entrevista, ¿podría presentarse a nuestros lectores? Lleva treinta y tres años viviendo en Nantes y es conocido por ser “Non Una Cum”, es decir, por no pronunciar el nombre de Francisco durante el Canon de la Misa para no entrar en comunión con Roma. ¿Podría explicarnos las razones?
- Soy el padre Philippe Guépin. Fui ordenado sacerdote por Monseñor Lefebvre en junio de 1977. Posteriormente, serví en el ministerio sacerdotal durante tres años en la Fraternidad San Pío X de Burdeos, donde fui prior hasta que dejé esta comunidad por motivos de fe.
La pregunta que le preocupa es sobre esta expresión de “non una cum” en el Santo Sacrificio de la Misa, que todo sacerdote debe pronunciar en tiempos ordinarios cuando tenemos una Autoridad legítima en la Cátedra de Pedro; en la actualidad ya no podemos pronunciarla, pues carecemos de Autoridad legítima en la cumbre de la Iglesia, y esto también en obispados como el de Nantes. El “obispo” de Nantes no tiene la misma religión que nosotros; tiene una religión completamente diferente —ecumenista o como se quiera llamar— que no tiene nada que ver con la religión católica.
- ¿Su salida de la Fraternidad San Pío X estuvo motivada por estos motivos?
- Durante mis tres años de ministerio en la FSSPX, Monseñor Lefebvre conocía perfectamente mis posturas. Nunca se lo oculté, ya que tuve la gracia de viajar miles de kilómetros en coche con él; yo lo llevaba. Cuando van dos personas en un coche, durante miles de kilómetros, tiene tiempo para hablar... Hablamos de todo; ¡qué recuerdos tan maravillosos! Le expliqué al arzobispo que yo no citaba a Pablo VI en el canon de la Misa, ni a Juan Pablo II después, por supuesto. Monseñor Lefebvre nunca me lo reprochó. Siempre me decía: “No puedo obligarle en conciencia en este punto”. Muchos sacerdotes de la FSSPX lo ignoran. Lefebvre me dijo: “Creo que es mejor citarlo, pero no estamos obligados en conciencia”. Sobre todo porque nos decía a menudo que Juan Pablo II era el líder de los modernistas. Y así, con toda naturalidad, le dijimos: “Señor, ¿cómo podemos citar en el canon de la Misa a quien llama líder de los modernistas? No es posible...”.
Mi ministerio continuó en compañía del padre Hervé Belmont, con quien me llevaba a la perfección. El 29 de enero de 1980, festividad de San Francisco de Sales, Monseñor Lefebvre nos convocó al Padre Belmont y a mí al Seminario para presentarnos una especie de ultimátum: “O citan a Juan Pablo II durante el Canon de la Misa y permanecen en la FSSPX, o no lo citan y son expulsados de la FSSPX”. ¿Qué había sucedido? En aquel momento, se trataba de una estrategia política y diplomática de Monseñor Lefebvre para “resolver” la situación de la Fraternidad con Roma, sencillamente. Fue dramático porque tanto el Padre Belmont como yo estábamos muy contentos de trabajar en la FSSPX. Pero este punto era insostenible para nosotros en conciencia.
Monseñor Lefebvre nos dio dos semanas para tomar una decisión. Hicimos una novena a Nuestra Señora de Lourdes, y el 11 de febrero, el padre Belmont y yo le escribimos por separado, cada uno con un estilo diferente (el padre Belmont tenía un estilo más doctrinario), y le dijimos al Arzobispo: “Non possumus”, que significa “¡No podemos!”. Le obedecemos en todo dentro de la FSSPX, no hay problema, pero en este punto no podemos. Y así fue como nos despidieron. Fue doloroso para nosotros, que contábamos con un buen grupo de fieles al que estábamos muy unidos. Pero era una cuestión de fe.
- ¿Qué le hizo decidir venir a Nantes para continuar su ministerio?
- Ambos nos marchamos con las manos vacías, no teníamos nada, pero la Providencia no nos abandonó. Apenas me habían enviado de viaje cuando uno de mis colegas estadounidenses me pidió que fuera a pasar una temporada en su país. Se acercaba la Pascua. Me pidió que fuera a cantar en Semana Santa. Pasé un mes allí. Aún no había terminado el mes cuando recibí una carta del padre Belmont diciéndome que me buscaban en Francia. De hecho, había dieciséis centros de San Pío V que me pedían que fuera a ejercer su ministerio en sus diversos centros, ¡aunque sabían por qué me habían enviado! Tenía muchísimas opciones. Conocí a muchas personas verdaderamente celosas y decididas a luchar la buena batalla. Finalmente, me detuve en Nantes porque había un grupo de fieles pilares que me habían invitado unánimemente y tenía muy buenos y sólidos amigos. Y, sobre todo, no había ninguna FSSPX allí. Para mí era impensable entrar en guerra con la FSSPX. Me dije a mí mismo que Nantes era muy bueno y que no molestaría a nadie. Llegué aquí en junio de 1980, a la capilla de Cristo Rey. Les aseguro que, después de treinta y tres años, no me arrepiento de haber tomado esta decisión, un tanto cruel, de dejar esta familia espiritual que es la FSSPX, a la que estaba muy unido. Pero la fe está por encima de todo.
- La FSSPX está ahora en Nantes, como muchas otras comunidades llamadas “tradicionales” que celebran la Misa en latín.
- Sí. La FSSPX finalmente llegó a Nantes dos años después que yo. Comenzaron a celebrar la misa en diferentes lugares, en propiedades privadas, antes de establecerse en 1982.
En cuanto a nosotros, somos un buen grupo en la región. Desafortunadamente, debido a la falta de autoridad legítima en la Iglesia, no podemos recurrir a un obispo católico común y corriente. Como resultado, en este ambiente tradicional, es natural que haya divisiones, ya que cada sacerdote tiene una perspectiva diferente sobre la crisis que atraviesa la Santa Iglesia. Tenemos diferentes puntos de vista que a veces obstaculizan la lucha conjunta; lo cual es una lástima. Soy el primero en lamentar que nos encontremos en una situación tan delicada. Nos encontramos con cinco sacerdotes “Non Una Cum”, lo cual no es poco. Pero, a pesar de todo, existen algunas diferencias, inevitables dada la situación. Sin embargo, en lo esencial coincidimos. Mis colegas que vinieron aquí estuvieron encantados de haber participado en esta pequeña celebración de la inauguración de la renovada Capilla de Cristo Rey.
- Hablemos un poco de esta bonita capilla, cuya renovación estáis celebrando con vuestros fieles y con muchos otros católicos venidos de toda Francia...
- Bueno, para que conste, quiero señalar que hemos renovado la capilla, pero no su exterior. Nos encontramos en una situación opuesta a la que nuestro Señor llamó en el Evangelio “sepulcros blanqueados”. Nuestra capilla es magnífica por dentro, pero el portal y el patio que conducen a ella son miserables por fuera. Esta situación es proporcional a la crisis que atravesamos hoy: somos discretos, es una cierta protección humana, y quizás sea mejor en el futuro inmediato. Eso no nos preocupa por el momento. Lo importante es sobre todo el interior, que sea hermoso para la gloria de Dios. Aún tenemos que dar los toques finales. Al principio dudé un poco en hacer esta pequeña celebración. Al final, lo hicimos porque es un estímulo para los fieles, un nuevo impulso para continuar la lucha. Al final, tuvimos 300 personas, según un amigo policía. En esencia, estamos librando la misma batalla: ¡la negativa a cualquier compromiso con los modernistas!
- Ambos nos marchamos con las manos vacías, no teníamos nada, pero la Providencia no nos abandonó. Apenas me habían enviado de viaje cuando uno de mis colegas estadounidenses me pidió que fuera a pasar una temporada en su país. Se acercaba la Pascua. Me pidió que fuera a cantar en Semana Santa. Pasé un mes allí. Aún no había terminado el mes cuando recibí una carta del padre Belmont diciéndome que me buscaban en Francia. De hecho, había dieciséis centros de San Pío V que me pedían que fuera a ejercer su ministerio en sus diversos centros, ¡aunque sabían por qué me habían enviado! Tenía muchísimas opciones. Conocí a muchas personas verdaderamente celosas y decididas a luchar la buena batalla. Finalmente, me detuve en Nantes porque había un grupo de fieles pilares que me habían invitado unánimemente y tenía muy buenos y sólidos amigos. Y, sobre todo, no había ninguna FSSPX allí. Para mí era impensable entrar en guerra con la FSSPX. Me dije a mí mismo que Nantes era muy bueno y que no molestaría a nadie. Llegué aquí en junio de 1980, a la capilla de Cristo Rey. Les aseguro que, después de treinta y tres años, no me arrepiento de haber tomado esta decisión, un tanto cruel, de dejar esta familia espiritual que es la FSSPX, a la que estaba muy unido. Pero la fe está por encima de todo.
- La FSSPX está ahora en Nantes, como muchas otras comunidades llamadas “tradicionales” que celebran la Misa en latín.
- Sí. La FSSPX finalmente llegó a Nantes dos años después que yo. Comenzaron a celebrar la misa en diferentes lugares, en propiedades privadas, antes de establecerse en 1982.
En cuanto a nosotros, somos un buen grupo en la región. Desafortunadamente, debido a la falta de autoridad legítima en la Iglesia, no podemos recurrir a un obispo católico común y corriente. Como resultado, en este ambiente tradicional, es natural que haya divisiones, ya que cada sacerdote tiene una perspectiva diferente sobre la crisis que atraviesa la Santa Iglesia. Tenemos diferentes puntos de vista que a veces obstaculizan la lucha conjunta; lo cual es una lástima. Soy el primero en lamentar que nos encontremos en una situación tan delicada. Nos encontramos con cinco sacerdotes “Non Una Cum”, lo cual no es poco. Pero, a pesar de todo, existen algunas diferencias, inevitables dada la situación. Sin embargo, en lo esencial coincidimos. Mis colegas que vinieron aquí estuvieron encantados de haber participado en esta pequeña celebración de la inauguración de la renovada Capilla de Cristo Rey.
- Hablemos un poco de esta bonita capilla, cuya renovación estáis celebrando con vuestros fieles y con muchos otros católicos venidos de toda Francia...
- Bueno, para que conste, quiero señalar que hemos renovado la capilla, pero no su exterior. Nos encontramos en una situación opuesta a la que nuestro Señor llamó en el Evangelio “sepulcros blanqueados”. Nuestra capilla es magnífica por dentro, pero el portal y el patio que conducen a ella son miserables por fuera. Esta situación es proporcional a la crisis que atravesamos hoy: somos discretos, es una cierta protección humana, y quizás sea mejor en el futuro inmediato. Eso no nos preocupa por el momento. Lo importante es sobre todo el interior, que sea hermoso para la gloria de Dios. Aún tenemos que dar los toques finales. Al principio dudé un poco en hacer esta pequeña celebración. Al final, lo hicimos porque es un estímulo para los fieles, un nuevo impulso para continuar la lucha. Al final, tuvimos 300 personas, según un amigo policía. En esencia, estamos librando la misma batalla: ¡la negativa a cualquier compromiso con los modernistas!
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